流星 mobi 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：流星在线阅读

在线听书地址：流星在线收听

在线购买地址：流星在线购买

PDF下载地址：流星PDF下载

展开

本套丛书包含：

《（蓝色东欧）赫贝特诗集 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《赫贝特诗集 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《（蓝色东欧）娃娃(卡达莱 童年 母亲 阿尔巴尼亚 非虚构作品 巴尔干半岛 家庭传统 家族文明 布克国际文学奖 诺贝尔文学奖入围) 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《（蓝色东欧第5辑）魔鬼作坊(雅辛·托波尔 长篇小说 捷克 东欧文学 雅罗斯拉夫·塞弗尔特奖 欧洲文学奖) 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《没有圣人没有天使/蓝色东欧 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《《思想的黄昏》（蓝色东欧第5辑） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《（蓝色东欧）另一种美 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《思想的黄昏 [罗马尼亚]埃米尔·齐奥朗 花城出版社【正版】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《昆明的雨人民教育出版社八年级读必书目八年级下册课外书8年级书目初中生读必课外书中学生课外书籍789年级读必书目汪曾祺 文作家作品系列 阅读青少年文学经典读物10-15岁 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《遗忘的梦境 查特 盖佐短篇小说精选 【正版保证】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人/蓝色东欧 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《雪绒花的庆典/蓝色东欧 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人/蓝色东欧 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《接班人 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《（蓝色东欧）无常的夏天(备受昆德拉推崇的捷克语作家，捷克意象派与先锋派文学的代表人物，以实验性的语言风格，领先了那个时代，深受捷克读者喜爱，并被成功搬上银幕) 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《无常的夏天 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 (罗)欧金·乌力卡罗(Eugen Uricaru) 著；陆象淦 译；高兴 丛书主编 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影/蓝色东欧 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《乌村幻影 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《蓝色阁楼寻梦 (罗马尼亚)阿德里亚娜·毕特 著 陆象淦 译 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《父辈书 (匈)瓦莫什·米克罗什(Vamos Miklos)著 花城出版社 9787536068674 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《娃娃 花城出版社 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《两天的世界(全2册) 花城出版社 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《两天的世界（上、下） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

展开

展开

• Ego

  作者：momo 发布时间：2020-02-06 19:27:14

  打爆星也不足以表达我的震惊，私自再加⭐一颗。

  《霍杜巴尔》讲的是一个去了美国8年打工的农场主，自家媳妇冷漠地帮戴绿帽，郁郁不安快挂了竟还被人捅心窝的故事，故事很平淡无奇，但厉害的是多角度，设悬念，那位不爱说话但行动力强的瘦弱媳妇的心理活动像个谜，她的姘头是谁最后也说不准。(可以跟《面纱》里的男主，《烛烬》里折腾了将军一辈子的友人对比，很有意思)

  《流星》也厉害，由于我对姓名记忆无能，所以将三者(千里眼、修女、诗人)在某种程度上视为一体，千里眼是主线，修女是转述，诗人是补充。这种玩法其实很烧脑，沉入其中乐趣无穷，我只玩过很短的时间，主要没人配合(这点说明我控场能力不足，催眠技术弱)，知识储备不够，不爱社交，心理素质较差，总的说来就是笨。对玄学大道，我还嫩着呢。

