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• 脚上的鞋子越穿越好，想要脱掉就更加困难了

  作者：芙裳 发布时间：2021-10-20 15:33:22

  不知怎的，腰封上的每一句话我都好喜欢。说来惭愧，我不曾接触过

  三毛

  这个作家，家中有一本《撒哈拉的故事》，一直是未拆塑封的状态，我竟不学无术至此。《我的灵魂骑在纸背上》是我读到的三毛的第一本书，我已然在后悔，为什么不早早读读三毛的书呢？

  

  《我的灵魂骑在纸背上》是一本

  书信集子

  ，这本书结构很简单，分为

  致家人

  和

  致友人

  两大部分，每一部分都是按照

  写信的时间顺序

  编排的。要注意的是，书中两大部分的时间是重叠交叉的，意味着你读信时，可以按照书中顺序读，也可以在两大部分之间来回跳跃，按照写信时间顺序来读。

  这本书的特别之处很多，其中要提及我最为喜爱的两点，

  一是

  书中有一大半信件是首度出版，总计48封三毛的书信是第一次和读者见面，

  二是

  随书附赠的小鱼书签非常可爱，它还在微笑，让我看了不由得高兴。

  

  这些信上的文字，我一读便觉得这个女孩真的

  好可爱

  。只是随意一听她讲话，便觉得定是个

  极致有趣的人

  。三毛的书信虽然都是一些

  日常的琐碎小事

  ，可无一不

  真诚可爱

  ，字里行间透露着她

  骨子里的有趣与浪漫

  。现实中的她应该是个话痨吧。

  三毛给家人的信中，有她写给

  姐姐

  的诉苦信，说自己生病、贫穷、寂寞，精神上物质上稍稍有点苦，二个月吃过两次新鲜肉，自己活得头晕眼花，也有她在信中给

  父母

  讲述遇到的一些怪事，莫名其妙被关进监狱十四个小时。

  

  三毛还是个

  小糊涂蛋、小马虎

  ，伞丢了不知去哪里，什么也忘了。她和普通女孩一样迷信手上生命线的浅淡和星座。这个

  肆意随性

  的女孩，竟喜欢和脏乱的人同住，因为那样更

  自在

  ，否则就要跟着爱清洁的人一起打扫。好吧，如此竟给我找了一个不小心分到不爱干净室友的自我安慰。

  

  我羡慕她的

  爱情与心态

  ，她

  极致的浪漫主义与肆意随性

  ，

  一腔孤勇追逐自由的洒脱

  ，她在信中这样说道：

  我的一生没有遗憾，多彩的半生，坎坷美丽而哀伤的半生，我可以死了，但不会死！我那么丑，却无往不利。我不再难过了，回忆是美丽的，但人要往前面看。幸福的东西可遇不可求，我希望现在幸福，将来也幸福。”

  你们不要愁，我天涯海角都可去，倒不是为荷西，而是生性喜欢在异乡，况且我做荷西的妻子，也是诚意的，我并不喜欢有太重的社会负担，就是说，我现在最看重的是心灵的自由，只要做事不太离谱，就不去多想。过去为了个性上的放不开，吃了很多苦头，现在知道自己的缺点，要设法去改掉。”

  “想来想去，还是不能结婚，我这个人很难，别人差，要看不起，别人强，有不服。”

  三毛这样评价自己，竟和我妈评价我的话一模一样。

  

  三毛信中的很多句子，我都有强烈的共鸣，觉得那样真好。我很喜欢她引用《读者文摘》里的一句话：

  每夜你上床时，一定要觉得——今天可真活了个够——那么你的一生都不会有遗憾。”

  有时候想想，她真是

  勇敢无畏

  啊。我呀，在现实生活的框架中出不去了。都说什么光脚不怕穿鞋的，而我脚上穿着一双破鞋，也舍不得扔掉，怕脱掉以后什么也没了。至少，我无法脱离现实，去过不正常的日子。不知道以后会咋样，慢慢地苦心经营着生活，脚上的鞋子越穿越好了，想要脱掉就更加困难了。

  爹爹，姆妈，你们不要为我的前途担忧，我是自由的，我会过得很好，荷西对我的爱护够我满意了，我们再不好也不过是分手而已，但看情形不会。我个性变了很多，将来的事不去愁烦，所以你们也不要烦。荷西去潜水，给他去潜，如果出事了，人生也不过如此，早晚都得去的，也用不着太伤心。”

