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• 韩国基金那点事儿

  作者：翁小样 发布时间：2013-08-21 07:16:06

  韩国人写的理财书，但如果按照书里的方法投资基金多半是要吃药的。而且国内基金赎回也不像韩国那样需要四个交易日，另外1-3年实现基金盈利也实在过于乐观。不过前半部分，关于理财意识的分享还是值得一看的。P93表格里的dunkin' donuts，国内应译为“唐恩都乐”！

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• 从德国人的矫情视角看

  作者：H.I.D.D.E.N 发布时间：2009-03-24 22:32:15

  有人问今天来的德国人，说汉娜施密兹宁可承认自己是谋杀了三百个犹太人的凶手，都不愿承认自己是个文盲，而这在中国人看来完全无法理解。

  德国人回答说，在汉娜施密兹那个时代，德国人当中几乎没有文盲，汉娜的一生都以自己是文盲为耻，是羞耻心让她做出了一生当中所有的重大选择，她选择离开西门子公司转而为党卫军工作；她选择离开麦卡再次逃离电车公司；她选择成为案件主犯而放弃最后抗辩的机会，都是因为她有羞耻心。

  于是我忍不住问他，因为文盲特别少而羞于承认自己是文盲，那她承认自己是罪犯是因为当时的罪犯特别多吗。

  杨慧听完这个问题甚至笑了，转过去翻译给德国人，德国人语塞了两次，每次试图开头都吞了回去。最后说了一席话，杨慧在翻译之前先补了一句：“我刚听到的时候，真的觉得这个问题是要命的……”

  德国人是中国政法大学中德学院的客座教授，来电影学院演讲是因为他是本书作者本哈德•施林克的学生。这个学生是200人公共课大教室中的一员，还是如同那电影中被选出的讨论组中的一个，我不得而知。

  德国人说，这部电影的主要目的就是讲：

  一，

  纳粹那段历史对于德国二战以来的三代人的影响，以及德国人自身对于这段历史的读解和传承。三代人在电影当中的代表人物分别是麦卡的父亲，麦卡和麦卡的女儿。

  二，

  社会和法律究竟应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些活动当中的人，是否应该像某些国家一样，将所有的罪恶推卸到几个人身上，以期获得整个民族对自身和彼此的原谅。还是应当承认，一个如此之大的罪孽并不是一个小集团能够掀起的，这样的罪恶应该由整个社会里面所有的人共同承担。

  由于我的问题和他的语塞，我不禁将注意力集中在了第二个问题上。杨慧一直在要求我们，从德国人的视角看这个电影。我确实通过这个问题，感受到了德国人对于纳粹时期的父辈和祖辈所包含的一种矛盾心理。

  他们下意识的想要替祖先脱罪，这是无可厚非的，所以当我问到这样的问题，他首先想到的还是要替高贵的德意志民族想到脱罪的理由。

  但是同时德国人的严谨态度又在折磨他，他确实无法否认，在当时的情况下，犯下这种罪孽的人比文盲多得多。如同电影中的教授所说的，奥斯维辛集中营中工作的有8000人，其中被判罪的只有19个。

  那剩下的7981人是否无论在法律上还是在道德上都是无辜的呢，那19个人是否就比整个德国的所有民众都更十恶不赦呢？还是说其实他们所有人都对纳粹的事业付出了或多或少的努力，对纳粹的罪孽有或多或少的责任呢。

  如果想要不与时代同流合污，无非两个办法，跳出来被人打死，或者干脆自己打死自己。

  既然都活下来了，还有什么可以掰扯那么多的。大概就是德国人都太矫情了。

  相较于他们，中国人则很会开解自己了。对于时代的责任，中国人可以心心念念地将其归结在小集团的身上，以换得全民族的精神解放。大家都舒了一口气，从此以经济建设为基础，全力发展，前事一笔勾销，所有罪孽烟消云散。大家杯中酒盘中菜，站起身来一切重新开始。

  德国人要是早点儿学会这种哲学……

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• 印刷之烂 配图之敷衍 当然与此书内容无关

  作者：矢车菊 发布时间：2010-07-21 16:08:33

  印刷质量不稳定 配图太差。

  在书店看了小册子才决定买的 而且也翻了下原书,感觉还行；没想到拿到仔细看,才发现问题多多。

  是不是图片版权太贵,所以只买了文字翻译,图片大部分都是后来凑上去的? 每一章作为色彩提示的大图相当粗俗,俗不可耐 估计完全是为了凑页数......

  再就是,明明知到是关于色彩的书,出版社想钱想疯了?

