大清会典（嘉庆朝） txt 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：大清会典（嘉庆朝）在线阅读

在线听书地址：大清会典（嘉庆朝）在线收听

在线购买地址：大清会典（嘉庆朝）在线购买

PDF下载地址：大清会典（嘉庆朝）PDF下载

展开

本套丛书包含：

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典·嘉庆朝（全3册） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《大清会典（嘉庆朝） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 《<黑格尔法哲学批判>导言》札记

  作者：润堃 发布时间：2012-10-23 22:50:27

  一、问题的引入

      马克思在开篇说道：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”[1]如果从现世的例子来看，也许可以从伊拉克大选中看出一些端倪。尽管有些人对伊拉克从独裁走向民主的形式而欢呼，但是了解伊斯兰世界的人都对此持观望态度。毕竟，民主制度与伊斯兰教义不合，伊斯兰教义规定很多行为守则——如要求人们服从长者和智者的意志，多年形成的传统在看得见的未来不太容易改变[2]。然而马克思没有对这句话给出具体的原因，所以似乎缺乏足够的说服力。也许对于这个问题，他已经在其他的著述中论证了，所以有机会随着所涉猎的阅读范围扩展而得到解决。

  关于宗教问题，马克思说，“国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。[3]”这大概就是唯物主义之体现，认为宗教是由国家和社会的状况决定的，而它们其实是现实缺陷的产物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界。”[4]从这个意义上说，人们对宗教的信仰，或者可以在本质上看做是一种对人自身的信仰，毕竟宗教也是由人创造出来的。对人自身的信仰，这个理念虽然在马克思的学说中可以视作与唯物主义历史观一脉相承，却也与我国的传统文化相吻合。我国早在元明时期就盛行“儒、释、道、三教合一”：儒学崇尚“修身、齐家、治国、平天下”，首先强调的就是自我的修养；道教也看重对自我的精神和肉体进行自我控制以“得道”；佛家更是注重“相由心生，境由心造”，释迦牟尼甚至在初到人间时说“天上天下，唯我独尊”，这便是强调每一个人的自我创造。

  二、批判的必要

      基于宗教批评的前提，所以“彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”[5]，宗教批判结束之后，批判的矛头就应该指向法和政治了。这便是进行新的斗争和批判的原因之一。在进行反抗和改变时，先要有现状的批判，正如马克思所说，“为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊”[6]。以往的被统治者是愚昧的，他们要承认自己“被支配、被统治、被占有的事实，而且要把这说成是上天的恩典”[7]，而历史的悲剧性就在于“旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性”[8]这也就是进行批评和反思的原因之二。而且，这种现状的批判应该是基于制度而不是基于人的个体。“既然个人不受国界的限制，那么整个国家就不会因为个人获得解放而获得解放。”[9]个人获得解放是徒劳无功的，因为国界限制不了人口的流动，即使有部分人被解放，只要制度不变更，还会有更多的人受到奴役。表面上个体的解放是无法解决根本问题的，从这个意义上说，进行彻底的批判是必需的也是必要的。此为原因之三。

      但是马克思也提醒我们，这种批判应注意到如果仅仅否定德国自己的现状，就会犯“时代错误”，因为德国和现代各国经历了复辟，却没有经历革命，如果仅仅否定自己，就会再次经历现代各国犯过的错误，而德国要做的，是在思维上先超越现代各国的阶段而到达它们即将要到达的阶段，少走历史的弯路，从而站在更高的高度上来审视革命和变革的问题，具有更强的前瞻性。他在后来的论述中也有意无意地重述了这一点：“在法国，部分解放是普遍解放的基础；在德国，普遍解放是任何部分解放的必要条件。”马克思并没有指出法国和德国会出现这种差异，在了解到政治解放和人类解放的相关知识后，笔者推测大概他是指法国已经通过大革命逐步完成了反对封建主义的政治解放，而德国却要超越这个阶段到达更先进的阶段，即通过完成反对资本主义的更加普遍的人类解放来取得部分的解放。

      仅仅批判也是不够的，马克思强调了实践的观点。他否定了德国实践派和理论派的观点，认为要把旧哲学当做消灭对象（“（理论派）的根本缺陷可以归结如下：它认为，不消灭哲学本身，就可以使哲学变成现实”[10]），而实践出新制度才能消灭旧哲学（“你们不在现实中实现哲学，就不能消灭哲学”[11]）。那么理论和实践的关系究竟是怎样的呢？马克思是这样说的：“物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[12]这样一来，就完成了从彻底的理论到说服人，再到掌握群众，最后到转化为物质力量来摧毁的逻辑推演。

  三、未来的展望

      在阅读的过程中笔者产生了一个疑问。“要使人民革命和市民社会个别阶级的解放相吻合，要是一个等级成为整个社会的等级，社会的一切缺点就必须集中于另一个阶级，一定的等级就必须成为一般障碍的化身，成为一切等级所共通的障碍的体现……”[13]让无产阶级领导人民群众在一定的理论构建指导下实现社会的变革，为了找到革命前进的方向树立目标，为什么要把所有的缺点都集中在一个阶级上而不是多个阶级上呢？现试图从以下三个角度来分析这个问题：首先，马克思所说的表明要树一个靶子，而树立一个靶子比树立多个靶子更有针对性，也更有斗争的方向和力度；第二，马克思所说的一个靶子并不指的是仅仅“一个”，或许只是通过理念中的迁移而故意把这一类带来社会缺点的阶级合并为“一个”；第三，导言只是马克思早期的著作，或许之后他对这一问题又有了新的看法和阐释。

      马克思对未来怀有充分的信心，他对革命和变革洋溢着极大的热情。他说：“现代的旧制度不过是真正的主角已经死去的那种世界制度的丑角。……世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”[14]马克思洋溢着热情和斗志，以饱满的信心指出这种愉快的历史结局必将是光明的前景，而历史前进的趋势是不可战胜的。马克思在导言最后说道：“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”[15]起初读这句话不甚理解，后来大致可以从共产主义理想社会的构建中推测出一些端倪——首先，哲学要消灭无产阶级，意味着哲学消灭了“阶级”这个概念，使得无阶级、无差别的社会构建得以实现，也就是成为了现实；同时，无产阶级要通过实现哲学来消灭自己，消灭阶级的差别和对立。也就是说，这个消灭和变动的过程是将实现哲学和消灭阶级融汇在一起的，最终的目标是两者的统一实现。

