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• 作者应当克制自己强烈的个人好恶

  作者：侦探波洛 发布时间：2020-05-04 23:51:52

  作者在论证时看起来是严谨客观的，但是屡屡对历史人物秦始皇加以各种侮辱性称谓，如这家伙，这牲口等等。这不是一个历史学者出版学术著作所应有的态度和方式。如果你写的书就是揭露和批判他的罪行的，这样侮辱也罢了（实际也不应当，外国学者写希特勒也不会在书里称他这牲口，这坨屎）。但你并没有揭露出什么令人震惊的秦始皇新的暴行，相反，指出他坑儒坑的是少部分以寓言形式诽谤朝政的，而对儒家依然重用，那你一会这家伙，一会这牲口的叫法，让读者看了很不舒服，感觉作者没有修养。秦始皇和古今中外所有的政治家一样，有功有过，说起来功绝对大于过，书同文车同轨对中国国家和民族的塑造是有开辟之功的，千古一帝不是虚的，后人在公开出版物中大肆辱骂他，我认为很不道德。希望作者能够改正学风。

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• 菲茨杰拉德式的幻灭

  作者：日照东渔 发布时间：2016-05-31 11:34:39

  菲茨杰拉德式的幻灭

                      ——读菲茨杰拉德短篇小说集《清晨起床号》

  ◎ 东渔

  小说叙事方式大体有两种，一种以情节为中心，另一种以人物为中心。美国批评家詹姆斯的小说理论倾向于后一种，主张以人物为中心开展叙述，对人性的捕捉更为有效。菲茨杰拉德的小说多属于后一种方式，又紧密结合了故事情节，精准刻画人物的心理活动是他的长项，以及凸显个体在群体中的各种遭遇和轨迹。他最善于在两性关系中摆弄“是非”，让矛盾越来越尖锐，又无从释放，就这么端着，越发体现文学特有的魅惑。

  从小说集《清晨起床号》这些优秀短篇小说中，不难看出菲茨杰拉德的叙述虽是围绕人物画出轨迹，却不对人物直观描述，而是善于运用对话体，从对话、人物神情、处事风格等这些细节的布局中顺其自然地延伸出人物的鲜明个性。他善用居高临下的上帝视角，操控人物在希望破灭之后的挫败感，这些时代洪流夹裹下的人们，这些宿命般的角色都是小说的骨肉，和血脉般的命运布局紧密相连，透出大河顺流入海的气势（最贴切的小说应该就是《了不起的盖茨比》）。他对个人命运的深切关注，带着融入灵魂深处的迫切，甚至就是自己经验之内的渲染，由此上升到一定的高度，时代背景也很好的溶解在故事情节中，极易调动读者代入式体验，这也正是他的吸引力所在。

  将这本短篇集的前五篇集合起来，可以算作一个中篇小说了，主要讲述敏感骚动的少年公子哥巴兹尔的情感世界，围绕几个事件完成了对青春萌动的回忆和祭奠。巴兹尔倔强、机灵、聪慧的性情，少年特有的懵懂情怀，以及对梦想的不懈追逐，这些微妙的细节使读者见识到菲茨杰拉德的精堪叙述技巧。如此深入少年的心境和外现，似乎昭示着一种自传性质。菲氏的小说叙述的有强烈的现场画面感，因为对场景设计的缜密把控，让人怀疑是否正是菲茨杰拉德经历过的事情。书中也注解:“巴兹尔系列小说中的创作素材大多取自他在圣保罗所度过的少年时代的经历。”

  小说集从《第一滴血》这篇开始，又换了一个主角，对少女约瑟芬的叙述同样充满着青春悸动，将少男少女之间或爱慕或嫉妒的心态表现得淋漓尽致。菲茨杰拉德细腻塑造了两个年轻人的鲜明形象，巴兹尔·李和约瑟芬，构建呈现了这个群体的精神世界，他们那种倔强疯癫的外现，那种情窦初开、肆无忌惮的心理描写，一个公子哥和一个交际花，他们的心灵史在时代的帷幕下缓缓拉升。如果不是因为这些故事的背景产生于美国大都市，那么，这些纯情小女生事件简直可以媲美琼瑶阿姨的作品，但这句是玩笑，菲茨杰拉德的叙述能力才是最好的，对人物个性释放的自由捕捉和刻画，都是小说的支撑点，他操控对人性碰撞、冲突的挖掘能力游刃有余，以此区别于单一的男女纯情小说。爱的纠葛就像现实生活中菲茨杰拉德遭遇的命运摧残那样一直出现在他的小说里，成为不变的主题。这本短篇集呈现了少年们的情感纠葛，而以《了不起的盖茨比》为代表的那些小说，针对的是光谷陆离的成年人世界，一个个角色热衷于筑梦和满足私欲，盲目的追寻却换来破灭的泡沫。

