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• 谜案背后

  作者：乘风起航 发布时间：2021-12-10 13:54:36

  “传说中死神的棺木中有无数宝藏，只要得到一件，就能祖孙三代都有无数财富，但是去的人没有一个人能活着回来。据说有人看见去的人都变成了雕像，可有人又说他们都变成了尸骨……”这么诡异的故事，看着都让人觉得惶惶然，但是一种好奇与探知欲，让人忍不住想去解开谜底。是的，这就是“墨多多迷境冒险”阳光版系列第7册《青铜地宫的献礼》中的迷幻情节。这是改编自《查理九世》的《青铜棺的葬礼》内容。原《查理九世》因故事情节偏阴暗、血腥，不适合孩子看，故我们的老朋友雷欧幻像通过改编后，有了这么一版适合孩子们阅读的阳光版。

  话不多说，我们今天就来讲一讲这本《青铜地宫的献礼》。

  这本书讲述的是“侦探狗”查理的好朋友感觉自己的豪宅有些诡异的地方，于是邀请了查理和墨多多等人前往调查。就在参观书房的时候，墨多多发现了奇怪的地方，据说这个书房是静心整理过的。但是细心的墨多多却发现其中的特别之处——书是放倒的——如果是精心整理过的，怎么会有这样的错误呢？随后他们发现了一间墓室，经历了一番“红娘”大战之后，他们竟然来到了阴间。在这里他们看到了许多因为违反了豪宅规定而被杀死的人，还遇到了“清朝格格”……最后总算解开了豪宅诡异的迷局。

  看多了悬疑小说、玄幻影视剧中的寻宝情节，众所周知寻宝过程必然十分凶险，但是因人性之贪婪，有多少正邪人士铤而走险？美其名曰“富贵险中求”，然则命丧黄泉者有之，“豪杰们”仍趋之若鹜。本书背后留给人的深思，也有一部分是这个含义。除此之外，这本书不光告诉我们贪婪的代价，还告诉了我们危难面前，团结友爱、勇敢机智，一切皆有可能。

  这本书一如既往的精彩，丝丝入扣的环节，让人随着故事情节的发展，紧张、忐忑、期待，情绪始终在波动之中。难怪乎家里上六年级的小男生，读得不肯睡觉，关灯之后还紧紧抱着爸爸的胳膊说“晚上能不能靠你睡~~”哈哈哈哈，既然害怕，为什么要看呢？“因为很好看呀。”既然好看，为什么又要害怕呢？“我就是觉得有点害怕嘛~~但是害怕也想看~~~”大概就是这本书的魅力所在了吧。

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• 长短札|公子非的阅读史：《韩非子校注》所见作者经眼书目

  作者：咸鱼岛伯爵 发布时间：2022-04-05 18:36:31

  本文首发于公众号“时空书荟”（微信号：sksh20180417），作者陆十七（其实就是我）。转载时略有修改。

  居家办公期间的作息与在单位上班时差不多，最大的区别是上下班通勤的两三个小时可以转换为睡眠时长——但读书的闲暇却是稀缺（审稿不算“读书”）。上午审完一部初稿的最后几页后，决定偷一个闲，于是诞生了本篇。

  顺便一提，本篇可以说是《公子非的历史经验：<韩非子>中的先秦史事与传说》的姐妹篇。当然，这篇“历史经验”毫无疑问——小编还没写，只是在很早以前列了一个题目，至今还没往里面填充内容。“历史经验”这一灵感直接来自于小编以前翻过的周勋初先生的《<韩非子>札记》，其中有好几篇论及《韩非子》中涉及的先秦史事，其切入角度和论述令小编大开眼界，至今难忘。后来入手了一册《韩非子校注》，只是一直没有时间细细学习。

  借偷闲之机，小编粗粗浏览了一遍《韩非子校注》，作者韩非字里行间的叙述和引用透露了他广泛的个人阅读史信息，再结合史传记载，可以合理推测“韩之诸公子”韩非当时能够接触到的其他一些著作。

  作为王室成员，韩非理应能够接触到王室和官府内藏的典册图籍，其中包括大量的历史文献、档案公文。有理由相信，韩非在积累写作素材、做“引文卡片”时，这些官方资料为他提供了极大的帮助。《说林上》《说林下》《内储说上》《内储说下》《外储说左》《外储说右》等篇中汇集的众多历史故事与传说很可能有相当一部分出自这些官方资料，特别是关于春秋末期三家分晋至战国时韩国内政外交的国史记录，如《韩非子》多有引述的韩昭侯事迹，其来源之一可能就是韩国官史。