  《平凡一生》刚开始就被吸引了，鉴于前两篇实在写得太好了，而这个孤独自省难融社会的人写的回忆录，换句话说就是遗书(想起几天前在印度新闻组里看到那位念哲学的美国人花了五年时间才写了好几十万字的遗书然后平静赴死），太值得一看了。托尔斯泰也写了《忏悔录》，但挖掘力度不够，算是宗教式的忏悔(当然，里面也写了他对宗教迫害的体验及背离)，有种"说得没错，但总缺点啥，但凡有点自己思考的人都知道，没必要记录"的感觉。这篇就不一样了，看他写童年少年青年的经历就哦哦地过，后面突如其来地来对"初恋男孩"的真相自剖，惊呼"哇！这也写，太敢了吧。太残忍了，至于对自己这样吗？"，又觉得酣畅淋漓，爽歪歪。这人冷冰冰的，他就是谁也不爱，谁也没爱过，但他对小男孩那段好歹也算是《菊与刀》里说的男孩间懵懂又蠢蠢欲动的爱，多是青春激素的冲动与朦胧的优美感吧。我就边看边吐槽，一会儿想弗洛伊德这家伙怎么看，无非就是性与童年影响之类吧；一会儿又想要是霍妮会如何教我辨别他内心的分裂与罅隙，如何自我相处、自我修复、自我崩溃、自我重塑；一会儿又自己跳出来问:他是疯了吧，他分裂了没？啥时候开始的？为什么？触动直接原因？根源呢？他会怎样？内心崩成这样，还挺下去写的动力是啥？有意义吗？无数问题蜂拥而来，简直深得苏格拉底这家伙的精髓，但可惜阅读是隐秘而难以言说的，无论愉悦还是痛苦。没人被我折腾，自我解答不过来(毕竟很多事情有时候是不会有答案的，但针对"助产术"式的提问，是有对策与技巧的。)，快疯了。我恨不得把书扔开，对作者绅士地问候一下他的安康，将所有大吼大叫压抑在喉咙里。但剖析喜欢小男孩是为了获得拯救弱小可怜又无助者的感激，展现自己高高在上的满足感是残忍，那后面写的就血腥了——他破坏了小男孩对神崇拜的认知，其16岁就自缢了；8岁见证了小女孩被人强暴及母亲的出轨，他对小女孩也伸出魔手，并从此陷入万劫不复；他为了地位与站长女儿结婚，但一辈子不爱甚至恨她；他甚至也不知为了啥做了公务员傀儡而后悔……无论他内心深处是如何崩溃，怎样痛苦，但在别人眼里就是一个井井有条，平凡而诚恳，兢兢业业的公务员，这种割裂在我看来更是一个悲剧，从未有人真正关心过、了解过他。痛苦是必然的，甚至永恒。他曾努力逃避过深渊，但逃不了，又深深地陷一个新的泥潭里，一辈子如此。当然，对于他的叙述要理性看待，毕竟某种程度上来说，他是个精神病；从小说流派而言，可以归为意识流。

  虽然可以从第三篇里感慨很多，但个人太喜欢《流星》的叙述了，太富有玄学色彩了，又可以自我揣摩新游戏的玩法，而且不会说话的X病人是个可以装扮的老男人，一点也不输给小姑娘。

  展开

• 爱与孤独

  作者：栀子花海 发布时间：2019-09-28 20:46:47

  《流星》一篇看不下去，《平凡一生》挺有意思的。

  “一个孤独的孩子与永恒为伴，而一群孩子则跟着时间玩耍”

  这句话让人想起《一个人的村庄》里的一句每个人都有一个冬天，又想起蒙田随笔集里的“你在孤独之中也好像是一群人”

  果然大师们的孤独都是相通的。

  “因为他们爱着彼此，至少那个男孩是爱女孩的，尽管他还无法给内心充盈的情感冠以那个名字”、“因为爱情对他们来说太沉重，也太折磨人了，有时他们还必须把它弱化为友谊”

  大师写爱情就是深刻，不把爱情写得丝丝入扣写得入木三分不罢休。

  “我们盯着对方的眼睛，看谁坚持的时间最长”

  我有时候喜欢盯小孩子的眼睛，看谁坚持的时间最长，但是只能盯小孩子，盯大人会被当成神经病哈哈。

  大师认为学校不是生活，有一段写得极为精彩：“大多数带着可悲的故作深沉去生活的年轻人，内心的冲突以及愚蠢的想法都是青春期时一切还悬而未决的结果。我们没有得到严肃地对待，而这似乎成了一种报复。在反抗那种长期的不真实感的过程中，我们又渴望用某种方式去体验一些正面的东西……也正因如此，在青春期，愚蠢的叛逆感、悲剧感和严肃感会奇怪地结合在一起……极其完整而旺盛的男性成熟气质会突然出现在孩子的生命力（并非逐渐变成大人）……让他们明白那些能极其严肃地对待生活的人终究会不断成熟……我知道那个时候正是我最沮丧的时候，也是最渴望和最孤独的时候。但是我知道，如果我想去改变，我就应该尽最大的努力把我那被限制的青春给抢回来——如果我的灵魂依旧会无止无休、令人绝望地受伤，那这一切还有什么意义呢？”

  青春真是孤独呐！

  所以去爱吧！

  “没有痛苦就不叫爱，让我们为爱而死吧，让我们在痛苦中测量它的巨大”

