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• 大人先学会好好“发脾气”，孩子才能有样学样

  作者：土豆有读 发布时间：2020-03-16 06:17:32

  Josh在组装玩具的过程中不太顺利，就拿玩具出气；然后被妈妈罚没收玩具；他更加生气，冲到房间里那衣橱生气，把衣服拽出来扔得满屋子都是。

  看到这个这段，我问了问自己，如果我是Josh的妈妈，会不会生气？

  答案是有可能。如果我当天刚好事情多或者火气大，可能会先生气地把小朋友训一顿。然后会马上意识到自己过分了。

  如果刚巧那天我们都有时间，仗着和我们家小朋友多年的好交情，我们接下来会有比较开诚布公地讨论，小朋友会理清自己为什么愤怒，我也会检讨我的急脾气。

  但是如果当天刚好要赶行程、没有时间好好解释呢？有可能我们会在隔天好好聊聊。

  或者刚好没有眼力见的家属跑进来为小朋友乱维权，没准闹到最后我和家属先吵架去了。

  也有可能我当天原本气定神闲，好情绪足以应付小朋友的坏情绪。那么，我的操作基本会是与绘本中的Josh妈妈一致。

  其实，在帮助孩子学习与自身的愤怒情绪友好相处的过程中，最具挑战性的一个课题是：父母如何保持冷静、公正和睿智。父母可能会遇到一系列的问题，比如：如果孩子在公共场合当众发怒，父母如何正确面对自己的尴尬情绪，将注意力放在更好地解决问题而不是维护面子？如果孩子之间发生纠纷，父母如何能做到帮理不帮亲（没有办法，父母大多私底下有自己更为偏爱的孩子）？如果孩子公然指责父母的错误或者过失，父母如何能不恼羞成怒，而是反省自身、直面错误？父母怎样尝试站在孩子的立场理解孩子的愤怒，识别愤怒背后的真实原因，并在解决问题的过程中向孩子传递自己的人生经验和智慧？

  更大的挑战或许还在于：作为我们这一代父母，自己都还在学习驯化愤怒情绪的过程中。更难的是，我们很多时候只能自学、摸索，而无法从家庭里的长辈中找到很好的榜样（他们或者压抑，或者回避，或者彻底被坏脾气征服）。在日常生活中，面对愤怒情绪，我们很可能无意中给孩子带来不是那么正确的示范，给他们造成新的困惑：你们要求我学习表达愤怒、不要乱发脾气说蠢话摔东西，可是，你们生气的时候为什么不遵守这些规则？

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• 和各位同好探讨读《传习录》的方法

  作者：莫北 发布时间：2013-07-20 11:50:19

  说来惭愧，我是看了当年明月的书，才想到要了解阳明先生的心学这门学问的。拜我朝润物细无声般的教育所赐，当时我对阳明先生的了解，仅仅存有一点。那是记载在高二政治课本讲述唯物、唯心主义的部分，我还记得很清楚，是正文下方的几行小字：『你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。』 阳明先生被当作唯心主义的代表人物，遭到了他们不遗余力的批驳。当然了，喝过了那么多狼奶的我，在考卷上也依葫芦画瓢。

    知道了先生的文治武功，读了心学四句教，先生的那么多门人皆各有建树，只要不是自甘堕落，自然心向往之，自然想去学习这门学问。于是，我买了中州古籍这个版本的《传习录》，信心爆棚，以为秘籍在手接下来我就要登堂入室了。这个版本尽管有注释有译文，可我底子太差仍然读得稀里糊涂。尤其是亲民、新民、格物致知、博闻约礼、惟精惟一、尊德性道问学、集义。。。读完之后，我得出一个结论：这似乎是一门玄学啊。

