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• 《我们的节日》

  作者：蓝鱼 发布时间：2019-03-01 16:00:04

  书内容丰富，对节日进行了祥细的总结，从节日的类别，我们的纪年方法，节日由来、发展、演变、每个节日（书中涵盖了各种传统节日，现代节日，外来节日等）的习俗，节日食物等。还有传统节日相关的诗词。二十四节气的计算方法及发展过程。关于节日，我觉得这一本书就足够用了，每个节日给孩子进行知识学习和扩展，加强对节日的了解，加上节日风俗，让生活更有仪式感，非常的有意义。✌

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• 让孩子了解传统节日知识，这一本绘本就够了

  作者：小狐女 发布时间：2018-12-23 00:26:37

  前天晚上下班回家，孩他爸告诉我明天要吃饺子。一时没明白过来的我脱口而出问为啥。经过他的一番提醒才想起原来第二天是冬至，该吃饺子了。一旁的小淘气也过来凑热闹，问啥叫冬至，为啥还的要吃饺子。

  大致给小淘气讲了一下冬至饺子和耳朵的关系，感觉小淘气听得并不理解。突然想起前几日收的绘本《我们的节日》，不过我不确定此书有没有把冬至当做是传统节日收入其中，翻开一瞧还真有。赶紧招呼小淘气过来进行一番传统文化教育。

  

  

  其实一直以来对于自己国家的传统文化内容我都是很感兴趣的，尤其是近几年来国家加大了学生对于传统文化学习的内容比重，这样让我感觉在平时要多多给小淘气讲述一些相关的知识是更加必要的了，所以这也就是为什么我会将这本名为《我们的节日——画给孩子的中国传统节日》这本书收入囊中的原因。

  

  一拿起此书就能够感受到编绘者的用心良苦。这是一本讲述我们国家节日的绘本，而大红色的封面底色正好恰如其分的渲染了浓郁的喜庆气氛。看看封面上的这些图画，舞龙醒狮、击鼓放炮，菖蒲兔爷、茱萸麻团……处处都是我国传统节日的显著标识。

  再看书中，从公历新年的第一天元旦开始讲起，不管是现在法定的节假日，还是传统中的文化节日，一直到年末除夕的那一天，该书的编绘者们都将用一种极其吸引孩子们的方式来为这些小读者们演绎。

  节日的来历，节日的童谣、节日的习俗、节日的历史……可以说凡是与节日有关的那些扩展出来的零零碎碎的东西，这些编绘者们都恨不得能够通过这本书统统告诉孩子们。再加上古代Q版的手绘俏皮插画设计，更是为这本绘本平添了许多生动性与趣味性，让孩子们在阅读的过程中能够感受到在轻松与愉悦中掌握这些知识。

  除了那些我们经常听说的比较熟悉的节日，该书还收录了一些不太知名的传统节日以及少数民族的节日在其中，这样就使得此书的内容变得更加丰富了。

  说起来过完了冬至之后，下一个传统节日就是腊八了，不知道到时会不会因为小淘气看了此书而换作是他来提醒我要熬腊八粥呢？

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• Ursula K Le Guin - 文化差异之社会学篇

  作者：丝管 发布时间：2005-11-02 21:03:28

  同属 Hainish Series 的 The Dispossessed 是继 The Left Hand of Darkness 之后，另一本获“雨果”“星云”双奖的力作，和 The Left Hand of Darkness 相比，这本书更多了数倍的压抑凄苦。

  小说的背景是海茵联盟早期九大已知世界之一 Cetic 星系的行星 Urras 及其卫星 Anarres。Urras 是一个类似现在的地球的世界，由多个具有不同意识形态的国家组成，其中经济最发达的是 A-Io，一个相当于美国的资本主义国家。Anarres 则是一个贫瘠荒凉的世界，一百多年以前，Urras 上的无政府主义者在其精神领袖 Odo 的鼓动下，爆发了大规模的反抗运动，抗议有产阶级政府对无产阶级民众的压迫，大批的移民自愿迁至月球 Anarres，建立了他们自己的无政府主义乌托邦。主人公 Shevek 是 Anarres 上的时间物理学家，从小就产生过某种类似芝诺悖论的“怪念头”，长大后，他所追求的学术理想不被同胞认同，遭到冷淡甚至仇视，多数人认为他搞这种对人民生产生活没有实际利用价值的理论，是极端自私自利的行为。由于无法在自己的星球上完成自己的学说，同时也是为了试图打破这两颗星球之间存在了一个世纪之久的无形壁垒，他来到母星 Urras，结果悲哀地发现，自己根本不属于这两个世界中的任何一个，却妄想在它们之间建立一座桥梁。