  四、语言与文采

      笔者还要特别地提出马克思的文采这一个经常为人们所忽略的地方。一方面，他可以熟练应用非常灵动的语言。“宗教是人民的鸦片[16]。”这句话很鲜明地指出了宗教给人的慰藉和依赖作用，但也表现出这其实只是一种暂时的寄托，不能解决根本问题，长此以往还会最终伤害到自己，慢慢地腐蚀人而让人失去自我创造的机能。而诸如“对宗教的批判就是对苦难世界——宗教是它的灵光圈——的批判的胚胎”、“宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵” [17]这种语句更是不胜枚举，虽然增加了理解的困难，却也让人回味无穷，被这种语言的魅力而折服。

      另一方面，他的话语非常犀利和彻底。“批判并不是理性的激情，而是激情的理性”[18]。马克思最终还是把这种批判归结在了理性上，只不过这种理性是充满着激情的，他犀利而彻底的批判处处折射出激情的光辉：“它不是解剖刀，而是武器。它的对象就是它的敌人，它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人”；“它的主要情感是愤怒，主要工作是揭露”[19]。这些话充满了力量，似乎可以想见马克思奋笔疾书的神态，也可以想象他内心汹涌澎湃的波浪起伏。“我算不了什么，但我必须主宰一切。[20]”这反映了马克思彻底的、坚决的斗争态度，让人更加期待那种史诗式的推翻和变革，这种大气魄、大局面、大开大合的写作也让人深受感染。

  展开

• 这个接棒法医秦明的破案故事，阅读超1亿人次

  作者：苍衣社 发布时间：2021-01-31 17:02:48

  大家好，我是《非自然死亡：我的法医笔记》的编辑脸叔，也是本书作者刘晓辉的朋友，想跟大家分享一下本书的几个幕后故事。

  刘晓辉毕业于南方某985大学法医专业，在北京某市从事法医工作超过15年，解剖尸体超过800具。此君常年出入命案现场，手中一把解剖刀剖腐尸，断奇案。眼神锐利，手段雷霆，却又有一副柔软甚至缱绻的心肠。每当讲起那些案子中的贪嗔痴恨，都不免唏嘘良久。

  我们私下都说你这资历跟法医秦明很像，要不也把自己的故事写出来。他一开始拒绝了，一是工作忙，二是担心泄露案子内情。但经不过我的软磨硬泡，他决定在不违背工作条例的前提下，把故事刊登在我主理的公号苍衣社上。

  

  没想到一发而不可收，他的故事因极强的专业性和真实性为大家所爱，篇篇10万+。其中“打生桩”一案更是创下1800万的阅读量，整个系列累计阅读超过1亿人次。

  

  打生桩一案有1845万次阅读，16万人点赞

  刘晓辉也因此成为我们这的人气王，被粉丝称为“禁欲系法医小哥哥”。有个读者直接在后台跟法医哥哥表白：“我想跟你一起剖尸到老”。（多么可怕又甜蜜的表白！）

  更多的留言则是催促赶快出实体书。现在，经过两年多的打磨，法医刘晓辉的处女作 《非自然死亡：我的法医笔记》终于出来了。

  这本书之所以打磨了两年多才出来，主要有这样三个理由。

  首先，这类故事创作门槛极高，法医哥哥有自己的创作原则。

  第一，每个故事都必须源于真实案件。刘晓辉如今从业超过15年，出入成千上百个现场，见过人骨拼图案、杀妻骗保案、高管裸死案等一系列大案要案。他说真实经历已经足够震撼人心，没必要为了写故事再添油加醋。每写一个故事，务必要有据可依。

  第二，故事中涉及的专业知识、办案流程，必须符合当时办案的真实情况。从现场勘验、尸体解剖，到器官化验、毒物分析，甚至是尸体解剖的顺序，都要合规合矩，像教科书一般准确。

  他一直秉承着一个信念：法医是一门专门研究杀人的学问，只有比犯罪份子更精通，才能揭露和遏制犯罪。这是刚入行时候，师傅告诫他的。后来不管是破案，还是写破案经历，他都坚持专业上的滴水不漏。

  他为此还专门写了一个法医知识手册 《尸检的18个关键问题：来自在职法医的回答》。其中涉及的都是法医工作中最核心的几个问题：

  l 如何通过尸体的牙齿磨损程度就能判断死者的年龄？

  l 面对一具没有尸斑、高度腐烂的尸体，如何推测死者的死亡时间？

  l 有没有可能两个人的DNA系统完全一样？或者一个人有两套DNA系统？

  ……

  这些问题背后依托的是法医昆虫学、法医人类学、法医毒物化学等多门专业学科，刘晓辉在这个小册子里都一一做了回答。

  

  

  十年前，《法医秦明》系列大受欢迎，就是因为作者是专业法医，所写案件都有真实依据。但这几年再没有类似作品出现。但现在，法医哥哥的这本《非自然死亡：我的大法医笔记》终于填补了这个空白。

  这本书拖了这么久，还有一个非常重要的原因，就是我们希望在之前故事的基础上再新增一部分内容，尤其是对那些始终悬而未决的情节做一个交代。

  比如女友徐珊失踪的那一天到底发生了什么，还有刘晓辉为什么会选择从事法医这个行当，以及李筝是怎么加入这个团队的。

  但刘晓辉犹豫了。尤其是关于女友徐珊的事情。

  我记得他当初写女友失踪案时就消沉了很久。2008年女友失踪，只留下一截断臂，为了找到线索，他违反证物保护措施，导致唯一的线索断掉。如今十多年过去，依旧是生死两茫茫，不敢思量。

  我说要是实在不想写，就补充几个其他案子吧。但过了一段时间，他给叔发来一段话：

  “有些人天天见面，有些人只能想念。”

