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• #2018·阅读记#64《“百事”一代》

  作者：momo 发布时间：2018-10-03 18:36:14

  “塔塔尔斯基想了想，

  得出结论：

  苏维埃人心灵中的奴性并非集中于其心灵的某一个领域，

  而更像是将其心灵的幽暗空间里发生的一切全都漆上了一层萎靡的心理腹膜炎的颜色。

  因此，

  若想慢慢地消除这种奴性而又不伤及珍贵的心灵素质，

  是绝对不可能的。

  ——维克多·佩列文

  维克多·佩列文的书号称当代俄国严肃文学中“唯一的畅销”。

  这是我第一次看当代俄国小说，

  估计这样的小说在中国评价不会太高，

  因为书中太多意识流的思维乱入，

  读起来并不轻松还比较绕脑子。

  其实俄国当代文学最值得我们去阅读，

  毕竟近现代我们国家和俄国的各种纠缠实在不可分离。

  这部小说描写了70年代喝着“可乐”长大的一代，

  他们是经历了最混乱和分崩离析的一代。

  作为中国70年代生人来说，

  看这本书有很强的意识同理心。

  比较幸运的是，

  我们经历的变革是缓和渐进性的，

  就是如此缓和，

  还是造成了社会意识形态的各种冲突和重建。

  通过这本书，

  看到了苏联解体后的社会巨变：

  车臣人进入莫斯科，

  各种派系黑手党斗争不止，

  有人暴发也有人被杀，

  政治家频繁更替均无起码的责任心，

  国家没有任何生产却有着丰富的商业活动，

  ……

  一切都弥漫着可怕的不确定性。

  最黑色幽默的莫过于之前那些前苏联“意识形态工作者”纷纷变成了“黑色公关”的能手，

  成为了广告界的主力。

  作者说，

  现在俄国，

  金钱就是决定人类生活的“第四维”，

  金钱又将现代社会最重要的两样东西“电视和广告”紧紧拴在一起。

  《“百事”一代》这么严肃烧脑的书，

  能在俄国创造出几乎人手一册的地步，

  不得不说俄国民众的阅读素质确实很高。

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• 像一本实用手册一样的NLP书籍

  作者：Nirvana 发布时间：2016-05-20 13:13:07

  读完这本书 我才知道 原来过去一直理解的意志力从心理学上这么定义的，原来一个习惯的养成是这么的不容易。

  自己一直以为坏习惯，比较多，也有懒癌，总也改不好，这不最近腰开始不争气，心想不能这么下去了，下定决心一定要做改变，而且要坚持下去。俗话说，工欲善其事，必先利其器，兵马未动粮草先行，我整个人有个习惯，做什么事总要先学理论(这不是什么好的习惯，不要学，很多时候你只要去做，做完之后自然就知道怎么回事了，这叫从实践中来到实践中去： ）)，就有了这本书的阅读，从豆瓣找来找去，这本书豆瓣评分很高，我也就冲着这分数读完了。

  书本身时间比较久远 ，但是理论比较实用，作者用了整本书来阐述怎么改变不良习惯，养成良好的习惯，总觉得本书的观点很多都是NLP里边的，当然我本身也是对NLP不太了解，只是有这种感觉 (￣┰￣*)

  在看书的过程中，作者举了大量的例子，比如酗酒，吸烟，减肥等常见不良行为，并按照顺序每章对给出了对应的案例讲解，但是很多时候感觉翻译的比较生硬，里边各种长句子，感觉怪怪的，下边就是整本书的精华：

  （其实作者在第一章已经给出了主线）

  选定一个目标

  观察目标行为

  制定改变计划

  根据反馈，重新调整计划

  巩固取得的进步

  我本身是做IT行业的，这个行业的从业人员，尤其是程序员，已经被黑的外焦里嫩，我就不用再添油加醋，但是身为一个渴望交流，喜欢交朋友的人，就显得比较痛苦，很多时候就是这样，你选择的一个行业，你的行为和心理就会收到这个行业周围的人的影响，这也是职业病的一种，对于程序员来说，最大的问题就是整天对着电脑，不善于交际，有时候跟同事聊天，自己开一句玩笑，对方还没反应过来，自己就乐开花了(⊙﹏⊙)b。。。。，跟女孩子对话更是不忍直视，没办法，谁叫咱们是技术人员呢，但是这并不是不能改变，我觉得只要有心，对于想改变的，还是有希望的，为什么结了婚的就比不结婚的好很多，你会觉得跟他交流比较正常，比较自然，那是因为他的社会关系除了同事，还有家庭，很多程序员的世界除了电脑就是手机，游戏，几乎没有什么其他社交活动(这个圈子搞摄影的比较多，不知道为啥。。。。)，那么怎么去社交，如何社交，这本书就算是一个指引

