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博士论丛 历史环境的管治:理论创新与模式实证书籍详细信息
  • ISBN:9787112129898
  • 作者:李宏利 
  • 出版社:中国建筑工业出版社
  • 出版时间:2011-05
  • 页数:173
  • 价格:22.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:建筑 城乡规划/市政工程 城建史/旧城保护与改造 
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  • 更新时间:2024-10-30 02:00:02

内容简介:

本书试图通过对于管治理论的借鉴、国外保护历史环境的回顾和太原市实证的研究,回答以下几个问题:城市更新中历史环境变化的根源和动力是什么?如何建立社会的合力机制,避免城市更新中对历史环境的破坏?如太原市这样快速发展中的城市,其历史环境存在的问题和转机是什么?

研究的创新点在于:首次将历史环境保护同公共物品管治理论相结合进行系统研究;同时通过实证调查探索历史环境破坏的深层根源。

第1章绪论。介绍本书的缘起,研究目标与理论创新,研究方法与过程,相关概念辨析,提出本书的研究框架。第2章提出了研究的问题。在总结了转型期城市历史环境面临着原真性、整体性消失和更新方式失谐的困境之后,回顾了以往历史环境保护的研究角度。第3章引入公共物品概念。分析了公共物品的特性和面临的“哈定悲剧”难题,随后阐述历史环境保护作为一种特殊的公共物品,也面临个体理性而导致的集体非理性,当前城市历史环境处于多种利益驱动下的快速消失正是这种集体非理性的表现。管治思路是解决这种“哈定悲剧”的重要方式。第4章介绍管治理论。在重点解析了管治的概念、城市管治的理论之后,通过埃里诺.奥斯特罗姆的小规模公共池塘问题的实证研究,分析公共物品管治的关键要素,进而提出历史环境管治的原则。第5章以管治理念为基础探寻历史环境困境的根源。揭示出多元利益主体存在着合力方向的偏离是困境的利益根源,传统体制的束缚造成困境的越位与缺位是困境的责权根源,此外还存在着资金、法规、理念缺乏等支撑的不足。第6章通过个案研究对太原市当前几种历史环境更新模式进行分析评价,提出需要构建管治思路指导下的多元和谐的历史环境保护和更新模式。第7章研究国外历史环境保护管治的变化。从保护观念演变、管理主体的发展、保护手段的多元这三个方面人手,总结了国外历史环境保护趋势正在走向多元协商的保护。多元协商不仅是保护的手段还是保护的目的。第8章在以上论述的基础上提出历史环境保护管治的研究框架。包括历史环境保护与管治思路的结合,保护管治的目标和原则及具体手段。


书籍目录:

第1章绪论

 1.1 研究的缘起

  1.1.1 国内反复发生的破坏呼唤研究思路的拓展

  1.1.2 国外历史环境保护的历程与管治理念的发展

  1.1.3 基层的保护实践要求关注保护的运行机制

  1.1.4 快速发展中的城市急需针对性的历史环境保护研究

 1.2 研究目的与理论创新

  1.2.1 研究目的

  1.2.2 理论创新

 1.3 研究方法及过程

  1.3.1 源于问题的理论思辨方法

  1.3.2 多学科、多理论综合研究方法

  1.3.3 实地调研和“过程一一事件”分析方法

 1.4 相关概念辨析

  1.4.1 世界遗产相关概念

  1.4.2 国内保护体系相关概念

  1.4.3 历史环境保护概念

 1.5 研究的主要内容与结构框架

  1.5.1 研究的主要内容

  1.5.2 研究框架

第2章 城市更新中历史环境的困境

 2.1 城市更新的社会背景

 2.2 城市更新中历史环境的困境

  2.2.1 原真性破坏,历史信息消失

  2.2.2 整体性消失,失去连续感

  2.2.3 拆建矛盾加剧,更新方式失谐

 2.3 困境的实质及危害

  2.3.1 困境的实质——社会合力下的原真性消失

  2.3.2 困境的危害——不可再生的资源面临枯竭

 2.4 历史环境相关的研究综述

  ……

第3章 历史环境的公共物品特性

第4章 历史环境管治的理论基础

第5章 历史环境保护困境之根源

第6章 历史环境变化模式之太原实证

第7章 国外历史环境管治的演变

第8章 历史环境管制理论的框架建构

参考文献

后记


作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

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其它内容:

书籍介绍

本书试图通过对于管治理论的借鉴、国外保护历史回顾和太原市实证的研究,回答以下几个问题:城市更新中历史环境变化的根源和动力是什么?如何建立社会的合力机制,避免城市更新中对历史环境的破坏?如太原市这样的快速发展中的城市,其历史环境存在的问题和转机是什么? 研究的点在于:首次将历史环境保护同公共物品管治理论相结合进行系统研究;同时通过初评调查探索历史环境破坏的深层根源。


精彩短评:

  • 作者: [未注销] 发布时间:2013-09-26 17:54:05

    书很好。有些料。作者的学术态度也听严谨。不过引用和转注过多影响了权威性和论证的说服力。总的来说还不错啦。

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  • 作者: 你的名号已移除 发布时间:2018-04-01 07:57:17

    哇哇哇,我来给大家个指引,电视剧是2.5分作品,这样一本书刷到7.7分……我这辈子看过的书,也没很多超过这分数的。水军真强。

  • 作者: E.O 发布时间:2023-11-27 23:28:05

    简短实用。不过因为我并没有从事药店工作,所以没办法仔细评价,马做个已读标记。

  • 作者: 头发 发布时间:2023-09-20 13:29:52

    梁是真的眼光高

  • 作者: 炼金术士 发布时间:2010-08-31 00:02:42

    这书很不错,对于西藏基本知识介绍全面,宜作准备时了解西藏只用,不宜做出行参考,这书没卖了,他们写的另一本书还有。http://book.douban.com/subject/1009934/

  • 作者: 方失失 发布时间:2022-05-28 17:58:53

    始祖崇拜和生殖崇拜的精怪故事怎麼就看得人那麼生氣,倒不是故事本身,而是為了倫理宗教然後抬舉貶低特定人物、醜化某些人群感到氣憤


深度书评:

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  • 《法制的细节》名言与金句摘录

    作者:禾花 发布时间:2022-04-22 10:23:56

  • 无人可说

    作者:拔刀诀 发布时间:2009-08-06 15:08:27

    微信公号:别离以前(bieliyiqian)

    那天在书报亭买《环球银幕》,顺便翻翻了一旁的文学杂志,然后破天荒买了本《人民文学》。

    有二十年没买过这本杂志了。里面刊载了刘震云的小说《一句顶一万句》,我对刘震云也没什么特别的爱好,只是看到小说的第一段,就非常喜欢——

    牛爱国三十五岁时知道,自己遇到为难的事,世上有三个人指得上。一个是冯文修,一个是杜青海,一个是陈奎一。指得上不是说缺钱的时候可以找他们借钱,有事的时候可以找他们办事,而是遇到想不开或者想不明白的事,或一个事拿不定主意,可以找他们商量;或者没有具体的事要说,心里忧愁,可以找他们坐一会儿。坐的时候,把忧愁说出来,心里的包袱就卸下许多。赶上忧愁并不具体,漫无边际,想说也无从下嘴,干脆什么都不说,只是坐一会儿,或说些别的,心里也松快许多。

    我买的那一期《人民文学》,刊载的是小说的下部:回延津记。说的是牛爱国的故事,说一个人的人生,最大的幸事就是能遇见说的着的人。最大的不幸就是遇见了说不着的人还阴错阳差傍在了一起。

    但是即便遇见了说的着的人,也不会一直说的着,人是会变的。

    还有的时候,遇见了说的着的人,也会因为种种意外或者不意外的原因,就错过了。

    这样有些话只好永远憋在心里,一直憋着,慢慢地累积起来,变成一个肿瘤,悄悄地磨蚀着人,磨蚀着人生。

    所以只好不停地漂泊,不停地找。

    我喜欢那些遇见的故事。

    牛爱国是在酒泉当兵时,半夜放哨遇见的杜青海,一个从东向西巡逻,一个从南向北巡逻,在芨芨镇镇口碰上了,对过口令,为吸烟借一个火,两人认识了,随便扯些闲话,竟能说到一起,越说越有话说。头一场话说下来,两人竟说到后半夜,说到黎明,直说到宿营地吹起起床号,千军万马复活回来,东方涌出血样的红霞。