  小说的结构，是以平行方式叙述主人公两段不同时期的生活：偶数章回顾了 Shevek 在 Anarres 上的成长，从孩提时代、青春、友谊、爱情、事业、理想、挫折、苦难与奋斗，一直到和志同道合者建立自己的辛迪加，并准备前往 Urras；奇数章记述他在 Urras，主要是在 A-Io 的经历，如何逐步看清有产阶级的丑恶嘴脸和真实用心，如何从对旧世界抱有美好幻想到后来的理想破灭，逃离大学，加入地下反叛团体，组织集会示威，拒绝将自己的学术成果“卖”给 A-Io 政府，并准备返回 Anarres。

  Le Guin 深入细致地探索了这两种文化的方方面面：优势和弊端、温情和冷酷，相似的丑恶现象与相通的美好情感。我们甚至可以对照人类学家乔治·默多克列举的各条人类文化特点，在书中一一找到绝大多数对应的描写：年龄分级，教育，青春期习俗，劳动分工，体育活动，身体装饰，社区组织，居住规则，合作劳动，烹调，进餐时间，礼仪，家宴，民俗，玩笑，食物禁忌，卫生，葬仪，游戏，手势，馈赠礼品，求爱，性，婚姻，音乐，舞蹈，装饰艺术，诗歌，哲学，伦理学，人类植物学，问候，发式，好客、住房，历法，继承法，财产权，家族，语言，政府，法律，医学，产科学，宗教，刑罚制裁，个人姓名，人口政策，灵魂概念，地位区别，外科学，工具制造，贸易，观光，纺织，天气控制....等等等等，有时是结合情节随口道来，有时则是长篇专论，滔滔不绝，令人叹为观止。

  抛开人类学的因素不论，乍一看来，这部小说几乎象是在描写叛逃到美国的前苏联科学家的人生经历，然而它想要表现的内涵，远不止于此。Urras 并非地球，尽管它有着类似的问题，这些问题却也颇具“当地特色”。更重要的是，Anarres 远远不是一个社会主义或共产主义极权国家，这个社会没有国家，没有政府，没有法律，没有金钱。它实行某种意义上的计划经济，工作岗位流动分配，生活补给按需供应，取代政府管理各种事物的，是 Product Distribution Centres，小说里把它们比作神经节，而不是大脑。

  如何构想一个这样的社会并使它合理化，是一个大问题。虽然不甚了解 Le Guin 写这本书的思想渊源，但 Odo 墓志铭的第一句 “To be whole is to be part”令人立刻就想起了卢梭。与此相反，她对无政府状态下人的自主奉献精神的描写令人不由自主地想起边沁对人性的怀疑态度。小说中对社会道德与社会习俗对社会个体的约束力问题、对法律存在的必要性问题、对货币、对自由主义与无政府主义经济的合理性等问题所作的广泛思考，不可避免地使人想要重读从古典的霍布斯、洛克、休谟、亚当·斯密、到近现代的弗里德曼、凯恩斯、熊彼特、波斯纳、诺齐克和伯林的著作。

  不过我们也不要把话题扯得太远，有时候小说家的一意孤行与学者们的枯燥理论可能毫无关联，虽然 Le Guin 把 Annares 的自然环境设计得如此恶劣，似乎是为了故意加强人与人之间相互依存的纽带关系，从而回避一些政治经济学家和社会伦理学家在此方面常见的悲观态度。另一方面，她却毫不回避这样一个社会必然遭遇的阻碍和局限：主人公和朋友们最后不得不面对的，是一个因为失去想象力和冒险进取心而逐渐失去原有自由主义精神的、理想萎缩中的社会，他们必须打破的，是“无形的社会舆论”在这样一个既无政府又无法律的社会中所造成的“现实意义上的法律束缚和官僚主义壁垒”。

  小说的结尾，Shevek 请求地球驻 Urras 星球的大使将时间同步理论的公式广播给全部海茵联盟世界，然后乘海茵人的飞船返回 Anarres。等待他的，既有支持者的欢迎，也有反对者的敌意，然而实现了自己的理想的 Shevek，象一个真正的 Odonian 一样无所畏惧。最后，作为作者赠与主人公和读者的最好礼物，飞船上的一个海茵人 Ketho，志愿和他一起登陆 Anarres，作为一个脆弱的个体，冒着生命危险独自去探索这个美丽的新世界 ---- 海茵系列小说中典型的“Mobile”主题。

