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内容简介：

本书是日本畅销书作家山口周撰写的经济管理类书籍。针对职场人士的需要，作者用新的观点解读“无知之知”、”逻辑、伦理、情感”、”平凡的邪恶”、”反脆弱”等50个概念。帮助职场中的人们建立思考事物的框架，将哲学概念应用在现代职场上，并提出了适当的建议和见解。全书去除了哲学的深奥定义，将哲理运用在商业场景中，堪称在工作的修罗场上淬炼出来的“哲学使用说明书”

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作者介绍：

山口周，1970年出生于日本东京。独立研究者、畅销书作家、公众演说家。莱布尼茨代表。曾在电通、波士顿咨询集团等从事战略制定、文化和组织发展等工作。

其代表作品有《新人类时代》《商业的未来》《美感的力量》等。其中《美感的力量》获得日本商业书籍大奖2018年度银奖、HR大奖2018优秀奖。

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出版社信息：

类型：国家认证出版单位

成立时间：1982年

简介：

现代出版社成立于1982年 [42]，是中国出版传媒股份有限公司下属单位，是一家综合性出版社，除了图书同时还拥有音像制品、电子出版物和互联网出版资质。每年出版图书700种左右，是全国首家通过ISO9001质量体系认证的出版单位 [1]，被原国家新闻出版总署评为“全国良好出版社 [66]”。

主要业务

现代出版社根据中国出版集团坚持“一个统领”、打造“三型集团”的战略规划，结合自身出版产品特色，以大众历史、军事纪实、传记、励志、小说、经管、少儿、音乐等产品线为主要出版方向，近些年来，现代出版社出版了，如几米的《我的错都是大人的错》、《星空 [45]》，蔡志忠的“国学经典”系列 [68]、“传统文化中英文对照版” 系列 [69]，《作家文摘》精选系列，东野圭吾的“风雪三部曲”《疾风回旋曲 [43]》《恋爱的贡多拉 [4]》《风雪追击 [5]》以及欧洲第一理财教练博多·舍费尔的《财务自由之路》系列 [44]等。现代出版社作为国家出版队的成员单位，坚守社会主义文化阵地，始终把社会效益放在首位。高质量出版了多个国家级项目，如国家出版基金《中华吟诵田野调查研究》（全20册）、《诗经集校集注集评》（全15册）、《彭修文作品集》（全10册）、《中国传统旋律与曲式》（全4册）、《戏曲剧种演进史考述》（全3册）等；古籍整理项目《纳书楹玉茗堂四梦全谱新译》（全4册）；“丝路书香”项目《丝绸之路音乐舞蹈大系（上下册）》、《中国文明的密码》以及“经典中国”项目《民族交响神话》系列等，并顺利完成了国家“十二五”、“十三五”重点出版规划项目 [70]。漫画作品现代出版社出版作品现代出版社的主要漫画产品有“几米漫画”系列、“蔡志忠国学漫画”系列等众多著名漫画家的漫画作品。如《星空 [47]》《我的错都是大人的错 [6]》《我命由我不由天 [48]》等。大众历史现代出版社出版作品中国历史：“历史中国” 系列,“彪悍南北朝 [7]”系列,“五代十国全史 [49]”系列,“三国那些事 [50]”系列等。世界历史：“世界历史有一套 [58]”系列，美国国家地理全球史系列30种 [8]等。军事纪实、人物传记现代出版社出版作品战争纪实：《决战朝鲜 [9]》、《180师在朝鲜 [10]》、《太平洋战争》系列 [71]、《日本大败局 [59]》系列、《对垒：解放战争著名战役 [60]》、《兵道：这些军队如何改写历史 [72]》等。人物传记：《战神粟裕 [11]》、《谋帅刘伯承 [12]》、《彭大将军 [13]》等。励志类现代出版社出版作品“精-英-力”系列、“松浦弥太郎人生重启计划 [14]”系列等。轻经管、理财类现代出版社出版作品博多·舍费尔“财务自由之路”系列：《财务自由之路：7年内赚到你的第一个1000万 [15]》《财务自由之路Ⅱ：3年内让你的个人资产翻一番 [51]》《财务自由之路Ⅲ：理财大师为你量身定制的投资组合体系 [52]》《财务自由之路Ⅳ：我如何从破产者成为亿万富翁 [17]》《财务自由之路Ⅴ：人生赢家的30条法则 [18]》《财务自由之路Ⅵ：人生赢家的365天行动手册 [16]》《女人财务自由之路：女人一旦了解理财投资操作，比男人多赚5% [19]》等。推理小说现代出版社出版作品“现代推理馆”品牌，收录了东野圭吾、誉田哲也、米泽穗信、拉尔斯·克卜勒等日本和欧美推理作家的经典作品以及本土推理作家的推理小说共70余种 [73]。日本文学现代出版社出版作品“和风译丛”是现代出版社秉承精译、精编、精校、精装的宗旨，精心打造的一套精品日本文学丛书，汇集了夏目漱石、太宰治、宫泽贤治等日本文学名家的名作。已出版《人间失格 [20]》《他非昔日他 [21]》《虚构的彷徨 [22]》《罗生门 [23]》《东京八景 [24]》《富岳百景 [25]》等30多种。少儿现代出版社出版的“悦阅鸟系列注音读物” 是专为小学一二年级孩子量身打造的“名家·经典·拼音·美绘”书系。出版了《悦阅鸟：骑鹅旅行记 [26]》《悦阅鸟：绿野仙踪 [27]》《悦阅鸟：彼得.潘 [28]》《悦阅鸟：海盗的迷宫城堡 [53]》《悦阅鸟：笨狼送晚安 [54]》《悦阅鸟：秋天的蟋蟀 [55]》《悦阅鸟：森林里的绿房子 [56]》《悦阅鸟：捡个西瓜当房 [29]》等100多种。现代出版社出版作品“儿童文学光荣榜 [57]”书系是对七十年儿童文学原创作品的系统梳理、评价与总结，具备经典性、历史性和可读性。书系荟萃五代75位作家的代表作，涉及小说、童话、诗歌等多文体。已出版如《乌丢丢的奇遇 [30]》《闪闪的红星 [31]》《纸人 [32]》《宝葫芦的秘密 [35]》《非法智慧 [34]》《风居住的街道 [33]》等75种。现代出版社出版作品少儿学科科普有《力学原来这么有趣 [36]》《量量看，世界有多大——给孩子的物理单位漫画 [37]》《快懂小百科 [38]》系列等。音乐现代音乐板块自20世纪90年代起就出版过《同一首歌》《经典老歌》《少儿歌曲精选380首》《军旅歌曲精选》《一学就会》《从零开始》等大众音乐系列图书。 [74] 2016年，现代出版社开始涉足专业音乐出版，汇集了一批资深的音乐出版编审、副编审、编辑；2018年5月成立了音乐事业部，主营业务涉及图书、音像制品、数字出版、音乐培训等领域。 [81]近年来，围绕“现代音乐”品牌，打造专业学术、大众流行两条主产品线，以及音乐培训产品线。出版图书涉及总谱、钢琴、弦乐、管乐、声乐、民乐、儿童音乐教育、吉他、尤克里里、非洲鼓、大众歌本、高职高专教材、考级辅导教材等。 [82]出版了《彭修文作品集》（10卷） [83]、《纳书楹玉茗堂四梦全谱新译》（4卷） [84]、《中国传统旋律与曲式》（4卷） [85]、《戏剧剧种演进史考述》（3卷） [86]、《丝绸之路音乐舞蹈大系》（2卷） [87]、《中国交响音乐百年经典》（1卷） [88]、民族交响神话系列——中国作曲家张朝民乐协奏曲（5部） [89]、《中国钢琴民歌333首》（3卷） [90]、《丝绸之路音乐舞蹈通史》（12卷） [91]等，以及教材乐谱类、作品类、基础教育类本版、引进版图书数十种。现代出版社出版作品

