古今画谱 袁剑侠 主编 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：古今画谱 袁剑侠 主编在线阅读

在线听书地址：古今画谱 袁剑侠 主编在线收听

在线购买地址：古今画谱 袁剑侠 主编在线购买

PDF下载地址：古今画谱 袁剑侠 主编PDF下载

展开

本套丛书包含：

《古今画谱 袁剑侠 主编 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《纫斋画賸 袁剑侠 河南美术出版社【正版】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《纫斋画賸 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《纫斋画賸 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《古今画谱 河南美术出版社 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 《神曲》与我妈

  作者：假行囚 发布时间：2020-05-08 21:59:08

  

  三册，内封是裸脊，彩页，一两百幅插图

  我不知道点进来的各位是否是带着好奇，或者是看热闹的心态，请容我解释一下。这个题目并不是无故瞎起的，而是在我开始读这版本《神曲》的地狱篇时，就决定的题目。起因是我妈跟我的一段对话。

  我妈一边把刚买回来的鸡蛋一颗颗码进冰箱，一边问：“最近在看什么书？”

  我抬抬手，把手里的书示意了一下，说：“看得挺杂，正在读《神曲》。”

  我妈点点头，接着码鸡蛋：“嗨，这书我也看过。”

  幼稚的我本能地觉得“读过神曲”和“码鸡蛋”的气质不是很契合，于是饶有兴趣问：“是吗！”

  我妈说：“昂，你忘啦，以前咱家书房里不是就有神曲吗，那都是我以前看的。还有什么《红与黑》啊，《战争与和平》啊，这些我都看过。”

  我赞道：“厉害，厉害！”

  我妈码完鸡蛋，走过来，拿起了她的手机，到一边坐下，说：“不过我那会儿看，看他们啊……觉得可没意思了，看不懂。”我妈的神情变得很些不好意思，“看完了也觉得在装样子……你觉得好看吗？”

  我其实一下子就理解了我妈问这话的背后有个什么心态：1、她希望我觉得好看，因为这样说明她的娃很有文化，能看懂这么“艰深”的东西；2、同时她也希望我觉得不好看，因为那样就可以证明读神曲感到索然无味不是她的问题。

  真是知母莫若女啊。

  我当时刚刚看了没几章（篇），所以不大能回答。

  但是第二天我就很兴奋地拿着《神曲》跟我妈说：“这书太好看了，真的！”

  我妈的附和里全是尴尬。

  而这也就引出了我想说的事儿了。

  神曲，艰深不艰深？艰深！繁难不繁难？繁难！好看不好看？好看！

  我并没有读懂神曲字里行间的微言大义，但我仍觉得它很有意思；我并没有了解并记住但丁引述的所有神话、历史人物是谁、干了什么、代表什么，但我仍觉得它很有意思；读着读着，我甚至已经没有把《神曲》当作一部“伟大”“震撼”“意义深远”的“绝世名著”，但，我仍觉得它很有意思。

  这其中其实有一个很有趣的话题值得谈一谈。

  我发现很多人会因为作品的“名声”、“意义”而拒绝它，这类作品通常被称为“名著”、“经典”、以及我很不喜欢的一个称呼——“精英文学”。而人们拒绝它的方式大概有这样几种：“哎不行，这类书我哪看得懂啊……”、“我日常就看看网文，看不了这些……”、翻一两页“看不明白，还是等以后我有了阅历再看吧……”、“不行不行，我太肤浅了，看不下去。”……简而言之两种态度：1、我不配；2、我不敢。

  久而久之，这就导致了一种奇妙存在的产生——优越感。

  读这些“名著”的人很容易就对不读这些“名著”的人产生优越感——“哈，我是读高级作品的，我有深度，我有思想，你们这些只知道看网文的都是辣鸡！”

  有了优越感，人就容易骄矜，就容易在知识与真理面前失去谦卑感。一旦如此，人就会变得轻浮、轻狂，开始喜欢夸夸奇谈，乃至颐指气使；这也就是所谓的“一瓶子不满，半瓶子逛荡。”

  所以可以说，我是借“神曲”与“我妈”，来代表“名著”与“大众”，来讲两件事。

  1、是人读书不是书读人，你读的是正版书，你就配！

  2、书不咬人，读书不可耻，读书读不懂也不可耻，别不敢！

  归根到底一句话，我想把这些名著们，拉下神坛。

  

