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• 真正的教育家真正的教育《学生第一》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2012-07-10 15:50:39

  真正的教育家真正的教育《学生第一》

     如果说能够提出教育理论的才是教育家，那么很可惜中国还找不到这样的真正的教育家，不过像李希贵这样的在教育实践和教育管理中不断实践不断创新的，我感觉叫做教育家也当之无愧。

     中国的教育界中我最佩服的就是李希贵，要理论有理论要实践有实践，而且李希贵在北京市十一中学的实践，的确让人们，尤其是中国的教育届看到了教育的未来和希望。

     李希贵的书不多，除了这本外还有《36天我的美国教育之旅》《学生第一》。其实论写作还是理论，那两本书都比这一本要好得多，这本书几乎就是学校的资料汇编。可是这又是怎样的一份汇编啊！从这里面我们看到的是十一学校的管理思想，看到的是李希贵的办学理念。

     从看他的书开始我就感觉这是一个非常西化的思想者，他的教育理念其实反映了他的人生观和价值观，那就是民主和法制。一本《学生第一》一本《学生第二》两本书好像很矛盾，用李希贵的话就是在教育实践中学生永远是第一位的，但是在管理上教师第一。

     在书中这么多丰富多彩的故事，让我都感觉非常羡慕，如果我能够在成长的过程中遇到这样一所学校该有多好。对比一下现在我女儿上的中学，就好像不在一个时空当中。十一学校不仅在中国是一个另类，就是在北京都是绝对是一个异数。所以能够上十一学校的肯定都不是一般人，普通的老百姓还是和这种精英教育无缘。不仅仅因为十一学校有这么一个了不起的校长，而且十一学校的教师素质，十一学校的师生比例，十一学校的规模，十一学校的经济实力，十一学校的学生质量，这都不是普通中学，重点中学，甚至其他名牌中学能够比得了的。

     但是十一学校的不过毕竟在应试教育的铁幕之下，十一学校让我们看到了光明和希望。尽管会非常非常遥远，但是我还是希望，希望有一天中国的学生，不要说全部，仅仅能够有多数的学生能够都享受到十一学校这样的中学教育，那么中国的学生就真的有福了。替那些在题海和分数中奋战的中国学生祈祷这一天早日到来吧！

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• MY READING N

  作者：eyesfetish 发布时间：2014-05-19 16:59:54

  189

  两千万买不了我所言，但是两亿就行。其实不是我并不比别人高尚多少，只能说我的底线比他人高一些。

  220

  你能举例粗很多风流的文豪，我也能举例出无数专情的大师。这就是人的性格不同。如果一个作家，要靠干了才能产生灵感。进行创作，那这作家的级别也太低了，建议只从事纪实文学工作。才子和风流之间没有必然关系，只是不同的人选择了不同的生活方式而产生了不同的感情模式。

  243

  前两年是微微微微有点儿困难，但是我觉得一切困难的真想都必须在时候才能看清楚。我现在还没有到事后，我还在事中。我希望在自己的书里，这些困难都不是困难。我宁可幽默的困难着，也不愿如同现在的年轻人般假装忧郁的顺利着。

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• 成为最真实的自己以及咕噜肉的故事

  作者：简颜 发布时间：2014-02-27 12:42:33

  阅读这本书是一种极为珍贵的体验，这其间我时而被罗杰斯充满理解、无条件接纳的话语感动得热泪盈眶，时而为他解决了我心头盘绕已久的问题而觉得醍醐灌顶，时而为他点出我之前从未注意的一些重要东西而由衷感激。

  我只挑本书中令我最受触动的三点，谈谈自己的体会和看法。

  首先，作为一名心理治疗师，罗杰斯认为从他治疗生涯中发现，“最常见的悲观绝望是那种不去选择做自己的绝望，或者不愿意成为自己的绝望”。从小到大，在经历种种挫折后，我们习惯性为自己戴上防御的面具，以此来抵挡生活中的伤害。这些面具带来的负面效果是，令我们很难去体会内心的真实自己，久而久之，甚至会以为面具就是真实的自己——虽然总会涌动着“哪里不对劲”的痛苦。

  什么是我们真实的自己呢？习惯性的，我们乐意把那些积极的品质认为是真实的自己，比如勇敢，比如勤奋，比如聪慧；但我们拒绝把那些在我们看来比较不积极的部分接纳为自我的一部分，比如懒惰，比如自私，比如愤怒……我们一直试图压抑那些负面的感受或者品质，试图把这些品质“改造”成我们认为较“优良”的品质，这是我们或者说整个社会一直在做的事情。于是，绝望和痛苦，无休止的内心冲突就产生了。