  他答应把徐珊失踪那天的事情写下来。他曾为此长久自责，甚至悔恨。“也许那天没有发生那件事情，我就能早点赶到家里，吃她包的饺子，陪她去看《赤壁》。也许一切都会不一样。”

  希望写完这个故事，他能真的放下吧。也希望那些心中有伤的人，看到这个故事后也能放下曾经的耿耿于怀，带着伤疤继续好好生活。

  

  此外他还补充了“玉米地抛尸案”“人骨拼图案”等故事。

  在第一个案子中，一个中年男人被弃尸玉米地，随着对真正死因的调查，案情四度反转。刘晓辉和赵法医就是在这个案子中相识。那时候的他还是一个学生，在赵法医身上见识到了法医的力量。“法医是一门专门研究杀人的学问”这句话就是赵法医教给他的。十多年后，他成为法医不久，接到的任务就是解剖作为死者的赵法医，当真命运弄人。

  在第二个案子中，李筝这个新人加入进来，与刘晓辉、王猛一起组成了铁三角。这个姑娘漂亮，充满活力，大大咧咧，拥有过人的视力，还有深藏不漏的身份。至于她和刘晓辉能走到什么程度，一切还要看缘分与造化。

  补充的这几个案子都牵扯到刘晓辉生命中最重要的几个人，他写写停停，不断被回忆击中，也不断从中得到滋养。这个常年出入命案现场，见惯生死的男人终究还是抵住了痛苦，把生命中最柔软的部分袒露出来。

  我看了这部分补充的故事后，也忍不住猛汉落泪。

  最后，也是最重要的，刘晓辉希望这本书不止要好看，还要有社会意义。所谓“不只好看，还能救命”。

  刘晓辉一直坚信，像法医、刑警这些专业人士写的破案故事不只是一本消遣娱乐的悬疑小说，还要做到分析社会问题，辅助读者认清人性，起到保护自己以及所爱之人的作用。

  

  2018年6月份，他在苍衣社发第一篇故事时候，曾这样写到。作为一个法医，他比常人看到更多的死亡，也比常人更清楚地意识到潜藏在日常生活中的危险。

  比如书中的“保鲜膜裹尸案”，一个女教师出于同情，常常帮助班上一个出身可怜的男生。这个男生后来迷上游戏，不断向老师借钱，遭到拒绝后，他将老师杀死。为了延缓尸体腐烂的时间，误导法医侦查思路，他还特意用保鲜膜将尸体裹住，并打开屋子里的空调。

  还有令人发指的“打生桩案”。一座大桥的桥墩里挖出一具被活埋的尸体。刘晓辉根据右腿上的一个伤痕，追查到多年前在施工现场失踪的一个傻子。有神秘人透露，傻子是被“打了生桩”：工地出于迷信，将活人埋在桥墩中辟邪求财。令人细思极恐的是，施工方和傻子的家人很可能就此事早已达成了私下协议。

  大多犯罪就发生在熟人之间，这是刘晓辉办案多年之后得出的结论。中国人民公安大学犯罪学教授王大伟也曾表示，近60%的犯罪（包括强奸案件在内）都是熟人所为。

  在写这些案子时候，刘晓辉经常担心会过于耸人听闻以至于让人难以接受。但反复衡量之后，他还是一五一十地记录下来，力图给呈现人性的复杂幽微，现实的光怪陆离。

  “生命真的非常脆弱，希望有人看了这些故事后，能学会站在一个法医、刑警的角色看待社会与人性，更好地保护自己。”

  现在，经过两年的反复打磨，这本书终于面市了。叔和刘晓辉都大大松了一口气。刑警刘sir看了本书，也给写了一段中肯的评论：

  

  希望你也能喜欢这本书。

  展开

• 新的角度看中国的发展道路

  作者：都市行者 发布时间：2018-12-27 19:47:20

  展开

• 思考陈寅恪

  作者：尚磊 发布时间：2007-10-06 20:43:45

  他是在近现代很“别致”的史学家，从他的经历我们可以对历史研究有新的认识！

  等经历了太多曲折的发展之后，回望陈寅恪的史学研究，能让我们更好的反思历史研究的方法。

  本书作者给我们穿插介绍了陈寅恪的史学研究之路、他的研究成果，以及他和他的家庭在近现代中国大变革时期的遭遇。不仅让我们了解了陈寅恪和他的家庭，还让我们了解了近现代中国学术，尤其是历史学的曲折发展之路。

  我还是很同意“独立之精神，自由之思想”这样的治学理念，没有这样的理念，我们的研究很容易失于偏颇，走向歧途。为了坚持自己的这一基本理念，他失去了很多，还遭到了不少本不该承受的打压和折磨。陈寅恪不愧是一个传统的文人，它很看重自己的“独立和自由”，这也是几千年中国正气文人的气质。

  对于近代中国对救国救民道路的思考，尤其是对于中国文化的继承和发展，陈寅恪的太多也是很值得我们思考的，他认为“稳健才是至要的政治和文化态度”。回顾近代中国历史，更让我感觉到这句话的温暖人心。

  读完这本书，我对陈寅恪的书产生了很大的兴趣，带着这一系列的思考我将开始翻看陈寅恪的一系列著作。

  展开

• 十年之痒

  作者：渡口 发布时间：2007-01-18 12:17:40

  一直想写一篇关于《挪威的森林》的心得，10年了，也该动笔了。

  我大概是中国第一代读村上春树书的人。

  91年，一本书在南京的大学校园里悄悄流行，那是《挪威的森林》，不是林少华的版本，也不是赖明珠。我也赶时髦，在南京大学门口的书摊上买了一本，然后这本书10年没有搁下，它现在正静静地躺在我的枕头边。

