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内容简介:
本书共分三篇。上篇共有八章,主要内容包括:绪论、《随函录》与汉文佛典的校勘、《随函录》与《龙龛手镜》研究、《随函录》与《一切经音义》研究、《随函录》与大型字典的完善、《随函录》同形字研究、《随函录》类化字研究、《随函录》常用俗字形体演变研究等。中篇是俗字汇释,共考释了1500余个疑难俗字。下篇是俗别字谱,收集了近3万个汉文佛典中的俗别体,内有考释按语近7000条。
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书籍介绍
本书共分三篇。上篇共有八章,主要内容包括:绪论、《随函录》与汉文佛典的校勘、《随函录》与《龙龛手镜》研究、《随函录》与《一切经音义》研究、《随函录》与大型字典的完善、《随函录》同形字研究、《随函录》类化字研究、《随函录》常用俗字形体演变研究等。中篇是俗字汇释,共考释了1500余个疑难俗字。下篇是俗别字谱,收集了近3万个汉文佛典中的俗别体,内有考释按语近7000条。
精彩短评:
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作者: 未曾离开 发布时间:2023-06-08 22:41:59
好书,后出转精,就是贵了点
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作者: 海风 发布时间:2024-05-12 15:19:57
通篇讲了一个事情,有话好好说!不过确实是这个道理,不管是对小孩还是对家人朋友和同事。
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作者: 林下风 发布时间:2022-01-06 23:47:55
越写越注水
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作者: sixbang 发布时间:2016-05-24 11:20:28
虽然水平已经可以称霸小区了,不过我可不会沾沾自喜,不断的学习和练习才能保持自己的水平,感觉这本书能让我的水平再上一个等级,呵呵
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作者: lorna 发布时间:2023-04-08 16:49:11
这本太好了。福泽由美子的森林店铺系列,每个动物都很幸福。
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作者: swanix 发布时间:2015-09-22 16:00:44
最多算是个旅行经验的帖子整理……
深度书评:
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国内外最新一部对《新集藏经音义随函录》进行专书研究的力作
作者:Marc Chou 发布时间:2023-06-06 13:13:15
五代僧人可洪撰写的《新集藏经音义随函录》,是一部十分重要的以收集佛典疑难俗字为主的佛教音义类书,也是研究汉文佛典文字最重要的典籍之一。《〈新集藏经音义随函录〉研究》,分上、中、下篇。上篇主要内容包括:绪论、《随函录》与汉文佛典研究、《随函录》与《龙龛手镜》研究、《随函录》与《一切经音义》研究、《随函录》与大型字典的完善、《随函录》同形字研究、《随函录》类化字研究、《随函录》常用俗字形体演变研究等。中篇是《新集藏经音义随函录》文字汇考,考释了1500余个疑难俗字。下篇是《新集藏经音义随函录》俗别字谱,收集了近3万个汉文佛典中的俗别体。是书为全面研究汉文佛典俗字、校理汉文佛经、开展汉语俗文字断代研究、编撰汉语佛典文字大典奠定了基础。
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恶之天真,天真之恶。【微泄】
作者:予渊 发布时间:2009-06-19 13:50:01
从我还是小孩子的时候,我就讨厌小孩子,直到现在还是近乎于憎恨。
大多数人觉得,小孩子是天真的。他们会对你摆出纯真的微笑说出逗乐你的童稚话语。他们没有大人那些的惺惺作态,他们是最真实的自己。