  而如果我们能够像接受我们的积极面一样去接受我们的消极面，那事情会怎么样呢？如果我们停止脑海中喋喋不休的，一直指责自己的声音，事情又会变得怎么样呢？我们是否会堕入所恐惧的——消极面被无限放大，没有节制的情境中去呢？

  罗杰斯和我的个人体会都认为，事实上，一旦当我们接受了自己的不完美面，不带评判地接受了身上那些负面的东西，改变就发生了。事实上，你会慢慢爱上这样的自我，爱上自己真实的面目，对自己，也对这个世界更加敞开。那真是一种美妙的感受！最最奇妙地，正是因为接纳了自己，你才能真正去接纳别人；正是因为爱上了自己，你才能真正地去爱另一个人。

  令我印象深刻的第二点是，在现实生活中，我们很难真正去理解别人，而是带着自己的评价系统去工作。对一个人或者一件事，我们的下意识反应是下个论断“好”或者“不好”；谈论一件事，我们倾向于谈论对其的看法。

  之前参加过一个为期半年，每周一次的欧文 亚龙心理成长小组。在小组中，成员尝试以一种真诚的、有话直说的心态去感受彼此间的关系。小组中我获意良多，首先第一次比经验而不是智识上了解每个人都是纯然不同的个体，对同一件事，每个人的看法和态度可能千差万别，而这并没有高下之分；了解到要理解一个人有多么的不容易，人与人之间是如此轻易地产生误解的鸿沟；意识到自己渴望改造他人却又抵抗被他人改造的一面……

  罗杰斯认为，我们习惯于用评从系统去接触一个人，是因为我们太害怕由于深层次地理解他人而改变自己。如果我是一个珍视家庭观的人，真正去理解一个独身主义的观点，意味着可能会颠覆我现有的家庭；如果我是一个资本家，理解共产主义的概念，可能意味着再也无法安然地将利益建立在员工的拼命奋斗上；如果我是一名科学家，去理解一名通灵者，意味着我所受的科学训练也许会因此而动摇；如果我是一个女人，去理解男人喜欢新鲜肉体的生物属性，意味着我可能面临理智与占有本能的冲突。

  有些人认为，自己已经足够理解他人。在此罗杰斯提供了一个试验——下次与家人、朋友讨论某件事情时，建立一个规则：“每个人只在在准确地、令对方满意地复述前一说话者的观点之后，才能坦率地说出他自己的感受。”罗杰斯说，做过这种尝试后，往往会发现，一旦你能真正地看到别人的观点，你自己的评价将不得不发生明显的改变。

  理解他人的基础，是先理解自己，允许自己以本来面目生活。这样才可能允许他人成为一个独立的个体，而非有意无意地强迫对方与自己相同。

  如果说前两点我或多或少之前有过体会，也检验过它的实践成果，那么第三点带给我的，是颠覆性的震憾感受。

  在从小到大的学习或工作中，我们一直接触到的教育是，要取长补短，要虚心听取他人意见，不要一意孤行。然而罗杰斯告诉我们，要学会信任自己的感受，信任自己的身体反应，信任自己的生活体验，信任自己的判断。

  这是什么意思呢？

  简单的例子，比如我一直不喜欢吃咕噜肉，甚至认为酸甜口味的肉食是一种违反科学的存在。但如果我生活在一个以咕噜肉为日常美食的区，可能别人会苦口婆心地告诉我，菜里放糖是多么重要的步骤，咕噜肉做法是多么的复杂精致，它的口味又是多么的特别，不喜欢吃是一种多么变态的行为（打人比方，希望不致于冒犯咕噜肉爱好者）。也许我会屈于压力，表面上表示喜欢咕噜肉，甚至时不时咬上两口，但我的内心，我的味蕾知道，我并不喜欢咕噜肉。也许很久以后，被迫日复一日吃咕噜肉后，有一天我终于承认咕噜肉是样美味，但内心深处我总有点不甘心，担心这只是习惯，而非真正的热爱，同时为这期间所经历的适应酸甜的痛苦而感到遗憾。

  而如果我能信任自己的感受，自己的身体反应，我会去观察，到底是咕噜肉的哪部分激起了我的反感，对它的反感有多深？我会反复与我的味蕾谈话，你愿意尝一尝吗？如果愿意尝尝，你愿意尝一口还是两口？如果不愿意尝，我是选择去无视别人的评价，还是跑到另一个也对咕噜肉深恶痛绝的地方去？我尊重自己味蕾和胃部的感受，用意识与他们对话，罗列出所有选择的利弊，并让味蕾和胃部来做决定。最终的结果，也许是确认自己无法接受咕噜肉毅然跑掉；又或者会尝试进一步去体会咕噜肉的味道，最终发现，其实它确实不错。在这个例子中，大家可以把咕噜肉换成工作、专业、男朋友、孩子等任意一种东西。