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• 《疯子》的正确打开方式

  作者：呱呱天使 发布时间：2015-11-13 11:10:57

        《疯子：一个实习心理医生的精神探险》是一本心理小说，作者约翰•舒勒是美国莱德大学的心理学教授，也是一位临床心理学家。一位心理学家来写小说，会写成什么样子呢？

         这本书的主人公托马斯•霍顿不妨说是作者本人的一个侧影，主线是他在精神病院实习的三天经历。在这三天里，他接连造访了七个病患（准确地说是六个，还有一个在这三天中未曾露面——刚出院就被邮车撞死，怀疑是自杀，这也成了霍顿博士心头一个挥之不去的阴影，也使得本书一开始就透着一种浓浓的悬疑味）。这六个病患也各具特点，霍顿在与他们的会面中几乎被他们的“疯狂”引向崩溃的边缘。小说情节紧凑，人物个性色彩鲜明，为防过多剧透，我就不一一介绍这些人了。

         然而，这本书的精彩之处远不止这些，下面我就来列出此书的其他三种正确打开方式：

  1 一本语言流畅、翻译优雅的散文化小说。

      约翰•舒勒的文学功底非同一般，在本书里，他的才华似乎无法完整地安插在对小说情节结构的设置上，信手拈来的传神比喻，意识流的漫想总是穿插其中。其文笔的生动优美和译文的准确精致我们不妨从下面这段选摘中细细品咂。

  译文：

  半路上，透过深秋的树林我远远瞥到城市的剪影，从厚厚云层里短暂的倾泻下的一束小小阳光，穿过茂密的森林落在远处的城市里。紧紧依偎着无限延向地平线的山谷，城市正沐浴在清晨倾斜的阳光中，闪烁着不自然的光辉。

  原文：

  Midway up I caught a glimpse of the distant city through a brief clearing in the late autumn trees. Snuggled into the valley that stretched to the edge of the horizon,the city glowed unnaturally in the obligue rays of the early morning sun, singled out from the wooded landscape by a stream of light desceding through a small, temporary break in the overcast sky.

  2 一本心理咨询师自助手册。

         约翰•舒勒是有着临床实践经验的心理学家，他在本书中对心理学学科的思考、以及对心理咨询看法都启人深思，如果你是心理咨询从业者，这本书也不妨作为你手头的一个参考。下面摘取的几个段落是给我带来很多启发的。

         “ 精神病治疗师到底是什么？一面镜子，一个影子，一只晴雨表，还是一个好父亲？

         像是镜子，他反射出病人在他面前显出表象的背后——他的病人是如何想的，如何感受的，然后才在此刻做出如此举动——一面镜子用以放大未意识到的微小线索，促进自我意识，通过证实那些别人忽略了病人自己也否定了的感受来凝结提炼出病人的特性。

         像是影子，治疗师故意保持模糊不清的态度，他从不谈论自己的生活、自己的信仰或者政治党派，也从不说出自己对病人真正的看法。他成了一个难以捉摸的、神秘的形象。”

         “人们努力想要得到更多的认同，因此努力变得更科学，或者更药学，或者两者都是。随着对巴甫洛夫和斯金纳的崇拜日渐兴起，许多临床心理学家都转向了科学心理学的最终信条——行为主义。忘却了对梦境，自由联想，精神分析里不可见的、一掠而过的主观要素的分析，与之相反，却用客观经验来研究可观测的、不确定的行为，包括怎样去改变它们。……从某种程度上讲，我想我无法指责那些顽固的科学家会质疑心理学，因为即使对我们这些心理学家而言，心理学都是一片混乱不清。首先，它自己本身太多变了：统计学家敲击电脑键盘；太感情化的治疗专家和病人们对扔枕头；研究人员解剖小白鼠的大脑；顾问试着宣传流水线产品——这一切也许分享着共同的名称“心理学家”。但这些人有什么共同点呢？事实上不怎么多。”

  3 一本启迪人生心灵哲学之书。

         这个世界的规则总是习惯于将人们划分成“好人”和“坏人”，“正常人”和“疯子”，而我们也习惯了像这样来看待自己和他人。主人公霍顿博士之所以在试图解救那些人的过程中险些崩溃，其本质上也还是对这种二分世界观的妄执。他想理解每一个在他看来是“病人”的人，而这也是许多想从事心理学研究的人的初衷，也许威廉姆斯博士的那句话一下子敲醒了他，并使他一时失去阵脚，“我理解你真的想要去理解，但是你不理解根本就没有东西需要你去理解”。但在小说的最后，当霍顿对乔恩说出“我曾以为山是山，水是水，但是后来看山不是山，看水也不是水了。现在我回到了原点，山还是山，水还是水。只不过它们看起来不同了，看起来焕然一新。”我相信此刻他的内心真的把一切都看明白了，这个世界就是像它存在的样子。我们或许曾对某些人怀有憾恨，就像霍顿刚刚诊断过的病人，本以为自己彻底治好了她，却在次日就不明原因地逝去；我们或许永远也无法理解另外一些人，就像那位没有自我认同性、没有记忆的无名氏，他从哪来来？他为什么会这样？我们对太多事情感到难以言喻也无能为力了，任何人都不是上帝，只能在十分有限的情境下，尽可能多地做出一点我们力所能及的事情。这也是我看《疯子》这本书所获得的最大的治愈。