  想做的事情就去做吧，人生很短，还只有一次，哪怕是死了，又何惧呢？畏畏缩缩地活，倒不如干脆不活，那根本不算真正的生活。

  在移民局，要居民证，受到了很好的待遇，三毛乐得呆呆的，在街上摔了一跤，钱又被风吹着走了，去追。她可真是

  天字第一号大糊涂虫

  ，他笔下的描写十分有画面感，太可爱了，虽然傻傻的。中国字“鲜”就是羊肉和鱼一起煮，实在太有意思了，我从没想过这么做菜。哈哈，三毛说她要吐了，不能吃。

  

  “荷西什么也没有，但我信任他，他是我这么多男朋友中唯一没车的一个，但我会选了他。”

  一段爱情要怎么才算够独特？一起住到沙漠里，过不正常的日子。沙漠总让我想起圣埃克苏佩里笔下的《小王子》。好像只有到了那里，才能找到真正纯粹自由的灵魂一样。

  感谢阅读，祝您今天也要开心嗷。

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• “由于麦子颜色的缘故，我还是得到了好处。”

  作者：Emily 发布时间：2008-03-04 21:58:14

  如果把小王子简单地看成一个男人。

  那么小狐狸和玫瑰花不过就是两个性格迥异的爱他的女人。

  玫瑰花任性而美丽，而且比小狐狸更早一步地出现在小王子面前。小王子在还不懂得什么是爱的时候，便爱上了她。

  小狐狸成熟懂事，她教会了小王子什么是爱，也培养出了自己对小王子的爱。而最后她得到了爱，却放弃了爱人。

  在另一个遥远的星球上，当小王子和玫瑰深深地相爱的时候，狐狸在地球上望着金色的麦田，活在自己的爱里。不置可否，小王子和玫瑰是幸福的。那么小狐狸，她幸福么？就像书里说的：“实质性的东西，用眼睛是看不见的。”我想，他们仨都很幸福。

  据我观察，更多人喜欢小狐狸。原因应该有以下几点：

  1.小狐狸说了很多经典的话，道明了很多真理。

  2.小狐狸太让人心疼，她放走小王子让人心疼，她在明知小王子爱玫瑰花的前提下还让他去驯服她，这简直太让人心疼。

  3.忧伤有种隐秘的力量，就像为什么人们知道是悲剧，还要去看，而且留在心里时间更久。忧伤是很美的，它兼顾了幸福和酸楚。小狐狸的爱让人感到忧伤。

  “那么你什么好处也没得到。”

  “由于麦子颜色的缘故，我还是得到了好处。”狐狸说。

  那是用眼睛看不到的好处。

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• 心理咨询入坑必备

  作者： 发布时间：2018-02-03 17:53:57

  所有的咨询师都更愿意在安全稳定的环境里为乐于合作的来访者咨询。帮助那些自身有动力、渴望学习、情绪也比较稳定、希望得到我们赞赏的来访者，比较容易，压力也小，也更令人愉快。

  可是，当环境不那么理想的时候又会怎么样呢？假如我们的来访者是被强迫来的，或者粗野无礼，心怀恶意。那么我们应该如何去面对这些非正常或难以处理的咨询情境？

  《心理咨询面谈技术》这本书囊括了心理咨询和治疗初学者所需的一切面谈技巧：

  从临床面谈的基本理论到各种实践技术，

  从非指导性的技术到各种高级的指导性技术，

  从一般的面谈过程和阶段到与特殊群体的面谈，

  ……

  即使对于已经具有相当临床经验的心理健康工作者，

  此书也能使你认识到自身的临床实践中可能忽略的问题。

  这本教材主要分为四个部分：

  1、身份的确认。了解咨询师的工作内容和咨询前所需要的基础和准备。

  2、训练倾听和关系的培养技术。学习怎样去运用倾听和维护关系的技能，为来访者营造出安全温馨的咨询氛围，让来访者可以畅所欲言。

  3、面谈的流程。了解整一个面谈的过程，以及需要注意的专业事项。

  4、和特殊群体的面谈。在掌握基本的面谈技能后，能够在为不同的群体做咨询的时候，采用适宜的咨询技术。

  在这四个部分，最重要的是第3点，面谈的基本技术

  

  以下为我认为比较重要的章节：

  第六章

  每次面谈都会有它的节奏或者模式。即便咨询师决定完全不做引导、让来访者在整个面谈过程中进行自由联想。但是在面谈过程中还是会有开始、中间和结束等阶段。这个部分解说了典型的临床咨询结构，仔细分析了典型的临床咨询到底是如何开始、推进和结束的，以及我们可以怎样在单次的诊疗中顺利地郑和多个重要的活动。

