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• 楚辞取名（完结）

  作者：夏莲 发布时间：2012-03-27 08:52:07

  半年前写的《诗经取名》(

  http://book.douban.com/review/5093422/

  )无心插柳，受到诸多好评。承蒙大家喜爱，这也给予我继续写作的动力。现将楚辞取名理出，以供飨鉴。

  因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。其实在古代，名字的性别色彩较淡，譬如韩嫣、陈琳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》开现实主义之源，而《楚辞》创浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的，则是偏男性和中性化的名字（特别好的女孩名也会列出）。同样的，那就是因为过于古典而不可避免的“老土”了。

  P.S.笔者只是个单纯的国学爱好者，并非取名专家，还请网友莫问我具体的取名事宜。

  ===================纠===结===的===分===界===线===================

  开了这篇帖子我便悔之不及，这几乎等于把整本楚辞串讲一遍，我自问绝没有这种能耐；再加上期间出门旅行和工作变动，以致久未更新。

  终究不忍烂尾。现找来《楚辞》（中华书局2010年版，林家骊译注）恶补，且学且写罢。大学时上过林老师的中国古代文学课，他是楚辞学研究的专家。本文中涉及译注的，多参考此书。

  2012.04.28

  ===================正===文===的===分===界===线===================

  1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……

  2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。

  3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

  4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。

  5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。

  6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。

  7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

  8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

  9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

  10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。

  11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。

  12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

  ===================九===歌===的===分===界===线===================

  1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

  2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。

  3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

  4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。

  5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

  6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。

  7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……

  8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

  9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。

  10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

  11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

  12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。

  13、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。

  14、青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。

  15、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

  16、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。

  ===================九===章===的===分===界===线===================

  1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。

  2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。

  3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

  4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。

  5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

  6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

  7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

  8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。

  9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。

  10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。

  ===================其===他===的===分===界===线===================

  1、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。

  2、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。

  3、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

  4、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

  5、凯风。《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。

  6、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。

  7、冬荣。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。

  8、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。

  9、自清。《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。

  10、昂驹。《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。

  11、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。

  12、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

  13、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。

  14、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。

  15、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。

  16、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。

  17、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。

  18、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的= =

  19、嫮。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。

  ===================七===谏===的===分===界===线===================

  1、振理。《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。

  2、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。

  3、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。

  4、逾明。《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。

  5、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。

  6、凌恒。《七谏·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。

  7、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。

  8、景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。

  9、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。

  10、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。

  ===================九===怀===的===分===界===线===================

  1、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。

  2、庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。

  3、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。

  ===================九===叹===的===分===界===线===================

  1、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。

  2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。

  3、素洁。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。

  4、妙仪。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。

  5、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。

  6、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

  ===================九===思===的===分===界===线===================

  1、昭华、宝璋。《九思·疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。

  2、硕明。《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。

  3、俊彦。《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。

  4、清和。《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。

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• 《彼得堡故事》------发生在彼得堡的那些事

  作者：无花果爱茉莉 发布时间：2023-10-06 10:22:38

  彼得堡是世界著名的城市，也是古老俄国的首都，形形色色的人在这里生存，稀奇古怪的事在这里发生，涅瓦河水不仅吟唱着过去，展示着现在，也孕育着未来，就让我们来领略一些果戈里（1809-1852）笔下发生在这里的故事。

  《彼得堡故事》是一部有关人性揭露的小说集。果戈里传承了俄罗斯文学作品中的人生世相、精神百态、灵魂奇观、文化特征，呈现了俄罗斯文学的苦难与厚重，幽默、讽刺的语言是其最大的特色。读者常在病态、绝望、愚昧、决绝的阅读中露出一丝丝苦涩的笑。在果戈里的“不去看迎面遇到的东西，一切都是欺骗，一切都是幻影，一切都与表面看到的不同”（选自《涅瓦大街》）的叙述中，让我们揭开笼罩在涅瓦大街的迷雾，看看繁华、忙碌大街真正的市井生活。