  展开

• 谁不是一颗流星呢

  作者：长河吟 发布时间：2024-01-10 08:24:40

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 摘

  作者：行走的树芽 发布时间：2021-08-13 15:08:02

  陶瓷碗盛饭，盛汤用导热性差的木制漆椀。

  日语厨房俗称胜手，江户时代武家胜手一职，供伙食的人。

  古语：如若风吹过，桶店必捞金。意思一刮风就尘土飞扬，人眼进沙子，街上就有很多座头（盲人按摩、针灸或弹琵琶）随身携带的三味线需求也增加，做三味线的材料猫就会减少，老鼠就变多，木桶被啃咬，桶店就生意红火。

  菜刀日语也叫庖丁，厨师叫板前、板先生，因为厨师总站在砧板前工作。

  日语磨芝麻：磨芝麻时芝麻碎会黏在擂钵内侧壁上，形容为了谋利而紧贴他人奉承。

  古代灶台三件套：甑、釜、灶台。羽釜，带有锅沿。

  俗语：一旦踏出门槛，外面就有七个敌人在等着你。前门门槛象征男主人的头，后门门槛象征女主人的头。

  房间外侧拉门铺长条木地板的部分是走廊，配最外侧防雨门板的叫檐廊，没有防雨门板的叫濡廊。

  日本近代，习惯在外国货、珍贵或小巧的东西前冠名“南京”，如挂锁，南京锭。

  展开

• 承认吧，你几乎没有一天不在撒谎！

  作者：杜子腾-TM 发布时间：2014-10-07 22:50:02

  承认吧，你几乎没有一天不在撒谎！

  ——评《没有人可以不说谎》

  文|杜子腾

  如果你是个保守主义者，翻开此书可能不是个明智之举。不是说里面有什么影响阅读的淫言秽语，而是说他会把你之前接受的正统教育中的一部分“彻底推翻”，怕你会哑然失声！但是，我却同样要推荐你去读。因为揭露真相和打破惯常这样的行为永远能和普罗米修斯盗取火种的伟大相提并论。

  承认吧，你几乎没有一天不在撒谎！作者的直率会让我们很多人在背地里暗暗佩服，但我们却不怎么敢声张，谁不是一直在标榜自己是个不撒谎的诚实可靠之人呢？这人人说谎已然成为了我们都已知晓的房间里的大象！总得有人来戳破这层窗户纸吧！可以说本书的作者不仅仅是戳破了这层纸，他简直是把窗户都给你拆了！

  不信你看看他开篇的“关于谎言的七个谎言”：

  谎言一：谎言会破坏交际。这是一个十足的谎言！想一想我们是不是这么做的：社交场合即使我们不认同，也会微微笑；即使对对方心存怀疑，也会点头赞许；面对对方的絮絮叨叨，我们假借某理由离开；面对不断地暗示，我们装糊涂顾左而言他。说谎才是社交场合的立足之本！

  谎言二：说谎者是世界上最孤独的人。传统观点认为说谎的人会众叛亲离。可是那些习惯吹牛的人，那些绘声绘色演讲的人总是娱乐大众的好手。他们总能用巧妙的谎话避开摩擦，这样的人很少有人会讨厌。

  谎言三：真正聪明的人根本不需要谎言。其实，一个完美的谎言往往与知识水平有着极大的关系。也就是说聪明的人说谎的能力绝对高于常人，而他们借助谎言时往往也不着痕迹。

  谎言四：是谎言都会被揭穿。想想推销员对你说出“你穿这款衣服真是太漂亮了”的时候你自己的表现吧。你明明知道他对每位顾客都会这样说，但是你还是相信了，你有揭穿吗？

  谎言五：说谎是不负责任的表现。一个遭受挫折的朋友向你寻求帮助时说，“我真是太没用了！”你会回一句，“是的，确实如此”吗？一个仁慈的谎言是你作为朋友最负责任的表现。

  谎言六：我们一次也不愿意被骗。想想热恋中的自己，你希望你的另一半批评你还是夸赞你？

  谎言七：说谎者不可能获得真正的幸福。可心理学家一项长达20年之久的研究却发现，生活中如果没有谎言，我们便无法获得幸福感！

  看完这七个关于谎言的谎言，我想每位读者都能开始正视我们说谎的这件事儿了吧。其实，我们太频繁的说谎以至于我们都忽视了谎言的存在。以爱情为例，在我们的认识里保持绝对的诚实是维系其永续的不二法宝。我们曾经多么希望萨特和波伏娃能够在一起。可是，没有谎言的爱情最终都会成为灾难，他们俩在绝对的真诚中都很痛苦。再看看我们对于相爱之人小缺点的态度。有些女人会把丈夫的顽固当作信念坚定，并以此作为婚姻稳定的信心所在。还有，一个醋意很大的男人却很容易得到妻子的的偏爱，因为在她看来这是丈夫在意她的表现。这种适当的自我蒙蔽一直以来都在发挥着效用，我们却从来没有真正关注过它们。前述的种种在作者眼里也都只是个开胃菜。看看书中那些制造爱情的实验吧！我们很多情况下说出的“我爱你”都多多少少有种双层谎言的内涵，既骗了自己，也骗了对方。但是这样的谎言却使生活更加美好，不是吗？

