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• 美的奴隶河合让治

  作者：小羊康妮妮- 发布时间：2020-05-26 10:33:08

  《痴人之爱》是日本唯美派小说家谷崎润一郎的代表作之一。作者通过描写河合让治与娜奥密之间的感情世界，为读者提供了极具恶魔主义色彩的审美体验。小说以主人公河合让治的第一人称视角展开叙述，因此河合让治的心理历程也是作者创作思想较为直观的体现。本文将会通过男权思想、追求官能美和崇尚西方三个方面分析主人公河合让治的形象。

  第一、男权思想

  娜奥密在河合让治心中从来都是一个附属品。他一开始收养娜奥密便带着不纯的目的，“如果有机会的话，好好教育她，娶她为妻也无妨”，这句话透露出河合让治在考虑娶娜奥密为妻的时候是以自己为出发点，也没有考虑到娜奥密是否愿意，“娶她为妻也无妨”更多的是一种居高临下的同情。文中也多次提及娜奥密的老家千束町，两人吵架的时候河合让治以要把娜奥密赶出去送回千束町老家为要挟让娜奥密磕头认错。河合让治想要把娜奥密教成伟大的女性“希望她是个美丽的夫人，可以每天带到各个地方，让世人评头论足一番，在社交场合希望被称赞‘你太太好时髦好漂亮’”，娜奥密的时髦美丽或是伟大在他眼里是炫耀的资本，是欣赏的艺术品。他们会一起买新奇的布料，在童话般的家里制作剪裁奇特的衣服，让娜奥密穿出去吸引人们的目光。

  起初河合让治自认为自己看透了娜奥密的把戏，在与娜奥密的关系中自己始终占主导地位。后期娜奥密与自己预想中的伟大女性差距越来越大，直到最后娜奥密完全成为男人们口中不堪的卖春妇。这时娜奥密的形象由一个调皮可爱有些大大咧咧的少女形象成为一个人尽可夫的荡妇形象，同时娜奥密也爆发出了更加吸引他的颓废的美。娜奥密的眼睛、脸型、腿、结实的后背甚至是腋毛都会对他的神经产生强烈的冲击，后期河合让治在为娜奥密洗澡的时候摸她后背的手都会激动到颤抖，他把这种美奉为神邸。“我从前就知道她的水性杨花与任性，如果把这些缺点拿掉，她的价值就没有了。”河合让治为娜奥密提供住所、负责她的一切开销、同意她去舞厅并且同意她和不同的男子交往，表面上看河合让治如同娜奥密的奴隶一般，更深层次上河合让治为娜奥密提供这些条件为的就是创造享受娜奥密颓废美的机会。所以即使河合让治遭受着娜奥密的精神虐待，但在河合让治内心深处还认为自己占据的是主导地位。他认为娜奥密的这种美是由自己赋予的，娜奥密不过是供他欣赏。“河合让治对于娜奥密的这种看似跪拜神般的虔诚，其实也不过是在忠于他自身的理想。因为说到底娜奥密不过就是他的作品，是他亲手所栽种的一颗硕果。”

  第二、追求官能美

  河合让治致力于将娜奥密打造成为一个伟大的女性，但娜奥密在学习上不是很出色，在他们第一次去镰仓的时候，他看到了娜奥密穿泳装的样子，惊讶于她肉体的伟大。在身体的成长上，娜奥密的成就远远超乎他的想象。于是，他像记录幼苗成长一样，记录娜奥密身体的变化。他开始对官能美产生了热情。河合让治不止一次的仔细观察过娜奥密身上的各个部位，娜奥密初期所展示出的美就已经让河合让治着迷不已。在河合让治第二次撞破娜奥密和熊谷幽会之后两人大吵一架，也就是在这个时候娜奥密爆发出了属于她荡妇形象的颓废美。“无疑，那是‘邪恶的化身’，同时，她的身体和灵魂具有的一切的美，在最高潮时表现出来。刚才吵架吵得最厉害时，我竟不自觉的被那种美感动”小说中这样说道。河合让治无疑是崇尚美的。娜奥密身上具有恶魔主义色彩的美开始觉醒，让河合让治成为了这种美最虔诚的信徒。“那可怕的细长眼睛，像杰出建筑物的挺直鼻子，从鼻子连接到嘴巴的两条线，那线下边有丰满艳丽的红色嘴唇。啊，这就是娜奥密的脸——一个灵妙的物质吗？”河合让治的这句内心独白就体现出来他对于娜奥密每一个美的细节的欣赏。