  据说，海明威和菲茨杰拉德由“好基友”到分道扬镳那段时期，前者曾揶揄后者的写作没有战争生活基础，写不出战争小说。然而，并不是正面的描写才是小说的必要基础，我们看到《羌斯洛斯维尔之夜》这一篇，从外部写战争却是不可多得的好小说，由一个落难的小女孩讲故事的叙述口吻展开，侧面描写战争的残酷，以及对人的心灵摧残。

  菲茨杰拉德的小说人物有一个共性，他们随时面临着失败和挫折，或者他们就是一个个彻头彻尾的失败者，即便腰缠万贯，呼风唤雨，在情感上却是怅然失落。比如《重返巴比伦》细腻刻画了查理的心灵救赎之路，他一团糟的生存状态，一直徘徊在失败边缘的处境，如紧绷的弦随时爆发。

  菲茨杰拉德歌颂自由，这种自由是伟大的，有一种释放的痛快感，是我们所期许，所没有的。那些少年和青年人他们纵情享乐乐于享乐，他们燃烧激情释放激情 ，在《疯狂的礼拜天》里喊着“抓紧啊，现在还不算太晚!”而挫败也是注定会到来的，来得更加猛烈，烟火瞬时就淹没了狂欢的人们。所以，我们总能在菲茨杰拉德那里读到一种幻灭感。他对“幻灭感”精准的把控和刻画，注定成为文学史上不可磨灭的的一笔。

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• 以貌取人

  作者：東寫西讀 发布时间：2006-09-14 19:33:00

  齐如山老人晚年避居台湾，写了一本《中国的科名》，对于明清两代选举制度言之甚详，且行文平白直抒，毫无晦涩之感，堪为有志于研究中国科举制度的学人借鉴学习（这学期选修《中国文化史》，教材用的是谭家健先生主编的《中国文化史概要》，谈到科举制度时，行文过于注意规范、体例，极似辞海条目，彷佛如一人只有骨架，而毫无血肉，让人读来索然无趣。不过这也怪不得谭先生，编教材本应如此）齐如山的这本《中国的科名》是知本狼推荐给笔者的，只两日的功夫便通篇读完，读书也没太仔细，看来好读书而不求甚解的毛病也要改改，否则囫囵吞枣，读而不思则惘啊！这两日在看从学校图书馆借来的山西古籍出版社“民国笔记小说大观”（第四辑）李伯元著《南亭笔记》，内有一则资料堪为齐书注解，兹引来供诸君谈助。

  齐如山在谈到清代举人出路，曾言及举人中了乡试以后，若是连续几次参加会试不中，可以参加大挑，所谓“大挑”，就是皇帝选派亲贵重臣从落第的举人中选拔人才，一等可以做县官，二等也可作为地方的教官，对于那些屡试不中、生活窘迫的举人不失为一条很好的出路。一般主持大挑的都是亲王，挑选方法很简单，十人一排，唱名进入，长相英俊、仪态自然者很容易就被挑为一等(当时规定，举人大挑时按照同、田、申、甲、由五字作为相貌评判标准。“同”字脸第一，“田”字脸其次，此外脸形像“申” 、“甲” 、“由”字的，也有入选之望)，而那些天生有缺陷、相貌不佳者只能退居其次，一句话，纯粹就是以貌取人，亲王看你顺眼，你就有希望，不对眼的话，就只能去县学混个教谕，逢年过节能从孔圣人那里分点冷猪肉，打打牙祭。过去有首打油诗就是说这个的“风送邻家午饭馨，儿童争告又争闻。老妻忙抚儿童慰，为说明朝是祭丁。”

  《南亭笔记》卷六、一0“风雅之士汪叔明”条：“阳湖汪叔明大令，道光甲辰举人，大挑知县。赴挑时，本列二等，已出矣。某邸见某大臣手中书箑（笔者注：箑，sha，扇子），因索观之，大为称赏。某大臣言作者，即系顷挑二等之某人，某邸怃然曰：‘吾见其人，貌颇狞恶，以为作牧必喜虐民，今乃知风雅士也。’速呼归，改为一等。”像汪叔明这样好运气的人实在是微乎其微，孔子说：“以貌取人，失之子羽，”（笔者注，典出《史记.仲尼弟子列传》：澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”），圣人遗风，难怪如此，可是圣人教诲，后人又有几人闻之。

  http://www.blogcn.com/User5/geoff/blog/41622799.html

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• 历史的微声（历史的微声版）

  作者：子扉我其贰 发布时间：2022-11-16 00:33:41

  https://athenacool.wordpress.com/2022/10/27/%e5%8e%86%e5%8f%b2%e7%9a%84%e5%be%ae%e5%a3%b0/