  印刷之烂(恶心的例子之一---安格尔的那个蓝裙子夫人的画像,那是我见过的最烂的版本了,不仅毫无色彩可言而且分辨率都不够还印一整页大) 百分之80都没有色彩上的参考价值,只能配合语言描述引导一下想象力

  而且对色彩名称的翻译似乎也存在问题：

  在每章导读里 频频出现色彩名称的重复 或者完全没法理解的相似

  打个比方(只是类比) 列举黄色系列, 会出现 黄灰色 灰黄色; 淡黄色,淡黄的;....谁能理解两者间的区别?

  或者 列举紫色系列, 会出现 : ***红 那么红和紫的区分又是怎样的呢?

  希望能把关于色彩名称的原文同样给出就好了......

  介于内容实在还是吸引人 评分也只好如此了。

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• 这里讲述了我们宇宙里所发生的事情

  作者：呱呱天使 发布时间：2018-05-02 23:23:57

  好的小说读起来绝不会让你产生一种置身事外感，人的精神倾向于关注那些与己相关的事物，所以哪怕是读到对另外一个世界里的描述，你也觉得那就是你所置身于其中的那个世界，你看到你熟悉的那些人，他们的思想和你息息相通，甚至当你读完了，你也不打算停止这种介入，或者不打算阻止文本对你真实世界的介入。

  这本波兰文学给我的感觉就是如此，全文十几万字，我却很难在短短几个小时里读完它，很多句子，我感到要用更长的时间来消化，这不仅在于作者擅长以更少、更精微的语言来说明一种时间跨度更长，或者蕴含更为深远的过程，还在于文本本身的美感以及其所强调的一种思辨性，当然，从更基础的方面来说，还在于这短短十几万字却纵向包括了四代人的生命历程、横跨三个主要家庭的兴衰变迁。

  这个世界叫做太古，“太古是个地方，它位于宇宙的中心”，它是否是波兰的某个真实的村镇不重要，重要的是，当你聚焦于此地，它必然成为（也就是）宇宙的中心。（除了中心和边界，我们还会有任何不借助于其他地标就能够确立的方位吗？）

  1

  第一个引起我特别关注的人是地主波皮耶尔斯基。很明显，他也是小说中第一个以一种（几近完全）抽象化的形容来描述的人。因为重点不在于介绍其额上是否有一颗痣，其年岁是否已近花甲，其家宅基地大小是否能媲美一座王宫，甚至于，小说对其身份所提供的唯一线索只有他是一位“地主”（什么样的地主，我们不得而知），只是到后来，我们才知道，他的妻子、女儿对他的看法。

  他的开篇段落是这样的：“地主波皮耶尔斯基失去了信仰。……”与信仰的丢失相伴随，这位地主日常思考的问题是：“世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？……”到后来，地主历经了一段狂热的爱情和必然的绝望收尾，他又在一种得救的希望中思考更为基本的哲学问题，即第一，“我是怎么来的？”第二，“从根本上讲，人能知道些什么？从获取的知识中又能得到些什么教益？人对事物的认识能够到达尽头吗？”第三，“该怎么办？该做些什么？不做些什么？”稍微了解一点哲学史的人对他这些问题都不会陌生，重点是，这些问题不全然是抽象的（在一种绝对的意义上，任何哲学问题都与我们的生命内容息息关切，因而不只是抽象的、空想的内容），而是一开始就与我们的生命存在共生。只不过，小说在他身上加强了一种问题意识，而不是停留在对生命内容本身的叙述上。我们难道不会为下面这段话感同身受吗：

  地主波皮耶尔斯基的年龄越大，世界在他看来便越可怕。人年轻的时候，忙于焕发自己的青春，忙于自身的发展，锐不可当的向前，不断地扩大生活的边界……进入成年，进入梦想时期，幻想某种更伟大、更崇高、更美妙的东西。四十岁左右出现转折。青春在自己的紧张努力和狂潮行为中自我折磨。某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达到自己的巅峰并且向下迈出了第一步，走向了死亡。那时问题便会出现：是面对黑暗泰然自若的朝前走，还是回头走向过往，保持一副矫饰的外观，装作自己面临的不是黑暗，只是有人关掉了房间里的灯。

  我们同样难以回避这样一种时刻：

  ……当他修剪玫瑰的时候，他觉得一切正常。当他闻到衣柜里飘散出的薰衣草香味儿的时候，……当晚上妻子给他按摩疲乏的后背的时候，他觉得一切正常。可只要他一出门，只有一离开自己的家到别的地方去，哪怕是到耶什科特莱肮脏的市场或是到附近的村庄，他的肉体便会失去对世界的承受力。