  涅瓦大街和世界上其它的任何一条街道一样，承载着忧伤、痛苦、畸形、真实、喧闹的历史。

  漂亮≠爱情

  年轻的画家庇斯卡辽夫在涅瓦大街遇到了黑发美女，他迅疾爱上了她，这种爱是“猛烈地、骇人听闻地、势不可挡地、骚动地爱恋到极度”的心灵的爱，他想拥有她，想劝说她同心劳动，创造美好生活，但是她是妓女，她就想做妓女做的事，对他所说的“生活”嗤之以鼻、万分贬损，庇斯卡辽夫绝望地自杀了。他的伙伴庇罗果夫中尉喜欢上了德国铁匠席勒黑发的妻子，屡有试探、勾引，未得手被打，落荒而逃，几天后将此事忘得干净，只是当成一次没有成功的艳遇而已。对庇斯卡辽夫来说，追求爱情，不仅要有强大的内心，还要有辨别女人品质的能力。高尚愿望的执行常常是受阻和难以坚守的，得过且过是人类生活的常态。庇罗果夫中尉就不追求这个，所以他是好死不如赖活着，很快就会去找下一个目标。

  才华≠成功

  《肖像》里出现了多位画家，命运各不相同。

  从事艺术创作的人，往往都自视清高，认为自己与他人不同，是天才，特别看重或夸大自己的才华特点，受挫折时则缺乏反思自己的能力，一味地抱怨周遭的世界不识货，结果就容易误入歧途。其实在艺术家真正成名之前，再华丽的身份标签如聪明绝顶、才华出众、前途远大等等都没用，只有靠扎扎实实的、艰苦的、孤寂地付出才能创作出绝世的精品，很多人甚至还要忍受生前的默默无闻（如梵高），想想真正的天才达芬奇用了4年才画出了《蒙娜丽莎》，实在是世上各种职业都是如此。22岁居住在瓦西里耶夫岛十五号街道破楼小屋作画的恰尔特科夫知道达芬奇和《蒙娜丽莎》，但贫穷拮据、有才华、缺乏毅力的他又怎能受得了来自于《肖像》画中1000个金币的诱惑，出卖灵魂、失去才华就成了顺理成章的事了。《肖像》的第二部分曾被别林斯基批评为神秘主义色彩，那位高利贷者的肖像画确实有拉人进地狱的魔力，其实就是世俗人性中的贪婪、自私、懒惰、暴力。《肖像》画的被偷说明魔咒会不断地轮回，人类的这些堕落品质将会延续下去。

  勤奋≠富足

  《外套》里的九品文官亚卡基·亚卡基耶维奇·巴施马奇金是个50多岁的单身汉，每年有固定薪水400卢布，每天从早到晚忙碌的都是抄写工作，非常勤恳，他没有遗产继承，没有捞外快的门道，没有什么消遣的兴趣爱好，竟然只能结结巴巴地养活自己，抵御严寒的外套成了生活中的必需，需要花费150---80卢布，小说详细地叙述了亚卡基日常生活、攒钱的过程和裁缝格利戈里交涉的过程，估计果戈里只是借助外套这个由头，引出裁缝------释奴格利戈里·彼得罗维奇夫妇的生活，亚卡基工作部里的同僚们以及警察局里的官员们的腐败体制，确实赚足眼泪地大大讽刺一把。

  当然，无所事事更不可能引起富足。《马车》里的、曾经的骑兵庇法果尔·庇法果罗维奇·车尔托库茨基是有着200个左右的农奴的地主，靠着结婚，夫人陪嫁带来了土地和土地上面的200个的农奴，还有几千卢布，截止到故事发生的时候，庇法果尔已经将卢布花的差不多了，卖掉了一半的农奴，还有一半进行了抵押，这时，他还在打牌、酗酒、赌博、吹牛。“那4000卢布的马车啊！”估计会成为地主庇法果尔的一个泡泡。