获得荣誉

现代出版社根据中国出版集团坚持“一个统领”、打造“三型集团”的战略规划，结合自身出版产品特色，以大众历史、军事纪实、传记、励志、小说、经管、少儿、音乐等产品线为主要出版方向，近些年来，现代出版社出版了，如几米的《我的错都是大人的错》、《星空 [45]》，蔡志忠的“国学经典”系列 [68]、“传统文化中英文对照版” 系列 [69]，《作家文摘》精选系列，东野圭吾的“风雪三部曲”《疾风回旋曲 [43]》《恋爱的贡多拉 [4]》《风雪追击 [5]》以及欧洲第一理财教练博多·舍费尔的《财务自由之路》系列 [44]等。现代出版社作为国家出版队的成员单位，坚守社会主义文化阵地，始终把社会效益放在首位。高质量出版了多个国家级项目，如国家出版基金《中华吟诵田野调查研究》（全20册）、《诗经集校集注集评》（全15册）、《彭修文作品集》（全10册）、《中国传统旋律与曲式》（全4册）、《戏曲剧种演进史考述》（全3册）等；古籍整理项目《纳书楹玉茗堂四梦全谱新译》（全4册）；“丝路书香”项目《丝绸之路音乐舞蹈大系（上下册）》、《中国文明的密码》以及“经典中国”项目《民族交响神话》系列等，并顺利完成了国家“十二五”、“十三五”重点出版规划项目 [70]。漫画作品现代出版社出版作品现代出版社的主要漫画产品有“几米漫画”系列、“蔡志忠国学漫画”系列等众多著名漫画家的漫画作品。如《星空 [47]》《我的错都是大人的错 [6]》《我命由我不由天 [48]》等。大众历史现代出版社出版作品中国历史：“历史中国” 系列,“彪悍南北朝 [7]”系列,“五代十国全史 [49]”系列,“三国那些事 [50]”系列等。世界历史：“世界历史有一套 [58]”系列，美国国家地理全球史系列30种 [8]等。军事纪实、人物传记现代出版社出版作品战争纪实：《决战朝鲜 [9]》、《180师在朝鲜 [10]》、《太平洋战争》系列 [71]、《日本大败局 [59]》系列、《对垒：解放战争著名战役 [60]》、《兵道：这些军队如何改写历史 [72]》等。人物传记：《战神粟裕 [11]》、《谋帅刘伯承 [12]》、《彭大将军 [13]》等。励志类现代出版社出版作品“精-英-力”系列、“松浦弥太郎人生重启计划 [14]”系列等。轻经管、理财类现代出版社出版作品博多·舍费尔“财务自由之路”系列：《财务自由之路：7年内赚到你的第一个1000万 [15]》《财务自由之路Ⅱ：3年内让你的个人资产翻一番 [51]》《财务自由之路Ⅲ：理财大师为你量身定制的投资组合体系 [52]》《财务自由之路Ⅳ：我如何从破产者成为亿万富翁 [17]》《财务自由之路Ⅴ：人生赢家的30条法则 [18]》《财务自由之路Ⅵ：人生赢家的365天行动手册 [16]》《女人财务自由之路：女人一旦了解理财投资操作，比男人多赚5% [19]》等。推理小说现代出版社出版作品“现代推理馆”品牌，收录了东野圭吾、誉田哲也、米泽穗信、拉尔斯·克卜勒等日本和欧美推理作家的经典作品以及本土推理作家的推理小说共70余种 [73]。日本文学现代出版社出版作品“和风译丛”是现代出版社秉承精译、精编、精校、精装的宗旨，精心打造的一套精品日本文学丛书，汇集了夏目漱石、太宰治、宫泽贤治等日本文学名家的名作。已出版《人间失格 [20]》《他非昔日他 [21]》《虚构的彷徨 [22]》《罗生门 [23]》《东京八景 [24]》《富岳百景 [25]》等30多种。少儿现代出版社出版的“悦阅鸟系列注音读物” 是专为小学一二年级孩子量身打造的“名家·经典·拼音·美绘”书系。出版了《悦阅鸟：骑鹅旅行记 [26]》《悦阅鸟：绿野仙踪 [27]》《悦阅鸟：彼得.潘 [28]》《悦阅鸟：海盗的迷宫城堡 [53]》《悦阅鸟：笨狼送晚安 [54]》《悦阅鸟：秋天的蟋蟀 [55]》《悦阅鸟：森林里的绿房子 [56]》《悦阅鸟：捡个西瓜当房 [29]》等100多种。现代出版社出版作品“儿童文学光荣榜 [57]”书系是对七十年儿童文学原创作品的系统梳理、评价与总结，具备经典性、历史性和可读性。书系荟萃五代75位作家的代表作，涉及小说、童话、诗歌等多文体。已出版如《乌丢丢的奇遇 [30]》《闪闪的红星 [31]》《纸人 [32]》《宝葫芦的秘密 [35]》《非法智慧 [34]》《风居住的街道 [33]》等75种。现代出版社出版作品少儿学科科普有《力学原来这么有趣 [36]》《量量看，世界有多大——给孩子的物理单位漫画 [37]》《快懂小百科 [38]》系列等。音乐现代音乐板块自20世纪90年代起就出版过《同一首歌》《经典老歌》《少儿歌曲精选380首》《军旅歌曲精选》《一学就会》《从零开始》等大众音乐系列图书。 [74] 2016年，现代出版社开始涉足专业音乐出版，汇集了一批资深的音乐出版编审、副编审、编辑；2018年5月成立了音乐事业部，主营业务涉及图书、音像制品、数字出版、音乐培训等领域。 [81]近年来，围绕“现代音乐”品牌，打造专业学术、大众流行两条主产品线，以及音乐培训产品线。出版图书涉及总谱、钢琴、弦乐、管乐、声乐、民乐、儿童音乐教育、吉他、尤克里里、非洲鼓、大众歌本、高职高专教材、考级辅导教材等。 [82]出版了《彭修文作品集》（10卷） [83]、《纳书楹玉茗堂四梦全谱新译》（4卷） [84]、《中国传统旋律与曲式》（4卷） [85]、《戏剧剧种演进史考述》（3卷） [86]、《丝绸之路音乐舞蹈大系》（2卷） [87]、《中国交响音乐百年经典》（1卷） [88]、民族交响神话系列——中国作曲家张朝民乐协奏曲（5部） [89]、《中国钢琴民歌333首》（3卷） [90]、《丝绸之路音乐舞蹈通史》（12卷） [91]等，以及教材乐谱类、作品类、基础教育类本版、引进版图书数十种。现代出版社出版作品