    牛爱国从小说话有些乱,说一件事,不知从何下嘴,嘴下的不对,容易把一件事说成另一件事,或把一件事说成两件事,或把两件事说成一件事;杜青海虽然说话慢,但是有条理,把一件事说完,再说另一件事;说一件事时,骨头是骨头,肉是肉,码放的整整齐齐。牛爱国在部队里遇到烦心事,这件事想不清楚,可行,不可行,拿不定主意,便把这件事攒下来;一个礼拜,总能攒几件烦心事;到了礼拜天,去找杜青海,两人在戈壁滩上,或开汽车,或坐在弱水河边,牛爱国一件一件说出来,杜青海一件一件剥肉剔骨,帮牛爱国码放清楚。杜青海遇到烦心事,也说与牛爱国。牛爱国不会码放,只会说:“你说呢?”杜青海只好自己码放。码放一节,又问牛爱国,牛爱国又说:“你说呢?”杜青海再自己码放。几个“你说呢”下来,杜青海也将自己的事码放清楚了,二人心里都轻快许多。

    后来,两个人复员了,一个在山西,一个在河北,牛爱国娶妻生子,老婆庞丽娜与跟西街东亚婚纱摄影城的小蒋有了奸情,心里憋闷,就坐了一千多里的车到河北找到了杜青海。吃过饭,到了晚上,杜青海换了一声干净衣裳,领着牛爱国,来到了滹沱河畔。这天是阴历十五,天上的月亮好大。滹沱河的河水,在月光下静静流着。两人这才回到了五年之前,在部队戈壁滩上,坐在弱水河边,相互说知心话的时候。

    又三年之后,牛爱国才知道,在庞丽娜事上,杜青海给自己出的主意,打根上就错了。

    时过境迁。牛爱国曾经说的着的三个人,冯文修,杜青海,陈奎一,都说不着了。

    这是朋友的说的着。

    另有一种说的着,是女人。

    牛爱国不爱说话,他老婆庞丽娜也不爱说话,大家都觉得他俩对脾气。他们在一起相处两个月,也觉得对脾气。就结婚了,生了孩子,就开始见面没有话说。一开始觉得没有话说是两人不爱说话,后来发现不爱说话和没有话说是两回事。不爱说话时心里还有话,没话说是心里干脆什么都没了。庞丽娜跟小蒋有了奸情,被小蒋老婆赵欣婷逮到了,她跟牛爱国说,她在旅社房间外等了半夜,什么都听见了,“他们一夜说的话,比跟我一年说的话都多”。

    直到牛爱国遇见了章楚红,才知道和女人说的着是怎么一回事。

    那时候牛爱国离开家,在沧州给人开车跑长途,章楚红是途中一个饭店“老李美食城”老板李昆的小媳妇,二十四五岁,杏核眼,高鼻梁,翘嘴,胖,满胸奶,常去打尖吃饭,和他们两口子熟了。有一次,车的水箱坏了,他只好留下。李昆不在,晚上服务员也下班了,章楚红要他一起喝酒,那一天正是阴历十五,顶头一个大月亮,两个人边喝边聊,喝得半醉,聊得绵长,后来聊到了床上。月光照在床上,觉得月亮像太阳一样热。

    以后李昆不在时,牛爱国就留下过夜。在一起不单是为了睡觉,为两人说的着。也不单为了说话,为了在一起时的那份亲热,亲热时的气氛和味道。又是一夜下来,两人要亲热三回。亲热完,还不睡觉,搂着说话。牛爱国与谁都不能说的话,与章楚红都能说。与别人在一起想不起的话,与章楚红在一起都能想起。说出话的路数,跟谁都不一样,他们俩自成一个样。两人说高兴的事,也说不高兴的事。与别人说话,高兴的事说的高兴,不高兴的事说的败兴;但牛爱国与章楚红在一起,不高兴的事,也能说得高兴。譬如,庞丽娜过去是牛爱国的一个伤疤,一揭就痛;第一次与章楚红说庞丽娜,牛爱国还哭了;现在旧事重提,再说庞丽娜,在牛爱国和章楚红嘴里,庞丽娜便成了一个过去的话题。牛爱国知道有了一个章楚红,他对庞丽娜的态度彻底变了。他们不但说庞丽娜,也说章楚红在李昆之前,交过几个男朋友,第一次跟谁,疼吗?出血吗?章楚红都一一告诉牛爱国;章楚红也问牛爱国跟过几个女的,牛爱国说除了庞丽娜,就是章楚红;章楚红就抱紧他。说完一段,要睡了,一个人说:

    “咱在说点别的。“

    另一个人说:

    “说点别的就说点别的。”