  内页插图用的是布莱克，而不是常见的多雷！

  拉下神坛的意思不是说否定他们的意义，而是希望每一个人都可以改变“敬畏”的心态，不要敬而远之。

  面对名著，我认为态度应该是这样：不要因为别人、所有人说它伟大就接受这种说法，然后参拜一下了事；而应该把别人对名著的每一句赞誉当作一剂安利，由此产生好奇心，去接近它，深入它，然后自己去感受，去判断它是否如别人所说的那么伟大。

  那么应该如何“接近”，如何“深入”，如何“感受”？

  我不敢说提供方法，只以《神曲》为例，分享一下我的阅读心得与经验。

  。

  一、搞清自己在读什么

  《神曲》，是一首长诗，意大利的诗人但丁写于十四世纪，也就是我们常说的中世纪末尾，文艺复兴之初。可是西方过去的诗与我们一般理解的诗并不大是一种东西了。我们现在（不论东西方）所说的诗，都是只平行于小说、散文、戏剧等等的一种文体，而神曲的这“诗”，更多的是代表一种“格式”。但丁选择用这种形式来叙事，这也是为什么很多人读《神曲》时，以为自己是在读小说。

  确实，从内容上讲，但丁讲述了一个以自己为主角的奇幻故事。在翻译时，有一些译者更注重于讲清楚故事，所以选择性地弱化甚至舍弃了对其本身的“诗体”的翻译。

  正如“作家榜”这个版本选择的王维克的译本，这个译本是《神曲》非常优秀，备受推崇的一个译本。译者尽量讲好这个故事，但同时，也还想保留诗的特点，因此译者使用了优美的诗化的语言，这样的语言比起完全的诗的格式，要易懂，而比起完全的小说叙事语言呢，多了优雅感却少了平实，这也是有些读者初次阅读时，偶尔感到有些生涩、拗口的原因。

  虽然我们说《神曲》，但如果直译的话，《神曲》的原名“La Divina Commedia”应该译作“神的喜剧”。这里的“喜剧”也不是我们现在理解的欢乐喜剧人的这种哈哈哈哈的喜剧（哈哈哈哈……），而是一个相对于悲剧来讲的概念，也就是说，它是一个有着皆大欢喜结局的作品，再直白一点说就是，不是虐文！著名的法国作家巴尔扎克，为了致敬这个“神的喜剧”，写下了著名的《人间喜剧》。

  二、理解文本在写什么

  既然我们已经知道了《神曲》的本质，是以诗的格式来讲故事，那么在阅读的时候，就专心读这个故事好啦~

  我认为，大可不必一下子就带着拜读博士论文的心态小心翼翼地字斟句酌。我们可以把自己想象成《神曲》刚刚被写出来那会儿的普通人，那时这作品还不是流传了几百年的巨著，而是一个新鲜出炉的故事。带着这种“平等”的心态开始阅读，去体验那些浮华虚名之下的，这个文本、故事本身。

  这样，你会发现，但丁经由神曲所讲述的故事，所描绘的世界，真的很美妙，很神奇。

  但丁有一天在树林里散步，啊，突然迷了路。大半夜的，野兽们闻着肉味儿都赶来了，弱小可怜且无助的但丁面对着豹子、狼等等食肉动物，瑟瑟发抖！

  正在这千钧一发之际！英雄出现了，保护了但丁，拯救了但丁。

  但丁定睛一看，救了自己的人，竟如正是自己从小崇拜到大的爱豆维吉尔！

  这样的惊喜还不够！维吉尔还告诉他，我之所以赶来救你，是因为你暗恋了多年的女神贝雅特里齐听说你有危险，拜托我来救你的！

  你看看，你看看。

  我觉得管男频爽文叫杰克苏就不对，完全可以叫但丁苏嘛——暗恋多年的女神派我的爱豆来救我。

  写到这儿就已经足够美好啦！没想到这只是个开始！

  接下来，爱豆维吉尔，带着但丁开始了免费的上天入地旅游活动。

  去地狱看看，看看那里的风土人情，那里的民俗传统；再去净界（涤净灵魂的世界）看看，把你这个不怎么纯净的灵魂免费给你清洗清洗；然后带你上天堂，见你的女神贝雅特里齐，再由她带你去见各位天使与老天爷（上帝）！