  这本书，还有一个观点，我觉得很受用，就是数量的变化会引起质的变化，这就是说做什么事情刚开始的时候都不会是特别顺利的，总会有困难险阻，但是你做多了，有了经验，自然就熟能生巧，在这本书里边也蕴含着这种理论，必须通过大量的反复的练习，才能巩固住已有的技巧，让新的行为内化，成为习惯的一部分，这样才能自然，

  比如，对于程序员来说，应该多参加社交活动，在活动中主动承担一些责任，在公司，不要局限于自己身边的几个技术人员，要去和不同部门，不同职位的人打交道，不要害怕丢人，很多技术人员总是自命清高，活在自己的精神世界，这样自己就会显得闭塞，这点我们要向婴儿学习，婴儿不知道什么是羞涩，它总是无畏无惧的去尝试着了解这个世界，我觉得成人在掌握一门技能，或者学习的时候，甚至在社交活动中也要有这种精神。

  我本身自制力就比较差，身体素质也不好（打小体质弱），所以我本身也希望根据这本书的理论，可以养成良好的作息习惯，还有身为程序员，很多时候熬夜，这也是非常不好的习惯，有点同学仗着自己年轻，就显得很无所谓，其实这些不好的习惯，刚开始，甚至很长一段时间都不会有太明显的感觉，就像是你得病一样，它是潜移默化的，等到真有感觉的时候，其实已经是病情比较严重了，比如腰椎间盘突出，或者膝盖，眼镜视力等等。

  （这让我想起了小时候，我妈总跟我说做XX，对身体不好之类话，那时候我也是总不以为然，结果时间长了，等到真像我妈说的那样，就已经晚了，结果吃了很多药才慢慢养好，有点时候我在想，是不是人必须要经历痛苦才能成长。。。。）

  我相信我自己可以做到，你们也一样可以，共勉。

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• 读《陶行知教育名篇精选》有感

  作者：塞北孤狼 发布时间：2019-06-10 09:04:51

  陶行知，安徽省歙县人，是中国人民教育家、思想家、伟大的民主主义战士、爱国者。在他短暂的55岁生涯中，他获得过许许多多的荣誉，都不及近代“中国人民教育家”的称号。陶行知先生一生呕心沥血，毕生致力于教育事业，对我国的现代化教育做出了开创性贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且还进行了大量教育实践。陶行知先生以赤子之心表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代的中国危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知先生正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为中国教育探寻新出路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，还以“俯首甘为孺子牛”的精神努力践行平民教育。中山网评陶行知先生不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢出色的反法西斯斗士。

  《陶行知教育名篇精选》是由周洪宇主编、福建教育出版社出版的图书。该书共有六大编，汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。分别为“教育的信念与理想”、“教师的培养目标与职业定位”、“教师的基本职业素养”、“教师的职业伦理与精神”“教师专业成长与发展”“师生关系”六篇，从“教学合一”、“教师素养”、“学生自治”、“民主教育”等方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”、“知行合一”的独特教育思想。这些经典实用的教育思想与教育实践，使陶行知先生成为20世纪中国伟大的人民教育家，在整个世界上都有深远影响。

  陶行知先生认为，在教学过程中，教师的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。即“授人以鱼不如授之以渔”的教学模式。现代教学提倡以学生为主，把课堂学生交给学生，要求学生自主学习。这一主张比较集中地反映了教与学、教师与学生、教师主导与学生主体的辩证关系。在教学过程中，学生是获取知识的主体。如果不调动学生的积极性、主动性、能动性，让他们自觉地学习、主动地探索，教师只管教或者教学，那教学肯定收获甚微，我们要对学生进行需要学、我想学、我乐学的培养，在这个知识与信息更新日新月异的时代，学会学习至关重要。