    这是女人的说的着。

    后来,章楚红在床上抱着牛爱国,让他带她走。牛爱国当时答应了,跟别人一说,又害怕了,害怕出人命,害怕自己带不了章楚红,就跑回了老家。

    再后来,牛爱国想明白了,又去找章楚红,章楚红已经不在了。他继续找,因为有一句话要告诉她,就是出了人命,为了这句话,也值得。

    不知道牛爱国要说的这句话是什么,不知道牛爱国到底有没有找到章楚红。

    这一句话,无人可说。

    有多少人一辈子没遇见能和自己说的着的女人?有多少人遇见了但是没有认出来?有多少人遇见了认出来了却还是没有把握住,最终失去了?

    大多数的人,是连牛爱国那样的幸运也没有的,遇见一个说的着的女人,又能在一起。

    大多数的时候,我们是无人可说。

    大多数人到后来,是无话可说。

    《一句顶一万句》出书后,我又买了一本,看了上部:出延津记。

    里面有个牧师老詹。老詹从意大利来,在延津县城传教四十年,收了八个信徒。老詹在给人解释教义时,说的最明白的是这么一句话:信了主,你就知道你是谁,从哪儿来,到哪儿去。但这句话并不能就说服大家入教,比如杀猪的老曾就说,我本来就知道啊,我是一杀猪的,从曾家庄来,到各村去杀猪。

    直到遇见了杨百顺,老詹才收了第九个信徒。杨百顺信主是有目的的,他说,前两件事我不糊涂,知道自己是谁,从哪儿来,后一个往哪儿去,这几年愁死我了。

    不知道往哪儿去,这样一个命运跟定了他。

    杨百顺是《一句顶一万句》上部“出延津记”的主角。他先在杨家庄跟他爹老杨做豆腐,因为不喜欢做豆腐跑了出来,后来又杀过猪,染过布,破过竹子,挑过水,在县政府种过菜,倒插门嫁给了卖馒头的寡妇吴香香。他信主后,老詹把他的名字改作杨摩西,倒插门后变成了吴摩西。

    做过这么多行当,都是为生存,没有一个是他喜欢做的,也就一个没做长远。每换一个行当,就要结识新的人,结识了这么多人,包括成了他老婆的吴香香,却是一个也不亲。

    很多年以后,吴摩西想,走到今天,就是因为他有一个理想。

    吴摩西从小崇拜罗家庄会喊丧的罗长礼,祖传做醋的,却不爱做醋,谁家死了人,爱去喊丧,从死到出殡七天,喊下来嗓子不倒,像火车鸣笛一样气派,十里八乡,谁家有丧事,都找罗长礼。但喊丧不能养家糊口,所以,不喊丧时,罗长礼又回去做醋。

    吴摩西的理想就是喊丧。

    喊丧有些“虚”。“虚”是一句延津话,是说那些能让人脱离眼前的生活,脱离琐碎的日子的玩意儿。

    这世界上,有些人,就是喜“虚”不喜实,当日子过的太实了,就忍不住想“虚”一下。有的人“虚”完了还能回去,就像罗家庄的罗长礼。有些人几乎没“虚”过,每天在为一口饭一领衣一张床奔波中,但是被这个念想缠住了,到后来,连这个念想也淡漠了,却回不去了,也不知道去哪儿。

    吴摩西让我想起《封神记》里的姜子牙,也是这么一个人物。他上昆仑求仙道,拜在阐教元始天尊门下,苦修四十年,元始天尊却告诉他,你根性不行,不是这块料,只能享享人间富贵,于是就把封神这个活给了他,方向也指点了,扶周灭商。姜子牙下山后,却一门心思跑到了朝歌投奔朋友宋异人,娶老婆找工作,他编过笊篱,贩过猪羊,开过饭店,却是干什么什么不成,跟吴摩西有一拼。后来又去摆卦摊,还当上了商朝的下大夫,忠心耿耿谏言纣王不要造摘星楼劳民伤财,要不是妲己陷害,逼他逃出朝歌,他早把元始天尊叫他下山的本意忘个一干二净。对凡人来说,求仙是“虚”,升官发财青史留名才是实,姜子牙是奔着“虚”去的,却只有实的命,所以如何挣扎也无可奈何。

    吴摩西就没他的幸运,一辈子没喊上一句丧,吴香香也跟别的男人跑了,他迫不得已离开延津县城。他虽叫摩西,却和《圣经》里的亚伯拉罕没一点相同,既没有神的指引,也无处可去,却必须得走。

    这是他的命。

    而且,无人可说。

  • 童话&世界史 王子公主背后的故事

    作者:小小鸡蛋仔 发布时间:2023-11-21 11:33:32

    为什么童话里的白马王子总爱到处闲逛?