  韩非相当重视从历史事件或传说中总结君主统治术的经验教训，历史著述在他的阅读中占有十分重要的位置。结合其求学背景（曾师从荀子）和《韩非子》书中的信息，他对作为儒家经典的上古历史文件汇编《尚书》和鲁国史书《春秋》印象深刻，应当是不用怀疑的。

  《说林上》引《康诰》的“毋彝酒”之辞。实际上，这句话出自今本《尚书·酒诰》，《韩非子校注》引孙诒让观点：在古本《尚书》中，《酒诰》是《康诰》的中篇¬——如此，似乎又可视为《尚书》流传过程中的版本演变之一例；还有一种可能性：公子非写书的时候写岔了（小编觉得，这种情况也不是没有可能）。

  旧说是孔子删定《尚书》后所剩余章，为“周书”逸篇总集的《逸周书》（或称“周书”“周记”）在《韩非子》中也多次被引述。如《说林上》引“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。’”《说林下》引《周书》语“下言而上用者惑也”。《难势》引《周书》语：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《说疑》引《周记》语：“无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊嬖臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主也。”诸如如此格言或训诫式的言辞成句浸润了早期中国政治斗争和资源分配博弈的智慧，被韩非吸收、引用，加强了自身理论的说服力。另，按《辞海》第七版采纳的观点，《逸周书》“经后代学者考定为先秦古籍，而多数出于战国时拟周代诰誓辞命之作，其中《克殷》《世俘》《度邑》《作雒》等篇，所记周初事迹，当有所根据”。韩非能够接触到的篇章版本和内容，应该早于西汉时的七十篇（今本七十篇中十一篇有目无文，暂不计序），或许是从王室、官府内藏得之，或者习自荀子，亦或者是通过另外的渠道得以接触。

  相比于《尚书》，《春秋》及其关联度紧密的《左传》在《韩非子》中的出镜率很高。书中引述、概说的历史故事、提及的人名很多可以在《春秋》和《左传》中找到相应的记载，更不必说有数处直接引述了《春秋》或《左传》的记载。如《内储说上》：“鲁哀公问于仲尼曰：‘《春秋》之记曰：“冬十二月霣霜不杀菽，何为记此？”’何为记此？” 《奸劫弑臣》一处的引用虽冠以《春秋》之名，实为《左传》的记载，但韩非在引用时根据论述需要进行了改写：

  《春秋》记之曰：“楚王子围将聘于郑，未出境，闻王病而反，因入问病，以其冠缨绞王而杀之，遂自立也。齐崔杼，其妻美，而庄公通之，数如崔氏之室，及公往，崔子之徒贾举率崔子之徒而攻公，公入室，请与之分国，崔子不许，公请自刃于庙，崔子又不听，公乃走踰于北墙，贾举射公，中其股，公坠，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟景公。”

  惜墨如金的《春秋》可没有这么多细节描写。这个例子也似乎可以说明，公子非“张冠李戴”也不是第一次了——又或许，在当时，《春秋》和《左传》共用一名而不悖。

  《韩非子·备内》中还提及一部已经失传的《桃左春秋》，引述了其中一句话：“人主之疾死者不能处半。”（《校注》译为白话：“君主因病而死的不到半数。”）——这也是一句浸透血幕的上古历史经验总结了。根据《韩非子校注》的注解，《桃左春秋》有可能是楚国的史书《梼兀春秋》（俞樾的观点），也有观点认为是赵国人所传的《左氏春秋》（章炳麟的看法）。小编才疏学浅，不敢妄语，此处姑且将之归类为先秦时期的春秋类史书。

  除了上述史书和历史文件合集之外，《韩非子》诸篇中还多处出现一种名为“记”类的资料。例如：

  其在记曰：“尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。”（《说疑》）

  记曰：“周宣王以来，亡国数十，其臣弑其君而取国者众矣。”（《说疑》）（这条极为有趣，记事是从周宣王开始计算的）

  记曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：……”（《忠孝》）

  这些“记”类文献，或许是各国官私撰写的记事类史记（小编瞎猜的），对于韩非子这样一个“资料卡片收集狂”（请见《说林》《内储说》《外储说》等篇）而言，这些性质的文献也是他所非常欢迎和喜爱的吧。