  陶行知先生要求教育要重视生活，把生活教育当作改造中国教育、社会的出路，打破死读书、读死书、读书死的错误观念。不仅要求教师要热爱生活，还要求学生要在生活中学习，把学习运用在生活当中，不然，学生也将失去学习的重大意义。按照陶行知先生的说法就是：生活教育是给生活以教育。用生活来教育，为生活的向上向前的需要而教育。所以，是生活决定教育、教育适用于生活、生活与教育相辅相成。

  人们都说教师是太阳底下最光辉的职业！是呀，教师的付出不仅仅是为了某个人或者某个小单位，教师的教学是为了培养社会的人才——学生，学生又是整个社会的未来，所以教师任重而道远。要做一名合格的教师，我认为教师不仅需要有高尚的职业伦理、奉献精神，还要乐善好学、不断更新自己。教师必须学而不厌，才能诲人不倦。所以，不能把教师只当做一种职业来做，更要把教师当作一种事业来做，同时把教师当作我们快乐的源泉，我们就能做好这份默默无闻但又神圣庄严的角色。

  教育道路漫漫而修远，让我们对教育怀着我们的虔诚之心、对学生的真挚之情，在实践中品读陶行知先生的教育理念，在探索中寻找教育的真谛。

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• 以小米为个案解析“互联网+”

  作者：無负今日 发布时间：2015-08-06 09:53:55

  刊发于《图书馆报》

   

     李克强总理高瞻远瞩、因势利导，在今年两会上提出了“互联网+”并使之上升为国家战略，之后这个概念以迅雷不及掩耳之势形成浪潮。然而正如韩寒所云，潮流是只能等，而不能追的。这两个多月来，有关“互联网+”的文章铺天盖地，当当等三大图书网站上以“互联网+”为名的书至少新增了7本（其中5本书的作者是两人或团队，明显是为了赶进度）。但就质量而言，参差不齐，深度上也大都停留在了概念介绍的浅层次。不过这些书中却有一本格外值得关注，那就是《互联网+：小米案例版》，其作者刘润先生属于那种在“互联网+”之前坐等潮流而至的人。早在2014年7月，他就出版《传统企业，互联网在踢门》一书，在国内首次提出“互联网加减法”，高效地为传统企业互联网化提供了战略指导。这本新作《互联网+：小米案例版》，正是在既有理论的基础上，以小米公司为个案，对“互联网+”进行了深度解析。

     “互联网+”是一个很宽泛、很抽象的概念，宽泛到既是一种世界观，又是一种方法论，而且目前的语言科学还没有发达到将其解释清楚的程度。故而理解这一概念，最有效的方式就是选取最具代表性的个案，边解剖、边领悟。雷军通过践行“专注、极致、口碑、快”这互联网7字箴言，让小米在短短5年内从0做到了743亿，成为“互联网+”名副其实的标杆企业。所以选取小米为个案深入研究，足见刘先生眼光之精到。事实上，刘先生也确实做到了将小米深入细致剖析，整本书基本上囊括了雷军从创办小米前夜的深思熟虑、谋定后动，初创时期利用粉丝体验来促进极致创业，到百亿级后的不断创新。通过描述小米的进化史，刘先生向读者展示了“互联网+”中的生存与致胜之道。

      雷军是一个魅力型明星企业家，几乎就是小米的代名词，他的光芒掩盖了他背后强大的团队。《互联网+：小米案例版》这本书的一大亮点，就是尽量淡化了雷军，而将其背后的团队乃至投资人推向了前台，使读者能够从一个更高的站位来全面审视小米。比如，刘先生通过采访小米的联合创始人林斌、黎万强，向我们解析了小米“关注趋势演变、根据大势布局，然后找最优秀的人合伙创业”“口碑营销”等创业方法论；通过与小米投资人、晨兴资本总经理刘芹的交流，向我们细致描绘了雷军的用人观，小米在寻找硬件团队过程中遭遇的痛苦，以及雷军对资本巧妙的运用；甚至将采访对象延伸到小米之家的店长以及员工，通过与他们的闲聊，展示小米员工以及粉丝们浓厚的“参与感”...凡此种种，一方面印证了雷军平日那些经典演讲中的观点，一方面也描绘出了雷军身边人眼中的小米。