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本书是日本畅销书作家山口周撰写的经济管理类书籍。针对职场人士的需要，作者用新的观点解读“无知之知”、”逻辑、伦理、情感”、”平凡的邪恶”、”反脆弱”等50个概念。帮助职场中的人们建立思考事物的框架，将哲学概念应用在现代职场上，并提出了适当的建议和见解。全书去除了哲学的深奥定义，将哲理运用在商业场景中，堪称在工作的修罗场上淬炼出来的“哲学使用说明书”

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精彩短评：

作者：律律本律发布时间：2023-06-06 11:26:17
读了第一部分加第二部分的前五篇，每一篇都很琐碎又简短，既没有讲清楚哲学，也没有讲清楚工作。
作者：雪里一只小土豆发布时间：2024-05-13 16:32:28
里面很多有意思的选题，通过这些选题来对很多哲学概念的介绍，不过讨论大多浅尝辄止，适合闲来无事读一读。

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作者： Pike 发布时间：2023-04-26 05:05:20
再也不见。
作者：豆友254761536 发布时间：2022-03-20 19:56:28
故事好玩
作者：矮油矮油发布时间：2023-09-10 11:18:46
还行，没有太多的说教，举了很多业内大佬的例子。帮我总结了我心里认知的管理者的角色定位：决策者，执行人，激励大师，监督员，保姆，技术教练，问题专家，顾问，合作伙伴，蓝图设计师。
还有管理者的八项能力：坚定的决策力，敏锐的洞察力，高效的协调能力，团队的组织力，持续的领航力，认可的威信，冷静的行动力，变革的创新力
作者：那夙思发布时间：2023-08-20 22:23:47
列举了很多案例
作者：冢虎发布时间：2023-07-14 10:49:08
深入浅出，详略得当，文笔流畅，人物小传的标杆之作，高手。