  除此之外，我们还会经常性的自己骗自己。想想看面对一件任务，我们最多说的是不是“从明天起……”然后就没有下文，或者是明天总在明天，遥不可及。比这更加严重的是被作者称之为“静态的价值判断”的自我欺骗。看看这个例子：一个病人坚持自己已经死了。结果医生问他，“说一件死人不会做的事。”病人回答道，“死人不会流血”。结果医生拿了根针扎在病人的手手臂上，流血了。你猜病人什么反应？病人说，“原来死人也会流血！”听完故事，你会会心一笑，但在笑过之后问问自己，是不是我们在捍卫自己的时候也是一样的习惯于自我欺骗？

  其实，关于我们人类说谎的验证太多太多了。只是我们宁愿把自己说成一个与说谎毫无关系的“好人”。但我们心里都清楚，说谎没有传统观点认为的那么坏，我们也没有自己嘴里说的那么诚实。在某种意义上说谎能力决定了一个人的幸福感和能力。所以，承认吧，你几乎没有一天不在撒谎！

  展开

• 为什么人们忘记了凡尔纳——《神秘岛》及其他

  作者：雪深蓝 发布时间：2013-02-06 22:02:36

          那个时候13岁，刚上初三，把这本书买回家后，很郑重地在书的内页上记下具体的购买时间：2003年10月4日。当时绝对不会想到，看完它竟然会是在2013年，大学时代的最后一个冬天。

       凡尔纳，一个标签性很强的科幻作家：风趣，翔实，基调不太愤世嫉俗，行文鲜少横冲直撞。对于大多数人来说，他都仅代表着童年记忆，代表着对纯粹梦想的追逐，他的文字底色纯正，字正腔圆，可能也正因此而无法被人长久记住。我们童年少年时读到他记住他，又在成年后忘掉他。

      但是，这些并不能磨灭其光芒，他的书中有一种日渐稀缺的魅力，在碎片化的世界中顽强保持着对某些宏大叙事的笃信。勇气，真理，意志，虔诚，国家，这一切当然可以被简单地归结于清教主义信奉的行事原则，但是在今天这个世界里，在西进运动、废奴法案、美洲大陆上血泪交织的征服史已成难被记起的岁月残片的21世纪，它们不应该被随随便便地扫进垃圾堆，甚至，有些偏激地讲，凡尔纳不应该只被孩子们想起。

      《神秘岛》，三部曲的完结之作，在前大部分保持着情节的独立发展，在后期通过几个关键人物将之前的《格兰特船长的儿女们》以及那本大名鼎鼎的《神秘岛》串联起来，最终三线收束，形成一个完整的脉络，《神》具备科幻小说——并非仅仅是“那个时候”的科幻小说——的一切优秀品质，清晰有序的时空架构，跌宕起伏的故事情节，若明若暗的伏笔，刻画鲜明但并非全然样板化的人物，积极健康的精神内涵……这些元素，完全具备一种能力把读者牢牢地吸引到书中，随文字进行一场探索之旅。

       当然，作为科幻小说，最让后世读者惊叹的往往是凡尔纳对动植物学、天文、地理、数理化等领域知识的娴熟运用，在《神秘岛》中他的这一才能得到了淋漓尽致的发挥，不知道有多少孩子因为读了凡尔纳而萌生成为博物学家、科学家、发明家的梦想，这本书里的移民们从有到无，开拓家园的过程，也是凡尔纳把自己掌握的科学知识娓娓道来的过程，虽然科幻小说少不了涉足科学，但是能够形成一种丰富而不纷乱，传递知识而非一位灌输的风格来讲科学，是难能可贵的。很多描写建筑、发明、地形等的细节之处，甚至需要画图才能把书中的内容了解透彻，作者细致认真之程度可想而知。对于任何人来说，即便完全不关心故事情节，也能从他的书中学到不少实用的知识，而且很多是并没有过时的。需要提到的一点是，幻想同样是支撑凡尔纳文字帝国的另一支柱，不过在《神秘岛》中，幻想的成分还是要少于科学的，更多地体现在他对悬念的设置、对情节的引导上。可以想见，没有丰富超凡的想象力，很难驾驭这样一个令人惊叹的故事。