  另外，值得一提的是，《韩非子·说疑》的一段话：“因曰：‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者……’”此处“舜逼尧”的说法与《竹书纪年》中的“尧德衰，为舜所囚”相同，或许可以推测韩非对《竹书纪年》为代表的三晋系史书和传说资料有所掌握。

  除了史书类文献，《韩非子》中尚有提到一些法典的名称或若干具体法令，似乎在提醒读者：韩非对以往历代和当代各国的法律类文献颇为熟悉。如《说难》记载了一条卫国法令：“卫国之法：窃驾君车者罪刖（砍脚）。”《饰邪》列举了三国的刑书名称：魏之《立辟》、赵之《国律》和燕之《奉法》。《喻老》言及“楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。”《外储说右上》也提及楚国的“茅门之法”（《校注》注解为“关于外朝的规矩”）和“楚国之法”。《内储说上》所举法令的时代则已经溯及商代：“殷之法，刑弃灰于街者。”（一说“殷之法，弃灰于公道者断其手”）

  春秋战国时代的“百家争鸣”思想界爆炸，诞生了大量的诸子著作。这些私家著述大大充实了韩非的书架和阅读书单。而且可贵的是，韩非是本着批判精神来进行阅读诸子著作的，这在《韩非子》中有大量的反映。

  据《史记·老子韩非列传》，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。……与李斯俱事荀卿，……”。短短二十余字总结了韩非的学术背景：喜好法家的“刑（形）名”“法术”，而其说根本于道家的“黄老之学”，又师从儒家的大学者荀子（《韩非子·显学》说儒家在孔子死后，有“孙氏之儒”，可能就是荀子的学说流派——荀卿在西汉时因避汉宣帝刘询讳而称“孙卿”），这仿佛战国晚期诸子争鸣、百家交融的思想界盛况的一个缩影。

  《韩非子》中有《解老》《喻老》两篇，对《老子》的思想进行了批判性的改造和阐释，堪称老学先驱。韩非对《老子》的熟稔程度自不待言，《内储说下》《难三》《六反》等篇中也有多处引用《老子》。而且值得一提的是，今本《老子》分为“道经”（前）、“德经”（后）两部分。马王堆汉墓出出土的西汉帛书本《老子》则是“德经”在前，“道经”在后。《解老》的次序是与帛书本相同的。而从“黄老之学”推测，韩非对托名黄帝的一系列道家著作似应也有一定的认识。

  至于韩非热爱的法家前辈们著作，相信他的阅读已经达到“韦编三绝”的境界了。变法强秦的商鞅（公孙鞅）及其后学的学说，韩非有做摘抄，《韩非子·饬令》应是《商君书·靳令》的节录；有引用，如《内储说上》《定法》《难势》诸篇或引用商鞅（公孙鞅）之法，或引用《商君书》文字。

  韩昭侯时期的法家人物申不害的事迹、学说很可能是韩非早年的法家思想启蒙。韩非记录了申子的“六慎”之说（《韩非子·外储说右上》）、“独断”之言（《韩非子·定法》）等学说，也载录了昭侯与申不害这对君臣的不少事迹。按《史记》，申不害有著书传世，《汉书·艺文志》著录《申子》六篇，但目前所见的只有《大体》一篇和一些残篇佚文。而与申不害相距百余年的韩非应当读过全本《申子》。

  另外一位法家人物慎到在《韩非子·难势》中也有登场：

  慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以诎贤者也。”

  以上文字也见于今本《慎子·威德》。按《史记·孟子荀卿列传》，“慎到著十二论”；《汉书·艺文志》著录《慎子》四十二篇。而今本只存七篇。同样，我们相信韩非有幸读完了整本的《慎子》，并创造性地运用其中的思想资源构筑了自己的学术大厦。

  《韩非子·诡使》引了一部佚著《本言》的文字：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”因论及“法”“私”之关系，暂将其归入法家著作一类。

  因为师从荀子，那么对儒家的经典教材“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）和《论语》等，韩非应当是不陌生的。老师荀子的著作（以《荀子》为代表）相信他也是第一批读者之一，获益匪浅。后来，在学术上成熟的他就在《显学》篇里把儒家的“法先王”“仁义之说”狠狠地批判了一番。