  这本书不知看了多少次，书上密密麻麻地记载了从20岁到30岁不同阶段我的心得体会，每次随人生阅历地增长，都能有新的感悟。

  当年我第一次打开《挪威的森林》，一下子就被它领入略带感伤的青春情韵之中。小说情节是平平的，笔调是缓缓的，语气是淡淡的，然而字里行间却鼓涌着一股无可抑制的冲击波，激起我强烈的心灵震颤与共鸣。看《挪威的森林》可以从任何地方开始，每次翻开都会给我带来心灵的休息和艺术的感染。十年来，我始终沉醉于其中，屡屡不能自拔。多少次，我问自己，这是为什么？我想在写作此文的梳理过程中，给自己一个早该有的答案。

  10年之痒，该瓜熟蒂落了。

  一、 说明

  《挪威的森林》自1987年在日本问世以来，在日本已销出760余万册（1996年统计），这在只有一亿多人口的日本是一个奇迹，平均每十五个日本人就有一人有这本书。在中国的统计数字不一，但常见说法是三百多万。最近常在上海，有时也去北京出差，看到《挪威的森林》在北京风入松、上海书城等著名书店排行榜上，屹立前十名近一年时间，而这股购书热潮还在如火如荼地高涨着。

  《挪威的森林》有多个版本，很多人知道林少华版本，有些人从网路上知道台湾赖明珠的版本，很少有人知道还有一个老版本。这个老版本的译者是谁，我早已忘却了，这两年问过多人，至今我还不知道答案。关于版本优劣，历来是喜欢村上春树的朋友们争论的话题，和BBS上板砖大战一样，我从来不参与这种争论，仁者乐山，智者乐水，不必强求。

  这里只简单说一下，我所感知的这三个版本的区别。老版本在我印象里是意译，更为传神地表达日本文学地细腻和委婉，该版本与林、赖版本的最大区别是心理地翻译更出色，特别该版本很多性行为和性心理的描写相当到位，在以后的林、赖版本里找不到了，都有大量删节，恐怕和时代有关系。林少华版本是最常见的，他的版本影响力最大，一版再版。赖明珠的版本常见于网路，作为台湾译者，她似乎有和席娟同样的文风，这让很多新新人类拍手欢迎，但遗憾地是她的版本翻译不全。

  我老版本《挪威的森林》于1994年被一个好朋友借走了，然后辗转流落于民间，最后不知所终。我很心痛，不仅是该版本发行较少，关键是书里记载了当年20—23岁的我许多感慨与领悟，这是我从青涩走向成熟的一段不可或缺的真实记录。

  曾在一个BBS上看到有人愿以原书10倍价格购买老版本，这肯定是一个老读者。后来又买过两次林少华版本，都被朋友借走，借走了我不再心疼，因为书店里还能买到，只为多了一个喜爱《挪威的森林》朋友而高兴。为以下行文方便和看过《挪威的森林》朋友不至误解，说明一下，我现在手中的书版本是1996年7月漓江出版社林少华版本。

  在下文某个章节，会写一下记载在《挪威的森林》里空白处我的一些感悟，现在提上来一段写在书中最后一页的后记，真实记录。

  “1997年10月1日23：38　　苏州竹辉小筑

  这本书于97年国庆节购于苏州市新苏州书城。91年购买此书另一版本时，爱不释手，反复看了多遍，可惜94年被一好友永久地借走了。

  97年夏秋季节在苏州工作，国庆节同事们都回家了。我租了一辆自行车在美丽的太湖西山岛游历了6个小时。天下着小雨，望着雾蒙蒙的太湖，我对自己说，今天再买《挪威的森林》。

  7年过去了，发生了不少事，再读此书，我发现此时某些心境与二十岁的我一样。”

  “2001年3月19日凌晨1：50　　30岁读于上海大木桥路 海光公寓

  这几年每年3月中旬我都要变更一次工作，今年也不例外。又一次在异乡，在被网站热火朝天宣扬的今天，我还是喜欢这本书。什么都在变，唯有真爱不变，本性不变。

  每一次阅读都会有一种新的体会，人生的阅历使我越来越明白书中的男女，从某种程度讲，我何尝不是和他们一样。

  几个小时后，太阳照常升起，我又要开始漂泊。”

  二、书中关于性的描写

  　

  性，对于人来说是一种欲的快乐，对其的适度描写应该是人类走向文明的进步。其实，人的各种努力都是为了心理的欲的满足。有善的欲，有恶的欲。对性来说，如果你只看到他淫邪的一面，那就错了，这不禁让人想起鲁迅先生关于大腿的著名的话语。

  《挪威的森林》中性描写的度在翻译时把握得很好，不是很煽情，而是刻意追求一种美感，无论从场景的描写，从语言的运用都很到位，体现着日本文学的唯美，丝毫不感到淫秽。

  《挪威的森林》提到了同性恋、口交、手淫，有看黄色电影和援助交际的描述等，但书中没有刻意描写做爱的各种姿势，作爱的话语，或者特煽情的环境描写，动作描写。

  当年我第一次看该书时，还没有女朋友，关于性有的看不懂，有的也没注意。关于同性恋的问题，该书恐怕是我的启蒙，以前不懂。该书这样描写：“这当儿，她把手绕到我背部摸索起来，摸着摸着，我渐渐产生一种奇异的感觉。身上火烧火燎的。也难怪——和那简直像从画上剪下来一般漂亮的女孩儿在床上抱在一起，每被她抚摸一下，身体就像肢解一点。等我明白过来时，她已脱掉我的衬衫，摘下我的胸罩。这时我才清醒过来，知道这孩子是个地地道道的女同性恋者。以前我也曾 经历过一次，高中时跟一个高年级女生。我对那女孩子说不行，快住手。”

  玲子因为这个画上剪下来的女孩性骚扰神经失常，付出了8年调养身心的代价，随着阅历地增加，不知哪一年我突然明白这种事情的可能。

  书中关于性最美的描述是直子夜间把自己的身体展现在渡边面前的情景。星光下的直子仿佛就是一座雕像，是上帝的完美的艺术的杰作，她是神圣不可侵犯的，不容亵渎的，我想每一个人都会从直子的身体而探寻到艺术的内涵，而并非是仅仅认识到那是女人的身体。这一幕是本文的一个经典画面，每次看到这里，我的脑海中就出现电影一样的画面。