  地主提出问题，然后期盼从阅读中寻获答案（正像毛姆小说中、曾经的飞行员拉里一样，像小说中另一个人物、他的接继人伊齐多尔一样，也像我们中间的很多人一样）。只不过，他的转折在于，后来他收到来看望他的拉比送给他的一样东西——一只游戏盒，然后沉浸于这个迷宫式的棋类游戏，并透过其所附说明（充满了创世神话，和对于神话的改写）来追索上帝和世界的秩序。这个游戏盒子像是一个平行宇宙，伴随着小说的发展而一步步走向游戏所设置的外维世界，很明显，当小说走到“游戏的时间”的时候，它所关涉的意义不仅是对地主本人所言的。

  2

  我想提到的第二个人物，也即是上文所提到的地主的“接继人”伊齐多尔。在一开始，我们完全看不出他和地主之间有任何顺承关系，他的首次出现是作为米哈乌家族的第二代人（明面上的，而实际上很有可能，他是母亲格诺韦法和她的婚外情人的私生子），一个天生有脑部畸形的残疾儿。他的体态状况使他成为这个世界里的边缘人，于是他也爱上了另一个与他家庭背景差异巨大，却出生在同一天、也同样是这个世界的边缘人的女孩鲁塔。

  鲁塔和她的母亲麦穗儿居住在森林里一间坍塌了半边的房屋里，她们以丛林为生，而鲁塔曾经最爱做的事情就是坐在一棵丁香树上观察村落里每一间房屋里的物事，鲁塔还熟悉森林里的每一种蘑菇，他带领伊齐多尔发现这些蘑菇，还带领他去靠近太古的“边界”。

  “太古就在这儿结束，再远就已是什么也没有了。”其他地方，人们所说的太古以外的地方，诸如凯尔采，俄罗斯，其实并不存在。

  那只不过是他们大家的错觉而已。他们出门远行，走到边界，到了这里就僵住不动了。他们大概是在做梦，梦见自己仍在往前走，梦到有个凯尔采和俄罗斯。……过了一段时间，他们苏醒过来，便回家去，他们把自己的梦当成了回忆。一切就是这个样子。

  伊齐多尔几乎完全相信了这番话。

  鲁塔长大，却嫁给了另外一个人，可是婚姻并不幸福。鲁塔独自越过太古的边界，走向了更远的地方，伊齐多尔的爱情之梦完全破碎了。到这里，我们可以看出伊齐多尔和地主命运之间在某种粗略程度上的相似性，即同样是爱情的失却（这是最为直接的原因，还有作为背景的原因，如战事的发生，种种伴随而至的残酷的事情，以及俄国军人伊凡•穆克塔对他的启发），使他开始追问生命更深层次上的问题，追问上帝。

  伊齐多尔之于地主更为明显的承继体现在，他继承了地主将近一半的藏书，当然，都是从乡图书馆里借来的。通过对世界的观察，伊齐多尔发现，大凡世上有意义的事物，多数都是由四个部分所组成。如：东、南、西、北；春、夏、秋、冬；酸、甜、苦、辣；眼、耳、鼻、嘴。又通过读完这些书，他找到更多这一类的四重性，诸如：《旧约》中有四个先知——以赛亚、耶利米、以西结、但以理；亚里士多德的四大要素——土、水、气、火；存在的四种状态——生、弥留和死，死后时期，复活；等等。从而更加确认他所发现的这种秩序。与地主后半生沉浸于迷宫游戏类似，伊齐多尔从此沉浸于这种跟踪四重性事物的“游戏”。然而，某种不安依然侵扰着他，因为并不是所有事物都能归结于某种四重性，正如我们很难发现一种定理来涵盖整个宇宙，逻辑和秩序在这里显示了它的局限性。

  3

  小说还有很多精彩的人物，丝毫不亚于（从其生命活跃性、经历曲折性或者存在的特异性方面来说，会超过）以上我所讲到的两位人物，比如儿女散尽、整天与狗儿们为伴、仇恨月亮而后与月亮和好、最终死于纳粹枪杀的弗洛伦滕卡，又如因厌恶人类而离群索居、以致人类功能逐渐退化、越来越像一只野兽的“恶人”，当然还有小说中心家庭里的博斯基夫妇——靠个人奋斗越来越向上爬却活成一位油腻的中年男人帕韦乌以及从小拥有一只小咖啡磨、灵性十足而后成立家庭、生育了一堆儿女、生活却也算不上幸福的家庭妇女米霞。