最真实的自己。没错。我从来就不认为这是什么表扬孩童的话。
在我心里,小孩子会把善良和恶毒,都表现得无比直接而又淋漓尽致。他们也会因为一点小事去恶意地对待自己身边的同伴。他们因为心里天真的恶意而做出来的事情,因为那种懵懂和直接,会比成人更令人发指。
发泄完毕。那么我们进入正题。
乙一。我心目中的天才作者。我十六岁的时候还在为毫无建设性的青春纠结而烦恼的时候,他已经写出了一本书。一本将我心目中的孩童之恶,清晰地表现出来的书。
视角是很独特的,是死去的少女五月的视角。因为和朋友弥生喜欢上了同一人,而从树上被推落致死。她以死者的身份,完整地见证了自己的尸体被藏匿处理的过程。
作者的文字没有过分的渲染,但我在看这本书的过程中,始终被一股若隐若现的紧张所缠绕。既害怕尸体的暴露引来的结果(笑),又感叹着那些不自知的邪恶。从头至尾,3个孩子的行为,好像都是在一种不自知行为性质的心理状态下进行的,就好像只是藏匿一件不被允许的东西,而不是在处理因为她的嫉妒和他的恐慌而死得无辜的友人的尸体。
(p.s.五月是个好孩子……文章里以她主观身份说出的话,在我看来充溢着善良。)
我不知道乙一是否有过不愉快的童年,是否对这种天真的恶意进行过深入的探究。他之后的作品,不管倾向是白是黑,都包含了令人心痛的悲悯和温柔感。然而在这本书里,我看到的是完全旁观的叙述。虽然场景无比华丽美好——夏天,烟火,田地……但看到最后一段时,我仿佛觉得身旁吹过深秋冰冷的晚风,感到惊惧与悲凉。
有些人说,难以相信小孩子有这样的心机。可我想说这才是小孩子。不是他们的全部,却是一部分的真实。只有小孩子,才会这么想,这么做。
恶意起源于天真,天真又导致了恶的加重。
文笔。每个作者的文字里都有不同的气场,无法言说但是感觉就是不同。乙一的气场,前面描写孩子们的紧张时,都贯穿在文字间,而在结尾部分体现得淋漓尽致。
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这里一整年都是寒冬,没有季节流逝。有生命的物体若是在这里待上一天,一定会被冻死吧。
可是,我一点都不寂寞。
若问为什么,因为来到这里之後,我交了许多新朋友。
他们全都是男生,长相都和阿健有点相似。然後他们都和我一起玩「竹笼眼」。
虽然大家都一脸惨白,我还是和他们玩得很高兴。
我,还有被绑架并带到这里来的朋友们所唱的「竹笼眼」的歌声,在工厂的仓库里荒凉地、寂寞地回响著。
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真的有这样的作者。没有任何情绪化的渲染式描述,但字里行间又分明贯穿着一些东西,带起了观者的感受。
唯一的缺憾,结尾虽然气氛相当足,但是总觉得平淡了一点呢:)
拉拉杂杂写了这么一大堆表达我的敬意。这本书差一点让我放弃执笔为文的愿望。……好像跑题了。
全篇看下来这个评论就是我不待见小孩的产物……囧
……我觉得我抽了。对就是抽了。
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“定位”的动态管理
作者:乡村土狼 发布时间:2011-04-06 13:18:31
“定位”的动态管理
评《重新定位》
读《重新定位》,最好和《定位》对比来读更有意思。《定位》是该套营销丛书的代表作,而《重新定位》是作者的封笔之作。
特劳特的营销理念非常重视“竞争”理念,在《定位》中他就曾经这样描述重新定位的:由于空位太少,公司必须通过给已经在人们心智里占有的竞争对手重新定位来创建空位。换言之,要想使一个新理念或新产品进入人们的心智,你必须先把人们心智里原有的相关观念或产品排挤掉。市场就那么大,你要让新产品获得份额,或者让现有产品的份额进一步扩大,那么你就需要调整潜在顾客心智中的认知。调整后的结果就是你从市场中获取了新的份额,而你的竞争对手就相应要减少份额:你的成功是建立在竞争对手的“失败”上的。
《重新定位》就是在这个理念上进行的一种延伸,“定位”是根据战场中的敌情制定战略,而“重新定位”则是根据不断变化的敌情进行战略上的调整。定位需要逆向思维:从潜在消费者开始,而不是从自己开始。重新定位的成功来自外向思维,这才是市场所在:重新定位更注重针对竞争对手的策略进行营销策略上的调整。在宏观经济变化、政策调整和技术革新之后,顾客的需求会有对应的变化,而各个公司都会根据上述的变化进行营销层面上的更新;注重“竞争意识”的重新定位首当其冲会瞄准竞争对手,根据对竞争对手策略(或者对竞争对手可能采取策略的与其)进行定位的重新设计,以达到战胜对手的目的。