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• 潜入深海，窥探苍穹。

  作者：Skia 发布时间：2008-06-16 13:37:28

  丽丽大笑着，和我一起倒在地上。

  “我们好像是潜入海底了，静得吓人。阿龙，我都能听到你的喘气声。”

  ——村上龙《无限近似于透明的蓝色》

  ——Yes, Ryuu chan, look around and then you will find that we are in the deep sea now.

  细密的阳光再也穿不透几千米的深海，光明是如此幻灭而又美丽的花朵，奇形怪状的鱼类在我们头顶翱游，放佛飞翔在苍穹之上。发光的鳐鱼噼里啪啦作响，巨大的抹香鲸张开大嘴掀起一阵阵漩涡，鲨鱼如鹰隼般优游，透明的水母蒸腾的如同海底永不消失的泡沫。

  ——But, but why I am still seeing that huge black bird, staring at me?

  我即使闭上双眼，也仍然看到了巨大的飞鸟盘旋在海平面的上端，张开三百尺的臂膀，振翅一挥，刮起的风暴足以毁灭我的心房。我如同爱丽丝，坠入奇幻的仙境，跑着跑着，看着陌生的自己，仍然逃脱不了红桃皇后的追捕，红眼睛的三月兔，獠牙如同火焰般作响。

  ——Ryuu chan, we are just too lonely to live alone.

  阿龙，在这样一个夏日，我没有反复的哼唱披头四的歌曲，我只是想起一盘专辑长长的名字：我们在炎热与抑郁的夏天，无法停止抽烟。我记得你说过的，那些世界的幻想，幸福的美好的幻灭的挣扎的仍然存在的已经消失的，都是新奇的，便是环揣着这种新奇的心情，才会觉得自己老了。

  ——Finally, I fall asleep, and in my dream, I see the azure sky from the deep sea.

  那是一种近乎于无限透明的蓝色，穿透玻璃，照射出耀眼夺目的光芒，刺眼，却让人如此渴望。那种蓝色，不似深沉的海底，仿佛吞噬一切，而那么轻柔，抚平我的呼吸，带走我的回忆。

  ——我蹲在地上，等待小鸟飞下来。小鸟飞了下来，如果温暖的阳光能照射到这里的话，我的长长的身影将会包裹住灰色的小鸟和菠萝吧。

  是在一个炎热的傍晚，坐在空旷的空调教室中，快速的翻阅完毕。

  村上龙与村上春树，两位村上，透露一样的哀伤。24岁的龙，写下这部自传体小说，与其年级相若的春树，写下半自传体小说《且听风吟》。只是哀伤背后的故事，却不太一样。

  春树式的哀伤，带着寂寞的申请，沉溺在无尽美妙的恋爱中，触碰着柔软的或粗糙的身体，汲取轻柔的气息。龙的哀伤，流于深沉的茫然与寂寞，将性爱当作生活的一部分，融入尼古丁，吗啡与幻觉，没有贞操，没有未来，甚至连语言，都如此直白。如若说春树是带着美国爵士乐手的优雅，那么龙却汲取了垮掉一代的精华，用叛逆的摇滚魂，成就自己。

  这种青年时期特有的黏腻潮湿暗哑的生活，伴随赤裸裸的词语与表现力，却无半点引起人的生理反感，反而只是哀叹，寂寞如斯的青春，空旷如斯的青春，迷惘如斯的青春。

  有人说过，上好的词句仿佛佳酿，在时间中方更显现芬芳。而龙的字字句句，仿佛激烈的纯粹的酒精，直接浇灌进饥渴的喉咙，一瞬间发烧，发热，眩晕，而后带来的快感伴随痛楚，然后是昏厥，迷失，整个人，跌跌撞撞，如同沉入海底，向上窥探蓝天。

  在水中看蓝天，格外透明，光线格外炽烈，水光潋滟，伴随优雅的沉浮，就此沉睡，将所有的记忆和意识都归还的未成型的胚胎，重回清白。

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• 没有认真修订的新版本

  作者：李木木 发布时间：2023-01-10 14:58:20

  太失望了，作者打着根据民法典修改的幌子，正文绝大部分内容还用旧法表述，整体行文也根据旧法体系的思路进行表述，根本没有按照民法典和民法典担保制度司法解释所表现的新发展进行全面、实时且认真的修订。作者以脚注和在正文处复制粘贴法条的形式表现新法内容，这是欺骗读者，更是学术懒惰的体现，这不应该是一位法学专家应有的学术态度。