      从游戏的角度讲，《神秘岛》如同《模拟人生》、《海岛大亨》、《孤岛惊魂》等的综合体，既有模拟、建设、经营的SIM成分，也有冒险揭秘的RPG色彩（而且是多人合作），这也从另一个角度印证了凡尔纳作品的可拓展性。当然，请自动忽略那几部名义上向凡尔纳致敬，实际上毁掉了原著的电影……

       如果13岁的时候看完了《神秘岛》，也许思路仅止于此了，但幸运的是在考研之后才完成了对这本书的阅读。叙事类小说在一个比较浅显的角度上似乎可以分为这么几种：主要写人与他人关系的，写人与自我关系的，写人与世界关系的，写人与自然关系的。之前的一年泡在太多不同流派的文学史和文论中，接触的小说也大多是前三类，面对这样一本被归类为儿童读物的小说，人与自然的关系成为描写的重点，那种清新、流畅、无需考虑太多理论的享受式阅读自然会多出一份惊喜。

        另一个角度讲，也正因为考研，因此从《神秘岛》中可以体会到很多初中时无心也无力发现的东西，比如书中人物对宗教的热忱、对国家的忠诚，对开拓事业近乎狂热的执着勇气，这些是美国作为一个年轻的巨人处在成长阶段的清教徒精神的完美体现，也成为了一曲18、19世纪时代精神的绝唱，书中对那位谦卑诚实、对主人无限忠心的黑人仆从的描写，可以作为后殖民主义研究话语霸权的案例，对狩猎的赞美，对饲养、杀戮动物的享乐般的态度在当时看来无可指摘，但放到当下似乎也可以与生态主义相勾连。任何一本书，都绝难逃出时代给予的力量与限制，《神秘岛》也是如此，看似一本写给孩子的简单的科幻小说，仔细阅读，仍然可以看到意识形态看不见的存在。

        在那个岛屿上，几个移民齐心协力，彼此友爱，紧紧相依，（他们在荒岛上度过了近四年，书中丝毫没有提到关于家庭、女人的话题，对这个小团体而言，女人似乎毫无意义……）每个人的缺点都被最淡化，每个人的优点都非常鲜明，这是近乎完美的一个小集体，着坚强的意志和智慧的头脑，把一座本是无人居住的岛屿变成了世外桃源，而大自然的丰富馈赠也让今日困守在水泥森林中的人们望尘莫及，既没有帝都的十面霾伏，也没有温州的河水变牛奶，森林是苍翠的，溪流是清澈的，遇到的一切困难都能依靠自己的努力、他人的帮助克服，结局也是皆大欢喜……这样的故事，在成年人看来是幼稚荒诞的，只有在涉世未深的孩子看来，才显得那么美，那么真，那么晶莹剔透。

        这难道不也是一种反讽么，凡尔纳，如同一个世纪前的狄德罗与爱尔维修一样，坚信知识的力量，辛辛苦苦地用文字构建对他对时代、科学的理解，他成功预见了很多，但可能不会想到未来世界拥有了更多科学之后，会是这般模样。当大自然成为消亡殆尽的净土，对国家的一腔热血成为一句苍白的玩笑，当单纯的信仰被颠覆，孩子们天真的梦想死在童年，当那些见不得光的东西以科学之名，行毁灭之事，当解构的思潮如同《神秘岛》的最后那场横扫林肯岛的火山岩浆一样无情地统治了世界，人们人手一本后现代的圣经，嘲笑那些看起来老掉牙的的传统与梦想，将曾经热爱的一切扔到脑后，并用同样的话教育下一代：那些书只是童话，只是幻想罢了，别太相信了。

       《神秘岛》不是无暇的，凡尔纳的文学深度也无法和文学史上那些如雷贯耳的大家相比，但他文字中饱含的信念、价值，洋溢的热情与理想是可以超越时代的。人们为什么习惯在成年后将其弃如敝屣？他的书为什么被定义为写给儿童的“科学幻想小说”？他梦想的那个世界为什么到了今日，往往只是孩子们流连的乐园？如果多年后再回头读他的小说，会不会有一种更深的怀念，与遗憾？