    不甘心，鉴于里面大量的是关于大学、论语、孟子以及宋代理学的问答语录以及书信，我便到网上下了古本大学，读了很多遍。但对格物致知、诚正修齐等仍不明所以。我又开始读第二遍传习录，期间，我还买了孟子、近思录。结果孟子仅仅读了开头几篇和尽心章，近思录读得尤为痛苦，没看完便束之高阁了。第二遍比第一遍多少有了点进步。我那时认为：心学主要包括两大部分，知行合一、致良知。

    可怎么做才算是知行合一呢？怎样才是致良知呢？心学是一门实学，是一门能拿来用的学问，可为啥自己偏偏摸不到『用』的门道呢？仅仅知道要知行合一，要去『致』自己的良知又有什么用处呢？面对生活的困境，难道我像阿里巴巴念咒一般，高声叫两句『知行合一』『致良知』，就能摆脱困境了吗？显然不是。这些困惑萦绕在我心头，我既感无力又觉苦恼。

   后来，我在头脑发热之下发了发狠，在亚马逊买了一套《王阳明全集》，上海古籍的版本上中下三册，繁体竖排。当时我繁体字还不太能认利索，我也知道这个版本根本没有注释，反正这次是破釜沉舟了。

    这一次，我没有从全集的上册起读，而是先读了下册的年谱部分。当时是这样想的，先读读年谱，了解下先生经历过的事情，或许能有所帮助。读毕年谱，我仍没有着急去读上册的传习录部分，而是读文录一～文录五，这部分主要是阳明先生写给弟子及友人的书信、给人作的序、记、说还有一些杂著等。终于，我在读这些文章的过程中，迎来了自己的重大时刻。特别是在读文录四的《示弟立志说》和文录五的《书朱守谐卷》时，我曾有醍醐灌顶之感。这两篇文字于我有特别的意义，故特录于下：

               【书朱守谐卷】

  守谐问为学，予曰：“立志而已。”问立志，予曰：“为学而已。”守谐未达。予曰：“人之学为圣人也，非有必为圣人之志，虽欲为学，谁为学？有其志矣，而不日用其力以为之，虽欲立志，亦乌在其为志乎！故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；‘专心致志’者，其心一也；‘以为鸿鹄将至’者，其心二也；‘惟弈秋之为听’，其事专也；‘思援弓缴而射之’，其事分也。”守谐曰：“人之言曰：‘知之未至，行之不力。’予未有知也，何以能行乎？”予曰：“是非之心，知也，人皆有之。子无患其无知，惟患不肯知耳；无患其知之未至，惟患不致其知耳。故曰：‘知之非艰行之惟艰。’今执途之人而告之以凡为仁义之事，彼皆能知其为善也；告之以凡为不仁不义之事，彼皆能知其为不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其为善也，致其知为善之知而必为之，则知至矣；如知其为不善也，致其知为不善之知而必不为之，则知至矣。知犹水也，人心之无不知，犹水之无不就下也；决而行之，无有不就下者。决而行之者，致知之谓也。此吾所谓知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。”

                【示弟立志说】

  予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

  　　夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲。而亦有所不容已矣。

  　　夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辩之；务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。

  　　夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！

  　　夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。

  　　自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

  　　后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。

  ******************************************************************

     这两篇文章除去了我在读传习录过程中的许多迷惘。小子狂妄，窃以为，此二篇抵得半部传习录。读了【书朱守谐卷】，我才知道，我之前的关于心学主要是知行合一和致良知的认识是错误的。你能知行合一，才可以说你致得了自己良知；怎么样致良知？按照知行合一去做方是。知行合一就是致良知；致良知就是知行合一。这两者说的是一回事，不能割裂。读了【示弟立志说】，我才明白为什么阳明先生一而再再而三地告诉他的弟子们，一定要立“必为圣人”之志。

    读完了那些文录，我再去读传习录部分，就显得容易多了。虽然没有注释译文，但是我觉得这一遍的收获比读中州古籍译文版两遍还要多。

    我觉得，如果对四书五经的了解不太多，劈手就读传习录，好像不太有下手处。即使不能遍观论语孟子，至少要先学一下古本大学。另，《王阳明全集》的文录四中，有《大学古本序》，内容实在精妙非常，对学习古本大学实有裨益。摘录一些吧。