  啊，一个普普通通的文学少年，在穷困潦倒之际，得到了这番境遇，有挚友提携、女神关怀还走遍三界，甚至亲自见到三界共主！

  你就说这个剧情爽不爽，爽不爽！

  这还只是主线！这旅程一路上，他们见到了种种神奇的景象，经历种种奇妙的事件，见过了天使、恶魔、鬼、怪、古今的大佬等等等等

  他摸过地狱三头犬，骑过大妖怪，跟自己的祖宗聊了天等等等等

  真的，什么也不需要，不需要知道多少人写了多少论文，花了多少时间研究这神曲里的多少隐喻、意义……这些一概都不是阅读这作品，感受这作品的趣味与美妙所必需的，把那些都暂时摒弃，只是读这故事本身，就已经很有意思了。

  当然了，确实，就神曲来讲，阅读起来，因为语言与文化的隔离，一时肯定有一些地方完全读不懂。这个时候，就要依靠翻译的水平、典故的注解、甚至于人物关系图来辅助理解。

  啊，所以我吹爆这版本……太贴心了，书里准备了地狱、净界与天堂的地图诶，还标出了重点NPC，我一边儿读，一边看书里的插画，一边看这地图，找找，诶，我们先在到这儿了。美滋滋。

  

  地图与NPC！

  三、体会作者想说什么

  作者想说的，也就是作者写作是为了什么。

  有的作者写作，是想给读者讲一个好听的故事；有的作者写作，是为了给读者讲一些道理；有的作者写作，是为了给自己留下一些记忆；有的作者写作，是为了给某一个人，传递自己的感情……等等等等

  不同的作者写作有着自己不同的目的，可能只有一个，可能有很多。

  在我们读了文本本身之后，对作品有了基本的了解，就可以开始思考这些事情了。

  比如《神曲》。

  但丁说得很明白了，很直白地告诉读者，他不是只是再写一个爽文而已。

  比如他让维吉尔告诉但丁，一开始想咬你的不是母狼，那是贪婪的化身！比如他们一层层游览地狱，每一层里都有不同的人呆在那儿接受惩罚。

  他们是谁，他们做错了什么，他们为什么受罚。

  净界与天堂亦然。

  这些对我们来说稍显陌生的人名被下面的注认真的解释了。

  我们发现，但丁笔下的，除了如雷贯耳的先哲、各种神话角色以外，更多的，是跟但丁几乎同时代的一些人——有他的朋友，有他的仇敌，有他的亲人。

  诶，这就很奇妙了对不对。

  但丁在自己的作品里，对这些人的所作所为进行审判，判定他们或上天堂，或下地狱，或去净界涤罪。

  这就可以帮助读者去体会但丁他自己的一些观点。

  他认为什么是错，什么是对，什么是善，什么是罪。

  而除此之外，我们不能不结合时代背景。

  中世纪，是神权高于一切的时代。那个年代，哲学都沦为神学的奴婢，人们没有自我，人们在教会的教导下，认为世间一切都没有价值，自己没有价值，人类没有价值，只有神有价值，神的话有价值。不必有思考，因为神即是真理。

  在这种情况下，但丁写了神曲，他借了神的壳子，可是，发声的思考的是他自己，对文中出现的所有人进行审判的，不是上帝，是但丁自己。

  为什么后世将但丁尊为“旧世纪的最后一位诗人，新时代的第一位诗人”，将他尊为文艺复兴的先驱，“文艺复兴三颗巨星之首”。

  因为他，这个总穿红袍的小人，在那个所有人都认为只有神配讲话思考的时代，用人（他自己）的头脑和才华，抢夺了“神”的话语权。

  四、判断作者说得好不好

  读一个作品，像是欣赏一朵花。

  你看它第一眼，去看这眼前美——花朵的娇艳，叶片的映衬，它的形态、它的芬芳，感受到了美。

  然后你喜欢上了它，开始去了解，这朵花什么季节开放，开几天，是谁栽的，为何所栽。

  当你知道了这一切，再进一步欣赏这朵花，就会发现与之前不同的美感。

  但是，你也有了一定的了解，可以有自己的想法，认为这花开得好不好，养的好不好。

  我不知道这样说会不会有些狂妄，我始终认为，不论是怎样的一本名著，不论有多少人对它推崇备至，新的读者都有评判它好与不好的权力，都有说喜欢与不喜欢的权力。

  但是这个，因人而异，也与时间、阅历与对作品的理解程度有关。

  更加是可以改变的。

  以前喜欢，后来不喜欢；以前觉得不好，后来觉得好，都很正常。

  五、交流其他读者的阅读所得

  这不就是豆瓣书评区存在的意义嘛！嗯！

  。

  综上，我跟我妈进行了一番长篇大论，认真探讨。

  我妈表示：“听你这么一说，好像《神曲》还真的挺有意思啊，这么多年了，我都忘了里面究竟讲了啥事儿了，等你读完，我也看一看吧。”