  《韩非子·外储说左上》对战国时期一些各家人物有过严厉的“吐槽”：“季（梁）、惠（施）、宋（钘）、墨（翟）皆画策也；……魏（牟）、长（卢）、瞻（指詹何）、陈（骈）、庄（周）皆鬼魅也；……务（光）、卞（随）、鲍（焦）、介（子推）、田仲（指陈仲子）皆坚瓠也。”上述这些人物涉及杨朱学派、名家、道家黄老学派和庄周学派、墨家学派。同篇的“则说者多‘棘刺’‘白马’之说”也透露出韩非对讲求逻辑的名家学说的了解。《说疑》篇中所举侯侈见于《墨子·所染》，《诡使》《显学》篇涉及墨家学说，这也在一定程度上反映了韩非对上述各家著作的学习与内容的掌握情况。

  韩非还读过作为齐国“稷下道家推尊管仲之作的集结”的《管子》。《韩非子·难三》中引用了两段《管子》中的文字：

  管子曰：“见其可说之有证，见其不可恶之有形，赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可说之无证，见其不可恶之无形，赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。”（见于《管子·权修》）

  管子曰：“言于室满于室，言于堂满于堂，是谓天下王。”（见于《管子·牧民》）

  《管子》内容庞杂，“包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点”，同样也是战国百家争锋交会的产物。当然，韩非之所以引用这两段话，主要还是为了批判管子学派的观点。

  除了上述几类著作，《韩非子》还引用了不少的“语”类文献（可以理解为类似《论语》《国语》等记言为主的文献）和谚语，例如：

  语曰：“其母好者其子抱。”（《韩非子·备内》）

  语曰：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”（《韩非子·饰邪》）

  宋人语曰“一雀过羿，……”（《韩非子·难三》）

  古者有谚：“为政犹沐也，……”（《韩非子·六反》）

  先圣有谚曰：“不踬于山，……”（《韩非子·六反》）

  鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”（《韩非子·五蠹》）

  这体现了韩非对各种文献的广泛收集和阅读，例如谚语这般的民间资料也得到了他的充分重视——说不定当时对于谚语也有进行一定的整理收集工作吧。

  在如此广泛的阅读基础上，韩非纵览各家之优劣，集法家之大成，其学说影响后世极深远极广阔。

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• 心理咨询师告诉你：当女儿三十岁以后，请对母亲说“再见”！

  作者：煜灵儿 发布时间：2019-07-11 16:43:49

  “哎，你快要30岁了，如果你不结婚，以后你老了谁来养你呢？”

  “你这衣服的颜色和样式都太老气了，就你这样的穿着，你怎么可能找到男朋友呢？”

  “如果你的工作，实在是太辛苦了，就辞职吧。”

  “你和男朋友怎么还不结婚？是不是有什么问题？”

  “你要相信，母亲这么做，一切都是为了你好，如果我不是你的母亲，会管你这么多吗？”

  在上述语言中，明明看起来都是一位母亲对女儿的关心，为什么最后会变成了吵架的导火索，还让亲密无间的母女关系变成了一种心理上的伤害。

  今天这本《完美母女关系的秘密》带你走进母女的世界里，为你解密二者之间真正的健康人际关系。

  这本书的作者是日本五百田达成和樱场江利子。五百田达成毕业于东京大学教养系，全球职业规划师，心理咨询师，主要从事以沟通、恋爱、结婚、工作、生活者心理、社会变化和男女关系等主题进行演讲和写作，曾经作为“日本第一了解女性心理的男性”出演各类电视节目。

  樱场江利子，全球职业规划师，以让日本青年变得更加有活力为主题，结合自身的育儿经验，在公众和私人领域中支援众多女性。

  在这本《完美母女关系的秘密》里，五百田达成和樱场江利子教你如何“解雇”母亲，从而活出最好的自己。

  什么是母女关系？

  研究表明：母女关系，首先发生在女人与女人之间,女人与男人打交道,终不免以男子的理想为标准,只有女人与女人相处,才较多地体现出女性的天然本色。通过母性和女儿性,我们看到的才是最本真的女人。

  其次,母女关系发生在具有血缘纽带的家族女性之间,她们生活在同一屋檐下,有长期共处、互相陪伴的共同成长经历。女人之间的感情容易被嫉妒和无端的猜测所损伤, 从而使本身纯净的关系蒙上阴影,母女关系虽也不例外,但骨肉血亲的认同感,依然使母女之间永远有强大的情感相连。

  最后,母女关系发生在具有先天代沟的两代女性之间,母亲牺牲青春去孕育女儿,用自己积累的女性经验哺女儿对母亲负有原罪感,母亲也因此对女儿有所追索与要求,母亲试图支配女儿,是潜意识中力图流传自己的生命力,对女儿来说,随着自我意识的觉醒她会发现母爱即束缚,成长必须摆脱和超越母亲,虽然从母体剥离是艰难而而痛苦的。