  王笛《历史的微声》

  （人民文学出版社）

  子扉我 2022年霜降 芙蓉之巅

  原载

  风之回响RESONANCE微信

  2022年11月2日，发表时有改动

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• 重点梳理

  作者：张学勤 发布时间：2020-03-29 22:18:25

  推荐序一：陈禾—教育的问题在哪里

  这本书不仅是为教师所写，也是为家长所写，可以进一步了解如何配合蒙台梭利幼儿园引导孩子进行全面的学习。

  推荐序二：陈爱娣—爱是教育的源泉

  身为一名蒙台梭利的教育者，我希望有更多的幼儿园和家长真横理解蒙台梭利理念的精髓。

  推荐序三：安德烈（国际蒙台梭利协会主席）—给孩子一个明亮的未来

  蒙台梭利教育法不只是一种简单的教学法，它颠覆了传统教师和学生的关系，教师成为引导者，儿童成为主角，他们一生来就有各种能力，教育不是填鸭，而是引导他们实现天赋。

  引言：什么是教育

  “只要在一个有利的环境中，教育者通过蒙台梭利教育法激发孩子的兴趣，适应孩子的节奏，孩子就能轻松学到知识。”

  “我们常常以为幼儿园的孩子不能长时间地集中注意力，然而，当他们选择了自己想做的活动时，就能表现出惊人的专注力，原因在于这项活动满足了他内心发展的强烈需求。相反，如果这项活动是强加给他的，就完全是另外一回事了。”

  第一章：蒙台梭利教育的思想起源

  蒙台梭利获得医学博士后，开始学习生物学、心理学和哲学。后来从事智障儿童的教学工作，工作取得良好的效果，后在教育学院做了4年教授，专门研究人类学和教学法应用，并创办了为正常儿童服务的机构，并逐渐探索出了“蒙台梭利教育法”。

  渐渐的，蒙台梭利教育法拓展到全世界，她创建了国际蒙台梭利协会。今天，全世界有50多个国家超过22000所蒙台梭利学校，这还不算带有蒙台梭利元素的学校。此外全球共有18个国际蒙台梭利协会授权的蒙台梭利教师培训中心。

  第二章：追求儿童自我发展

  “儿童有一种天生的能量，促使他通过吸收性心智适应当下的时代与文化。这就是人类漫长童年存在的意义。”

  “在出生的最初几年，儿童就通过吸收性心智开始拥有种种个体的特质，而且它们都是无意识的。有益的环境也有益于开展教育。这段时期就是人类最不知疲倦学习的年龄，就像从食物中吸收赖以生存的营养一样孜孜不倦地吸收知识。”

  蒙台梭利认为成人需要注意不要阻碍儿童满足生命本能的内在自我建构。如果儿童在他成长过程中常常受到阻碍，未来他就难以自如地生活。当敏感期一过，如果儿童还没有获得这项技能，以后这种学习将会很费力，有时甚至会出现学习障碍。

  环境需要在对的时间提供对的内容。在敏感期中有益的开发需要适量，不宜太多也不宜太少。如果过度开发，就会淹没孩子的求知欲。

  0~6岁的秩序敏感期：稳定的环境可以促进儿童心理宁静祥和、健康发展。往后，环境中是否有秩序将决定他是否能识别出曾经有过的体验，也决定他是否拥有安全感，更决定了他未来是否对自己、对生活有信心。

  运动敏感期：尊重儿童，提供一个有利于儿童运动的环境，也可考虑怎样利用公园让孩子多运动，不要只是守着孩子，试图让他远离危险。

  语言敏感期：尽可能多地为孩子开发语言，与他们产生联结，给他们讲发生了什么。读书、讲故事、唱歌，用准确的语言聊天，细致地描绘、鼓励孩子叙述事情等，这些都是开发语言的机会。

  感官敏感期：这些感官经验就像是深入理解这个世界的钥匙一样，但是这些经验要足够多、足够丰富。

  尽量不要打断一个正在很努力投入的孩子，当他正在对一个活动着迷，这就是他正在构建自己的大脑，形成自己逻辑思维的过程。他通过实验、体验，然后梳理自己的认知结构。

  0～3岁的孩子和成人在生物属性的节奏上也有很大不同，成人极尽全力地让孩子适应他们的时间管理节奏，而这样做只是为了自己能够睡好觉。这个时期对成人的要求很高，不过成人对孩子越关注，就越能理解孩子的语言，从而满足他的需求，和孩子的关系也会更好。成人越是以孩子为中心，孩子越在意和成人的联结，孩子也越能自如发展。