  作为一本战略指导书，实然描述固然重要，但教会读者“如何去做”是本书更重要的使命。刘先生基于对“互联网+”时代特征的分析，为企业应对未来、进行战略布局提供了两条建设性路线。一是以“互联网+”实现跨界，大举建设生态系。基于很快到来的“万物互联”，行业边界变得模糊，因此要跨界组建生态系，如小米的智能家居布局，当然了，这条路显然是指给龙头级企业的，但个人以为，中小企业可以在巨无霸企业的生态布局中寻找定位、获取利润。二是借助“互联网+”，做全球小而美的企业。通过生产独到极致的产品，实现单点突破，获取可观利润，就好像小米的“爆扁爽”：做爆品，企业结构扁平化，让员工和客户感到爽。尤其是“爆品战略”，是很值得想在商业新形态下有所作为的创业企业借鉴的。当然，这两条路线绝非仅有或最佳，对于我们而言，从众获得启示从而找出最适合自己的路线，才是最重要的。

   

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• 半辈子行走在路上

  作者：爱弥尔妈妈 发布时间：2020-10-12 13:04:53

  也许吧，为自己的喜好而活是一种奢侈，尤其是在父母的意志和自己相左的时候。徐弘祖是幸运的，因为他的父亲和母亲给了他自由，允许他走一条不一样的人生道路——问奇名山大川而非考取功名。不要说是在400年前，就是今天，又有多少父母能开明如徐弘祖的母亲王孺人呢？

  徐霞客1587年生于江阴书香世家，幼年受父亲徐有勉喜欢游览山水景观的影响，爱上读历史、地理和探险、游记类的书籍，从小立志要遍游名山大川。15岁时，应过一回童子试，没有考取。其父见他无意功名，并未勉强，鼓励他博览群书。19岁，父亡，经三年为父守丧后，22岁的徐霞客初婚。此时，在母亲王孺人的勉励下，徐霞客开始了他的远游生涯。徐霞客常年外出期间，徐母在家支撑门户，将一切都处理得井井有条，“代夫以父其子，代妇以子其孙，代子以克其家”（李维桢语）。这在很大程度上解除了徐在外旅行的后顾之忧，正如陈继儒所说：“弘祖之奇，孺人成之。”

  以《徐霞客日记》当中所记出游的时间线来看，徐霞客公元1607年开始出游，1613年，26岁游浙江天台山、雁荡山；1618年，31岁游安徽白岳山（齐云山）、江西庐山、重游安徽黄山；1623年，36岁，游河南嵩山、湖北武当山；1630年，43岁游福建；1936年，年近50岁之际，开始最后一次历时三年多的西游之行，路线浙江-江西-湖南-广西-贵州-云南。最后一次旅行结束后，脚几乎无法行走，被人抬回家中。后不久去世，卒年56岁。从1613年至1639年，前后34年，其在家的时间只有14年，真可谓是一生不羁爱旅行。

  我对徐霞客的经历产生好奇不是因为他被称为伟大的地理学家、探险家，而是被知乎上豆子写的一篇答《你认为古人做的最浪漫的事》的文章所吸引：

  旅行的意义是什么？

  ……

  徐霞客告诉我们，因为我想去。仅此而已。他从家里出发的时候，一个南京的和尚找到了他，说想跟着他一起去云南看看。因为云南有个鸡足山，他要去看鸡足山迦叶寺的菩萨。徐霞客答应了。可走到湖南，在湘江上就出事了。因为他们碰到了拦路抢劫的。

  ……

  他背着静闻的骨灰，一路连卖绸、蹭饭，甚至要饭，跑到了云南。到了丽江的时候，自己也不行了。在病患的极度痛苦中，他花了三个月写好了《鸡足山志》。丽江的木太守得知徐霞客病重，备好了竹轿和粮食，派人一路把他从丽江抬回了江阴。这时候，已经是崇祯十四年，也就是1641年。徐霞客回到江阴，呼吸都很困难。

  ……

  他听说朋友黄石斋被皇帝下了诏狱，让长子徐屺去打听朋友的消息。徐屺三个月以后才回来，还带来了不好的消息。徐霞客据床浩叹，不食而卒。

  ……

  徐霞客死后一年，也就是1642年，他的外甥兼家庭教师季梦良根据他的委托，和朋友一起整理了徐霞客写的六十万字的游记，装订成册。

  ……

  徐霞客死后的第四年，清军就对这里进行了不留活口的大屠杀。江阴的徐氏并没有幸免，徐霞客的儿子徐屺、侄子徐亮工等一门二十余人全部被屠，《徐霞客游记》原稿被焚毁，季梦良的整理版也不见踪迹。