  本书第三版和第四版我也读过，第二版也粗略翻过，第二版在当年是质量上乘且权威的担保法著作，而从第三版开始，作者就不认真修订了，到现在的第五版，作者一直都停留在第二版的内容上。当然，从整体上来说，中国的担保制度没有大规模的颠覆性修改，但是最近十年，尤其是九民纪要公布前后，担保制度也有很多新发展，民法典及其司法解释施行两年来，对这些新发展有所继承和发扬。虽然不能说作者对这些新发展没有任何关注，但至少从内容体系和行文表述的与时俱进上，作者没有体现出应有的重视。以第五版的内容来说，我还不如去读第三版，然后自己根据新旧法对照表找出新法对应的规定，这样还会印象更深刻些。但是，如果是这样，读者为什么还要买这种第五版呢？

  退一步讲，作者即使不关注或不重点表述新法体现的新发展，全书正文也要以新法表述为主，在必要处指出新旧法的不同。而像作者这样，以旧法表述为主，容易使读者对法的时间效力产生错误的认识。我最近也读了另外一个作者根据新法体系写的担保法著作，那位作者根据法理和民法典时间效力司法解释等规定，着重讨论了新旧法适用问题，这对处于新旧法交替的我们，有很强的指导意义。而本书作者却不关注这些新发展，仍在书中保留和重点阐述95年担保法时间效力的讨论，实难让我对作者的态度产生认同。

  我无端揣测和不合理推断一下，是否由于作者已经脱离了审判一线，就不关注最新的司法发展了？是否由于作者转向了高校任职，就沾染上了高校某些专写大而空著作的恶习？是否由于作者受到了出版社编辑的不良影响，不得不跟风这波不必要更新著作的不良趋势？

  虽然本书有很大缺陷，但是本书从整体结构和体系逻辑上，对理解担保制度还是有益处的，尤其是对初学担保制度的法学生，以及对担保制度理解不深、不系统的实务工作者，具有正面的指导意义。因此，我对作者还抱有很大的期望，希望他能保持初心，不要被社会不良趋势所影响，用自己的学识，更新出一部本时代优秀的担保制度著作，同时又能经久流传，对后世产生影响。

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• 江水三篇小记

  作者：有龙则灵 发布时间：2018-01-17 10:31:21

  水经注中有三卷讲江水，也只是涵盖了长江的中上游。依我看来内容还是太少了，无法匹配长江的恢宏历史，谁叫郦道元是北方人呢。也有人说，江水原本有四卷，讲下游的第四卷已经亡佚。也有说江水篇不是郦道元原作。都是有可能的。

  写水经注的书评，如果不学术的话，那么去实地走一走大概能弥补一下吧。水经注篇幅涵盖太大，去长江走走对我来说最现实。于是也可以带着我的水经注和信用卡，顺江而下去三峡、宜昌、荆州、武汉，来一个长江中上游之旅。随便写写，主要在三峡一段，就当江水三卷的读书笔记罢了 。#

  读万卷书行万里路

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  初来乍到，重庆确实是一个魔幻的城市，楼下是大马路，楼上还是大马路。嘉陵江和长江在朝天门交汇，是一个天然的航运中心。重庆古称巴，后称渝。嘉陵江古称渝水，这便是渝州的来源了，只是经过一个叫嘉陵的地方，才叫嘉陵水。水经注说：

  【汉水南入嘉陵道而为嘉陵水。】（卷二十 漾水）

  上古时期，天下分九州，巴、蜀及汉中之地为梁州。之所以称梁州，大概是因为此地崇山峻岭，水流湍急，需要在山间架设栈道桥梁，人才能通行。剑阁崔巍，峨眉山月，巴山夜雨。重庆就是个典型，坐在电车上望去，沿江都是超高的高架，高架上还有高架，高架穿山绕楼。

  去了众所周知的解放碑，一路走到江边的洪崖洞，时不时下起雨来。洪崖洞很多层，底下有条美食街。就像个城市都有个著名的民俗街，这个也差不多，只是特色商品有火锅料。从这里可以下到嘉陵江边，就看到洪崖洞的全景了。当时已是黄昏，吊脚楼的灯光亮起，甚是壮丽。重庆的街景格局确实与他处不同，要的就是那种新鲜感。重庆的朋友说，不用去连锁店，你去找那些街边巷子里面的，就能吃到好吃有特色的火锅。果然，下暴雨，没有走远，转角遇见火锅店。十点了，还是接近满客。当晚辣的肚子疼。