       人们忘记了凡尔纳，因为这个世界；人们需要记住——并重新阅读——凡尔纳，因为这个世界，它应该变得更好。

  展开

• 这可能是一本危险的书

  作者：shadow_1129 发布时间：2023-05-09 11:01:09

  从书名可以看出，这是一本关于在心理层面上如何育儿的书籍。

  封面上的四句导言很好地概括了本书的重点：「家庭是人生的起点，人的许多问题源于早年养育。父母亲自陪伴孩子成长，比只给孩子挣钱更有价值。」

  作为中国人民公安大学犯罪心理学教授，李玫瑾老师从对许许多多犯罪人的心理分析中，看到了婴幼儿时期的不良养育方式对他们造成的可怕影响。

  她认为，早年的家庭养育将决定一个人的情感和人格的发展，进而决定一个人的人生走向。

  根据李玫瑾老师的理论，人的心理发展有四个重要台阶：

  第一个台阶是0-3岁的情感抚养，主要由哺乳者来完成，哺乳者将与孩子建立稳定的一对一依恋关系，用全部的爱去照顾和满足孩子；

  第二个台阶是3-6岁的性格教养，主要由孩子所依恋的人在家庭生活中完成，但与第一阶段不同，此时更重要的是规范和约束孩子；

  第三个台阶是6-18岁的能力培养，主要由学校的老师来完成；

  第四个台阶是18岁之后一生的自我修养，由个体自己来完成。

  本书的重心落在第一和第二阶段的心理抚养和心理教养上，一则是因为相比于能力培养，对孩子情感抚养和性格教养往往容易被忽视，二则是因为四个阶梯呈递进关系，前一级阶梯是后一级阶梯所倚仗的基础，因此越靠前的阶段对人的心理发展越重要。

  李玫瑾老师在书中用无数罪犯和身边人的案例来表明心理抚养和心理教养的重要性，主张父母应当尽可能地亲自抚养和陪伴孩子，不能只注重对孩子物质上的给予，而忽略了对孩子心理上的抚养和教养。

  心理抚养和心理教养的具体操作方式，概括来说就是在3岁之前尽可能地满足孩子，而在3-6岁左右开始为孩子“立规矩”。用作者自己的话说就是：「三岁之前有恩于他，从三岁开始立威于他。」

  老实说，若非因为共读项目，我可能这辈子都不会对类似题材的书感兴趣，更不可能读完这本书。

  “心理抚养”这个概念有其积极意义，但是在我看来，这不仅是一本没有太多干货的书，还可能是一本危险的书。

  首先，书中观点非常简单，大部分能够阅读育儿书籍的现代家长大概都不会不知道，而在接近二十万字的篇幅中，充满了大量非常具体的刑事案件和对案犯的成长经历的描述，其耸人听闻的程度连《故事会》都甘拜下风。

  例子多不是问题，关键问题是，这耗费许多笔墨的细节大都是不必要的，不少用于证明观点的案例都十分牵强。

  例如，在论述「缺少自我反思意识的人心理不成熟」这个观点时，李玫瑾老师讲了一个案例：一位28岁的女性，丈夫外遇后离婚，孩子判给了母亲，但丈夫把孩子抱走后消失了，她停下手头所有事一心寻找孩子。李玫瑾老师认为这是缺乏自我反思、陷入了盲区，因为把时间花在寻找孩子和前夫上只是徒增痛苦，并且前夫一定会善待孩子，所以这位女性应该「不再纠结，重新开始自己的生活，活得独立而精彩」。尤其可怕的是李老师对这位母亲的反思之问：「你跟他在大学里相处了四年，毕业后跟他共同创业并获得成功，还为他生了一个儿子。从这三点来看，你怎么都比那个女秘书有基础、有资本，可你为什么会失去他？原因在哪儿，你想过吗？」

  这个案例我看完只剩沉默……这难道不是一本希望作为哺育者的母亲尽可能陪伴孩子长大的书吗？怎么不是想办法帮助母亲找回孩子，反而劝她放弃，还骂她这个受害者缺乏反思呢？

  其次，书中充满了前后矛盾、似是而非的理论，各种不严谨的心理学知识杂糅，然后根据自己的经验个案（我有一个朋友/我见过一个罪犯……）直接给出结论。简直给我看出“民科”的感觉了。