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深度书评：

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【笔记】思考而非盲从，理性不是迷信

作者：伊卡洛斯发布时间：2013-11-25 10:49:12

0p
任何让人们错误地认为他们在思考的人会得到人们的热爱，而那些真正敦促人们思考的人会遭到痛恨。
3p
思考的艰难，在于不可能按照教授的方式去思考。我们不是为了自己的乐趣而去思考，我们思考是为了理解生活—生活中充满了麻烦和问题，所以我们不得不思考。
4p
思考的建议：1.不要尽力得出从来没有人思考过的观念；2.坦率（不可蓄意制造，只能不经意发现）；3.不要着急；4.多做笔记；5.不要用阅读代替思考；6.所有的政治观念都是以某些特殊的人性概念为基础的。
6p
在政治思考的过程中，应该偶尔地暂停一下，问问自己如何看待人性，以及这种看法对自己的政治观念意味着什么。我们这样地谨防随便的答案和轻率的结论，而是去坦然接受看似矛盾的统一，这样才不至于会把温和慷慨的判断变得杀气腾腾。
8p
要想学会识别真理，眼光就必须超越规范的标准，但无需期待另一个标准，而是要悉心寻求属于标准内的、完整的和综合的思想。这样的思想来自于所有观念的包容和统一，不压抑、不忽视。
9p
思考会考验人的深度和诚实，我们的探究必须避免多愁善感、粗心大意或诚惶诚恐。承认所有从我们的经历和情感上衍生出来的东西，并将它们拉拢到一起形成一个单一的形式。
14p
思考是一个特别艰难、特别令人沮丧的事情。思考往往会使自己与现实疏离，与自己疏离。在思考的路上不可避免地会感到劳累和不安全，但并不一定会得到确定的答案或内心的平静。而且，思考对我们的文化是一种反其道而行之，因为我们的文化不断地对我们施加压力，急于行动和寻求可靠信息。
16p
对现实采取任何态度，甚至是将精力集中在实际问题上而摒弃哲学思考的这种态度，都是含蓄地选择了一种哲学立场。
17p
对自治的直接要求不是直接来自于人性，而是来自于一个观念。只有通过观念我们才能辨别现实，完全进入与它的关系之中。一个观念就是一种光亮，如果不是因为伟大的政治观念，我们的集体生活会湮没在黑暗之中。
18p
即便我们愿意本能地、不加辨别地接受一些观念，如果没有经历过创造它们的那些艰辛和怀疑，我们也许不能够理解它们。对于那些概念，如果我们不去思索，我们几乎不可能有任何清楚的内容。
20p
政治思考的价值： 1. 有些问题不可能用其他方式来回答； 2. 政治观念不是绝对主观的（需要思考看证据并观察逻辑链连贯性）； 3. （即使思考结果有多少争议）没有思考，我们不可能像人一样地生活；4. （无论得出何种结论）思考本身有助于我们获得一种人性（任何其他方法无法得到）。
21p
人性如何通过思考获得： 1. 提问和思索使人在自由和独特性中认识到自己的存在； 2. 思考是对自我的一种召唤：思考不仅是通过否定和疑问认识自我，而且是一种聚合自我，尝试性地确定自我的方法； 3. 思考促使我们与他人接触。 4. 思考是通向认识超验事物或认识上帝的途径。
22p
鼓励对宗教的坦诚与认识是思考对人性作出贡献的主要方法之一。上帝和那种由思考磨练出来的独立的个人之间的关系并不紧张，而是有一种神秘的统一性。
24p
一切思想都是尽力发现思想不能够思考的事情。
25p
本书前提：人类是思维的存在者（thinking beings）。只有通过思考，我们才能证实我们的合理性、我们的自由及我们对生命的忠实。因此，如果我们能学会清晰地、决绝地、思想开阔地考虑问题，我们就学到了一些不能规约为客观答案的东西—人类不确定性的智慧和姿态。
29p
政治就是和解的艺术。并且，对这种艺术的需要来自于某种隔阂。因此，没有隔阂，就不会有政治。
35p
研究人性的最丰富的资源之一是文学著作。一本好的小说包含了某个人提炼过的观察，这种人一般都是精于观察艺术的人。
37p
我们有时感到无法抗拒地要去做一些我们终归要怪罪自己的事。我们无助地感到隔阂，同时，我们对我们造成的隔阂感到内疚。
40p
理智战胜隔阂的前提，是假定人在本质上是统一的，或者至少他们的利益在某一点上是一致的。否则，理智将毫无用处，它根本无法将人们聚合在一起，反而将使最狡猾、最无情的人胜过其他人。
43p
理智仅仅可以发现普遍性—就是许多特殊性的相同点。而传统的理性主义有其片面性，在其片面性中存在着非人性和非正义。
51p
否定上帝也是对个人尊严的否定，对所有道德法则的否定。最终丧失信仰，成为罪犯、暴君或者虚无主义的革命者。
58p
一种清醒的、会悔悟的国家主义，不仅反对一个单一的、全球性的社会，而且反对黑格尔表达过的民族性的自命不凡。
78p
不平等是个顽固的现实。平等捍卫者解决这一点必须克服明显的局限性和缺陷的世俗主义，必须找到超越普通人单纯经验主义特性的尊严。
82p
在现代世界，比出身更能体现优越性的标记是业绩，可以说，优越性是由行为（action）而不是由存在（being）决定：一个人的所作所为才有价值。
87p