  『大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心，复其体也；修身，著其功也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。』

    如果仅仅停留在书本上学习心学的话，即便你能把传习录倒背如流，能对论语孟子等如数家珍，离开了『行』，不去切实去做，那仍然是镜花水月。因为，自始至终，这都是一门实学。只有自己践行了才能知道。

  最后再掉一次书袋吧，出自全集的文录二《寄薛尚谦》。这是阳明先生写给门人薛侃的一封书信。仅节录紧要内容如下：

  承喻：『自咎罪疾，只缘轻傲二字累倒。』足知用功恳切。但知得轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。致知二字，是千古圣学之秘。

  薛侃说：我反省自己的毛病，发现自己是栽倒在轻傲两个字上啊。先生说：你能有这个认识，这说明你切实用功了。能知道自己在什么事情上什么时候犯了轻傲的毛病，这就是你的良知；这个时候能去掉轻狂骄傲，这就是格物，做到了这一点，才可以说『致』得了良知。

     以上就是我读传习录的大致经过和感想。不敢说自己现在已经窥得心学门径，至少感觉比一开始时要开窍多了。除了结合古本大学之外，还建议读一下六祖坛经的般若品，当能有互相发明之效。

     见解粗陋，欢迎拍砖。

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• 波兰托派革命者伊萨克多伊彻评《俄国革命史》

  作者：古典文学学徒 发布时间：2020-02-02 00:38:46

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• 因为龙林，龙兄找到了虾妹

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  遵义县的虾子镇是个美丽的小镇，闻名贵州的辣椒市场就在这里，小虎最近成功离职了，走的那天，天下着小雨，微风轻抚着虎子那饱经风霜的冲锋衣，还记得第一次见到冱兄的时候，雷锋塔下那个矫健的身影，在摩肩擦踵的人流中凌厉醒目，晚饭时三巡酒后，水哥醉了，老刘也倒下了，而冱子依然谈笑风生，我们惊叹于是什么信念让这个热爱户外的男人走的这样执着，冱子端着酒杯，翻开了《龙林外史》，指着第29页第9行，用迷人的男低音深沉的说道：“是远方——虾妹居住的远方，一个此生一定会到达的地方。”

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• 正确的思维模式让你的世界豁然开朗

  作者：沙皮 发布时间：2014-03-10 14:57:13

  什么是NLP：

  NLP是神经语言程序学的英文缩写。

  N（Neuro）指神经系统，意译为身心。指我们比较稳定的身心素质，结构及比较逸动的身心状态。你说你自信，这是一个心的素质，属N；你说你有点困，这是一个身体状态，属N。　

  L（Linguistic）是指语言，指我们沟通中所用的字眼、短句和音调及一切身体动作；还有内心的对话，想象也属语言。儿子说：“这是面包！”——这是语言，口语语言。你对属下做了一个胜利的手势。——这是语言，肢体语言。你在心里想象明天就可以去郊外玩了。——这是语言，视觉语言。你扁了一个可恶的人。——这是语言，肢体语言。

  P（Programming）是程序。在前面，我们谈到身心与语言。我们就是通过语言来影响自己与他人的身心。同样，他人也通过语言来影响我们。这个影响的过程，NLP称之为程序。你打开门，走过去，拿起一瓶雪碧一饮而尽，说一声：好喝。——这就是一个程序。也可以说是一个过程。你早上下床，刷牙，洗脸，上班。——这是一个程序。上街，邻居对你微笑，你也对他微笑。——这是一个程序。每个人都有自己的许多程序。也就是习惯。拥有不同的程序，也使我们拥有不同的人生。

  NLP研究的是就是我们的语言对身心起作用的程序。它的创造人，找到一些卓越的人，研究他们有一些怎样的程序。把它总结起来，然后就可以教给其他人。其他人可要吸收这些程序，那么他也可以获致类似的效果。