  我，太，欣慰，了！！！！！

  

  还有随书附赠的七张藏书票…藏书票对我来说就是会心一击

  。

  展开

• 它们不会说话，却具有非凡的力量

  作者：星空 发布时间：2019-09-23 22:36:47

  

  在裸子植（比如松柏）和被子植物（比如杏李）之前，是没有种子这一说的；种子就是裸子植物和被子植物特有的繁殖体，一般由种皮、胚和胚乳三部分组成，有的植物成熟的种子只有种皮和胚两部分。从植物学本身的意义上来说，种子的形成可以使幼小的孢子体胚珠得到母体的保护，并像哺乳动物的胎儿那样得到充足的养料。由于种子具有适于传播或抵抗不良条件的结构，所以能够为植物的种族延续创造了良好的条件，这也就是种子植物能够代替蕨类植物取得优势地位的原因所在。

  一棵参天大树，比如那棵高达156米、世界上最高的澳洲杏仁桉树，它的种子才一丁半点大，二者的对比无疑是很悬殊的。但要是想到，那棵百米巨树居然最初是由如此之小的一棵种子长成，就不能不让人为之感叹。种子的能量由此可见。一般来说种子看上去都并不怎么起眼，却是一棵植物——当然必须是裸子植物或者被子植物——最初的起源，所以其实并不应该被忽视。

  特别是当形形色色的种子，在美国作家、自然主义者、哲学家亨利·戴维·梭罗的笔下逐一呈现，留下它们最为鲜明的印记，而且冠之以“信仰”这个意义颇不一般的词的时候，更能够感觉到，那一种对于自然之物的由衷喜爱以及敬畏。在距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，二十八岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在这里自建小木屋，自耕自食两年零两个月，写就了闻名于世的文学著作《瓦尔登湖》。《种子的信仰》是这位诗人、哲学家最后十年每日于林中散步所写下的对自然的观察和对生命的体悟。相比较《瓦尔登湖》，或许它更纯粹一些——字里行间透露出的，却依然是一种梭罗式的对自然的深厚的情感。

  在梭罗的笔下，种子们都像是有了除却本身的自然的生命力之外更多的力量与感情。它们既是自然的产物、自然的一员，同时更有着自己不一样的性格。它们的形态多样、生命力不等，却都足以令人肃然起敬。

  于是，忽然间，就想到中国作家夏衍的一篇文章——《种子的力》了。这是一篇通过写自然界的种子，来热情地赞扬甘于外敌入侵并奋起反抗的人民大众的力量的文章。其中的这几句话至今读来依然让人印象深刻：“没有一个人把小草叫做大力士，但是它的力量的确谁都比不上。这种力是看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现。上面的石块丝毫不能阻挡它，因为这是一种长期抗战的力：有弹性，能屈能伸的力；有韧性，不达目的不止的力……”

  梭罗笔下的种子，是他所看到的北美的各种各样的种子；夏衍笔下的种子，是一种特殊时期寄托了特殊情感的种子……它们不太一样，但又在某种程度上有着相似的品质。就是因为，它们有一种共同的名字——种子！

  当然，如果只是纯粹地来看待种子的话，它们也同样不像表面上看上去似乎微不足道的样子，绝不容许有丝毫的轻慢。

  展开

• 介于三星和四星的书

  作者：yi 发布时间：2013-05-10 10:23:32

  一位豆瓣“红人”狂推力荐这本书，说它对她的影响很大，遂想看看这本书到底有多大的威力，看完之后，并没有她那么强烈的感受——一本介于三星和四星的书。

  Outliers算是一本成功励志书，但又不如市面上买的那些烂俗的励志书一样，它还有有点值得吸收的内容的。很感谢作者没有告诉我“努力造就成功”，而是客观地分析的造就成功的因素，包括你的家境，父母教育，大时代的环境，机遇，智商，兴趣，文化和个人的努力。