  1、面谈的一般结构模式、结构模式指描述临床咨询过程所发生的事的方法。

  2、如何处理临床咨询的介绍阶段、包括电话联系、首次会面、情感协调、让来访者轻松、做简单对话，以及向来访者提供有关咨询中预期会发生的情况的信息。

  3、如何处理面谈的开场阶段、包括你的开场白，以及来访者对开场白的响应。

  4、如何处理与面谈的主体部分有关的信息收集和评估任务。

  5、常用的评估来访者精神障碍的方法

  6、如何处理面谈的结束部分，包括如何使来访者重拾信心并为其提供支持，如何总结重要问题和主题，如何灌输希望、引导和向来访者授权，如何在面谈结束前完成各种细枝末节。

  7、如何处理面谈的终止阶段，包括时间的设置、导向终止和处理面谈结束时的感受。

  第七章

  在大多数临床和心理辅导得设置中，治疗始于面谈。在初始面谈中，我们需要收集大量有关来访者以及他相关情况得信息，同时让它感到自在，并愿意去维持情感得协调。这一部分所掌握的，就是开展初始面谈的细节，以及如何准备初始面谈报告。

  1、典型的初始面谈的实质和目的。

  2、辨别、评估和探究来访者的问题和目标的方法

  3、获取来访者的过去经历、评估他们的人格特征和评估他们的前基本功能的策略。

  4、可能会影响初始面谈进程的不同机构或组织的指导方针和流程。

  5、在医疗管理或限定时间的模式下采用的简短或最基本的初始面谈程序。

  如何撰写具有专业水准同时也让来访者能读懂的初始面谈报告。

  第八章：精神状况检查

  对来访者的精神状况进行评估和交流是咨询师必备的技能。

  1、什么叫精神状况检查

  2、进行检查时需要考虑的个体和文化问题

  3、一般精神状况检查的基本概念、包括来访者的外表、行为、态度、情感和心境。言语及想法、感知障碍、定向和意识、记忆和治理，以及来访者的可信度、判断和内省。

  4、报告中应该包含的内容，以及如何撰写一个简短的报告。

  第九章：自杀评估

  1、观察你自己关于自杀的个人反应以及哲学反应的重要性

  2、自杀的统计数据

  3、与自杀有关的风险因素，以及进行自杀风险评估的程序

  4、如何进行全面的自杀评估面谈、包括评估来访者的抑郁、自杀意念、自杀计划、来访者的自我控制以及自杀意图

  5、传统自杀评估方法和当代的结构化合作方法之间的差异

  6、自杀干预的方法，包括对可能自杀的来访者的共情和关系策略。确认除自杀意外的其它选择。帮助它将情绪痛苦从自我中分离，制订自杀预防协议、更具有指导性，以及做出住院或转介的决定

  7、治疗可能自杀的来访者的专业事宜：自我反思、商讨、文件管理以及处理自杀身亡事件

  第十章：诊断与治疗计划

  从医学模式的角度来看，临床咨询的主要目的——有时甚至是唯一的目的，是为了明确诊断和治疗计划。

  1、精神病学家诊断的基本原则，包括根据精神障碍诊断和统计手册对精神障碍所做的定义。

  2、与评估和诊断有关的常见问题

  3、诊断性临床的方法和流程

  4、诊断性面谈的平衡之道

  4、如何确定来访者的问题、目标和建立引导治疗向前的治疗计划

  这本600多页的指导书，虽然不能给予新手最足够的指导，但它却足以让咨询师指导什么时候应该去自我暴露，什么时候只是安静的倾听，怎样去回答来访者的提问，又要用什么样的方法去帮助一个活生生的“病人”。

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• 作者：bobo_さん 发布时间：2022-02-12 17:24:45

  “真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。”相信读过《教学勇气——漫步教师心灵》这本书的朋友们都会被这句话所吸引，何其幸运我也是“教学勇气”的有缘人，能跟随帕尔默走一趟内在的心灵旅程。教学就是无止境的相遇，一切教学勇气来自于内心，我们要保持开放和悦纳的心态，去迎接新的相遇和机遇，去探讨我们的内心领域，去区分自身完整的人和自身不完整的人，努力寻找自己的那一份“教学勇气”，现将这一趟心灵旅程的所思所想总结如下，愿更多不愿意把自己的心肠变硬以及热爱学生、热爱学习和热爱教学生涯的教师们能有勇气保持自己心灵的开放，早日遇见自己的“教学勇气”。