  原文如下：“我伸出手，想要摸她。直子却倏地往后缩回身子，嘴唇略略抖动。继而，抬起双手，开始慢慢地解开睡衣的纽扣。纽扣共有七个，我仿佛继续做梦似的，注视着她用娇嫩的纤纤玉指一个接一个解 开。当七个小小的白扣全部解完后，直子像昆虫蜕皮一样把睡衣从腰间一滑退下。她身上唯一有的，就是那个蝶形发卡。脱掉睡衣后，直子仍然双膝跪地，看着我。沐浴着柔和月色的直子身体，宛似刚刚降生不久的崭新肉体，柔光熠熠，令人不胜怜爱。每当她稍微动下身子——实在是瞬间微动——月光投射的部位便微妙地滑行开来，遍布身体的阴影亦随之变形，恰似静静湖面上荡漾开来的水纹一样改变着形状。这是何等完美的肉体啊——我想。直子是何时开始拥有如此完美肉体的呢？“

  书中最感人的描述是直子主动给渡边手淫，每次看到这里我都感到直子对渡边的体谅和要把自己变为正常人回到渡边身边的决心，多好的女孩啊，可惜最后……原文如下：

  “傻瓜！”直子啼笑道。

  　　“要是你问的是冲动没有，那倒是的，还用问。”

  　　“嗯？不说那个‘还用问’好不好？”

  　　“好，不说。”我说。

  　　“那滋味，不好受？”

  　　“什么？”

  　　“冲动啊。”

  　　“不好受？”我反问。

  　　“就是，是不是……憋得不舒服。”

  　　“看怎么想。”

  　　“给你放出来好么？”

  　　“用手？”

  “嗯。”直子说。

  看《挪威的森林》中性的描写，深刻体会到性融于生活的本意。该书没有象中国一些书籍对性描述采用隐语的方法，而是自然地象山涧水一样叮咚流淌，不回避，不夸张。

  日本大和民族是一个性矛盾的民族，性既保守又相当开放。对书中渡边和永泽去援助交际，对渡边最后和玲子一边怀念直子一边作爱，让很多传统的中国人无法接受。对书中性描写，我走过了一个认识过程，由20岁的刺激到24岁后慢慢理解。其中性观念在95年，在深圳从事娱乐行业和南国流行的“傍家”现象的深入了解后，有了一个质的领悟。

  性本平常，在于性行为者自身的把握。

  想起那句禅：“六十年前，老衲看山是山，看水是水：三十年前，老衲看山不是山，看水不是水；现在老衲看山还是山，看水还是水。”

  三、书中经典场面评述

  听说《挪威的森林》在日本已拍成电影，反响也很强烈。我想，当有一天中国影视机构把这部影片引入国内的时候，我一定会看好几遍，但同时我知道，影片再优秀，它也不如我脑海中已形成的一幕幕如MTV似的画面美丽，那是一幅幅多么美丽的画面啊！

  《挪威的森林》中有太多的经典场面，象一枚枚精致的石头不经意间洒落于山谷中的小溪。以下我按我的喜好，分别评述一下其中几个经典场面。对前三位座次，我遇到很大的困难，我不知该如何排序，也罢，想到什么就写什么吧。

  1、 绿子和渡边在阳台上的初吻

  这是一幅让人心醉的画面，每次看到这里，我都要掩卷，沉思一下，回味一下，幻想自己是渡边，身边有一个象绿子那样可爱的女孩，我真地愿意拿手中的许多去换取那一刻的真实。哎！

  看原文：

  “咦，上次那个星期日你吻我了吧？”绿子说，“我左思右想，还是认为那很好，好极了。

  当时，我这么想来着：假如这是生来同男孩子的第一个吻，那该有多棒！假如可以重新安排人生的顺序，我一定把它排为初吻。绝对。之后就这样想着度过余下的人生：我有生以来第一次在晾衣台上吻过的那个叫渡边的男孩如今怎么样了呢？在这５８岁的今天。如何，你不觉得棒极了？” （摘，这是绿子对那初吻的评价）

  以下是初吻当时的情景：

  “我看看绿子的眼睛，绿子也看看我的眼睛。我搂过她的肩，吻住她的嘴。绿子只是肩头稍微抖动一下，旋即软绵绵地闭上眼睛。约有五六秒，我们悄无声息地对着嘴唇。初秋的阳光把她的眼睫毛投影在脸颊上，看上去微微发颤。

  那是一个温柔而安然的吻，一个不知其归宿的吻。假如我们不在午后的阳光中坐在晾衣台上喝着啤酒观看火灾的话，那天我恐怕不至于吻绿子，而这一心情恐怕绿子也是相同的。我们从晾衣台上久久地观看着光闪闪的房脊、烟和红脑袋蜻蜓，心情不由变得温煦、亲密起来，而在无意中想以某种形式将其存留下来，于是我们接了吻，就是这种类型的吻。”（摘）

  2、 在疗养院，直子月光下裸体相呈

  关于这一幕，上文已有描述，补充说明的是，不知哪一年我看《挪》时，突然觉得自己不要再欺骗自己了，直子也许从来没有真正爱过渡边，渡边只是木月的替身，也许为此直子一直在抗争，一直在努力地试图爱上渡边，但她和木月青梅竹马形成的爱太强大了，以至于最后她还是追随木月而去。实际上，我在心中模糊地明白这一点，但我一直不想承认，直到那一天我对自己说，别再自欺欺人了，然后我深深地为渡边悲哀，为自己悲哀，为清醒悲哀，很长一段时间我没有碰《挪》。

  月光下，直子裸体相呈，也许她的潜意识里是脱给木月看，或者她用这样的方式表达对渡边这个一生中唯一进入他身体的男人一种复杂的关爱。渡边好可怜，而直子更可怜！

  3、 渡边与绿子在雨中天台拥抱

  渡边与绿子有了一次别扭之后，有两个多月没有说话，最后绿子主动找渡边，两人在雨中天台重归于好，压抑了两个月的情感一下子得以释放。通过这两个月地静静思考，两人都明白他们真正爱的人就是对方。