对平等的追求，至少在某些方面，似乎已经对自由产生了危害。更进一步地说，平等主义似乎将愈益专横的权力置于多数人手中—一种更多地通过公众意见而不是政府实施的权力—并且缩小了个人自由的限度。
88p
托克维尔：不是政府的干预，而是民众那吹毛求疵的、永在的眼睛削弱了自由。马克思：法律上是自由的，但实际上却遭受到奴役。
93p
索伦•克尔凯郭尔：在现代社会中，人类的个性并非只是遭到政府的审查和压制，而且遭到一个固执己见、爱嚼舌根的民众，也就是“大众”的审查和压制。
98p
在对基本的体制秩序提出的质疑中，女权主义向整个西方传统的政治思想提出了挑战—从古希腊开始一直到现在。
100p
女权主义迫使我们重新面对一些问题，包括明确平等本身的意思；思考自然和习俗的相对权力；正视男女之间的特性差异；检验公共生活和私人生活的分裂；反思社会秩序的基础（被“强加”的义务）；所有形式的压迫和悲惨状况如何结束。
104p
女权主义分为分离主义（强调女性独立甚至更优越的地位）、激进主义（非常关心平等，倡导革命社会）和自由主义（不看重自由民主的总体结构）。反女权主义主要指的就是家长式保守主义。这些主义没有任何立场是荒谬的，但也没有一个是没有严重缺陷的。
108p
思考平等和不平等并不是游戏，这种信念决定了社会如何进行组织。这种信念所富含的爆炸性也已经导致了无数次的革命。于是我们不得不思考不平等的那些使人忧虑的现实以及平等的那些迷人前景。在接近这样“思考不能够思考”的事情时，我们自然会感受到迷惑，但我们别无选择，只有承受。
114p
社会秩序在没有权力的情况下，依靠其他根源，如人类本性、利益的自然和谐、传统习俗习惯等，可以在某种程度上达到和谐维持。
116p
人们很容易看到对延绵不断的和社会演变的社会结构的极高评价中所固有的意识形态趋势。
125p
理想的政府既不是由少数人管理，也不是由多数人管理，而是混合管理，这种政府主要会吸引那些对现状满意的人。
128p
代议制民主的支持者通常以常识为基点，他们期望未来的人民仍然与他们过去的自己一样，作为整体，很少表现出敏锐的智慧或坚实的责任感。而直接民主的支持者通常更依靠希望而不是经验，依靠人们会变成什么样而不是他们实际是什么样。
130p
民主的基本思想是，要调和，主权或最高权力就必须掌握在人民手中。但是怎样才可能做到？
147p
由于所有权力都令人怀疑—难以证实其正当性，并且很容易腐败—因此将权力通过道德、宪法和经济局限于适当的范围是文明社会的中心问题。
148p
统治者为了建立和保卫国家，有时必须做出不道德的事，为了同一个目的，庶民却必须永远保持道德品性。如果个人认为，他们在他们利益需要时有破坏道德的自由，那么，社会秩序就会崩溃。因此，政治领域在道德上是独立的。二者联系起来可知，虽然政治秩序取决于对道德标准的尊重，但是它也取决于统治者偶尔违法这种标准的能力。换言之，我们不能够要求统治者和个人有着同样的坦率和忠诚。
152p
政治现实难以用道德律—以它的威严和简洁性—所要求的那样来明确地加以应对。因此懂得政府与道德律之间的关系，看来实实在在地是件生死攸关的事情。
157p
立宪主义和科学政府存在巨大冲突，受到程序和实质的巨大限制：在程序上，宪法固有的决议流程让几乎所有用于解决任何任何社会问题的科学计划都无法顺利进行，这些流程保证最终决定了每一项措施都包括相当多的妥协，这些妥协可以使受到这项措施影响的各种利益都接受它，但是这样一来它们就不可避免地伤害了科学的求证性。在实质上，在一个立宪政府下，人们不能被强迫迁移、改变生活习惯、做某些特定工作或做任何科学可能认为是解决社会问题必须做的事。
160p
至少在某种程度上，立宪主义就是自由—一种普遍的利益。
163p
无论是在解决问题时综合地、有组织性地运用知识（柏拉图）；还是在保持秩序时拥有最大效率（霍布斯）；或是提倡人民无限的统治地位（卢梭）；以及绝对的公正（列宁），所有这些要求都在我们的这个时代伸张—至少是含蓄地要求权力的集中。我们没有反对它们的正当理由。
166p
“私有化”最大的特点是它鼓励自私和物质之上主义，对其他人的福祉、公共利益不但兴趣盎然，而且更愿意通过它们来满足自己的需要，甚至对价值观（如兴趣和魅力）干脆没有什么可以说的。一些思想家寻求过替代个人占有观念的其他观念。这些观念最终都成为了各种社会主义。而社会主义永远要面对的一个问题就是：公共占有是否能在实际上不意味着政府占有？要知道，政府计划的经济永远不能激发社会主义公有制的理想。
168p
如果在个人占有方面，突出的特点是市场的不道德性，那么在公共占有方面则是官僚主义，以及它所代表的一切—非人格化、无效率化、不可控性以及无限膨胀性。
169p
在政治实践中，承认中间立场通常是明智的。但是在政治理论上，这样做通常只是逃避问题的一个方法。
172p
科学在对宗教信仰造成冲击之后，我们不幸地不仅丧失了对宗教的信仰，而且也丧失了对科学的信仰。
173p
科学规律是从人类头脑的结构衍生出它们具有普遍性和永恒性的特征。现实是不可知的，于是，认为现实本身具有结构性是没有根据的。
178p
一个悖论的作用正是保持思想的鲜活。简单地将矛盾的双方进行肯定，然后很舒坦地将整个问题放在一边的人，都是错误地运用了悖论的概念。任何包含在悖论中的真理都是隐蔽的，像接受明显事实陈述一样接受悖论，是不可能找到真理的。悖论的实义是：我们给予明显的事实的那种承认是没有意义的。一个悖论的真实性不仅在于其本身，而且也在于它激励我们寻找对它的理解。因此，我们必须去尽力理解悖论的双方如何可能都是对的。