  NLP厉害在哪里？

  NLP专家，或者说是教练，能够通过独特的语言模式（比如巧妙的问题，引导）让当事人自省，让当事人自己发现自己思维中的漏洞、看清自己思维框架的狭隘之处，从而破除限制自己的一些信念，拓宽这些框架，并最终自动地采取行动使自己进步。

  下面是一些消极、让人疲倦的限制性信念、窄框架的例子：

  生活太无聊了，一点趣味都没有。

  同事背景都很硬，升职无望。

  这件事，难度太大，根本做不到。

  工作太忙了，哪里有时间去学习。

  ……

  大部分中国人都知道一点禅宗的哲理小故事，哪些小故事初读时让人耳目一新，幡然觉悟，但效果却常常不能持久。究其原因，主要是可实践性太差了，又没有系统性。而NLP，作为一门经过不断实验、调研而形成的一门实用心理学，其中最大的一个技巧就是“模仿卓越”。通过模仿，一个普通人可以学会杰出人物的语言规律，进而通过这个语言规律，学会他们的思维方式。

  《语言的魔力——谈笑间转变信念之NLP技巧》一书NLP方法：

  在这篇笔记中，为了检验我对书中方法的掌握程度，也为了向对这本书豆瓣上最好书评的作者随风飞翔致敬，我也以一个例子来讲述这本书里的框架修正方法。

  随风飞翔以“竞争如此激烈，生意没法做”为例，我以“同事背景都很硬，升职无望”这个

  限制性信念为例。

  一．

  世界观法：

  一个人往往把他的限制性信念当成事实。比如，一个人在一个国企，周围很多靠关系进来的同事，有市长的亲戚、公司老总、副总的亲戚，反正是各种很硬的关系。然后他，一个农村来的屌丝，没关系没背景，还不太会说话，他会说“都干一样的活，看起来没什么差距，没关系没法升职”。但是，请注意，这并不是事实，只是他自己脑中的一个观点，或者说是信念。如果他真的这样相信了，那么他就不会去寻求突破的方法，工作毫无起色，真的升职无望。

  要破除这种信念，就要否定这一“事实”，让他明白那只是他的一个想法。可以用这样的语言模式来破解这一框架：在限制性观念前加上“你认为”，并将陈述变成疑问。像这样，“你认为没关系没法升职，是吗？”

  加了一个你认为，就能让当事人明白这只是他的观点而不是事实。

  二．

  反例：

  给当事人举一个反例，他就能看到不同的可能性，思维会有一点变成多点。

  这里用到的语言模式是反问。

  “在国企，就没有一个不是靠关系升职的人吗？”

  三．

  下切模式：

  1.

  事实策略模式

  限制性信念之所以被当事人当成事实，是因为有太多的“证据”证明了它。就像一个由很多柱子支撑的大厅一样，柱子越多，大厅越坚固。要想打破这样的限制性信念，不太容易，但一根根拆掉柱子，就相对容易一些，整个大厅就会倒下。

  这里的语言模式依然是发问，针对所有的证据一一发问。

  “是什么让你觉得没关系就没法升职?”

  当事人会举出一堆证据，然后对这些证据在逐个用反问、疑问的方式破解。

  2.

  具体方法模式

  NLP假设之一，“凡事有三种以上解决办法”。当事人的限制性信念里忽略了方法，只看到了问题。用NLP可以让当事人思考一些具体的方法：

  “在这样的国企里，什么人能够升职？”

  “关系都是从无到有的，如何建立自己的关系？”

  “所有企业都是如此吗？可以换一个更公正的环境吗？”

  四．

  上推模式（先跟）：

  1.