  我们从一个细胞开始便住在了母亲的子宫里，直到孕育成人形才来到这个世界上。后来在母亲的怀抱中开始呀呀学语、蹒跚学步、认识世界………可以说，在很长的一段时间内，我们都与母亲有很亲密的关系，而这种关系无法用其它东西来代替。

  为什么母女之间的爱反而变成了一种伤害？

  据媒体报道，中国目前的单身成年女性的数量已经超过一个多亿，也就是说14.3%的成年女性处于单身状态，与日本全国人口总数基本相当。

  随着社会的不断进步和发展，女性也成为了这其中不可缺少的一部分。为了更好的生活，大部分女性由传统的家庭主妇走出家门，变成了职业女性。正是因为如此，女性的婚恋观也发生了翻天覆地的变化。很多时候，某些女性在三十岁左右，不是不愿意恋爱、不结婚，而是的确没有在合适的时候，遇见对的人。而这时候母亲就不得不担心，因为一个女人的黄金年龄和最佳生育期就是那么几年。同时，有些母亲一辈子都在家庭里生活习惯了，还会认为婚姻才是一个女人最好的归宿。还有就是，有些母亲看见别人家的女儿都结婚生子了，唯独自家的女儿还嫁不出去，反而感觉会在邻居亲戚面前抬不起头来。

  琼瑶的小说《几度夕阳红》中写道，沙坪坝之花李梦竹，公然违逆强势的母亲李老太太，与大学生何慕天恋爱，何有妻室离不了婚，李珠胎暗结跑去与何妻讲数，反而被何妻羞辱，万箭穿心之际，她耳边想起母亲铿锵有力的话 “我所做的一切，都是为了你好……我关心你，爱护你，才宁愿让你恨我……”

  《红楼梦》中，最爱找探春麻烦的人就是她的亲妈赵姨娘，赵姨娘常说的话就是：“你是我肚子里生出来的，凭什么你金尊玉贵的做你的大小姐，却不肯帮我们一把。”所以，但凡探春有点什么，赵姨娘总是要来有意无意的搅个局——也许她最无法容忍的是，对自己生下的女儿，没有任何话语权这个事实。

  曾有研究表明，父母与不同性别的孩子之间的关系中，母女关系是最复杂的。

  一般情况下，女儿与母亲之间，年龄至少相差20岁左右，这在无形之间就形成了一种代沟。所谓代沟就是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。正是由于这种代沟的存在，让母亲过分的关爱变成了一种伤害。

  因为大多数母亲都是全职太太，离开社会太久，反而不知道现在社会竞争有多激烈了。对于一般家庭来说，仅仅依靠男人来养家，往往都不现实。现如今一个女人最大的生活保障就是能够做到精神独立、经济自由。那么面对母亲的关心，除了吵架，难道就没有其它办法了吗？

  如何正确处理与母亲之间的关系？

  1.女儿应该“抛弃”母亲。

  这里是指在精神上实现自立，不再反复寻求母亲的包容和理解，而是在思考和行动方面实现自己对自己负责。同时当母亲向自己寻求包容和理解时，也与母亲划清界限，保持一定的距离。

  也就是说，母亲应该有她的生活，我们应该也有自己的私人空间，不需要每件事都向她汇报，我们应该自己做决定。对于工作和生活中的事情，我们选择性的告诉她，我们说的越少，她自然也以为我们过得就越好，所以也不会有过多的担心。

  2.女儿作为一个成年人，应该与母亲和解。

  这里是只不再简单认为“母女之间理所当然的应该互相理解”，而是要努力弥补对话中的不足，相互承认与对方的不同之处，同时还要作为一个成年人与对方保持距离，实现母女双方相互尊重。

  把母亲当做同性朋友一样对待：

  回想一下，我平时我们和闺蜜一起分享秘密的时候，不管是语气、措辞，是不是都很平和？比如遇上一件自己拿不定，注意的事情时，当她们给了我们很实用的建议，即使我们拒绝采用时，也会很开心地表达自己的谢意。又或者她们的问题触及到了我们自己的底线时，但我们不愿意回答，我们是不是也会采取敷衍的办法…………总之，在这个过程中，都会尽量避免吵架的现象出现。

  和母亲在一起时，可以把她当做自己的闺蜜。事实上当我们成年以后，不必所有的事情都告诉母亲，这样她就不会有多余的烦恼产生了。当她知道某些事情以后，我们也可以采取一些婉转的方式告诉她关于自己的情况。