  一、自我认同，启迪心灵

  “只有我们教师能够与自己的内心对话，我们才有资格说教师深入到学生的内心中。”在刚踏上讲台成为一名新教师时，我也和许多新教师一样，渴望能够在书中得到一些在日常教学中能够用到的，比较实际的教学窍门和技能。但帕尔默却用20多年的时间将他所坚持的理念践行于实践中，并证实了他的个人经验：方法固然重要，但无论我们做什么，最能获得实践效果的东西，是在操作中洞悉我们内心发生的事。越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。一切教学勇气皆来源于我们的内心，教师的内心是使我们的生命鲜活的核心，而使生命鲜活恰恰是真正的教育所强调和召唤的。作为教师，无论我们获得哪些有关自我认识和自我认同的知识，都有益于更好地服务于教学和教育。

  帕尔默在探索“教师的自我内部景观”时强调要把握三种重要通道，即智能的、情感的和精神的，这与孔夫子所倡导的“智仁勇”不谋而合。凭智能，是指我们思考教与学的方法。凭情感，是指在我们教与学时我们和学生感觉的方式。凭精神，是指我们对于心灵和芸芸生灵密切联系之渴求的多种响应，它一种对生命的爱与对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。智能、情感和精神依赖于相互之间的整体性，它们应完美地交织在人的自我中。好的老师具有联合能力，但好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵。艾伦和埃里克这两位教师的故事让我们深切体会到自我认同和完整的微妙，以心启心，以心换心，源自于教师的自我认同，只有当我们充分熟悉和洞悉我们的内心，保持心灵的开放，才能以我们的内心启迪学生的心灵。

  二、倾心教学，温恭求真

  “来自地狱的学生”不是天生就是那种样子的，而是被他或她所不能控制的环境造成的。在很多老师看来，课堂上沉默和表面忧郁的学生，看似很普通，不愿意发言。但他们的大脑不是死的，他们沉默的原因是来源于内心的恐惧，他们想要发出自己的声音但又害怕犯错，而作为老师，我们应该要尝试去理解学生的恐惧，体谅他们恐惧的心灵，倾心教学，让学生的心灵能够健康地成长。

  墨顿曾经说过：“我们现在最重要的任务之一是‘倾听人们说话’。”是的，我们的学生在沉默和恐惧的背后，是想去发出自己的声音，是想让人们听见他们的声音，他们所缺乏的恰是一个被倾听的机会。一个好的老师能够看懂学生恐惧的内心，愿意倾听甚至尚未发出的声音，只有这样，我们的学生才能在未来的某一天真实而自信地表达自己。要相信，当他们真正开始掌握发言的主动权时，他们就能够发现自己的声音，说出自己的真心话，这难道不是我们教书育人的真正意义所在吗？

  三、面向整体，把握张力

  “好的教学来自自身认同而不是教学技术”，但完整的技巧能够帮助我们更充分地表达自身认同。我们都知道，智力工作常伴随着情感同时存在，要开启学生的思想，必须同时开启他们的情感。一个人是健康完整的，他的头脑和心灵是一个整体，并非相互分离的，这启发我们在教学实践中，应该面向整体，把我们的学生和我们自己的心灵与思想视为一个整体，只有在教学中尊重这种对立的统一才可能促使我们更完整。

  初读潜藏的整体——教与学的悖论这一章时，我感到晦涩难懂，反复读了几遍，如醍醐灌顶。回想起初为人师的自己，踏上三尺讲台的每一节课，都会紧张不已，自我怀疑。但经历了两年多的教学紧张状态后，我发现现在的自己能比当时更自信地理解怎样把握悖论的张力，更从容地面向整体。只有经历过紧张，才能努力在紧张中寻找消除紧张的办法，把握住对立的张力，向着新的可能性开放自己，吸引学生进入一个我们能共同学习的领域。

  四、同事切磋，共享智慧

  “学习，共同学习，是最适合我们所有人的。”在《永恒的国王》诗文中，梅林在治疗即将成为国王的亚瑟时，谈到“伤心最大的益处，是从中学到一些东西......只有学习能令你的思维永不枯竭，永不孤立，永不受折磨，永不恐惧或怀疑，以及永不会起后悔的念头。学习这东西最适合你。”这一诗文值得我们反复细读，因为所有了解教师生活的人都会熟悉它所谈及的病态，而治疗这种病态的方法与教育的使命恰巧吻合。如果我们每一位为人师表的教师都能用心去领悟其中的道理，那么，所有与教育有关的人，无论是管理者、教师还是学生，都会有痊愈和新生的机会。