  除了活生生的人物，小说还对一些我们认为的非生命物体、或是超自然生命别有关注。从中我们得以一窥作者超人类中心的思维能力，似乎在作者眼中，人类对于世界的认识和理解只是对其加以命名，并不存在根本上的理解，相反，人类的概念还遮蔽了事物本身。

  如在《锻树的时间》里，作者这样写道：

  锻树像所有的植物一样，活着就是一场永远不醒的梦……树木的梦不会像动物的梦那样产生感觉，不会像人的梦那样产生形象、情景。……一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  与之类似地，在《洋娃娃的时间》（“洋娃娃”是一只狗）里，

  洋娃娃不会像米霞或者别的人那样思考……因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断地变化化为内在的东西。……洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声‘我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。……

  在人和植物、动物的对比思考上，更进一步地，我认为小说中“恶人”的存在（一个非人非兽的中介态存在），寓意着人类中间也有一种渴望返祖的趋向。人发明了时间，却被时间压得喘不过气，无法从对必死性的感知当中解脱出来；人厌烦了一种假模假样的体面，厌烦了言语和关系当中的虚伪；知识给人一种比别种动物更为尊贵的幻觉，然而知识对于人自己发明的问题也毫无招架之力，只能给以暂时的安慰。如果浮在故事表面的是一种因果链，是一种条理性，那么，作为对一种散乱的、却也强大的非理性力量的强调，也成为这部小说的另一迷人之处。

  总体来说，这部小说还值得从更多方面来细细品味和解读，它以一种轻盈的笔法——不仅是句式的轻盈，还有每个短小细碎的篇章所联结起来的结构感的轻盈（这种风格和同样被定位为魔幻现实主义著作的《佩德罗·巴拉莫》相近，但篇章之间的联接感更强，介于散文诗和故事性叙述的中间，降低了理解人物关系上的难度），意外造成的轻盈，以及作者看似随意插入的、那些带领读者的头脑飞升起来的轻盈——来处理了属于整个人类和宇宙的问题。

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• 回忆里的欲说还休

  作者：归属丹 发布时间：2014-09-02 00:06:32

         荣大洋对林琼的爱，如果说，前半段是因林琼的美，当林琼回玉子国做了记忆拆除手术后，荣大洋对林琼的爱才是真爱，因着一份包容。

  　　荣大洋严肃正直，特别是遇到自己怀孕的未婚妻不幸遇难，更是将内心封闭，不近女色，不善言辞。直到他遇到林琼，窈窕淑女，君子好逑。美貌与才华集于一身的林琼，洞悉周遭，自信而随和，所到之处，男人拜倒石榴裙下。荣大洋也不例外，冰一般的内心如遇到炙烤阳光，渐渐融化，崩裂。这时的荣大洋，一见钟情，坠入情网。

  　　这是，一个男人，对一个女人，仅此，而已。

  　　亘古不变的爱情，因有爱，就会在一起，除两种情况，一是生离死别，二是国与国的交锋。林琼和荣大洋，越是爱得深，越是相守得短暂，天意弄人。身份原因，林琼被派遣回国，还好，作者给了希望，让林琼活过来，悲哀的是，一个手术，林琼关于爱情的记忆被摘除，不是失忆，是摘除，即是，坚定自己从未有过此段记忆，即使后来林琼看到自己曾经的录像，也矢口否定，那不是自己，可，那明明是记忆，这，就是摘除记忆。

  　　君，还记得我否？

  　　荣大洋是个正直男人，喜欢正派女人，摘掉记忆的林琼变得开放，开朗，荣大洋吃醋、生气，甚至逃避。 君，不是这样的。君，还记得我否？

  　　然而，这才是最好的结局。如果说，荣大洋对林琼的爱，最初是一见钟情，之后的爱就叫相守。当一个男人真正爱一个女人时，会爱到骨子里；爱到自己变成小孩撒娇；爱到流泪软弱对她，也死死不放；爱到她缺点暴露无遗，也全部包容。这时的爱，叫相守。与你相守相伴，才是真正的爱。

  　　君，还记得我否？

  　　荣大洋知道林琼不可能恢复记忆了，仍不断追问，问到让林琼疑惑，荣大洋爱的不是她，是别人。

  　　任何一个男人，任何一个人，都是如此，未得到的才是好的，未得到的，细细咀嚼，甚至加上自己的幻想。时间越久，那份念想越迷人。

  　　女人欲说还休时最美，回忆里的欲说还休，还了得?

  　　可，君，还记得我否？

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