  这个认知的重点在于，无论我是否尊重自己的感受，表面结果也许都是一样的。但深层次里，在我尊重自己的感受后，我对咕噜肉的看法，以及我对这个事件的处理方式，完全是我自己的自主行为，于是我能够对其后果承担起完全的责任。我们的感受，我们的知觉都是非常诚实的存在，忽视它只会导致压抑和扭曲，只有直面它，才能找到符合自己最大利益的出路。

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• 反腐小说

  作者： 发布时间：2019-08-17 13:30:53

  打卡《平原客》李佩甫 三颗星

  这是我看的第二本他的书，第一本是《羊的门》，当时简介说是中国版的《教父》。

  1.解题目。在平原，“客”是一种尊称。上至僚谋、术士、东床、西席；下至亲朋、好友、以至于走街卖浆之流，进了门统称为“客”。这是作者在书的后序对题目的解读。文中几位主要人物，来自于作者对现实生活的观察。副省长杀妻案，种花人，预审员这三位主要人物都来自于作者在平原所闻。

  2.这是一本反腐题材的书。以预审员刀片为切入点，他负责查副省长杀妻案，揪出了背后文胸盘根错节的关系网。可作者在后序说＂从表面上看，这应是一部“反腐”题材的作品，我写的是平原的一个涉及官员的案件。其实我写的是一个特定地域的精神生态。〃，说实话，我没有读出来这种地域精神。这种反腐跟前几年大火的《人民的名义》，有一定的相似性，反腐题材的小说，好像都是同一个套路。如果说地域精神，他的《羊的门》开头对地域的铺排描写，让人还能感知到地域精神。

  3.文中还有一个重要的人物，花客谢之长。他是一个有能量场的人，凭借着自己的能力场，一步步从一个花客到市里的企业家，受政府保护。做过很多见不得光的事情，小说最后仍活跃在商界。文章对他的发家致富交代很简略，但可以窥见这也是一个人物。他像《羊的门》中那位住在村里运筹帷幄的老人，能办到很多大家解决不了的事情，但他还没有老人那个气场和远见卓识。

  4.摘抄作者在结尾的一段内容～～～是啊，社会生活单一的年代，我们渴望多元；在多元化时期，我们又怀念纯粹。但社会生活单一了，必然导致纯粹。可纯粹又容易导致极端。社会生活多元了，多元导致丰富，但又容易陷入混沌或变乱。这是一个悖论。总之，对于人类社会来说，所谓的永恒，就是一个字：变。

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• 我读古龙之《彩环曲》

  作者：好古书生 发布时间：2017-11-29 16:08:25

  书名莫名其妙，令人不解。

  这是古龙前期作品，文风与后期作品迥异，很文艺。

  石观音这样的女魔头是第一次出现在古龙小说里。但柳鹤亭既然喜欢上了女魔头石观音，后来怎能如此轻易的接受陶纯纯？这不合情理。古龙这样写也许只是为了给柳鹤亭（也是给读者）的一个安慰。

  长相几乎一模一样的戚氏四奇和他们的“快活八式”很有趣，那个梅三思也甚可爱。“常败国手”西门鸥的命运也发人深省，只怕无恒，博往往不精。

  白衣人“戚五妻”和西门莺这样的剑痴在以后的古龙小说里时常出现。白衣人和剑痴少女西门莺相遇的那段很动人。“要知这两人身世遭遇，俱都奇特已极，生性行事，更是偏激到了极点。他们反叛世上所有的人类，世人自也不会对他们有何好感，于是他们的性格与行事，自然就更偏激，这本是相互为因、相互为果的道理。世上生性相同的人虽多，以世界之大，却很难遇到一起，但他们若是偶然地遇到一起，便必定会生出光亮的火花。因为他们彼此都会感觉到彼此心灵的契合，与灵魂的接近，青衣少女与雪衣人也正是如此。”

  【梅三思沉声接道：“武功有‘上乘’‘下乘’之分，正如儒有君子小人之别，君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，唯务雕虫，专攻翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策，且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也，虽日赋万言，亦何取哉！”】这段话我看的时候就觉得和《三国演义》里诸葛亮舌战群儒时说的一段话很相似。

  【孔明答曰：“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”】两相对照，古龙无疑借鉴了《三国演义》。

  结尾仓促，古龙也是讨巧，不写决战，写石观音逃走。

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