  把母亲当作领导一样对待：

  回想一下自己在单位中上班时的情况，当领导要求我们做自己不喜欢的事情时，即使不开心，也不会表现在脸上；向他们汇报工作时总是小心翼翼生怕出任何差错。

  和母亲在一起时，可以把她当做自己的领导。即使对母亲的言行感到抵触，也不能像小孩子一样想做什么就做什么，想说什么就说什么。这个时候可以仔细听听她所说的话，然后站在她的角度上分析她的心情和想法，来了解她的真实的行为动机。这样会避免和母亲直接发生冲突，也满足了她的要求。

  3.女儿应当组建自己的家庭。

  龙应台曾《目送》中说到：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

  作为女儿，如果有可能尽量从母亲身边努力建立自己的家庭。换句话说，寻找一个比母亲更加重要的人和他结婚。

  当然这并不代表说母亲就不重要了。而是在婚姻中找到自己扮演的角色，这样不仅减少了母亲的担心，反而也让自己有了家。

  4.能够爱自己。

  母亲希望女儿能够尽早恋爱、结婚，无非就是希望女儿在生病时、受委屈时、老了以后都有人能够陪伴照顾。所以在没有对的人之前，作为女儿应该首先爱自己。

  当一个女人同时拥有金钱、事业和婚姻时，注定就是人生赢家。但在现实生活中，这三者之间降临到每个人身上的顺序可能大有不同。

  当我们单身时，可以选择从工作中获得自我肯定。相信自己，只要努力工作做出成绩，自然就会受到好评。

  灰姑娘与白马王子的故事终究是童话，在现实生活中要想遇到比自己更优秀的人，那么首先就要把自己变成一个优秀的人。

  五百田达成和樱场江利子在《完美母女关系的秘密》中更加强调的是，如何和母亲正确沟通，而不是要真正地解雇、离开母亲。毕竟在现代社会中，大家都有权利选择自己的生活方式，但同时希望我们不要让爱我们的人担心，这才是我们每个人都想看到的结果。所谓家和万事兴就是同样的道理。

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• 【转】李若晖：《列子集释》质疑

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-12-31 23:07:28

  【作者简介】李若晖，2000 年于武汉大学中文系获硕士学位，2004年于北京大学中文系获博士学位。曾在复旦大学哲学学院工作多年，曾任厦门大学人文学院老子研究中心主任，现为中国人民大学国学院教授。长期从事《老子》整理与研究，著有《郭店竹书老子论考》《语言文献论衡》《思想与文献》《春秋战国思想史探微》等。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 关于《学会关心》的一些回忆

  作者：小兔旅行社 发布时间：2022-03-02 21:05:22

  学会关心是我读过的第一本教育哲学专业书。第一次读的2011版，起因是岳伟老师在课上的推荐。做课堂展示的那天辅导员刚好来听课，觉得我讲得不错拉我去晚点名对着全年级同学二百多号人再讲了一遍。不过对这个书感兴趣的人本就是极少数，被强制听读书分享的同学们很焦躁，到最后甚至开始用提前鼓掌的方式“催促我”快点结束，那天的感觉真的局促极了。后来过了两三年我已读研，偶然在朋友圈看到一位之前没有打过太多交道的同学说曾经的那场读书分享很打动她，我一时间心中感慨万分，有感动也有复杂。

  我花了一些时间长大，学会分清哪些是自己的课题，哪些是其他人的，而我不需要让所有人满意，那天的做分享虽然有很多人表现出不耐烦，但我并没有做错任何事。我竟然花了那样长的时间才明白了这件事。

  因为那场读书报告受到了老师的肯定，加上平常着实上得很用心，期末岳伟老师让我们给自己的平时表现打分，我给自己打了95分的超高分，我着实觉得问心无愧我值得这个分数。

  保研面试之前我在苏州的一所小学实习，在名著方面我再读了一遍2014版的《学会关心》然后在教育学系的面试的时候谈了谈这本书。其实现在回想起来，当时读书的心得体会并没有多么的卓然超群，只是自己用心去做了、有了一些自己的思考，让老师看到了诚意。真感恩当时老师毫不吝惜的鼓励。

  今天我研二了，23岁。回首关于这本书的记忆，我再次惊讶地发觉从前的我是那样的青涩胆怯、无知无助，也很感恩自己一直都以至诚之道和最朴素的行动去应对一切未知和迷茫。这样想来，这本书也算是对我有独特的意义了。

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