183p
思考权利的目的，可能会在两点上迷失方向—曲解生命的目的以及误解权力的能力。当然，这个问题的难度与这样做的重要性是相匹配的，思考这个问题就不是从容的消遣，而是紧急的、实际的责任。毕竟，缺少智慧而稳定的目标，我们就会将我们的才智和注意力都放在次要问题上去。
198p
我们是按照自己的选择来生活的权利是否必须受到我们共同的人性的限制。这个问题最终起源于我们在本质上是否隔阂这个问题。如果是，那么别人无权干涉；如果不是，那么我们和其他人的行为彼此相关。
203p
生活得好并不是一个人做他喜欢做的事，而是理解并坚持一种对所有人都有效的生活方式；要发现这一方式需要不寻常的洞察力以及逐步发展起来的传统；因此，大多数人需要社会为他们的生活提供道德启示与结构；政府是社会的主要代理机构，因此，适合履行实现社会道德的责任。
205p
一个人的对与错的观念，总的来说是从社会中学到的。
206p
古老的智慧告诫我们，不要把政治和精神混在一起。政治领袖一般不是非常精神化的人，他们的位置在道德上的不稳定性只能用精神目标以及精神的虚荣性带来的诱惑加以改善。
207p
如果没有宽容，就可能没有真正的生活，没有真正的人际关系。宽容不能只针对正确的观点和行动，还必须延伸到足以形成危险局面的地步。否则它就只是一种形式，是对我们那些总体上和我一样思考和行动的人表示的一种礼貌，而不是一种能接受重要的不同意见和差异，并且为丰富生活和认真的交流作出努力的方针。
217p
救赎政治专注于人类灵魂状态，具有极权主义倾向，很可能成为集中的、无限制权力的政治。而便利政治主要关心外界事物安排和对它们有效的、有秩序的控制，满足现状，狭隘功利。无视平等、苦难和正义，缺乏道德想象力，欲望无限扩张。
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诚挚地提出历史的终极意义之问题，会使人大吃一惊，这会把我们带入一个真空，只有希望和信仰可以充实那里。
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在思考历史时，我们必须记住事情的神秘性以及我们的问题最终得不到解决的可能性。这时，我们不得不把历史看做是一个物体。然而要像谈论一个物体一样谈论一个不是物体东西，就是悖论式谈论。假如我们停止这个谈论，开始肯定地、完全了解式地谈论历史，那么我们会成为严重的、甚至是致命的幻想的牺牲品。
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如果历史的进程能够受到人类控制的影响，政治就有意义。否则，政治就成了玩偶舞台。
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我们应该将自己局限在一些更容易控制的探询之中。
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在正统的马克思主义中，经济力量和经济关系的调节能力是方法论的原则。历史被更多地看做是经济需要的产物，而不是人类观念和意图的产物。人类因此几乎无法控制事件的进程。
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革命力量是一种尊严，不会被理智的论点所摧毁。
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今天的人对超越历史的事物的依赖远不如对控制历史的依赖，对进入另一个世界的依赖远不如对完善我们现在居住的这个世界的依赖。在这种情况下，对未来丧失信心就会遭受根本的精神迷惑的痛苦。
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理性可能只是一种用来进行手段-目的的计算的能力，一种与道德没有任何关联的能力。理性不会向我们透漏生活的理想秩序，它只是“情感的奴隶”。
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如果正义和真理真的在历史的进程中改变，那么，就没有固定的概念组织生活并指导生活了。
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马克思&黑格尔：进步是以曲折的方式而不是直接的方式得以实现的。进步不是稳定和谐地向前运动，它是通过张力和冲突得以实现。错误和冲突不是对进步的抑制，而是进步的工具之一。
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“历史是否有意义”这个问题如此重要，使最节制和小心翼翼的人目瞪口呆；同时引诱鲁莽的探寻者在浮夸的、语焉不详的空泛谈论中。它驱使我们超越所有可观察到的现实，迫使我们追问上帝的存在，超验事物的存在。它们可能会给历史带来意义，并且如果历史有某种意义的话，它们可能会是历史的本质。