    为什么女巫要住在黑暗的森林里?

    为什么年轻的公主总是会被王后嫉妒?

    小时候读的格林童话、安徒生童话,我们脑海里挥之不去的公主王子形象,有白雪公主、长发公主、白马王子、青蛙王子等等他们都是在王后、女巫的压迫下命运使然的相逢然后通过一系列的境遇,最终都是收获了美好。

    童话故事真的都如同作者笔下的那般美好而幸福么......他们是否有原型参考呢?一起走进《童话里隐藏的世界史》,一起看看童话故事背后隐藏的故事吧!

    全书以三十部童话、小说名作为主题,分为“狼人、巫婆与坏王后,反派角色的历史真相”“英雄的重生,是利益,是秘密,还是爱情?”“从故事中萌芽的革命,与现代呼应的历史”“诡谲的童话故事,透露出不可忽视的秘密”四大部分。把同一类型的童话故事归纳到一起,主题鲜明,在阅读的过程酣畅淋漓,并且能够进行横向比较。

    通过阅读我们知晓原来小国没有继承权的王子经常骑着马儿走南闯北其实是在四处寻找适龄的公主,试图通过联姻获得长期饭票;王后爱照镜子是因为她们是政治婚姻的牺牲品,在异国他乡孤身一人,她们也只能对美丽外貌有所寄托,心事能对谁诉说……

    每个故事还会引用原著文章,唤醒我们的阅读记忆。解读当时历史真面貌,复原名著里的真相,让我们能在深入阅读中重新体会、揣摩故事所要传达的寓意。

    如果想要想要换个角度了解世界史不妨来来读一读这一本用童话和名著的视角的书,比起枯燥的史书,这本书不仅更有趣味性,还能唤起我们童年时代阅读的记忆,重温那些年读过的童话和名著,一起在体验纸质书带给我们的快乐!

  • 拒绝做情绪的奴隶

    作者:小树 发布时间:2019-02-28 14:42:16

    曾经自己是一个很容易“炸毛”的人,而且通过阅读了这本书后,对管理情绪更有意识时,我发现自己的原生家庭都是很容易“炸毛”的“奴隶”。

    我在日常生活中很轻易地就沦为情绪的奴隶。

    比如说,在我工作忙得快飞起来的时候,眼看着工作清单还有好多项没有完成,工作时总是被不停打断叫我去开个十分钟的会、做个总结、分配个小任务,眼看着到了中午吃饭时间了,想要做的工作一项也没完成,好烦躁!比如说,我不明白有的同事我很讨厌,可为什么给她朋友圈点赞的同事比给我点赞的多呢,我真是一个差劲的人!比如说,以前我明明想要一个灵魂伴侣,可身边这个家伙跟个木头一样,在我很难过生气的时候不是安慰我,而是不可理喻不可置信的表情看着我:这有什么好哭的?我真希望你可以立马消失!

    (一)我们怎么成了情绪的奴隶?

    首先了解一下情绪管理中的ABC模型。A是代表日常遇到的人或事(能刺激到我们)。

    这里通常有两种,一种是重大危机(比如地震),但其实我们在重大危机面前常常表现出超出自己想象的坚强和求生的本能;另一种是我们日常的烦心事,看起来微不足道,但杀伤力十足。

    B是我们对某人、某场景的思考方式。

    C是自己做出的感受和行为。

    我们常常说,他真的快把我气疯了!这样看来,是A导致了C,其实不然,C处的“气疯了”并不是A导致的,而是取决于B处自己对于这件事的思考方式。

    如何避免成为情绪的奴隶,B是关键的一步。

    (二)B处导致我们“炸毛”的三个雷区

    第一种,灾难性思维。

    比如在公司办公室外面等着即将到来的一场求职面试,我会忍不住想:万一对方嫌我的学历不好怎么办?万一他问到我答不上来的问题怎么办?万一他考到我不擅长的专业知识怎么办?