  我是《狂人日记》中绝对的、卑微的精神主导者，我想让天上的馅饼砸到我而出人头地，过上达官贵人的奢靡生活，摆脱科长、部长们对我的冷眼和嘲讽，我活在自己的世界里观察着周遭，我能与狗对话，我敢反抗、奚落、嘲讽我周围所有的一切势力，只是在疯人院里，我成了任人摆布的弱者，无奈地让代表这个世界的其他疯子们更疯狂地对待我。

  善良≠尊敬

  画家庇斯卡辽夫是很善良、真诚的，他有勇气面对自己的爱情，想拯救自己的爱人，没想到对方连逢场作戏都懒得面对他，勤俭的亚卡基·亚卡基耶维奇·巴施马奇金更是如此，勤奋的工作态度没有被认可和尊敬，反而因为破旧的外套，屡屡成为被嘲笑的对象，连部里的门卫都不待见他。现实中夸夸其谈的、天天忙于交际应酬的来自高加索的八等文官柯凡辽夫少校，是官迷加财迷，一直在彼得堡拉关系，不仅想谋得副省长级别的官职，还梦想娶嫁妆有20万卢布的女子，所以失去鼻子的他，在乎的是自己梦想的根本不可能得到的那些东西。

  现实的美≠永久的美

  读着《罗马》的片段，能够引起回忆的都是那些过去的、被认为是过时了的、美好的东西。人们对现实的、花里胡哨的、流行的趋之若鹜，缺乏的是长久的眼光和独立的思考能力。

  任何文学作品都有时效性，它们的价值体现在人性的揭露上，如果把果戈里的这些幽默讽刺故事放在当下，故事里的人物绝对会与21世纪的人们产生共鸣，因为时代虽有不同，但是人性确是不变的。

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• 果真是推理

  作者：侦探波洛 发布时间：2013-03-25 11:47:11

  从头推到尾，但是可读性就差了

  从头推到尾，但是可读性就差了

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• 书当快意读易尽，天穹低处尽吾乡

  作者：一容君 发布时间：2018-10-20 19:46:02

  阳光下

  慎重地开满了花

  朵朵都是我前世的盼望

  

  一棵开花的树

  说起席慕蓉，很多人最先想到的就是她的诗歌，从《七里香》到《一棵开花的树》，她写的每一句诗，都写到了少女们的心里，引起我们的共鸣，可以说她的诗陪伴了很多人的青葱岁月。

  其实席慕蓉是画家出身，以诗歌创作闻名中外，但现在阶段最为看重和珍视散文，2010年她曾这样讲述自己的散文观：“画笔和钢笔，总是混合在一起使用的。如果一定要分类的话，或许可以这样说：绘画是我的理想，诗是我的痴狂，至于散文，则是我的生活笔记，且行且注记，作为对自己生活的记录和整理。”

  在蒙古高原行走的二十多年间，她的散文也变成一种对理想的追求，散文不仅仅是对生活的记录，还是一个画家、一个诗人对美、对自然的礼赞。在弘扬蒙古族身世的文字里，她毫不掩饰自己的民族情怀。

  《写给幸福》作为席慕蓉亲自选编的散文集，贯穿着她的的整个创作生涯，全书分为七篇，从早期的《初为人师》《写给幸福》，到初履蒙古大地的感动，到追忆父亲生平的《异乡的河流》，再到写给蒙古族的《聆听大地》《乡关何处》，记录了席慕蓉对爱情、艺术、乡愁、人生的感悟和思考。

  

  席慕蓉的文字是庄严而敏感的，不论是对生命的感悟，还是家庭生活中的幸福点滴，亦或是对蒙古的热爱，无不透出亲切和爱。

  从容品尝生命滋味

  《生命的滋味》对生命的反思：年轻时急着与人大大小小的争夺，急着得到想要的到的东西；中年时才发现得到即是失去的，而是要放慢脚步，学着去真正地爱自己的生命，爱人和爱这个世界；学会为自己的行为负责，不要去后悔，也不要重复自己的错误。