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我是四川人

作者：承影发布时间：2009-09-13 13:31:30

我是四川人
——读《格老子四川人》感
    四川人的聪慧灵敏追求生活的享受和安逸，可是却缺乏团结爱“窝里斗”，喜欢吹牛皮。在外的四川人大多数能吃苦耐劳，但喜欢占小便宜，锐意进取心不强，有点成就容易沾沾自喜，眼界不够高远。而真正高远益处之士往往太脱俗，近于神，似于仙。
    作为一个川人，我是感到自豪而骄傲的，从小生于斯长于斯，家乡的山山水水莫不在我心中清晰而亲切。家乡多泉，泉水甘冽清澈，是儿时暑假的乐园。在外这么多年还没在其它地方看见过如此清澈的水。家乡的山巍峨而磅礴，“剑阁峥嵘而崔嵬”是最好的描述，其特点是奇、秀、险。俗话说“一方水土养育一方人”，川人皮肤细嫩，性格多温婉，可能因为喜欢吃辣椒的缘故，也不乏刚强脾气火辣之人；凡事喜欢钻，另辟蹊径，乐于享受安逸的生活，但我怕“生活的太安逸，人就会被生活所累”。
    在危难面前和关键时刻没有川人拉稀摆带，但在平时却尤其缺乏团结意识，很多人存在看客心态和贪小便宜的心态，这些不好的心态严重的影响了四川人在外的形象。我真心希望川人能踏踏实实做事，紧密团结在一起，让川人的精神走出四川，走向世界！