  ……

  书是怎么传下来的？如果你也对此产生了好奇，并且开始感慨我们能够看到这本书是多么不容易，你肯定会理解为什么我看了这篇文字，迫不及待地想好好读读徐的日记。

  而这一读，就是七天。七天里，我跟着他的文字上了路。

  这一路上，既有“及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐”、“观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”、“峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之”、“四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞”的喜悦；也屡次有“望岩下斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断”命悬一线的时刻；亦有“眉公远望客至，先趋避；询知余，复出，挽手入林，饮至深夜”的相知之谊；还有“余因两病人僵卧两处，忧心忡忡，进退未知所适从”的担心；也不乏“谋止宿其处而村人无纳者。村杨姓，俱闭门避客。徘徊抵暮，坐舂舍置放舂米石碓的小棚间拟度其夜”的困难处境……

  日复一日，他一直行走在路上，从天寒地冻走到春暖花开；从烈日炎炎走到秋风萧瑟。

  除了饥寒交迫，风餐露宿的描述，我没有在徐霞客的笔下看到动摇。只一次，我看到了他为了亲人，字里行间透出了急迫想要回家的心情。那是在武当山游览的时候，他急着带榔梅回去为母亲祝寿。之后，这类对家人、妻儿感情流露的文字我就几乎没看到，但愿只是不落文字吧，不然就真的太孤寂了。

  徐霞客和静闻和尚自然是值得尊敬的，矢志不渝，为自己立下的志向。徐历尽千辛万险探幽访奇，写下了这些奇绝的文字，岂有不赞叹的道理！但在徐的文字里，慢慢的让我产生了深刻同情的却是徐霞客最后一次西游之行的长随仆人顾行，他的忍耐和坚持让我几欲落泪。关于他的身世，我们无从得知。三年间，他担着行李、带着卧具，跟着徐霞客登山、涉水、露宿、探险，连病中都勉强着起来干活。若说，徐霞客最后将静闻和尚的骨灰带到了鸡足山，那么一路上，我猜想应该也是顾行背着的。作为一个仆人，不过是为了赚些养家的钱，挑担子、做饭、洗衣、跑腿、找挑夫、投书、拓碑……也就罢了，却担着随时丧命的风险。一路上，别的挑夫不知跑了多少，他却这样一路走了下来。

  涉水时，溪水急，徐霞客需要人背着过河——“一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉”；悬崖峭壁，无路可走时，仆人脚上缠着的布带要解下来供攀爬——“踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路”；途中遇强盗，性命都堪忧，衣食都无——“比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下……静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处”；身病且疲，连多一天休息也难——“是日暑甚，余因两病人僵卧两处，忧心忡忡，进退未知所适从……顾仆未起，余欲自往迎静闻。顾仆强起行”……

  这类文字太多，我真的不忍卒读。跟着徐霞客三年后，到达了目的地鸡足山，但是徐霞客并没有马上回程的打算。有一天顾行不告而别了，还带走了徐所剩不多的盘缠。徐在日记中写道“但离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！”徐霞客真的不知道顾行为什么离开吗？赵卓平在《徐霞客的仆人为什么离开》一文中说“当顾行经常身负重担只身穿行于强盗出没、瘴气弥漫的黑夜荒山，大山和空气可以触摸到顾行的孤独。是的，即使是文盲，也会孤独……离家三年，葬了静闻，顾行的使命已经完成了一半。……此时，顾行是否开始想家？他定然不是文化人，不会和主人一样有心情住下来，陪主人修志。……后人诟病顾行，说他抛弃了主人，并把徐霞客的钱也拿走了。问题是，不拿钱怎么回家？他不是徐霞客。徐霞客有旅行的大目标，沿途有朋友，在云南更有即将再访的丽江府木增，木增有的是钱和义，还帮不了徐霞客吗？所以，顾行在决定拿钱走之前，应该充分考虑到了徐霞客的处境。……而顾行，后来是否顺利到家？是不是有什么意外？没有人知道。”

  有时候，作为一个历史人物，我们往往都只能看到他光彩熠熠的侧面。就像徐霞客，也许对他的朋友来说他是博学多才、有情有义的，但是作为他身边最近的亲人、仆人，可能会有不一样的感受吧。

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