  原文如下：

  绿子看着我的脸。“那好，我等你，因为我相信你。”她说，“要我时就只要我，抱我时就得只想我”

  “还不快把那破伞放下，拿两只胳膊紧紧抱住！”她说。

  “放下伞不淋成落汤鸡了？”

  “管它什么落汤鸡！求你现在什么也别想，只管死死抱住我。我都整整忍耐两个月了。”（摘）

  有什么比和心爱的人心贴心拥吻在一起更快乐的事！想象着渡边与绿子雨中相拥，真心地为他们高兴。看此书，我身心陷了进去，不再觉得这是一个小说，而感觉真实地发生在身边，或者更可怕的是，错位幻想，觉得自己就是渡边，真心渴求一个象绿子一样的女孩，我和她在那雨中紧紧拥抱，我真实地感受到绿子软软的温暖的散发着少女体香的身体。我知道这种错位幻想的可怕，但总是沉醉于此，不想自拔。

  4、 渡边与初美打桌球那晚的交往

  初美是一个光彩照人的女性，用女孩这个词都不合适。对她的描写书中不多，只在和渡边最后打桌球那晚有了浓重一笔，就这一晚，使渡边永远不能忘怀。对初美人物分析在以下章节有专门阐述，这里只想引用书中原话，表达我同样的感慨。

  原文：

  “但初美这位女性身上却有一种强烈打动人心的力量，而那绝非足以撼倒对方的巨大力量。她所发出的不过是微不足道的力，然而却能引起对方心灵的共振。车到涩谷之前，我一直注视着她，一直在思索她在我心中激起的这种感情震颤究竟是什么东西，但直到最后也未能明了。

  当我恍然领悟到其为何物的时候，已是十二三年以后的事了。那时，我为采访一位画家来到新墨西哥州的圣菲城。傍晚，我走进附近一家意大利烧饼店，一边喝啤酒嚼意式烧饼，一边眺望美丽的夕阳。天地间的一切全都红通通一片。我的手、碟子、桌子，凡是目力所及的东西，无不被染成了红色，而且红得非常鲜艳，严然被特殊的果汁从上方直淋下来。就在这种气势夺人的暮色当中，我猛然 想起了初美，并且这时才领悟她给我带来的心灵震颤究竟是什么东西--它类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，我在很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至在很长时间里我连它曾在我心中存在过都未曾记起。而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未 醒的“我自身的一部分”。当我恍然大悟时，一时悲怆之极，几欲涕零。她的确、的的确确是位特殊的女性，无论如何都应该有人向她伸出援助之手。

  然而，无论永泽还是我都未能使她幸免。当初美她--如同我的许多熟人那样--来到人生的某一阶梯的时候，就像突然想起似的自行中断了生命。她在永泽去德国两年后和一个男子结了婚，又过了两年便用剃刀割断了手腕动脉。

  向我告知她的死的自然是永泽。他从波恩给我写来信，信上说：“由于初美的死，某种东西消失了，这委实是令人不胜悲哀和难过的事，甚至对我来说。”我把这封信撕得粉碎，此后再未给他写过信。”（摘）

  对这幕经典场面，我只有大量引用原文，村上春树用文字非常好地表达了很多男孩子一种情节，那就是“类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。”

  对初美的自杀，我同样悲怆之极，多么美丽的风景啊，她应该享受到同样匹配的幸福啊！

  《挪威的森林》经典场面还有，渡边与直子东京街头暴走；直子生日之夜失去童贞；渡边在天台上望着萤火虫远去；失去直子后，渡边在海滩痛苦：玲子用音乐象直子告别等等，真是随手一翻，就有一个让人回味的场景跃然眼前。篇幅关系，就不多写了。

  四、书中令人回味的语句

  翻阅着《挪威的森林》，试图从中找出一些富有哲理的话语，翻了一阵后，我明白这种想法是错误的。哲理性的话语是到处有，但与书中那些大段的令人回味的语句相比，不算什么。本书每一个精彩的话语大都不能脱离那个段落，不能脱离上下文，若单独存在了将失去它本身意味深远的内涵。

  对于没有反复读过《挪》的人，很难理解下文我摘录的几段话其中的精髓。正因为《挪威的森林》有可以反复让人品味的东西存在，才使得我每次都开卷有益，在我人生每个阶段翻阅时都能在书中写上几笔新的领悟。

  以下摘录：（这是我认为比较好的几段话）

  1、“这封信我读了几百遍。每次读都觉得不胜悲哀。那正是同被 直子盯视眼睛时所感到的同一性质的悲哀。这种莫可名状的心绪， 我既不能将其排遣于外，又不能将其深藏于内。它像掠身而去的阵 风一样没有轮廓，没有重量。我甚至连把它裹在身上都不可能。风 景从我眼前缓缓移过，其语言却未能传人我的耳底。 ”

  2、“我凭依栏杆，细看那萤火虫。我和萤火虫双方都长久地一动未 动。只有夜风从我们身边掠过。榉树在黑暗中磨擦着无数叶片，籁 籁作响。

  　　我久久、久久地等待着。 过了很长很长时间，萤火虫才起身飞去。它顿有所悟似的，蓦地张开双翅，旋即穿过栏杆，淡淡的萤光在黑暗中滑行开来。它绕 着水塔飞快地曳着光环，似乎要挽回失去的时光。为了等待风力的 缓和，它又稍停了一会儿，然后向东飞去。

  　　萤火虫消失之后，那光的轨迹仍久久地印在我脑海中。那微弱 浅淡的光点，仿佛迷失方向的魂灵，在漆黑厚重的夜幕中往来彷徨。

  我几次朝夜幕中伸出手去，指尖毫无所触，那小小的光点总是 同指尖保持一点不可触及的距离。”

  3、绿子把搁在桌面的两只手"啪"地一合，沉吟片刻，说："也不怎么。你不吸烟？"

  　　"６月份戒了。"

  　　"干嘛要戒？"

  "太麻烦了。譬如说半夜断烟时那个难受滋味吧，等等。所以戒了。我不情愿被某种东西束缚住。"