    “万一……怎么办?”我们总是在脑海中做出可怕的假象,带着这种思想去面试,我们早已精神崩溃,不战而败。

    第二种,绝对论者思维。

    我常常想我应该皮肤更好、早睡早起、更聪明、专业知识更强。我不应该总是玩手机。我必须有很强的自制力。我常常对我的学生说,你应该每天复习、预习,你做错的题应该抄在错题本上,定期查漏补缺。

    这些实际上都是美好的目标,但很遗憾我们传达错了方式,犯了“绝对论思维”的错。

    第三种,合理化思维方式。

    这种情况常常发生在我和老公吵架之后。经常因为一些小事吵得很凶,我觉得自己明明给他讲清楚了我的感受和道理,可他怎么一点也不懂,而且还说出那么过分、伤害我的话。我很伤心,不知道怎么办,算了!先冷静几天吧,等大家忍不住和对方说话就没事了,每一对夫妻都有或多或少的问题,大家不都是这样的么。

    合理化思维实际上是一种暂时的逃避,不是一个长期的解决办法,回避的问题有一天也一定会卷土重来。

    (三)成为情绪的主人,我们该怎么做?

    1.改变B处的思考方式,用“我想要……”“我更喜欢……”“如果……就更好了”代替以前的三个雷区。

    比如,文首提到的“有的同事我很讨厌,可为什么给她朋友圈点赞的同事比给我点赞的多呢,我真是一个差劲的人!”,我们可以这样想:我希望他们能喜欢我,我会尽力,但如果还是不够好,我会失望、遗憾,但这也不是什么可怕、恐怖的事,我还是会认真地去发现自己有待改进的地方。

    2.不要太在乎别人的看法,不要害怕别人的拒绝。

    我们总是耗费大量的精力去博取别人的喜欢和好感,避免表达可能会产生争议和冲突的言论,这样的行为通常被评价为“脸皮薄”。

    问问自己:为什么我要给别人那么大的权利和重要性?

    3.行动之前,不要妄想找到完美的行动计划或解决方案

    寻求完美常导致事情的停滞不前和拖延,以及在事情的截止日期之前自己内心无数的挣扎和挫败感。

    我们要对完美保持宽容,在行动的过程中不断的改善,不断地参考、复盘和改进。

    4.用“正视问题”代替“逃避”。

    (四)总结

    有意识地了解自己“炸毛”的来源,在每次自己打算发飙之前,改变自己的思考方式,让自己能够游刃自如地应对局面。2019年,希望自己能够在心态平和、情绪稳定的路上越走越远。

  • 泰戈尔的诗,不只那句“生如夏花”

    作者:文艺集社 发布时间:2023-05-07 17:43:32

    泰戈尔的诗,有一首最出名,“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”,以至于,说起泰戈尔,就提生如夏花、死如秋叶。

    殊不知,泰戈尔还有很多名句,生活里经常被人吟咏,只是不知道出自何处而已。比如这几个:

    “如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了。”

    “我们把世界看错了,反说它欺骗我们。”

    “人对他自己建筑起堤防来。”

    这些脍炙人口的诗歌,大多出自泰戈尔的经典诗歌集《飞鸟集》。

    这本诗集里,有三百多首“小诗”,虽寥寥数语,却表达了作者精致的诗意,思想内容主要集中在这几个方面:

    1. 浩瀚宇宙,恬淡自然

    泰戈尔的诗歌,目光向上容纳宇宙,向下触及草木,向中间,则关心人类。

    宇宙在他笔下,不再遥不可及,而仿佛在乎一心。

    “白日以这小小的地球的喧扰,淹没了整个宇宙的沉默。”

    “当我没有什么事做时,便让我不做什么事,不受骚扰地沉入安静深处吧, 一如海水沉默时海边的暮色。”

    谁说草木无情呢,自然界在泰戈尔的笔下,也变得楚楚可怜,充满灵气。

    “绿树长到了我的窗前,仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。”

    “鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。”

    “小草呀,你的足步虽小,但是你拥有你足下的土地。”

    总的来看,泰戈尔的诗歌,有一种田园风情,当你读时,犹如走在夏天的青草地上,露珠打湿了裤脚,微风中吹来花朵的清香,然后你抬头看蓝天白云,忽而想起什么事、什么人,心里升起一种淡淡的回忆,而走向一棵树旁,一池溪水边,静静坐下来,闭上眼睛,感受往事的滋味。