  本书的副标题是the story of success，但是看完之后我思考的更多的是父母对子女的教育方面的内容。如果父母没有办法给孩子宽裕的生活环境，没法真正地做到“教育”子女，关心他们的生理和心理健康，那干脆不要把孩子生下来。一个人小时候的成长环境，父母言行，对他之后的人生影响之大是很难想象的。所以看完本书之后我做了一个重要的决定——以后怀孩子的时候还有再看一遍这本书！

  书中有些例子有以偏概全的嫌疑，一些观点也不大同意。虽然说这本书讲成功，但作者并没有给成功下一个定义，从他所用的例子来看，富足的物质条件似乎才算成功，也就是事业上的成功，但他没有谈其他方面的成功。

  到底什么才算上成功呢？拥有有个幸福的家庭算不算成功？事业有成而生活失败也是值得学习的成功吗？其实在一开始，我就不大同意作者衡量成功的标准。我并不羡慕那些事业有成，身价不菲的人，我羡慕的是那些家庭事业两不误，能给身边人带来爱和温暖的人。在我心中，这才是真正的成功。

  展开

• 关于美好的书对读者的滋养，以及思考的力量

  作者：Olivia 发布时间：2018-03-23 14:14:58

  

  读《太古与其他的时间》，两点感触颇深。一是美好的书对读者的塑造与滋养，二是宗教信仰对思考的启蒙与思考本身的力量。

  有一些美好而有力的东西，一旦相遇，就会变成自己的一部分，即使日后忘了这些部分的来源，也会持续不断地受其滋养。

  大概在十多年前，刚上大学的我每日闲晃于图书馆，偶然一天被这本书名怪怪的书吸引，借回来便一口气看完了。当时的我正沉浸在摆脱了高中学习压力的自由美好的时光中，各种闲书囫囵吞枣地读着，这个故事于我不过是个美丽又略带魔幻的故事，课业中还有《百年孤独》的研读，这本书论魔幻论叙事规模也远不如《百》旖旎浩大，因此那时这本小书除了给我留下一个美好轻盈的印象外再无旁的印迹。

  期间过去了好多年，六七年的自由读书时光，然后是纷扰庸碌地找工作，几经波折终于找到伴侣安定下来等等。一本小书早就湮没在记忆中。记得有一次校园中为了某种面子工程，拔掉了多年的普通杨树，要引进银杏等名贵树种。看着一棵棵努力生长多年的树木被生生拔掉，很多学生都痛心极了。我当时对身边难过的同学说道：“别难过，树木跟我们的不一样，因为他们的空间是固定不动的，因此时间就是永恒的，不存在某一棵树的生生死死，所有的树都共享着同样的梦。”那时帝都郊区还有着晴朗澄澈的天，傍晚红霞流散，晚星初现，空气中是广播里氤氲的歌与软糯花香。学生们聚在被连根拔起的道旁树周围，想到树木拥有永恒的时间，共享永恒的梦，似乎就不会那么难受了。还有一次和伴侣一起看电视，其中有一个家庭中略显疯癫的孩子的形象，我随口提到“不知在哪里看到过，说一个家庭中一定要有一个这样的人，来平衡整个家庭的疯狂”，还误以为是福柯写到过的。

  最近在看“那不勒斯四部曲”，前两本看完，第三本附近的丰台图书馆没有了，网上一查只有首都图书馆和宣武图书馆有，前两日路过宣武，特地进去想着终于能看到第三本了，结果明明网上显示四本都在架上，相应的位置却一本也没有，这在各基层图书馆也是常有的事，于是我抱着一向借不走空的理念，浏览中，又看到了这本和我当年看的版本一样的《太古和其他的时间》，顺手拿了下来。再次一口气读完，发现关于树木的时间与空间，关于家庭的疯癫与正常，这些我随口就来的话语，原来都是出自这本小书，出自这本语言像诗一样（2017年出了新版本，但这个版本的翻译在我看来很好，优雅又克制。波兰语写成的故事，注定与原文是无缘了），故事像流动的河一样的小书。