《定位》和《重新定位》都是基于这样的一个假设上:产品已经定型,或者公司认为已经足够地有特色,而根据这个产品进行的营销设计。在这个假设的基础上,作者围绕如何获取销售额的最大化而努力的营销理念,对于具体的实际营销操作上应该有很大的借鉴意义。其中的很多营销理念也在中国得到推广和应用。例如其中的“为了增长而增长可能是一个陷阱”、“ 重新定位游戏通常归结为选择一个正确的词语,这是一场认知战,词语就是你的武器”、“ 尽量不要对你的定位和重新定位战略进行过多调研和思考,诀窍是保持简单明了”等等。
但是将产品和营销隔离来看,有时候则会显得单薄,就像我们分别对待价值和价格一样。公司的基业长青更多是基于产品,而不是营销;但产品的优秀不一定能确保公司的卓越。营销上的很多理念可能都是这样,他们的偏颇中又带有真理,使得我们不得不相信,用汤姆 彼得斯的话来说是:我们是唯一一个相信情况会不断变好的社会,于是人们不断被像我这样的人欺骗。
从某种意义上说,我更赞同的是“动态管理”这一思想,企业在经营管理过程中,通过外部环境的预测、内部数据分析,对经营策略、管理手段进行适时调整和对计划进行修改和补充。从这一点说,重新定位是对定位的一种动态管理吧。
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商业化的一本烂书
作者:加伦Currant 发布时间:2012-10-07 20:42:38
我实在忍不住要写下这篇读后感来批评一下,泛滥在中国图书市场里的这些毫无阅读价值的商业化烂书。表面上,这些书很火,在当当、亚马逊的销售排名中占到了前几位,而网友的评论里,也是一条接一条的全是赞扬。即便,我们并不熟悉这位名叫“白落梅”的作者到底是谁,但看到这么海量的好评,怎么会不买一本回来试读一下呢? 结果,我算是耐着性子花了一个上午,用跳跃的方式翻完了整本书。之后非常生气,我又被广告和标题党给骗了一次!
在当当上,这可是一本拥有五星评级,被誉为“迄今最唯美、最诗意、最精致的林徽因传记”,甚至豆瓣也评价说,这是一本“用最清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料,生动地展现了林徽因的传奇一生”的书。带着期待,我翻开了书。确实,一上来,精致美丽的文字立即扑面而来,“几场梅雨,几卷荷风,江南已是烟水迷离。不知多少人会记得有个女子,曾经走过人间四月天,又与那莲开的夏季有过相濡以沫的约定”……这样的文字,很诗意,很清新,如果它仅仅是用在开头做引,或是文中偶尔的描写,我相信,这会是一本不错的好书。可让人作呕的是,这本书三分之二的篇幅写的全是,梅雨、荷风、如莲, 一大段一大段类似这样故作诗态的描写堆砌在一起,就像是一层层漂亮的包装纸,剥到最后发现其实漂亮的外衣下,裹着的不过是个没有价值的纸团,这种无趣怎么不让人想吐槽呢?
我随便翻了一章,用摘录每段第一句话的方式,来为我的吐槽举个实例。这一章的内容,写林徽因与梁思成的认识过程。看看书里,着了多少笔墨来叙述这场相识。
【“世间真的有许多难以言说的奇缘偶遇,置身于碌碌红尘中,每一天都有相逢,每一天都有别散。”
“有时候,伫立在摩肩接踵的人流中,心底会涌出莫名的感动,也许有一天,我们都会离开。”
“邂逅一个人,只需片刻,爱上一个人,往往会是一生。”
“看过世间往来的女子,知晓每个人都有其不可替代的风华和韵味,但可以在史册上留下一笔的人不多。”
“我不得不承认,林徽因是一个可以令春风失色、令百花换颜的女子,仿佛只有她可以在滔滔不尽的尘世里淡定自若……”
“十四岁的林徽因已是一位婷婷女子,她的才情以及落落的韵致随着流年生长。”
“书上说,这一年林徽因认识了梁启超之子梁思成。”
“直到后来,我们才知道,林徽因初见梁思成一定没有怦然心动之感。”
“想起了三毛与荷西 的那场恋爱……”
“林徽因是个采撷风景的人,梁思成则一直立于原地相守……”】
十段文字,好不容易读到了第七段,才开始写思成与徽因的相识,前面的铺垫几乎全是白落梅自己臆想出来的浪漫废话,即便是每一段的第一句,拼凑在一起好像也都能读得过去,那读者为什么要浪费这么多时间,一字一句,七弯八绕地去阅读这么一个没有内容的故事呢?