  上推能力模式：

  一个白痴是不会形成错误的限制性信念的，因为他可能都不会思考。这个举例很极端，但却说出了一个事实——有信念说明当事人是一个有意识、会思考、有能力的人。运用这个模式，就是要发掘出当事人限制性信念中的能力：

  “你能这样想，说明你是一个有上进心的人，说明你是一个有危机感的人，对一个员工来说，这是很重要的。”

  2.

  寻找背后的正面动机：

  NLP的基本假设之一：“每一个行为背后，都有正面动机”。限制性的信念会根深蒂固的存在，就是因为后面有正面动机，能给当事人带来好处。当你要改变当事人限制性信念时，最好不要把这个好处拿走。

  这样向当事人发问：

  “当你这样想的时候，会带给你什么好处？”

  “你这样想，说明你想升职是吗？”

  五．

  平行（后带）

  运用上推模式之后，NLP教练就可以引导当事人去思考得到同样好处的其他方法了。

  “要得到这一点，还有其他方法吗？”

  “还有呢？”

  “在你说的所有方法中，最关键的是哪一个？”

  六．

  换框法：

  1.

  意义换框法：

  任何事情的意义都是人想出来加上去的。一个人可以加上一个意义，也可以加上更多的意义，NLP方法就是要发现消极信念中的积极意义。

  “国企关系户多”可以有“升职无望”的意义，也可以有“复杂的人际关系可以锻炼一个人的交际沟通协调”综合能力的意义。

  2.

  环境换框模式：

  一件事，一个信念在不同的环境中价值会有很大差异。找出当事人的信念在其他情境下的积极作用。

  “在国企，没有关系，就没法升职”，教练可以换一个环境，比如，当你急需一大笔钱时，如果没有强大的人脉，可能你就借不到钱；或者，在美国，从议员到总统，如果不和群众搞好关系，和上司搞好关系，也随时可能下台。教练要做的是带领当事人换个环境来看看他所持有的信念，让他自己有所动摇。

  3.

  重新定义模式：

  同样的意思可以用不同的词语、文字来表达，限制性信念中的词用一些近义词替换后，信念就会发生动摇。

  “你的意思是，在国企没有关系升职就没有那么容易了，是吗？”

  把“升职无望”用“难度加大”等替代，当事人受到的制约就会减少。

  七．

  改变参照系：

  学过物理都知道，参照系可以影响速度的计算。限制性信念也一样有一个参照系，改变参照系后，他可能就开始质疑他的信念是否正确了。

  “在国企关系不够硬升职无望”这一信念的形成，肯定是当事人和目前得到升职的人比较得出的结论，教练可以带他与未来比较，或者和别的什么比较：

  “未来国企是否还是会如此，那时如何升职？”

  “从古到今，那个组织不倾向于熟悉、亲近的人？现在的关系化，与过去比怎么样？”

  八．

  价值标准模式：

  一个限制性信念，通常包含了两种以上的价标准。教练把里面的所有标准列出来，放在当事人面前，让他选择。

  在“在国企，没有关系升职无望”这一信念里，当事人要获得“在国企“这一价值，同时又有“想升职”的价值，还有“升职需要关系”这一价值。在这里，可以问他：“那你是想在国企清闲却没有升职空间呢，还是想在国企特别努力等待升职，还是工作努力同时去建立关系再升职？”

  九．

  时间线模式：

  1.

  回到过去承担责任

  就像佛教里说的，种什么因结什么果。在这个模式里，要让当事人回想过去，主动承担造成如今结果的责任。

  “你以前做了什么，导致现在的结果？”

  “假设时光倒流，可以重新来过，你做哪些改变的话今天的结果会不一样？”

  2.

  回到过去拿资源

  人是会受过往经历影响的生物，如果以前一个人有很多成功经验，那么他就会受到正向激励，更有信心，也会建立积极的信念；而一个有太多失败经验的人，则会在挫败之下，减少行动的欲望，生出限制性的信念。

  但一个人不可能只有失败的经历，他总会有一些成功的经历的。NLP教练的作用，就是通过语言，带领当事人回忆他过去成功的经验，拿到正能量、从而克服心理上的困境。

  可以发问：

  “在你以往的经验里，有哪一次是在没有强大关系的情况下得到升职的？”

  3.