  在最后，河合让治跪在地上祈求娜奥密和他玩骑马的游戏，他答应了娜奥密的所有条件祈求娜奥密能留下来，这个时候河合让治对这种官能美的热爱和追求达到了极致。而河合让治对美的追求也体现了作者在文学创作上对官能美的执念，对妖孽化的女性美的追求。在《刺青》当中作者同样也在挖掘这种美。

  第三、崇尚西方

  小说的创作背景是日本大正时期，明治维新后日本经济水平飞速发展，对西方文化思想的崇拜也充斥着当时日本的城市社会。因此，我们不难在河合让治的身上看到崇拜西方的影子。一开始他对娜奥密产生兴趣就是因为娜奥密极富西洋风情的脸，他夸赞娜奥密的话也经常出现“像西方人一样”这类词眼。在河合让治面对西方舞蹈老师的时候会觉得自己的粗鄙亵渎了她，连她的狐臭味都是迷人的香味。后面娜奥密穿着华丽的西洋晚礼服回大森的家的时候，河合让治产生了欣慰的感觉。娜奥密的变化在西洋化这一方面完成了河合让治对她伟大女性的诉求。但另一方面，河合让治在生活中是一个循规蹈矩的普通人，常常被冠以“君子”的称号。他的胆小让他没有办法脱离传统的生活，所以他做了婚姻这一项他有能力区别于传统生活的决定。在他发现娜奥密周旋于多个男人之间后，他们新式的夫妻生活出现了矛盾，他便想从那个“童话”般的房子搬出来，搬去传统的公寓。搬家这个环节，我想是在暗示河合让治在传统生活和新式现代生活的抉择。他和娜奥密分手的那段时间，因为母亲的去世回到了乡下老家，母亲的死，让他开始怀疑自己所追求的现代社会。“生活在悲叹、哀伤、惊讶的泪水中，自我反省时，我仿佛听到这样的声音：‘你母亲的死并非偶然。母亲是在警惕你，留下训诲。’”他在母亲的亡骸旁这样想着。但最后他变卖了家产和娜奥密搬进了一栋洋房，这也就意味着河合让治最终选择了娜奥密和现代社会。

  作者塑造这样一个形象或许“隐约含蓄地批评了日本现代化过程中产生的盲目崇洋这一副产品，同时也流露出对传统失落的惆怅情绪。”在千变万化的现代生活中，如果摒弃传统将会为生活带来混乱和痛苦。

  最后，即使河合让治在娜奥密身上得到了美的享受，在现代生活中有稳定的住所和收入，可是河合让治依然遭受着精神虐待。他爱娜奥密的肉体但是始终得不到，他一方面欣赏娜奥密因水性杨花产生的颓废美，另一方面也会因为娜奥密周旋于各种男人之间而感到痛苦。娜奥密也会依仗自己身体对河合让治的吸引力控制他。娜奥密会往他嘴上吹气，当作朋友的吻。河合让治想要吻的时候，还会对着空气想象两个人这样接吻。另外河合让治还深陷与怕娜奥密再次出走的恐惧之中“我即使现在也忘不了娜奥密逃走时那种可怕的经验”。主人公河合让治的一生也可谓荒诞。

  注释：1.谷崎润一郎《痴人之爱》第一章

  2. 谷崎润一郎《痴人之爱》第九章

  3. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章

  4. 蔡榕滨：娜奥密：娜拉般的勇气、子君般的宿命 ——析《痴人之爱》中的“女性崇拜”思想

  5. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十章

  6. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十七章

  7. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十四章

  8. 占才成：女性跪拜与西方尊崇 ———论谷崎润一郎的唯美主义小说《痴人之爱》

  9. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章

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• 很好的指引

  作者：Florence 发布时间：2010-03-02 09:19:19

  刚从BALI 回来。之前LP 的美国让人挺失望， 但是这本巴厘岛还是非常值得带在身边。毕竟LP是靠东南亚这系列出名的。

  无论是初次，还是多次来巴厘岛，都可以在这本书里找到适合的路线。多维度的线路， 宗教，文化，梯田，火山，海洋，河流，穷游，奢旅，不是泛泛的团队线路，而是帮助你慢慢揭开BALI 千面姿彩。如果你还在网上手忙脚乱的寻找攻略，建议先静下心来看看这本书，找到主干线后再去网上扩展。

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• The signifier and the signified

  作者：Iowafarmer 发布时间：2010-08-26 10:51:46

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• 不可思议与可以理解

  作者：易十三 发布时间：2011-11-02 15:23:18

  水车馆是我第一本接触的绫辻行人的馆系列，初看时觉得结尾已经了然于心，万分恶俗的期待自己的结果得到证明，然后看下去，一发不可收拾，等到结束的时候，已经是满身冷汗。绫辻行人在馆系列当中就是一个无赖，可以说，单独看系列的各个结局，完全是无视了某些我们习以为常的法则。而正是对于这些法则的漠视，才让他的密室那么有趣和不可思议。