更可怕的是,书评说这本书用“全面详实的资料,生动地展现了林徽因的传奇一生”。我很好奇,所谓“全面详实的资料”是什么呢?文章里只在某些章节引用了几首林徽因发表过的诗歌。这些诗歌似乎被白落梅当成了一种例证,然后她就主观臆断地用了大半本书的篇幅,来假想林徽因有多爱徐志摩。而且,这些句子里竟然大量使用了“我认为”、“她一定”、“我想”这样的主观语汇。
【徐志摩一定对她说过:“我懂你像懂自己一样深刻。”而林徽因一定纯净地看着他,点头道“我信。”
我始终认为,林徽因这一生真正的爱情给了徐志摩。初恋是纯粹无私的,她对梁思成的爱,更多的应该是责任,对金岳霖的爱,则多为感动。
我始终相信,每当暮色降临,林徽因还是无法抑制住心中的感想。失去了徐志摩,她看似坚定地活着,无论林徽因多么努力地掩饰自己的心情,都无法让伤口愈合。在她身边有宠爱她的梁思成,有敬她怜她的金岳霖,但他们的爱捂不暖她内心那个角落的凉。
其实我们更想知道,林徽因死后她的魂魄是否可以和徐志摩相会。今生没有完成的宿约,在来世又是否可以前缘重续,好好地爱一场,相守一生。】
看过费慰梅为林徽因与梁思成撰写过回忆录的我,实在对这些捏造出的情感愤愤不平。如果说白落梅这是在写散文诗,写她眼中的林徽因,写她所理解的爱情观,那这本书或许会有一定的价值,但既然在为林徽因作传,却又歪曲了实事,几乎否定了林徽因与梁思成这种相濡以沫,共赴患难的宝贵情感,这样的书,简直是在误导消费者,怎么不是一本烂书呢?!
不得不说,现在的国内图书市场,就像当年的保健品市场一样,广告铺天盖地,内容却华而不实,空无一物。早两年,安如意出了一本《人生若只如初见》,华丽矫情的文艺范儿一时间成了文学里的某种时尚,就在那么一瞬间,好多奇奇怪怪的作者一写起文章来就动不动地地要感叹“往事如烟、岁月净好”。另外,再仔细分析一下,也不难发现,这本“林徽因传”为什么会走红。一般,没有结果的爱情故事才会显得浪漫,更何况这样的故事发生在一个清秀脱俗的民国才女,与多情诗人徐志摩身上。康桥之恋的故事太有戏剧性了,这样的热点,一味图利的商家怎么能放得过它呢?这也就难怪一本矫情、装逼、又主观臆想的《你若安好 便是晴天:林徽因传》被灌上了五星级的评价,骗得我掏了腰包,浪费了阅读时间,还忍不住在这吐槽了。
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人生三色境界论
作者:刘呵幼 发布时间:2019-11-05 18:57:19
新原人》是“贞元六书”中的一本。 冯友兰先生在书中分析人对于宇宙人生觉解程度有不同,提出了非常著名的“人生四境界”理论:
人所可能有的境界,可以分为四种:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
书中观点认为,境界有高低。由低到高的排名为:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
天地境界是最高的境界。至此种境界,人的觉解已发展至最高的程度。至此种程度人已尽其性。在此种境界中的人,谓之圣人。圣人是最完全的人,所以邵康节说:“圣人,人之至者也。”。
天地境界,要么是传说,要么是给死去的伟人封神用的。
道德境界中的人,做到了自觉的道德,过的是醒来的人生。这样的人稀少,我们极难在身边遇见,我们肯定读到听到过,而且相信他们的存在,也曾希望和相信自己能成为这样的人。
功利境界中的人,不知自性,无高一层的觉解,过的是梦中的人生。为自己的利益而活,也知道如何为自己获得利益。这样的人占绝大部分。
自然境界中的人,过的也是梦中的人生, 但感知的能力和范围很小,甚至不能知道为利益而活,以及如何为利益而活。现在社会开放、信息发达、教育普及,估计这个境界的人只剩婴儿和偏僻乡村八九十岁的老太太了。
人所处境界有个变化的、提升的过程。人自“自然境界”而生,先到“功利境界”,觉解够了,梦醒了,也许会到“道德境界”。这也符合人一生的过程:初生后的一个阶段,是待成长的生命体,没有多少知觉,更没有经历。成长到成熟,欲望的驱使下不断经历人生历程,认知人生社会与世界。到老了,人世的经历不少,欲求大部分已得到满足,激素水平降低,欲求也少了,气血不旺,作恶的能力也没有了,自然呈现道德境界的模样。当然,大部分人恐怕还是连进入道德境界的样子都没有。
冯友兰先生有一联“阐旧学而理新邦,极高明而道中庸”。我认同他的“人生四境界”理论的确达到了“极高明”。
境界其实是在判定人的所在状态。冯友兰先生的四境界理论给人以启发,我在想,能不能形象化感知人的境界——人所处的境界层面就像一眼望过去的某个图像,有个整体的颜色感觉,能够给人即刻的感知。尽管我先得谦虚说“敢呈浅陋”,在这里,我自说一个“人生三色境界论”来讲一讲。
人生三色境界论的图示如下:
人生三色境界论
人同时处于“得、欲之境”,“觉、解之境”,“德、道之境”,在三个境界所处位置状态的叠加,就是人的整体境界状态。