  时隔多年重读依然很吸引人，很多内容会让人目光久久停留在文字上而心思在发呆中飞向远方。除了我记住的两点，还有不少是充满魔幻色彩的、寓言般的记叙，例如写到小狗洋娃娃的时间只有当下，只有现在，每每主人离开都会以为是永远离开时，我的猫正蜷在我的腿上打呼噜，对他的爱一下就越过书本满溢。关于天使、关于树木、关于动物、关于人，关于他们的时间的记叙不过是作者的一种解释，作者对世间万物的一种猜想，或体认，但却服帖、温柔、美好，就像所有更合适的解释一样，让人打心眼里自然而然地接受，即使在忘记了这本书之后，还能记得这些对世界的解释。在我不知不觉中，原来十多年前看的小书，就这么成了我的一部分。

  另一点体会，则是关于思考。

  书中的地主在纷忙的生活中，蓦地对自己提出了三个问题，“我从哪里来？”“我能认识些什么？知识有什么用处？”“该怎么办，该做些什么？”（记不清具体了，大概是这三个问题）之后为其解谜的拉比没有给他答案，却给了他第四个问题“我该往何处去？”，以及那盘隐喻着太古或世界的游戏棋。从此地主终其一生，对这四个问题的探寻具体到了对游戏的痴迷。其他的许多角色也都有着对世界，对人生，对意义的思考与探寻。

  突然就想到前段日子看刀尔登的书，无论是《中国好人》，还是《不必读书目》，很大篇幅作者都在叹惋，为何历史上那么多出色的头脑，从未将才华、能力与闲暇用在探究世界或自身上。时至今日，虽有始终思考研究探寻出路的头脑，但更多更多的，仍旧是不知真正的思考为何物的芸芸大众。

  虽然把文学作品中角色的特点当做真实人群或个体的特点很幼稚，但书中人物的思考却启发我想到一个简单的问题，是不是有深厚宗教信仰历史的民族，人们会更容易进行思考？毕竟随着时代的发展，当宗教垄断式微，有或有过信仰的人们逃不掉的问题就是：上帝是否存在？在这个时代我该如何信仰上帝存在？上帝如果不存在，我该如何独自生活？我该如何寻找意义？

  或许因为，宗教是世俗生活之上的东西，而思考也是世俗生活之上的活动。思考中午吃什么不叫思考，思考为什么吃饭，思考活着的意义才是思考。而中国传统中，世俗生活之上基本是空虚的，或者说世俗生活的权力结构、规则礼数已经占据了中国人心灵与生活的所有空间，没有需要也没有必要去进行任何超越世俗的思考与探究活动。我想这也就是为什么中国传统上都倾向于实用主义，实用主义或者说功利性是世俗世界的主导，有什么用，永远比有什么意义重要的多。

  可是，如果仅仅将世俗，将此岸当做唯一，当做所有，就会很难接受当下的局限性，接受人的有限性，就易于陷入盲目自信与狂妄之中，因为无所畏惧。当下的中国，正是如此。

  前段时间困惑于为什么中国作品很少有反战题材，总是宣扬所谓正义的战争一类自我矛盾的命题，这里突然想到，如果不能跳出此时此地，跳出一国一民而以人类的角度看问题，如果不能追问人本身的意义，那么自然不会也不愿对被各国主政者粉饰的战争提出怀疑。

  扯远了。

  《太古和其他时间》还有很多的意蕴，关于自然，关于战争，关于人类的渺小与世界的永恒，很美。或许再过十年，有缘分再翻翻这本小书，会看出更多的爱与寂寞。

  展开

• 一碗驰名鸡汤

  作者：银湖之底 发布时间：2016-12-16 15:45:38

  买这本书的时候，我正处于一个工作上比较迷茫的时期。鉴于我特殊的工作性质和城市逼仄乏味的一切，基本上每每闲逛都会走到新华书店（是的这座城市再没有逼格高一点的书店了）。我转了几圈，了解了一下新近出版了哪些新书，很多封面非常漂亮，内容也够吸引我，看之就让人忍不住买回去收藏在书柜。但一想自己既没有书柜，也没有属于自己的家，收入还很尴尬。只好悻悻的记下名字预备网上购买或是下个PDF以飨自我。