  【江州县，故巴子之都也。《春秋·桓公九年》，巴子使韩服告楚，请与邓好是也。及七国称王，巴亦王焉。秦惠王遣张仪等救苴侯于巴，仪贪巴、苴之富，因执其王以归，而置巴郡焉，治江州。】（卷三十三 江水一）

  秦汉时，江州的名称属于巴渝，魏晋后才归九江。春秋战国时，古巴国长期与楚国征战，最后却被秦国顺道给灭了。当时，西南之地有三个国家，巴、蜀、苴。蜀国要攻打苴国，秦国采用假道伐虢之策，司马错、张仪借苴国之道，从剑阁入蜀，灭了蜀国，同时占了苴国。最后对巴国形成包围之势，顺理成章地灭了巴国，以此地为巴郡。

  每天都有游轮从朝天门码头出发，去往三峡。为了节省钱，我们买的是从万州出发点游船。没来得及吃烤鱼，夜晚登船出发了。

  【江水又东，右得将龟溪口。《华阳记》曰：朐忍县出灵龟，咸熙元年，献龟于相府，言出自此溪民。】（卷三十三 江水一）

  万州不仅有烤鱼，还产灵龟呢。小时候有个梗，中国的最大的村庄——石家庄；还有最大的县——万县。现在改叫万州了，大概变成最大的州了。古时万州属于朐[qú]忍县，秦灭巴国，置巴郡，建朐忍县，治所在现在的云阳县。云阳在万州下游，游轮经过云阳，在张飞庙下靠岸。虽然已经是夜里很晚了，还是冒着雨爬上去转悠了一圈。一个小景点大半夜还灯火通明，也是很拼的。也许是门票包含在游轮的船票里了。

  这个张飞庙，即张桓侯庙，也是千万三峡移民之一。原址已经被涨起的江水淹没，整个建筑从三十公里外搬迁过来，也许是三峡移民工程最大的一笔花费。庙里很自然都是桃园三兄弟的雕像和事迹，还有各种三国元素以及涂满各种后人吟赋诗句。可是据我所知云阳在历史上和张飞没有任何关联。传说是张飞被部下砍了头之后，头顺流而下漂到了云阳，于是有人在这立了一个庙。

  我还看到杜甫雕像，一副丧气样。身后写了他的一首《杜鹃》诗：

  西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃……

  吐槽一下：杜甫真乃动物地理学家。

  在想这首诗和云阳有什么关系，原来云阳以前叫云安。嗯，一千多年前杜甫也乘船顺江而下，一路考察了杜鹃的栖息状况，瘦得憔悴……

  【王隐《晋书地道记》曰：入汤口四十三里，有石，煮以为盐。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭盐成，盖蜀火井之伦，水火相得乃佳矣。汤溪下与檀溪水合，水上承巴渠水，南历檀井溪，谓之檀井水。下入汤水。汤水又南入于江，名曰汤口。】

  【江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称巴乡清。郡出名酒，村侧有溪，溪中多灵寿木。中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于馀鱼。溪水伏流迳平头山，内通南浦故县陂湖。其地平旷，有湖泽，中有菱芡鲫雁，不异外江，凡此等物，皆入峡所无，地密恶蛮，不可轻至。】（卷三十三 江水一）

  水经注后文多次提到说某处产盐，哪儿有盐井。很正常，巴蜀自古以来是产盐大户。石头拿去煮煮，就蒸出盐了。这里的汤溪和汤水是现在云阳的汤溪河，汇入长江，地图上还能看到。灵寿木，羊头鱼，菱芡鲫雁，不知所以。但是胡乱附会一下，万州的诗仙太白酒，可以追溯到这个巴乡清？

  【江水又东迳南乡峡，东迳永安宫南，刘备终于此，诸葛亮受遗处也。其间平地可二十许里，江山回阔，入峡所无。城周十馀里，背山面江，颓墉四毁，荆棘成林，左右民居多垦其中。……公孙述名之为白帝，取其王巴蜀。章武二年，刘备为吴所破，改白帝为永安，巴东郡治也。】（卷三十三 江水一）

  由于时间原因，船没有在奉节白帝城停留，黑夜中直接穿过了瞿塘峡。可惜没有见到这座古城和夔门，这段进入三峡前最宽阔的水面了。所谓白帝，就是西汉末年跃马称帝的公孙述。刘备在永安宫托孤于诸葛亮，此地便闻名于世。可怜的杜甫也从云阳漂到这边，他感叹：

  卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

  像诸葛亮和公孙述这样的人物，都终归黄土。尘归尘 土归土，我眼前的这点寂寥又算得了什么呢。

  【江水又东迳广溪峡，斯乃三峡之首也。】（卷三十三 江水一）

  普遍认为广溪峡就是现在的瞿塘峡。郦道元说，广溪峡中，有瞿塘滩，滩上有神庙，神灵所在，非常灵异。大概是击鼓会下雨吧，刺史这样的高官经过这里，都不敢吹号鸣鼓，商旅们更是用布把竹蒿裹起来，生怕划船时碰到石头发出响声。

  清晨的时候，站在船头，江风凌乱，发现确实进入一个不同的世界。两岸青山相对出，碧水青山互相映衬，高耸的山被云雾缭绕，亦真亦幻。不知不觉，便进入了巫峡。

  【宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮。】（卷三十三 江水二）

  天帝的小女儿，所谓的巫山神女，典故出自宋玉的《高唐赋》。讲的是楚王游云梦，和巫山神女相会一夜情的事，所谓天地相会，以降甘露。周易所说，“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”后人以为彼巫山是此巫山，便附会出一座神女峰。

  

  神女峰

  天气还不错，朝云没有挡住神女峰，可以隐约看到山峰边屹立的少女。杜甫又跟船来了：

  神女峰娟妙，昭君宅有无。

  诗人就是会用词，娟妙，来形容很秀气的一块石头。前面就是巫峡了，传说是蜀帝杜宇所凿以疏通江水，是比瞿塘峡更高耸的山和更狭窄的水道。用自己的话描述不好，只能背诵那段名篇：

  【自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……】（卷三十三 江水二）

  没有那么夸张，只是云雾缭绕，确实难见着太阳。我怕巫峡长达四十公里的行程会有审美疲劳，就进船舱里了。再出来时，发现眼前的景色还是一样。古人诚不我欺，确实有悬泉瀑布，飞潄其间。只是没听到猿猴的叫声，没有一点凄凉的氛围。

  当水面变宽阔，岸边房屋数量陡增，你穿过一座桥时，你就出了巫峡，来到了巴东县。往前，是刘备的伤心地。

  水经注说，有一个叫石门滩的地方，北岸有座山，上合下开，这条隧洞是东西必经之道。刘备当初在夷陵被陆逊击败，从此道往西逃，烧掉铠甲以阻塞道路。吴军前锋孙桓翻山越岭，紧追不舍，差点就活捉刘备。刘备愤慨说：“当初我到京城，孙桓还是小毛孩。现在却追杀我到这个境地！”最后刘备气急而死。

  

  三峡巫峡段

  前方秭归地界，不知不觉又经过一处名峡——兵书宝剑峡位于归州，以前叫白狗峡，现在叫米仓峡。

  【迳狗峡西，峡崖龛中石，隐起有狗形，形状具足，故以狗名峡。】（卷三十三 江水二）

  传说这条大狗可卜晴雨，白狗变青，则天要下雨。至于兵书宝剑的名称，我也感到好奇。据说是有岩石长得像兵书和宝剑。后来越传越玄乎，说是张良或者诸葛亮把毕生总结的兵书藏在此地，用宝剑镇住。如今由于三峡大坝蓄水，这些峭壁因该已经被淹没。峭壁上有千年悬棺，也早已被转移走。

  最后赠一句大诗人杜子美的诗：

  别离终不久，宗族忍相遗。白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。

  过了白狗峡，黄牛峡不知具体在哪里，书中有记录。说的是这边江水迂回婉转，早上能看到黄牛岩，走了很久到晚上居然还能看到。

  【此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。言水路纡深，回望如一矣。】（卷三十三 江水二）

  经过链子崖，九畹溪，峭壁变滩涂，就是秭归了。秭归是屈原的故乡。秭归这个名称来源也是由于屈原。

  【袁山松曰：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓女媭婵媛以詈余也。】（卷三十三 江水二）

  所以秭归以前的名应该是“姊归”。郦道元说，县北一百六十里有屈原故宅，地名叫乐平里。附近有女媭庙。乐平里在地图还能找到，但是女媭庙无处寻见，据说在文革中被拆毁。

  

  屈原祠眺望三峡大坝（水彩）

  1998年，因为三峡工程，秭归县城整体搬迁。现在的秭归县城在长江南岸。从茅坪港上岸后，就去了屈原祠参观。屈原祠就在三峡大坝南岸的小丘上。自从葛洲坝和三峡大坝修建，最终搬迁至此，整个建筑都是很新的感觉。爬上主殿，远眺三峡大坝，蔚为壮观。殿前有柚子树，长了大大的柚子，没人摘。除了祠内墙上写满屈原的各种诗歌和事迹，里面竟然还有个房间，放着几口棺材。那些就是从兵书宝剑峡的岩洞中取出的，有长矛有宝剑。