“得、欲之境”指的是人生所得,以及欲求的满足。大致对应心理学上发展的人格,更是反映了人生的内容。第一阶是处于生理需求和安全需求方面的欲望渴求与满足;第二阶是情感需求、社交与尊重需求、求知与审美需求的满足;第三阶是爱的体验和自我实现,其中自我实现也分有狭小、宏大的不同。
“觉、解之境”,来自佛学名词,觉是自觉,解是了解,和冯友兰先生所引用的含义一样,有着从不足到充分觉解的过程。第一阶是处于茫然不自觉、不自知到慢慢觉醒;第二阶是达到一定程度的觉解;第三阶逐步到达充分觉解的境地。
“德、道之境”,“德”是人世之道,“道”是宇宙之道。第一阶是于浑噩到慢慢遵循;第二阶是从不自觉的道德到自觉的道德;第三阶达到充分觉解的道德境界,甚至到达无法知晓的天地境界。
各境都有一个发展的过程,从第一阶发展到第三阶。
各境相互制约。每种境界限制了另外两种境界。三种境界不能相差两阶,如,第一阶“德、道之境”的人,他的“得、欲之境”、“觉、解之境”可能都在第一阶,可能分别在一、二阶,甚至都能达到第二阶,但都绝无可能达到第三阶。同理其他情况也是如此。
在图表中,三种颜色条,分为红绿蓝三色,由黑暗混沌到明亮,对应三种境界的发展。
对照图表,取得三种境界所在位置的色号数字,代入色彩的RGB值中,就得到了眼睛看到的颜色样子。
调色板
明朝心学大师王阳明临终时说:“此心光明,亦复何言。” 如果按照我的“人生三色境界论”来看,他的三种境界几乎都处于顶端,那确实是光明的颜色!
声明版权。转载请说明来源。
和风车作战
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进“淄”赶“烤”必备指南
作者:兰溪 发布时间:2023-04-28 15:55:00
最近淄博烧烤火上了圈,五一出行,你是不是也打算进淄赶烤呢?
❤️或许你也想来“小串+小葱+大饼”~
❤️或许你也想看小胖的招牌动作~
❤️或许你也想感受一下淄博人民的热情~
下载评价
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网友 马***偲:
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( 2024-10-27 12:35:41 )好 很好 非常好 无比的好 史上最好的
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网友 堵***洁:
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网友 权***波:
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( 2024-10-27 12:25:50 )收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!
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网友 谭***然:
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( 2024-10-27 12:37:44 )如果不要钱就好了
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网友 宫***凡:
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( 2024-10-27 14:51:33 )一般般,只能说收费的比免费的强不少。
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网友 扈***洁:
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( 2024-10-27 12:25:49 )还不错啊,挺好
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网友 步***青:
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网友 陈***秋:
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( 2024-10-27 12:37:00 )不错,图文清晰,无错版,可以入手。
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网友 寿***芳:
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( 2024-10-27 12:29:21 )可以在线转化哦
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