    书店里来回转悠许久，准备结账出门时，眼睛突然瞅到了这本《人性的弱点》。说实在的，我以前对这种心灵鸡汤类的玩意毫无兴趣，总觉得都是胡说八道，今天却不知怎的走到这本书前，拿起来打量了许久。按照一般的情节，应当是“本来对心灵鸡汤类书籍毫无兴趣的D先生随手拿起了这本书翻了几页，结果书中的精彩内容一下子就吸引住了D先生”。但很不幸实际并非如此：我的确拿起来翻了许久，但并不是因为内容，而是这本书的装帧深深打动了我（当然还有可爱的价格）：黑色的覆膜封面，摸起来颇有硬度，手感让我十分满意。封面、书脊和书背都有一片黄色区域写着书名或摘录语。这样的撞色设计让整本书看起来很有质感，忍不住脑补收集一套丛书摆在书柜上然后用手一一抚过这些漂亮书脊的画面。

    不过话说回来，那个阶段自己内心确实感到一些迷茫，单位的人横竖看都不顺眼。长期与世隔绝的生活也让我尤为烦躁。总之犹豫了一小会儿后，我买下了。

    一开始，豆瓣上压根就没找到这本书的名录。加之看到书后“如果你读完本书前三节，你还没有获得一些技术，没能全面提升对生活的掌握，那别读了”这句话。让我颇为尴尬，因为我觉得自己就算读完整本书想必也没什么大的改变，至多的收益无非证明“我读过这本书”，豆瓣上标记一下而已。然而六月份买的书直到十二月底才强迫自己读完——其实不是书有多晦涩难懂，我花了两天就翻完了，如果工作没那么忙的话一天也轻易能看完。只是昨天看完书后，单位为了应付上级的巡视检查，逼着我们加了整整一夜的班。这让我在书里学习到的关于各种对待他人的方法方式瞬间崩塌，因为我看见领导脑子里只有四个字：去你妈的。

    讲真，我觉得现在自己的人生虽然很煎熬，但是我脑子里挺清楚自己想要什么怎么去奋斗的，所以我对生活还挺乐观，换言之，我并不需要什么鸡汤。

    作为豆瓣上第一个读这个版本的书的人（这感觉甚至有点奇妙呢），我决定做点贡献，直接把书里啰啰嗦嗦半天最后总结注的原则贴在这里，有谁如果想做笔记或是感兴趣这本书究竟讲了点什么道理，那么就都在这儿了：

  第一篇：基本技巧

  原则一：不要批评、指责或是抱怨任何人

  原则二：请不要吝啬发自内心的，不做作的鼓励

  原则三：诉诸对方的内在需要、

  第二篇：如何让大家都喜欢你

  原则一：真的喜欢别人

  原则二：你，一笑值千金

  原则三：记住对方的名字，因为名字对一个人来说是世界上最悦耳和最重要的声音

  原则四：倾听、鼓励对方多聊自己

  原则五：聊对方感兴趣的话题

  原则六：使对方感觉自己是重要的，要实心实意。

  第三篇：如何有逻辑的说服他人

  原则一：赢得争论的唯一方法是避免争论

  原则二：尊重对方的观点，永远别说“你不对”

  原则三：假如你错了，立刻真心诚意的承认

  原则四：先说友善的话，气氛对了再说别的

  原则五：先让对方回答“对”、“是的”

  原则六：尽量让对方多说

  原则七：让对方感觉，那是他自己的主意

  原则八：努力从对方的视角看问题，要诚实

  原则九：真正体会和感受对方的观点与渴望

  原则十：诉诸高尚的情操

  原则十一：把你的观点，演成事实

  原则十二：抛出挑战

  第四篇：成为一个领袖：如何改变他人而不冒犯人，或引起反感、愤怒或怨恨

  原则一：先要懂得欣赏，不做作的称赞

  原则二：让人们注意到自己的错误时，间接一点

  原则三：批评对方之前，不妨先说说自己犯过的错

  原则四：不要直接下命令，而要利用问句

  原则五：让对方保全颜面

  原则六：称赞最细小的进步，称赞每一个进步。不要吝啬你的嘉许和赞扬，要真诚

  原则七：给人一个无法抗拒，无法辜负的好评

  原则八：学会鼓励人。鼓励会使改变看起来很容易

  原则九：使人们乐意去做你要他们做的事情

    这本书的翻译是一位大学教授与英语工具书作者，从注释和一些翻译的词汇中很明显能感觉到那种英语周报的感觉。虽然我觉得版翻译算不算特别优秀，但却很用心，这点毫不质疑。

  展开