  要知道，世界上没有优质教学的公式，即使是专家的指导也只能是杯水车薪。要想在实践中得到切实的成长，一是要探究自己的内心世界，不自我蒙蔽和故步自封，二是要由教师同行组成的共同体，与同事相互切磋，共同对话，互相听评课，共享智慧。在我们平时的教学过程中，都少不了听评课的活动，无论是对听评课老师还是上课老师而言，都是有交流与收获、有思想碰撞与启发的切磋机会。但除了互听评课以外，还可以通过建立持久不断的教学对话来好好利用同事共同体中所蕴藏的丰富资源。帕尔默的研究给我们打开了新思路：可以尝试展开关于优质教学的真诚对话来提高我们的专业实践，从而提高自我认识！他从三个要素层面来探讨真诚对话，一是主题要素，即带领我们超越技术层面进入教学基本议题的主题；二是规则要素，即在深入话题之前防止我们击败自己的基本规则；三是领导要素，即期待邀请我们参加对话的领导者。这样的对话共同体为我们教师打开了崭新开阔的成长空间，但要建立这样的共同体着实不易，需要我们强大的勇气去直面心灵和未来的挑战，我想，这就是“教学勇气”吧！

  “好的教学有很多形式，好的老师教给我们的知识会淡忘，但对好老师本身却长久铭记。”希望我们都能成为自我认同、启迪和引领学生心灵，倾听学生内心，教人求真求知，联合自我内心和学生的思想与心灵，面向教与学的共同体，并懂得与同事切磋交流，共享教育智慧的好老师。有梦想、有追求、有播种，才会有收获，愿我们在追逐教育梦想的过程中，能够洞悉自己的内心，找到自己的生长点，并为之努力奋斗，最终收获属于自己的那份“教学勇气”。

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• 【读品•品评】梁捷：中医里的奇兵

  作者：【读品】 发布时间：2007-05-30 17:17:56

  关注各大论坛上的中医争论已有数年。似乎从去年开始，矛盾开始转到地面。刘力红的《思考中医》卖到脱销，又出增订本；另一方面，目前攻击中医最强硬的方舟子也推出了《科学成就健康》和《批评中医》。同时，还有“刘太医”的后人谈养生。一时间热闹非凡。

  刘太医的东西一看便可归入污染信息的行列。最简单的办法，凡是看到包含了“癌症、补钙、艾滋病、临床实验”之类信息的“中医书”，都不妨绕道而行。在这个纷乱时代，汉语语境中，只有两种医疗体系值得我们重视：基于阴阳五行、六经八法的中医，和基于解剖实验完全反对中医的科学。

  各种中西医结合、存药废医、民间偏方、巫术以及刘太医，都只会扰乱我们的思考和判断。我们必须在中医和科学（西医）两种对抗的体系中选择自己的立场。前者，我推荐刘力红的《思考中医》和唐云的《走近中医》，他们最大程度地遵循典籍，保留传统，对《内经》和《伤寒论》的智慧毫无怀疑；后者是我们从小接触的思想体系，无需推荐什么著作，只需坚定、冷静。

  我理解中医的核心是“辨证施治”四个字，甚至只要前面两个字就够了。只要能准确地诊断，如何下药治疗是比较容易的事情，各类医书上也都有明确记载。但“辨证”这两个字，却是很多中医一辈子都不能做好的事。

  辨证，不是辨症，正是中医和西医最大的分歧。症是表症，是外部比较明显的特征，从症入手，中医就认为沦入“头痛医头，脚痛医脚”的庸医行列。这就是中医不去分辨什么肝炎、癌症、艾滋病的原因，那只是“症”，中医不看这个，不用化验，也不用拍片，还是从最基本的望闻问切做起。只要是人，就有阴阳寒热表里虚实八个方面。还可能推广一下，鸡、兔之类牲畜也逃不脱这“八纲辨证”。所以中医抓住人的本质，抓住平衡的特点，看六经，看八纲，看人体怎样失衡——寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之。无论外在什么毛病，只要六经八纲恢复平衡，一切症状必定随之消失。