  读完本书后，我翻看阅读笔记，发现三分之二都是质疑和一长串问号。

  一来，书中某些段落的科学性存疑。

  例如，谈到父母自身德行修养的重要性时，书中说：「这些“修”过的心理内容会通过人的神经记忆进入基因，进而成为遗传的一部分内容，使下一代的天生禀赋中包含这些内容。」

  又如，谈到抑郁症时，李玫瑾老师主张长大后得抑郁症的人，很多都是因为缺乏六岁之前的“体力之苦”，并且「抑郁症绝不是一天两天可以患上的，一定是在相当长一段时间内，人的神经系统尤其是大脑内各区域神经细胞工作不均衡的结果。大脑皮层从睁眼开始一直工作，小脑则安静地在旁陪伴，整天得不到兴奋的机会。久而久之，人的小脑成了“废柴”，同时大脑也因得不到彻底休假而“累趴”。」

  书中类似的论断不少，李玫瑾老师也没有标注出处，而据我所知，德行修养并不会「通过人的神经记忆进入基因」，最多也就是通过表观遗传改变基因的表达方式，「大脑累趴、小脑废柴」也绝不是抑郁症的主要成因，青春期和成年后的抑郁症更与幼年期的运动量无甚关系，这些论断说是伪科学也不为过。

  二来，本书内容前后矛盾。

  例如，在第六章中作者认为一些心理承受能力低的孩子因为老师的过分训斥而自杀，是因为他们从小没有被训练出耐挫之心：「问题在哪里？在于父母缺少一种意识，那就是“坚强是练就出来的”。如果一个孩子从小就经常被父母吼几句，爱他的家人经常以嘲讽的口吻损他几句，然后打一巴掌揉一揉，他会不会慢慢适应这种感受？」而在第七章谈到如何管教孩子时，首当其冲的原则就是：「第一，不能动手打孩子。第二，关上门也不能骂他。」这和从小就经常被「吼几句」、「损他几句」、「打一巴掌揉一揉」岂不矛盾？

  又如，第六章中作者以自己的亲身经历作为正面案例，说明严厉管教的重要性：「记得上学时天天唱骂人的歌谣，习惯后有一次我用一句脏话回了母亲的话，她听到后抄起扫帚就要打我，吓得我往外跑，她在后面紧追，惊得街坊四邻都出来拉住她，不过从那以后我再也不敢说脏话。」但第七章中，李老师又认为家长在很多有很多外人的街上训斥孩子是不妥的，因为这会「让孩子丢掉了自尊感，以后不再在乎别人的眼光」。

  我不想评判哪种说法正确，但如此明显的矛盾在前后紧连的两章中出现，实在令我汗颜。

  最后，也是最重要的，我认为本书的核心理论有可能是危险的。

  且不论前文中介绍的李玫瑾老师的“四个台阶”理论是否有经过验证的理论依据，只论其中的一点，就让我觉得不太对劲。

  这个阶梯理论之所以成立，即心理抚养之所以是心理教养的基础，是因为李玫瑾老师认为在心理抚养的阶段培养出的依恋关系是一种“心理资本”，父母在心理教养的阶段只有利用这个“心理资本”，才能顺利对子女进行约束和规训，而不会引发其逆反：「这种依恋不仅仅是孩子的需要，真正的意义是让抚养人积累教育的心理资本。只有真正地付出辛苦的抚养过程，才能让抚养人获得这种心理资本，即对孩子的心理影响力和心理控制力。」

  我不知道这种说法是否有学术依据，但老实说，这段话让我感到强烈的恐惧和不适。

  在我看来，这几乎是利用孩子的依恋，来对其进行操纵的行为。似乎在她眼里，孩子并不是具有独立人格和思想的个体，而是可以被家长随意揉捏和操控的所有物。更遑论当父母抱持着“赚取心理资本”的心去抚养婴儿时，是否能真正付出无私的爱。

  我很难想象这样养育出来的孩子，会具有安全的依恋、完整的自尊和独立的人格。据我有限的观察，这似乎是我这一代以及上一代中国人家庭教育的通病，不知道这是不是我们这代人普遍自尊偏低、安全感缺失的一个原因。

  我之所以有此质疑，是因为就我个人的成长经历而言，五、六岁左右最痛苦的回忆就是被母亲逼迫着进行一些“社会化训练”，比如独自去买公园门票，独自去找文具店老板要回少找的钱，向亲戚长辈敬酒问候之类。这些事情在成人和许多不那么内向的孩子眼中，可能都是非常容易且正常的行为，但在当时的我眼中，这就是不可逾越的高山。但是，迫于对母亲的依恋，我只能哭着逼自己去做这些事，而当我看到母亲眼中的失望和急切，只会变成自尊更低、安全感更少的孩子。