  4、然而在这样的环境中静悄悄进食的时间里，我竟奇异地怀念起人们的嘈杂声来。那笑声、空洞无聊的叫声、哗众取宠的语声，都使我感到亲切。这以前我被那嘈杂声着实折磨得忍无可忍，可是一旦在这奇妙的静寂中吃起鱼来，心里却又总像是缺少踏实感。这食堂的气氛，类似特殊机械工具的展览会场：对某一特定领域怀有强烈兴趣的人集中在特定的场所，交换唯独同行间才懂得的信息。

  5、“你对人生没有产生过恐怖感？”我问。

  　　“我说，我并不那么傻。”永泽说，“固然，有时也对人生怀有恐怖感，这也是理所当然！只是，我并不将它作为前提条件来加以承认。我要百分之百地发挥自己的能力，不达到极限绝不罢休。想拿的就拿，不想拿的就不拿，就这样生存下去。不行的话，到不行的时候再另考虑。反过来想，不公平的社会同时也是大有用武之地的社会。”

  　　“这话像是有些我行我素的味道吧。”我说。

  　　“不过，我并不是仰脸望天静等苹果掉进嘴里，我在尽我的一切努力，在付出比你大十倍的努力。”

  　　“那怕是的。”我承认。

  　　“所以，有时我环顾世人就气不打一处来--这些家伙为什么不知道努力呢？不努力何必还牢骚满腹呢？”

  　　我惊讶地看着永泽的脸：“在我的印象中，世上的人也都在辛辛苦苦拼死拼活地忙个没完，莫不是我看错了？”

  “那不是努力，只是劳动。”永泽断然说道，“我所说的努力与这截然不同。所谓努力，指的是主动而有目的的活动。”

  在书中，渡边和绿子的几次交谈 和渡边写地几份信都有可圈可点之处，这就不再摘录了。

  五、我对书中人物的看法

  书中出现的人物不多，主要有四男四女。

  四男：渡边、永泽、木月和敢死队；

  四女：直子、绿子、玲子和初美。

  1、 渡边：

  渡边在生活中应该是一个很不起眼的小人物，平常沉默寡言，不合群，不善交际，朋友很少，但渡边本身独特个性一旦被有识之人慧眼相中，就会被他深深吸引，所以书中的每一个出场的男女都很喜欢渡边，不管是男还是女。

  总结一下渡边的性格特质：

  首先感受强烈的是渡边的“真”，他不会故意让别人去理解他，他真实地生活在自己的天地里，一旦有人因好奇进入他的城堡，他也不会改变自己，还是把自己真的一面原汁地展示给别人 。关于这一点，渡边自己说“可能的话我还是当一个诚实的人”。

  接着感受的是渡边博大的平和。有意加了一个博大作为定语，是因为渡边的平和象大海一样宽广无边，另一方面感觉渡边的情感世界象春雨一样“润物细无声”，这两者一点也不矛盾，可惜直子不知道欣赏，固守在木月的伤感中，而绿子能深深感受到这一点，虽然渡边有他不能容忍的地方，但她最后还是坚定地选择了渡边。

  另一个矛盾的地方是渡边的善良与冷酷。 渡边心地善良，他可以无私地帮助素不相识的人，但同时他是一个自恋的人（写到这里，感谢我的知己百合，在和她探讨《挪》人物的个性时，她精辟地指出书中每个人物实际上都有自恋倾向），由于渡边的自恋，或者说有时过于认真地沉迷于自己的天地，形成他冷酷的一面。他是那种能为某个理由放下一切的人，印证那句俗语“大丈夫有所不为，有所必为”。这种固执有时很傻。

  最后有感于渡边极具煽动力的语言。渡边语言精辟、诙谐，富有煽动力，尤其是对有一定素质的女孩子，很多话让人巴咂着反复品味，绿子当初就是被渡边特色的语言打动芳心。如果渡边把这个特长作为追求女孩子的利器，应该很管用，但渡边没这样做。

  总结一下渡边，渡边是那种到了人群中就找不到的小人物，但对了解他的女人，她们知道他实在是一个有个性的成熟的有男人味的男人，可以一辈子被他吸引。

  2、 永泽：

  纵观全篇,好象永泽是唯一可以把持自我的积极的人，但事实上,他与直子、木月、初美如出一辙,都是对现实充满绝望，只是选择的方式有所不同.，他们选择了死，但永泽选择游戏人生。

  永泽不断地以积极的入世态度淡化挑战人生活着的意义，对人世的绝顶洞察让他通悉各种手段的同时冰彻心骨。无论是对事业还是对性，他固有的高度投入的游戏姿态都只是证明了他的绝望。

  永泽是一个极端冷酷自私的人，也是一个非常可怕的竞争对手，这种人一旦目标确定，不达目的不罢休，往往现实世界证明他异于常人的资质让他最后总是站在目标的山巅，但那一刻，他更加孤独和空虚。永泽的游戏法则是对现实法则最嘲讽的验证和剖析。

  永泽有一颗孤寂的灵魂，这种程度也由初美间接反应,连初美那样极具爱心和魅力的女人也不能温暖他。他和死去的木月一样选择我行我素的渡边作为朋友，但他那种骨子里的冷酷让渡边无法接受，直至永远抛弃他。

  在现实世界里，永泽同样寂寞地在走一条不归之路。

  3、 绿子：

  绿子是我喜爱的人物，喜欢她的真实，喜欢她的率真，喜欢她的真性情，喜欢她的不认输，喜欢她的自由，喜欢她的不矫柔造作。就这些。

  实际上，绿子很简单，但喜欢她真地不需要太多的理由。

  虽然绿子有些行为给人感觉怪异，但书中只有绿子是一个心理健康的人，只有她一个人阳光一样活在《挪威的森林》中。

  最后想说一点，绿子浮出表面的真与渡边内心的真不管在哪个年代，哪种环境都难得可贵。

  4、 直子：

  直子象《红楼梦》中的林妹妹一样，让我只有同情没有喜爱。直子一切的一切都是咎由自取，但我深深理解，她无法自拔。她与木月两小无猜的情感象洪水猛兽一样吞噬了他们过早的爱情和人生，只为他们可怜。