  《初为人师》中的她刚毕业就来到仁爱初中教书，虽然每天早出晚归，教了一年，喉咙痛了一年，但从“小蛇恶作剧”、“有牙无眼”等小事中，还是感受到了她对学生的喜爱。学生犯错，老师常常被校长责骂，但在要离开的时候，还是得到了“这样的老师不容易遇到“的挽留。初为人师的一年，新人不怕辛苦、认真负责又受学生喜爱，是最值得怀念的时光。

  《谜题》中孩子第一次知道死亡时的惊惶，会让每一个母亲想要小心翼翼地上好孩子的第一堂生命课，生怕孩子的心灵有什么阴影。无可避免的死亡， 更让人想要理解生命的意义，如一棵树一样永恒还是如仙人为爱不愿独善其身？也正是因为不可捉摸，才让人珍惜生命的每一个刹那。

  只要我愿意，哪里都能看到幸福

  从少女时代就希望成为席慕蓉这样的女子，把生活过成诗一样，点点滴滴中都能看见幸福，有爱的人，有可爱的孩子，还有自己喜欢的事情。

  如《夏天的日记》中写道：“我很幸运，在这世间，有一个温暖敦厚的男子给了我所有的依靠，他给了我一扇美丽又光亮的窗户，为我在窗前栽下所有我喜爱的花和树，并且用一颗宽容和智慧的心，含笑审视我所有的作品。”这便是幸福的样子吧！

  《槭树下的家》里早起的孩子如早起的小鸟一样唱着快乐的歌，爱人的低声喝止，多少年后听到鸟儿的叫声，便能想起这个夏天的美好。虽然只是一个普普通通的家，但随着孩子们长大、草木的长高，平凡的人生里也是有极其丰盈的美。

  生命就像一座《丰饶的园林》，往前走去，还有多少扇门在等着我们去一一开启，生命里还应该有多少不同的惊喜和盼望。只要我愿意，幸福如此。

  读书如朋友一样，相逢不恨晚

  喜欢那一本书的纸张，厚而柔白，边缘还带着切割不整的毛边，字体疏朗却又极黑，在飘着雪的窗前，纪伯伦深沉而绵密的爱从此走进了我的心中。

  《一朵白莲》是席慕蓉读纪伯伦《先知》的读后感，从文中我们能感受到读书人对一本书从表到里的喜爱，享受读书的过程，更享受与作者在心灵上产生共鸣的欣喜。这样的好书哪怕已经过去了十几年，喜爱的心一直没有改变，也由衷地发出“真希望年轻的朋友们都能看过这本书，喜爱它，接受它”这样的心愿。

  《相见不恨晚》是席慕蓉为好友张晓风著《星星都已经到齐了》一书所写的序文，心灵相通的朋友什么时候相见地都不会恨晚。曾经的戈壁之行是和好友坐在山丘之上观看夕阳坠落的一生一会，现在各自面对人间烟火，坚持不已这尘世间的烦琐去打扰对方。

  《天穹低处是吾乡》和《心灵的飨宴》中都提到的叶嘉莹先生的诗教，是一种以生命相融合相感发的活动。关于诗她说到：“诗，不是用知识去学习的，而是用感觉去学习。用感觉去积累的诗词，终生都不会忘记，是一种直觉的吸收与涵泳。”而在“辛弃疾词的欣赏”的演讲中，更让听众在不知不觉中进入了南宋词人辛弃疾的悲笑一生。

  遇到好的书籍和好的老师，所能学到的都是一场丰足的心灵飨宴！

  草原儿女漂泊一生，心系故乡

  席慕蓉父母均是真正的蒙古人，虽然席慕蓉出生于四川，童年在香港，成长于台湾，但如父母一样，她以蒙古身世为荣，并以弘扬蒙古精神为职志。

  从《今夕何夕》和《风里的哈达》中，可以看出游子回故乡的近乡情怯，当一个人站在与父亲所描述的总管府邸只剩下废墟时，庆幸父亲没有来，真正的游子面对物是人非只会徒增伤感，连记忆里的美好都留不住。欢迎和祈福的仪式并不是因为地位，而只是留在故土的人对从远方回来的孩子的祝福，这样的规矩更让游子难以忘怀。