  第三章：以孩子为本的蒙台梭利教育法则

  在蒙台梭利教育法中自律是基本原则，与自由相辅相成。但内在的自律才是真正的自律。

  蒙台梭利提倡身教而不是言传。长期的命令训诫会引起孩子的反感，甚至会阻碍孩子的发展。

  如果班级里的纪律很差，可能是因为孩子们对学习失去了兴趣。解决的方法是让他们重新开始自主探索，通过改变周围的环境来重新唤起孩子的兴趣。孩子只有在专注中才能回归平静。

  尊重个体发展和从经验中学习要通过个体在工作中实现。单独操作教具，孩子就能够探索发现，通过自己的方式理解每个小知识，在学习中变得更加主动。只有个体在工作中的探索才能实现这一目的，帮助孩子通过具象方式理解知识，抄笔记的方式就不行。

  教育也要帮助儿童自律。“我们应该都有对自律的理解，自律只有在一定条件下才能产生，它不是天生就有的。我们的任务就是引导孩子走向自律之路。

  第四章：让孩子的心灵自由绽放

  教师应该少说多观察，保持谦虚和蔼，收起那种不许孩子犯错误的傲慢。

  这里没有专门的课程，没有某个时间段必须这样或者那样的课程表，每个孩子自己选择学习的内容。

  各种教具所在的区域是按照不同的学习类别划分的：数学区、语言区、日常生活区、感官区，等等。

  虽然操作教具取代了教学，但教具并不是为了教学而展示的工具。教具被当作是孩子可以自己操作的工具。它是一种学习的方法，用于探索发现的媒介。教具的目的不是为了传授知识，而是让孩子自己探索成长。

  在和孩子交流的时候要尽可能地和孩子的视线保持同一高度。坐着、弯腰或者跪着，这样我们可以看着孩子的眼睛，和孩子有真正深刻的眼神交流。

  “教育的一个基本原则就是不要教琐碎的知识，这样容易让孩子将其混淆。关键是要帮助孩子建立事物之间的联系，这样他们才能真正地掌握知识。”

  3～6岁的孩子通过吸收性的心智来认识周围的世界。他学着了解自己，逐渐变得自信。6～12岁，孩子的吸收性心智转变成理解性心智，他们就需要了解世界，看到世界的全貌。

  为了让孩子更好地融入社会、融入这个国家和这个世界中，蒙台梭利小学教育的主要内容是宇宙教育。

  第五章：蒙台梭利家教之自信独立从家庭开始

  在家庭中实践蒙台梭利教育法首先要改变的是教育理念。理念比起教具来更为重要。

  蒙台梭利教育法的理念可以概括成4点：相信孩子、尊重孩子、顺应孩子发展的规律、提供适宜的环境。

  蒙台梭利教育法既不鼓励惩罚也不鼓励奖励，因为这两者都会带来无益的依赖心理。

  为了减少冲突，我们要养成提前跟孩子讲规则的习惯。从容、坚定地提前讲好，比起最后一分钟给孩子列规则要容易执行得多。不然孩子们接受不了规则，也不能执行规则，就会造成很大的混乱，最终让所有人都倒霉。

  其实很小的孩子就会对细微的事物感兴趣，而虚构的世界会让他们在未来容易沉迷于幻境，所以让孩子多接触真实的世界吧！只要孩子已经能很好地融入现实世界，他就可以涉猎一些儿童文学中普遍存在的那些拟人化的角色。

  肢体疗法不仅能够为顺利生产孩子做准备，也能在怀孕期间增进胎儿和父母关系。父母做过肢体疗法的孩子常常有更大的可塑性。他们心态开放，和别人关系融洽。他们好奇心强而且努力向前，喜欢接受周围的一切事物。这种自信和从容让他们内心平和，适应力很强。

  在所有的阶段，都要在家中布置一个适宜孩子发展的环境，这个环境的关键词是：美、安全、秩序、方便。

  我们和孩子的节奏不一样，所以需要用很多耐心来教他们。最好预设多一些时间，不要让孩子因为时间太少而有压力。

  为了将来更好地照顾孩子，我们首先要照顾好自己，给自己一些休闲的时间。成人只有尊重自己了才能尊重孩子。清楚自己需要休息和制定个人规划。孩子们想要的是幸福的家长，而不是为了减少顾虑而牺牲自我，并且不快乐的家长。

  结语：让孩子自己来

  蒙台梭利教育法最主要的宗旨就是促进孩子建立自信、自尊、好学和容易满足等正面价值观。孩子自发的探索也增强了他对工作的热爱，这是在信任的环境中实现自我成长的生活方式。这种教育法更鼓励自发探索而不是被灌输知识，更鼓励合作而不是竞争。孩子天生渴望学习和成长。

  附录：教具介绍、蒙台梭利在中国的发展运动等

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