  随后去参观大坝，闸门不放水，远看倒没什么感觉。习惯了三峡的狭窄，看到水库这边如此宽广，也是不大习惯。

  到宜昌已是夜晚。宜昌以前有好几个名字：宜都、夷陵、西陵。水经注对西陵峡的注解很多来源于袁山松的宜都记。可惜宜都记已经亡佚。

  【城南临大江，秦令白起伐楚，三战而烧夷陵者也。】（卷三十三 江水二）

  原来夷陵被烧过两次。在陆逊之前五百年，白起不仅水淹了楚都鄢陵，还火烧了夷陵。杀神名不虚传。第二天就要走，没能好好逛一下这座城市。

  【江水又东迳江陵县故城南，《禹贡》荆及衡阳惟荆州，盖即荆山之称而制州名矣。故楚也。】（卷三十三 江水二）

  三峡之旅宣告结束，于是乘火车直下江陵。隔着护城河，远远就闻到了一股端庄气派的味道。荆州古城墙大抵明清时所筑周围约20里，保存很完好。没去过西安，第一次看到这么完整的古城墙。我们登上了东门——寅宾门。寅，敬也。有敬客迎宾之意。东门城楼叫宾阳楼，是几十年前重建的，木构歇山重檐顶，相当华丽。东门和很多典型的城门一样，是一个瓮城结构，双重大门。东门内就是崭新的张居正故居，是作为旅游景点新建的，要花钱我就没有进去。

  花钱上了城墙，就不想下去了。一直往南走。走到被铁门拦住为止。南望城外，还有个巨大无比的关公像。城墙内都是普通的民居，还发现巨大的荒地被围起，土地被一层层挖掘，似乎在考古。

  秦灭楚后，此地就叫江陵了，发生了数不清的大事件。水经注也只写了几个。

  一个是桓玄，篡位失败后逃到江陵的江中小洲上，几天吃不到东西。手下弄到了粗米粥，结果桓玄咽不下。他的儿子才六岁，抱着他抚慰。这让桓玄更不胜悲哀。最后，他们父子都在此地被斩杀。

  一个是关羽，关羽率军攻打樊城曹仁，吕蒙在背后偷袭并占据了江陵。关羽说，这座城是我建的，不能强攻。

  【此城吾所筑，不可攻也。】（卷三十三 江水二）

  于是关羽便撤退到他处，最后败走麦城。

  最后一个是杜预，杜预率军攻打东吴的江陵，守军牵一只狗在城楼上，狗脖子上套着瓠瓜，以讽刺他的大脖子病。杜预十分记恨，攻下江陵后，屠杀城中老小，血流成河。

  不过郦道元的年代太早，无法记录后来江陵的无数次被毁和重建。离他年代最近的一次，是几十年后的焚书事件。梁元帝投降西魏前，把藏书十四万卷全烧了。还说读书万卷，犹有今日。西魏把江陵城百姓全部掳掠到北方。庾信的哀江南赋说：

  荆山鹊飞而玉碎，隋岸蛇生而珠死。

  【江之右岸有船官浦，历黄鹄矶西而南矣。直鹦鹉洲之下尾。江水溠洄洑浦，是曰黄军浦，昔吴将黄盖军师所屯，故浦得其名，亦商舟之所会矣。船官浦东即黄鹄山。】（卷三十三 江水三）

  由于直接坐火车走的，荆州到武汉段的江水是无从下笔了。武汉是很熟悉的地方，也不多说了。长江边有很多有名的石头山，比如采石矶、燕子矶，还有黄鹄矶。黄鹄山就是现在的蛇山，上有天下第一（？）楼的黄鹤楼。当然，也是上世纪重建的。以前上去过，票也不便宜，所以也就不去了。户部巷是美食一条街，可以一直走到长江边。上一次去湖北省博物馆扑空了，这一回终于开门，可以去看曾侯乙的编钟。美哉，一下午就可以打发掉了。

  【地理志曰：夏水过郡入江也。】

  【九州记曰：鄂，今武昌也。孙权以魏黄初中，自公安徙此，改曰武昌县。】（卷三十三 江水三）

  夏水和沔水、汉水在下游就是一条河。江夏就是江水和夏水的交汇地。后来，江夏郡改名为武昌，以武而昌。治所却在鄂州。总之，经过各种改迁，武昌才变成现在的武昌。

  水经注写到寻阳郡一带，江水最后一卷就戛然而止了。可怜的九江就这么被挡在了大门外。不过后面有多篇写江水支流，如赣水，可略览一二。

  走马观花，了解甚浅，多有谬误，不吝赐教。

  希望读两卷书能行万里路，走走其他的河流。

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