  最喜欢《父亲教我的歌》，从五岁以前标准的蒙古娃娃到香港后学会广东话，蒙古歌也全忘光了，来到草原上，敬酒歌也不会唱了，作为蒙古人喝酒哪能不唱歌？可惜、惭愧、疼痛之后，在莱茵河畔父亲的公寓里，只用一个晚上便学会了一首好听的蒙古歌！哪怕只是一首，我都能高高兴兴地唱出这首歌，而且从来没有唱错过。经姐姐妹妹回忆，才想起之所以能唱好，是因为这本就是我五岁以前会唱的歌呀！

  《写给幸福》这本散文集最适合在悠闲的午后临窗而坐细读，一字一字感受席慕蓉的生活笔记，在这繁华世界，找到安慰、梦想和对幸福的期待。

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• 【推迷会鉴书团】旧闻新解，时间就是最好的验证者

  作者：懿诫 发布时间：2020-01-17 04:19:51

  首先我得事先说明这是一本英文原版出版于1999年的书籍，所以其中引用的事例以及一些专家意见都是上世纪的，虽然此书在时效性上没有优势，但好在我们可以借着这二十年的跨度来验证一下郑永年的一些预测。

  作为一部书写“中国民族主义新解”主题的书籍，作者在第二章“国家权力危机中的民族主义和国家主义”中先是分析了清政府曾试图自救，但都随着甲午中日战争的惨败而付诸东流。此后变法改革等都无法改命，清政府则不得不把权力分散给各地方，而后孙中山所奉行的主权在民的革命也在并没有得到想要的结果下开始思考“主权在民”是否可行。并随后在国民党进行党内改革，继任者蒋介石也依靠国民党来加强民族团结等行为让中国在国际上重拾尊严，但国民党政权效仿西方，将统治中心放在城市，却忽略了“中国当时还是一个以农村为主体的社会”的事实。加上之后一直关于中华人民共和国建立之后的中央政府关于中央集权的一些阐述。

  至此，可以看出有着相当大一部分知识分子意识到中国作为文化意义上的国家或者王朝国家，与现代欧洲的民族国家有着天壤之别。而随着时间的推移，新民族主义知识分子面临着中国该如何转型的问题仍然发愁，毕竟权力一旦下放，就很难再集中起来。

  作者在之后的几个章节中都提出来一个又一个的论点，有关于中国民族主义面临“新左派”和反西化浪潮的认同危机，有中国自古以来所发扬的儒家文明和外来传播的基督教文明的冲突，有爱国主义、新民族主义在面对反华势力所发表的官方话语，有新的时代背景下民族主义关于国家利益和国际行为上的一个新的认同，直到最后作者关于“中国新民族主义将何去何从”的展望和思考。

  我并不在此一一赘述，毕竟这些内容都写在书中，想知道作者的答案，看完书后便知。以下我简单谈谈我对于政治研究的一些看法，但因为我的思想还不够成熟，就并不详述。

  依我个人所见，关于各国政治方面的研究对于未来世界发展也仅仅做一个有限度的大致方向的预测，但这个预测不可能是无时间限制的，纵使历史具有必然的趋势，但也不能预测出在无时间限制下人类科技社会的发展，其次就是这个预测可不能是短时间的小规模预测，因为全球形势变幻莫测，随时可能发生的突发事件都有可能成为一个导火索，引爆那桶深埋已久的炸药。

  就如同现在中美贸易战第一阶段协定签订，伊朗与美国的争端局势仍在发酵，俄罗斯总理率政府班子辞职意为总统普京铺路，台湾蔡英文依旧连任并放话大陆。谁也想不到接下来又会出现什么样棘手的局面？谁也预料不到未来又会是什么局面？但我知道，台湾仍是中国不可分割的一部分，这是历史的必然趋势！

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