  或许一些孩子的“不礼貌”、“社会化不够好”，只是这些事对他们来说太难了，而强行规训他们，让他们哭着服从，变得安静而乖巧，并不会造就健康的人格。

  又或许，由于李玫瑾老师是站在不养出罪犯的角度来思考问题，因此这种训练出服从、乖巧的孩子的方式，或许的确可以避免养出穷凶极恶之徒，却有可能造成较轻微却更普遍的心理问题。

  书中的另一个案例似乎能够作为我这个猜想的佐证。

  在阐述「适度惩罚也是一种保护」这个观点时，作者谈到了她与一位新加坡幼儿园老师的对话。这位幼师说，在新加坡，幼儿园会组织孩子看鞭刑，孩子要么被吓得一动不动，要么被吓哭，这些小孩长大也牢牢记得刑罚的可怕、犯罪的代价，于是新加坡犯罪率极低。李玫瑾老师对此的评价是：「这是我第一次意识到什么是教育者的思维，确实看得深远。」她还论证道：「的确，这种心理恐惧会使很多孩子对于法律惩罚留下终生难忘的印象，对刑罚的理解在他们早年由抽象变为具体。如果他们由此知道犯罪的事情不能做，那与他成年之后真的犯罪被监禁有天壤之别。这就是我们常常讲的“两弊相衡取其轻”。」

  我暂且不评价新加坡幼儿园是不是真的要给幼儿看鞭刑，但我至少可以看出，李老师明显知道这会给孩童带来严重的心理阴影，但因为能喝止他们犯罪，所以「两弊相衡取其轻」。

  由此可见，这本书教我们的似乎是“如何不养育出一个罪犯”，而非“如何养育出一个身心都健康的儿童”。

  这就是我认为本书可能很危险的原因。

  对大部分人而言，正常的家庭养育本就不会教出心灵扭曲的罪犯来，因此大部分读者希望的是看一本书教他们养出一个心理健康的孩子，一个“一弊都没有”的孩子。

  但我合理地质疑本书的作用或许恰恰相反，它教你的是“两弊相衡取其轻”——为了尽可能地不养出罪犯，而养出一个心理不那么健康的子女。

  当然，我远非育儿专家，李玫瑾老师的建议或许全是合理的，但我希望此书的读者一定要保持警惕、保持质疑，最好多看一些更严谨、更靠谱、更成体系的书籍来学习育儿知识，例如多次再版的《发展心理学》《婴幼儿及其照护者》等。

  展开

• 神话故事的思考

  作者：丅丨ㄣ 发布时间：2023-10-19 11:58:54

  在古希腊神话中，宙斯是最为出名的万神之主，其为第三代的掌舵者，但他神性放浪，在书中多有风流韵事的记载。其姐姐赫拉也是其妻子，却常以嫉妒的面貌出现，同为神祗何至于此，这是我在看神话故事中最常有的疑问。看这书的时候恰好是湖南台《中国》这部纪录片第三季开播，里面讲述了上古时期我们的神话传说，对比之下，我们的神话承托了我们民族的特性。

  在创造人的时代，古希腊的传说是普罗米修斯作为主角，而我们是以一位女神女娲作为主角。我们的神是以一种慈悲心怀来创造人，塑造解决天灾的神话人物。但是在西方的神话中，你可以看到充斥着许多阴谋，许多为人所可耻的行径会发生在神话人物身上。

  希腊罗马神话中众生对于情与爱的强取豪夺，似是不需要以清规戒律去限制的。因此你可以看到宙斯化作雨水、动物等形态去引诱它看上的一切并与之发生关系，也能看到神祗在面对自己不爱或者憎恶的凡人或神，都可以将其随意斩杀或折磨，虽然神话仅仅寥寥数语，可能也是一些臆测，但是就能从中看出文艺复兴时期性的荒诞的缘由，西方人崇尚的所谓“自由”，可能都一定程度上受到了神话体裁的影响，毕竟神话是人类在面对未知的事物所寄予的美好幻想，那是民族思想的初心，也是文明的起源证据。

  精选的神话故最终是特洛伊人打败了希腊人，在意大利建立特洛伊国并以此为罗马帝国的积淀，这似乎从神话的角度说明了从希腊文明走向罗马文明的一个见证。

  展开