    这种感受,有点像读中国的山水田园诗,恬然、悠闲,又能品呷到一丝哲理。所以,这大概是它受很多中国人喜爱的原因之一吧。

    当时《飞鸟集》传入中国,曾引起一阵风潮。泰戈尔本人也受到国内文学界邀请,访问中国,徐志摩、冰心都接待过他。

    之后,《飞鸟集》的“小诗”体,受到许多人的模仿、学习,冰心的《繁星》《春水》也受到了泰戈尔诗的极大影响。

    2. 面向尘世,关心人类

    宇宙太远,草木太低,泰戈尔总绕不过尘世。

    关于人类,泰戈尔一面赞美,一面也用温和的诗的方式,予以含蓄的批评。宇宙、草木虽然遥远,但和人类比起来,在泰戈尔的世界里,显然更容易亲近。

    印象最深的是这首:

    “玻璃灯因为瓦灯叫它做表兄而责备瓦灯,但当明月出来时,玻璃灯却温和地微笑着,叫明月为——“我亲爱的,亲爱的姐姐。”

    欺上媚下的人,被作者看成玻璃灯,自己没有月亮的皎洁,反而嘲笑朴素的瓦灯。真的如作者所说,当人是兽时,他比兽还坏。

    没有张扬的情感,夸张的语言,只是描述出一种想象,用想象传达自己的诗情,诗味很淡,诗意却很浓。

    仔细读几遍,你是不是也从中看见人类蒙垢的一面呢。

    3. 回味人生,品读自己

    对于很多平凡人来说,宇宙、人类这些论题,到底还是太宽阔辽远了。琐碎人生里,多数人还是只关心自己的一晨一夕,一念一思。

    “我的晚色从陌生的树木中走来,它用我的晓星所不懂得的语言说话。”

    “我的忧思缠绕着我,要问我它自己的名字。”

    宇宙很远,人类很忙,既然什么都抓不住,不如抓住自己的当下感悟,在平凡世界里,过好平淡人生。

    一千个读者,就有一千个哈姆雷特。泰戈尔的诗非常出名,但也有人不喜欢,说这些诗歌只是贵族人士、衣食无忧者的无病呻吟。

    在反驳这种观点之前,我们先简单了解一下泰戈尔的生平吧。

    泰戈尔从小家境优渥,父亲、兄弟都是当时的社会名流。按照家人的安排,泰戈尔将修习法律,成为一名律师,继续安逸、富足的生活。

    但泰戈尔的命运,并不受家庭牵制,他从小就显示出文学才华,13岁便开始写诗,梦想在文学道路上,开辟一条自己的小径。

    历史上有很多诗人,文章里清高独立,实际上却行“拜路尘”之事。这可能是造成人们对诗人误解的原因,认为文人都是故作清高,虚伪不一的。

    但事情总不能一概而论,朱自清不食美国救济粮的事,大家应该都知道。而泰戈尔也在阿姆利泽事件后,愤然放弃英国爵位,大力支持本国人士。

    真正好的诗歌,应该是没有政治、道德立场的,诗歌是关于人生的事。

    请过滤不必要的噪声,好好欣赏诗歌本身吧。


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下载评价

  • 网友 焦***山:

    下载速度:9分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 08:36:51 )

    不错。。。。。

  • 网友 宓***莉:

    下载速度:5分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 08:36:13 )

    不仅速度快,而且内容无盗版痕迹。

  • 网友 马***偲:

    下载速度:9分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:9分

    ( 2024-10-27 08:41:52 )

    好 很好 非常好 无比的好 史上最好的

  • 网友 訾***雰:

    下载速度:3分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-10-27 08:39:13 )

    下载速度很快,我选择的是epub格式

  • 网友 晏***媛:

    下载速度:7分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:4分

    ( 2024-10-27 08:33:11 )

    够人性化!

  • 网友 后***之:

    下载速度:4分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 08:42:45 )

    强烈推荐!无论下载速度还是书籍内容都没话说 真的很良心!

  • 网友 丁***菱:

    下载速度:8分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 08:36:42 )

    好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

  • 网友 国***芳:

    下载速度:8分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:4分

    ( 2024-10-27 08:33:21 )

    五星好评

  • 网友 汪***豪:

    下载速度:7分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 08:43:13 )

    太棒了,我想要azw3的都有呀!!!

  • 网友 游***钰:

    下载速度:3分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:3分

    ( 2024-10-27 08:30:55 )

    用了才知道好用,推荐!太好用了


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