  而绫辻行人无赖就无赖在，馆系列就是他说了算，你看到的那些不可思议，他都在小说当中用细节的暗示一步步堆砌起来，不是毫无逻辑、毫无证据的生编硬造；而是告诉你，来看，这些都是合理的，确实存在的，有暗示的，可以理解的。

  但是这个无赖并不会直接告诉你，我就要往这个方向写，他会通过情节一步步的误导你，让你自我揣测出来一个恶俗无比或者是意义非凡的结尾，然后这个专心于把你带到沟里面还让你不自知的无赖，在结尾欣然公布自己的答案，让你恼怒或者是震惊。

  不可思议，胡扯，于是有了很多的骂声，但是静下心来去看，那些关于颜色和酒杯的细节，让你无言以对。这家伙在挖坑的时候，给自己就已经搭好了梯子。

  而双线写作是无赖吸引人的利器，这样充满了推理小说色彩的，不同步的时间轴，让人在两个世界当中切换。就如同记忆碎片一样，一点点的拼凑，会比整部故事更加令人欣喜。

  无赖的不可思议，是可以理解的吸引。

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• 什么才是传承？

  作者：sleafmomo 发布时间：2017-02-21 00:08:28

  之前在京东买了这本《要件审判九步法》，其实是为了凑满金额减价格而随便挑的一本书，算下来等于这本书也就一半的价格就被我拿下了。也没有仔细看介绍，只是看了销量排行榜，而这本书价格刚好凑够而已。

  以前经常浏览最高院的主页，记得有一小块写着“燃灯者”邹碧华的板块，似乎好像记得很早时候电视里报道过，当时没有细看，我脑中对这位法官的记忆只是“过劳去世的法官”。而且对这种官媒报道的所谓英雄一直不太感冒，特别是党八股下的人物，让人难以从感性层面接受。

  邹法官的《九步法》应该是在王泽鉴教授请求权基础之上进行了细化，全书之中没有晦涩的词句，没有难懂的道理，没有繁杂的例子，但我从书中能够感受到一个亲切小学老师，将一个个所涉及的问题与道理用最浅显最简单的方式表述出来。说实话，他是一个博士，兼任华东政法大学的硕博导师，被称为学者型法官，但他的词句之中并没有一处晦涩难懂。

  我在QQ、微信之中都有一些实务交流群，我在里面感受到太多的戾气，对一个问题争执不下，就开始人身攻击，甚至攻击一个职业。有人提问一个问题，竟然会有公职人员回复：“看来你们分析问题不透彻啊，做侦查的吧？”这种语言让我感到不寒而栗，如果在实务工作之中碰到这样的人，你如何求他听进去你的意见？而后其又用晦涩难懂的长难复句阐述自己的观点，满口的学界争论观点，比较法从台湾到德日，甚至走向英美。我不知道这种回答在一个满是实务工作人员聚集的群里，除了展示自己学富五车之外还能有何种作用。

  《九步法》却如同春风拂面，让我感受到了一个用心的法官，真正对得起“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”这句话的法官。《九步法》全书正文之中，鲜有加黑加粗以提醒读者的内容，而且提醒都是具体要点。但就在为数不多的加粗加黑内容之中有一段话让我很感动：“从而避免说‘你（指律师）不要再重复了’。这句话很容易伤害他的自尊心，……”一个能为律师感受考虑到如此地步的法官，我相信他是一个非常善良尽职尽责的好法官。

  网上一些人评论这本书不深入，我想这本方法论的书，所传授的是一种思维方式，其目的是让法官在审判过程中形成一个框架，而学术理论大多在于内容之中，框架就是框架，其并不是内容实质，我们不能期待《九步法》去解决学界的理论争论，另一方面，我想如果邹法官还在世的话，他一定会将九步法变成一本工具书，将每一个请求权的要件及要点扩展开来，并且书后的备考表也就是起到类似的作用。不过如果《九步法》真变为工具书，那就会淹没其思想性。所以我认为这本书处于现在的位置恰到好处。

  回到题目，到底什么能被传承，邹碧华法官并不是一个著名的政治活动家，不是获得诺贝尔奖的科学家，也不是获得奥运冠军的运动员，他并没有轰动世界或全国的壮举，但他就是在自己的岗位上默默奉献付出，出于对事业的热爱所凝结的这本《要件审判九步法》，就是他的传承。

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