  现在时间界定模式：

  限制性信念，对当事人最大的危害就是对未来的行动造成限制。所以，NLP心理学中一个关键的工作，就是要把这个限制停在此刻，为未来创造无限的可能。

  这个语言模式，就是在限制性信念前加上“到现在为止”，并把陈述变成问句：

  “你的意思是，到现在为止，你认为国企里没有背景就没法升职，对吗？”

  再比如说，有个女士说：“男人没一个好东西”，要破除这一信念，用时间界定模式可以这样给她回应：

  “你是说，到目前为止，你还没遇到一个好男人，是吗？”

  4.

  带到未来看后果：

  人是趋利避害的动武，人不采取行动，一味抱怨牢骚的原因有两种，一是快乐不够，二是痛苦不足。

  NLP教练能通过询问，让当事人渠道未来，让他看清楚限制性信念会给他的未来带来的痛苦，当事人就会突破。

  可以这样问：

  “当你继续这样想，你的职业生涯会变成怎样？”

  “如果你不改变这一想法，十年之后，你在公司会是怎样？”

  “这是你要的吗？”

  5.

  带到未来拿资源：

  如果一个人在做一件事之前能够想象未来成功后的喜悦和幸福，那么他行动的动力会增加很多。

  NLP教练可以运用语言，带领当事人去想象将来成功后的情景。

  “假设在这样的国企里，你得到了升职，你会感觉如何？”

  “假设在这样的国企里，你工作能力最强，人们会怎么看你？”

  “假设你离开了国企，工作拼命努力，目标明确，并取得了成功，你会是个什么样的人？”

  十．

  自身应用模式：

  以子之矛攻子之盾。在突破限制性信念时，这是非常重要的一个方法。心理学里有这样一个观点：没有任何人可以被说服，除了他自己。

  NLP教练要引用当事人自己的信念来攻破他自己的信念。

  问话模式：

  “当你继续这样认为的话，你会得到升职吗？”

  十一．

  隐喻：

  隐喻就是一种比较隐蔽的比喻，可以是讲一个类似当事人所持信念的人的小故事，也可以是其他的现象等比喻。

  之所以要用隐喻，是因为很多人是听不进别人劝的。你直接指出他的问题，他会不高兴，会抵触。隐喻是绕过意识，直接与潜意识对话的方法。

  可以这么对当事人说：

  “是的，在目前的中国国企里，没有关系的人升职好像是很难。我们看看那些努力的人，那些做事认真的人，虽然他们可能有些人一辈子都没有当上领导，但是他们比大多数人过的好，不是吗？他们在工作中是有价值的，是难以替代的，他们的价值最终还是会得到认可，获得回报。”

  十二．

  隐含前提假设：

  只有A,才有B，A就是B出现的必要条件，A就是B的前提假设，如果B出现，A一定要先成立。

  我们可以对B的前提A进行否定和质疑，进而动摇B成立的可靠性，或者从A推断出于B完全不同但合理的结论。

  “什么人在没有背景的情况下依然可以在国企平步青云呢？”

  “那些得到提升的人，有多少是因为能力强，又有多少是因为关系硬？”

  十三．

  挑战：

  先贤孔夫子说过：“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下”。将目标定得更高远的人，哪怕没有达到目标，也会取得比一般人好的结果。这就是挑战的效果。

  挑战就是NLP教练给当事人提出更高的要求，然后与他协商，达成共识，商定的结果要比当事人认为的高，但比NLP教练提出的要求低一些。

  对举例的情景而言，当事人认为国企没有硬关系升职很难，最多到普通员工里的最高待遇，可以这样问：

  “为什么不是最低的经理呢？”

  “你做些什么才能达到最基本的管理层呢？”

  “如果可能，做些什么才可以升的更高？”

  “”

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