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诗人的想象

作者：筱灿发布时间：2024-03-17 01:27:34

作为诗人的亚当·扎加耶夫斯基和散文家的亚当·扎加耶夫斯基，在这部作品中合二为一。作为一名诗人，他谈到诗歌的文学性：“为诗歌辩护，意味着捍卫人性的基本天赋，即我们体验世界奇迹的能力，体验惊讶和面对惊讶而许久说不出话来的那种能力”。而作为散文集，作者将诗性贯穿了景色、人物、回忆的描写，这部作品的笔调是平静，但是背后却充满了克制的热情。通篇没有标题、序号、章节的分割，段落或短或长，有的一句，有的几页。当你沉浸在作者对城市景色的描写，转眼间又跳入了思想的汪洋；当你进入了作者的回忆勾勒了周围人物的轮廓，转眼又带我们走向了未来。
作者探讨了对立与整体，他说“我在我的家乡发现了异国性，我在我自身发现了异国性”，对于一个时刻检验自身灵魂纯粹性的个体，文学在这里被哲学所包裹，成为了一种先验的存在。作者在这里提醒我们尊重个体体验的真实性和珍贵性，提醒整体作为集体意志对个人经验的剥离，甚至再向前一步，可能滑向乌托邦的幻象“对于乌托邦...它虚假地承诺了一个欢乐、灿烂的未来，一个风暴雨里的避风港”。
苏珊·桑塔格在后记《智慧工程》里写到：“作者和读者总是在梦想一首伟大的诗，梦想写出它，读到它，体验它；体验一首诗，被它提升、被它深化、在那么一刻里被它拯救”。也许合上书本的那一刻，我庆幸这一刻的时间被这种隐忍却又哀伤的激情所拯救，现实如此苍茫，回忆如此无力，未来也不值得被期待，那么时间给予我们的，只剩下此刻的力量——从文字穿越而来穿透黑暗抵达深渊的锋利。

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一本书详解古希腊神话的形成体系

作者：薛宝钗的冷香丸发布时间：2021-07-28 23:21:37

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老夫子是抄袭作品

作者：Rittou 发布时间：2020-11-06 14:30:53

原作者至死没有得到一句道歉。
大陆版的《老夫子》诞生于解放前的天津，是在1937-1943年流行，50年代消寂。1957年“百花齐放、百家争鸣”时，作者朋弟兴致忽高，画了一幅《白薯出土》，随即被打成右派，从此彻底弃笔···
而香港的《老夫子》从1963年开始在报纸上发表，之后在70-80年代迅速火爆起来，相信很多人小时候都看过那么几本《老夫子》的漫画。那之后《老夫子》还不断被改编成电影、动画片。到现在，香港版的《老夫子》还被认为是香港漫画的一个代表性作品。
相比于王泽的风光，朋弟的生活就不尽人意了。原名冯棣的朋弟也曾经是一名出色创作人。可惜之后时代在变化，老夫子这个留着清朝辫子的形象再也不适合社会环境，其后的“反右”时间也让他不敢再画，到最后孤寂历史，朋弟再也没有画过老夫子了。
1996年，作家冯骥才发现了这其中的抄袭事件，作为一个出生在天津的人自然知道天津有过“老夫子”这个形象，而老夫子的作者是朋弟而不是王泽。1997年在见到王泽时，这位耿直的作家还问他是否认得朋弟，对方虽然连说“认识，很熟。”却再也没有下文。
最令人心酸的是报道中的一句话【70年代是王泽最风光的时候，但那也是朋弟最苦、最惨、最悲哀的时候。有人把香港的老夫子漫画带给他看，那时候他已经病了，又没有钱，看到王泽的漫画，一句话都没有说。】
不得不说，王泽的二次创作的确给《老夫子》带来了极大地生机，或许单靠朋弟一人，并不能让这个角色获得如此大的影响。但是抄袭终究是抄袭，含糊其辞也不过是欲盖弥彰而已。逝者为大，两位老爷子都走了，自然还是希望他们走的安好，但是现在回头看看，小时候的《老夫子》好像少了什么味道了。

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