  同样的纤细，同样的敏感，同样的柔弱，同样的胆怯，直子与木月相同点太多，他们象同样不能御寒的刺猬一样紧紧抱在一起，一个走了，一个必须追随而去，在另一个世界里再互相依偎。

  渡边本事再大，努力再多，也无法挽回，这是宿命。看着渡边伤心，看着渡边自责，看着渡边无法释怀，同样让人可怜。

  在打这段文字的时候，2001年11月1日中午12点17分，我翻阅着直子死去，渡边独旅的章节，反复咀嚼其中的话语，再次心灵震撼，我与渡边一样沉浸于直子死去的悲哀中。再引用书中的原文吧:“有时我觉得自己似乎成了博物馆管理人——在连一个参观者也没有的空荡荡的博物馆里，我为自己本身负责那里的管理。”

  庆幸渡边遇到了绿子，他在今后的人生旅途中还会不断地自责、怀想，但阳光绿子会不断温暖他的心。

  5、初美：

  《挪》第九章关于初美的文字是这样：渡边用出租车送初美回宿舍途中，目睹初美的风度情态，强烈感到她身上有一股尽管柔弱却能打动人心的作用力，便一直“思索她在我心中激起的这种感情震颤究竟是什么”。而直到十二三年后才在异国那气势逼人的暮色中，恍然领悟到“她给我带来的心灵震颤究竟是什么东西——它类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现也永远不可能实现的憧憬。这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，很早以前就己遗忘在什么地方了，甚至在很长时间里我连它曾在我心中存在过都未曾记起。而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的‘我自身的一部分’。当我恍然大悟时，一时悲怆至极，几欲涕零”。

  然而这样超凡的美丽的女子最后也象其它人一样，在人生某一阶梯的时候，就象突然想起似地了解自己的生命。呜呼！

  书中没有描写初美与永泽如何相识、初美的家庭背景和成长环境，但常理推断初美光辉地母性与宽容，她与永泽相恋，她的自杀情结都不会离开过去，过去铸就初美痴迷于永泽而又无可奈何。

  美丽的初美走了，永泽给渡边来信写到：“由于初美的死，某种东西消失了，这委实是令人不胜悲哀和难过的事，甚至对我来说。”渡边把这封信撕得粉碎，此后与永泽绝交。

  最后，想说明的是与其说渡边喜爱初美，不如说渡边有姐姐情结或渡边33岁时在夕阳中的领悟。

  6、玲子

  虽然玲子一再否认她没有同性恋倾向，但正如那个画一样的女孩子说的那样，玲子是一个同性恋者或者准确地说是一个双性恋者。

  玲子的心理不正常和其它人不太一样，她一生的祸福都是音乐所赐。她痴迷于音乐，不能正常地生活在人群和社会之中，一天某个非常诱人的女孩在用性打断她的不正常音乐之恋时，她的情感大厦轰然倒塌，这是她心理上极为脆弱的一面，那个女孩只不过点了一下她的“命门”。

  对于经过8年调养的玲子是否还能正常重返人间，即使在旭川小镇，我还是担心。

  对玲子还想说的是，在某种程度上，玲子受直子影响很深，她们虽没有性的接触，但心灵上已相交，所以书中最后，渡边实际上在和直子作爱，而玲子把自己当作直子化身与渡边来了四次。

  这里不能简单地指责渡边与玲子的性放纵。

  木月和敢死队就不写了。

  六、 本书对我的两个重大影响

  1、 生与死

  《挪威的森林》有一段流传甚广的名言，“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。

  我第一次看《挪》的时候，才19岁，对书中很多话并没有很好的理解，比如这句话。等人生阅历增长后，才慢慢领悟其中的一些含义。

  《挪》一共提到四个人自杀，木月、直子、直子的姐姐和初美。书中冷峻平缓的笔风把这些莫名其妙但又沉闷的自杀摆到19岁我面前时，我那时确实有点不能承受之重。我不理解，我苦闷。实际上生与死是一个相当宏大的课题，佛祖在菩提树下参悟了生死之后才确定了佛教的基本教义。

  就在看《挪》书的同一年夏天，我遇到了同样想自杀的女朋友。《挪》书给我带来的直接影响是我不能容忍自己身边的人有自杀的想法，这一想法促使我在此后的10年里劝说了多人。另一方面，我对死看地很开，我不知这是否受到了《挪》的影响。我很清楚将来我肯定也会走上自杀道路，但前提是我感到活够了，或者当一场不可治愈的大病来临时，我会一个人悄无声息地出走，然后在大自然中自杀。

  随着年龄增长，我发现成熟的标志是开始不断地参加红白喜事。当身边的亲友撒手人寰时，每一次的葬礼都让人反省活着的人该如何更好地活着。基于这个思想，我选择了漂泊，选择了多经历，这成为我的一个人生观。人来到世上只活一次，要让这一次活地有价值，多活几次。漂泊的路上充满酸甜苦辣，但我为我的经历不悔。

  2、 人不能被某样东西束缚住

  有一次，绿子问渡边为什么不吸烟，渡边回答：“我不情愿被某种东西束缚住”。当年看到此话时，我心头一震。

  大学时代，我沉迷于围棋与哲学的世界里，连谈恋爱都无暇顾及。毕业那年，从象牙塔到社会，象很多人一样，刚开始不适应，有种逃避思想，又想钻到围棋世界里。当看到此话时，真是如雷灌顶，象禅宗的顿悟一样。我在91年就自动选择了下岗，开始走上自己改变自己命运的漂泊之路。

  欲成大事，人就不能被某样东西束缚住。

  我没有任何不良嗜好，所谓“五毒”我能拿得起，也能放得下，我永远不会过多地沉迷于某样事情。漂泊的人一旦染上某种嗜好，无意于在冲天的翼上加上重重的砝码。说走就走，说来就来，着眼大处，不拘泥于小节，高瞻远瞩，不鼠目寸光，这是我对“人不能被某样东西束缚住”的广义理解。

  展开