  中医不治病，只治人。外部的病菌无法计数，可能致病的原因也千奇百怪，但有一点，它们必须作用于人才可能致病。人体情况虽也变化无穷，但终究有一些脉络可寻。古代医书上的经方不针对特定疾病，只是用于调整某一类型的失衡——证，而非症。方子很容易留下来，便于推广，而方子所针对身体状况的辨证方法却渐渐为后人所淡忘了。

  这种向下堕落、偏重实用简便的趋势从“金元四大家”里的朱丹溪那时就开始，甚至我们可以说从隋代巢元方就开始了。清代温病派兴起是一次打击，近代西医进入中国又是一次打击，八十年前余岩医生和当代方舟子对中医的打击更使得它奄奄一息。不过，中医由于实实在在却时常不灵的疗效，还死不了。

  以目前的医学水平来看，中西医相攻击的病症可分几类。一类是西医已经明确机理的病症，比如结核病，中医再怎么努力也无法赶上。一类是西医束手无策的病症，比如艾滋病或者癌症，中医在这方面并无优势可言，各类吹嘘广告中可信的极少。第三类是西医很难确诊和根治的病，比如感冒，比如一些慢性病，这是目前中西医争夺最激烈的领地。很多人从心理上认为，中医即使不能很快见效，也总有些慢慢调理的作用吧。

  中医只能治小病、慢性病、不会死人的病，这种歧视对中医影响极大。“起死回生”似乎与当代中医绝缘了。就在此时，刘力红《思考中医》和网络上以“三七生”为代表的可称为“原教旨主义”的中医开始崛起，颇有物极必反的规律。

  偶尔在网上查书，顺手搜索一下中医书籍的销售排行。除了《人体使用手册》这样的书以外，前5名倒有3本属于“火神派”的书。火神派这个西南中医流派，近年来隐隐有变成全国中医爱好者研习的主流学派之势，郑钦安也被捧到了前所未有的高度。

  火神派，简而言之，就是秉持伤寒论基本理念，注重人体内真火，投药多用大剂量的姜、附、桂，大辛大热，多有起逆回阳的例证。一般来说，其他流派都认为，附子有毒，与乌头并称（《黄金甲》即用乌头），万不可大剂量使用。可火神派往往冒险一搏，用大量热药抢救，有很成功的例子，背后也有很大风险。三七生在网上毁誉参半，即是这个原因。

  这种冒险的态度与过去的中医颇有不同。自朱丹溪以后，温补成为中医的主要治疗手段，只敢补，不敢攻。在用药方面，则越来越多使用凉药，所谓清火，而不重提阳。从实践来看，用凉药更保险。因为阳胜于阴，俗称上火，那么嘴角起泡、脸上出痘，流血，是一目了然的事情。而阴盛阳衰，一个人只会脸色苍白，食欲不振，日渐消瘦。庸医可以把这些缓慢显现的症状推到其他方面，进一步下补药，无损自己的声誉。在这样的情况下，无法判决阴阳的时候，用凉药总是更占便宜一些。

  可是在中医面临困境的今天，打着“火神”大旗的原教旨伤寒派兴起，就是要与西医一搏。中医亦可以抢救危急病人，中医亦可以在几小时内见效，中医不完全排除西医外科，但要彻底治好病，坚持基本的伤寒论理念是不可变动的。

  中医并不是治不好人也治不死人的医学。相反，中医就是要治好人，但一旦弄错就会杀人。中医也有副作用，而且副作用不比西医小。中医把健康看作一个平衡的状态，治好病，就是调节阴阳，把人体恢复到平衡的水平，这不是一劳永逸的事，但也不是十天半个月都做不到的事。

  毫不奇怪，中医较少被人理解，所以出现大量的仿冒、庸医。人们追求健康，以安全为第一考虑要务，故而因为安全远离中医，又因为安全而无法抛弃中医。很多基本的阴阳虚实的常识已经融入大家日常生活，但背后的机理一般人并不清楚。可以肯定的是，用西方理念来阐释这些常识，就如“刘太医”所做的那样，必定漏洞百出，惨不忍睹。

  中医是自洽的体系，以《内经》和《伤寒论》为核心，以中药为依托，以数百年医典实例为证明（确实只有数百年），从外部攻是攻不破的。杨念群的《再造病人》也说明了这样一个道理，中医从来不是被打败的，只是被消灭而已。刘力红突出奇兵，能否反败为胜？

  刘力红著：《思考中医：对自然与生命的时间解读》，广西师范大学出版社，2003年6月，28元。

  唐云著：《走近中医：对生命和疾病的全新探索》，广西师范大学出版社，2004年5月，26元。

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