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• “地狱不在外面，而在他的内心”

  作者：那希索斯 发布时间：2023-10-26 11:19:53

  《百年旅馆》算是本历史小说。

  这个文学类型我很少读，因其多陷入苦难描写的窠臼，或主打教育目的，或以苦难为噱头吸引观众眼球，结果多是以真实为名伤害观众关注真实之心。

  韩国小说过分依赖历史和政治，这是个顽疾。大家依靠朝鲜战争、南北问题等民族内部的素材，足足熬了几十年了。举着那些陈年素材走向世界，国外读者还能吃这一套吗？

  这是本书开篇章节小说家们的议论，是本书主人公作为小说家要面临的课题，也是我们需要面对的。历史小说若真的想追求教化作用，根本策略还是要追求“写得好”。

  这部作品便是“写得好”。

  一是文学性过关，基本功扎实，可读性在线。

  以百年旅馆之百年串起韩国百年血泪史，包含三条主线：写小说的作家、回到故国的约翰、百年旅馆本地人士。写小说的作家遇到历史小说的写作困境而来到百年旅馆，最终写出了小说，也即这本小说，是很文学性的写法。整体来说，讲故事技法纯熟，语言生动感人。

  二是运用韩国通灵元素，氛围感塑造满分。

  蓝色的手、被冤魂救起来的孩子、招魂的女人、最后一章的跳神祭，等等。通灵元素写得很有代入感，氛围嘛，可以代入韩剧《鬼客》。跳神不是为了灵异，跳神是为了安魂。就像《鬼客》的招魂不是为了消灭恶灵，而是追求真相。

  三是生死界限的模糊，人间与地狱的模糊。

  人间有地狱，人心是地狱。

  1948年11月17日，姜复水的全家人一同坠入了地狱。

  地狱不在外面，而在他的内心。地狱在他体内，他也在地狱里面。不，他本身就是一个地狱。

  死亡不是终点，被生者忘记才是死亡的终点。

  世界共存着生者与死者的时间。“死者的时间”绝对不只是更换年代的数字或在上面贴上“过去”“历史”等标签所能简单报废处理的名词。通过记住生者的生活，其与“生者的时间”共存，并还延长时日。

  冤魂不离开不是因为冤魂不想走，而是仍有生者挂念。

  生者的悲伤和痛苦捆住魂灵们的脚腕，死死地不肯放开。因此，铺满天地的痛苦的轮回、悲伤的车轮永不停止。

  这个概念的运用还可以参考《仁显王后的男人》，男主角在古代世界失去穿越符咒自然死亡后，因女主角的回忆和思念得以重回现代世界。

  四是血泪史的复杂性。

  时代的一粒灰落在人的身上便是一座山，血泪史不止是民族的对立，还有各路人马加诸的暴力，还有因未能勇敢挺身帮助朋友而愧疚一生的命运——小说家来到百年旅馆的理由，是类似加缪《堕落》中因似乎听见少女的呼救声但没去实地查看而变成一辈子的羞耻的情节。

  K！你正走向死亡。我的朋友和学长、学弟们正在那里做垂死的抗争呢。那些最讲正义、最有勇气的人，就如此孤单地倒下去。而我却如此贪生怕死，躲在这里哆嗦。K啊!

  你深陷在“自己当时没能做什么事情，却胆怯地苟且偷生”的负罪感，惭愧及自我厌恶的泥沼中，拼命挣扎。

  最后感叹，华中科技大学默默出好书。几乎从十年前就在陆续出韩国文学作品，这两年的韩国文学热也不怎么见到华科的营销，而这个系列我竟一本都没有读过。我很惭愧。

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• 别因为书名错过了一本好书！

  作者：yr 发布时间：2017-02-13 11:20:39

  书名很鸡汤，但是读起来才惊觉是一本好书。感觉作者的行文风格非常柔和，看介绍作者似乎来头也不小。很适合在夜深人静的时候读读。文章内容其实偏学术化，略深奥，但是对生活中的各种情绪都做了剖析，读起来非常舒服，尽管能做到舒适和愉悦的生活是一件漫长和困难的事，但是我相信这些好书至少能够帮助我们认识自己！

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• 乐器王艾依提依明

  作者：Allen 发布时间：2022-08-10 15:51:01

  “他们安适的生活态度就是一笔财富””加依村”的人是幸福的，有制作乐器的技艺，有唱歌，跳舞的天赋，懂得木头的秘密”。人都是喜欢躺在舒适圈里的，当一种生活持久下去，必将养成习惯，习惯习惯就划定了舒适圈。外圈的看客看着圈里的人，憧憬，喜乐，也可能是好奇心而已。

  但无可非议的是乐器确实是一项伟大的发明，我第一次去教会的时候不知道是被唱诗的音乐感动了，还是被现场的气氛感染了，眼泪哗啦啦地留下了，一边抹着眼泪一边环顾四周，大家有着不约而同的默契，这股力量是震撼的。

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• 牛奶可乐经济学：无招胜有招，何必屠龙刀？

  作者：沧浪渔笛 发布时间：2008-06-27 19:16:19

  妙趣横生的经济学读物这几年大行其道，2006年的《魔鬼经济学》，2007年的《货币战争》，今年的《在星巴克要买大杯咖啡》、《性越多越安全：颠覆传统的反常经济学》、《牛奶可乐经济学》等等，观察、分析日常生活中的经济现象成为一种时尚。这是对传统经济学的一种“反其道而行之”，《日常经济学》的作者罗斯•吉廷斯说，“经济学往往从飞机的角度看待经济，也就是从上往下鸟瞰，这样一来，经济制度的轮廓倒是看清楚了，可地上栖居的人却变得如蝼蚁一般大小。”而上述的这些书不同，它们稳稳站在红尘万丈之中，用兴致盎然的眼神看待周遭的现象，思索现象背后的原因，人的欲望、人的生存状态不再渺小如蝼蚁。

  《牛奶可乐经济学》是今年备受关注的一本书，原名叫做《经济博物学家：破解日常生活的密码》。作者罗伯特•弗兰克教授著有最畅销的中级经济学教材《微观经济学和行为》，他教的微观经济学入门课程每年都会吸引6000多名学生，他布置过这样的书面作业：“利用经济学原理，探讨你亲身观察到的事件或行为模式中的有趣问题。”而且不要长篇大论，字数限制在500字以内。“文章里面不要掺杂复杂的技术，要假设你是在给一个从没上过经济学课的亲戚讲故事。”

  《牛奶可乐经济学》就是一本这样的故事合集。问题千奇百怪，分析工具却相当简单——成本效益原则。当一个行动带来的收益大于成本时，人们就会采取行动。这是绝大多数举动的根源。

  比如，为什么最畅销的书常常打折销售，而最热门的电影却不打折？

  因为对电影院来说，最稀缺的资源不是电影本身，而是座位。大受欢迎的电影即使不打折也会满座，出于收益最大化的考虑，电影院有理由不给票价打折。但是书不一样，如果预见到哪些产品更热门，卖家往往可以提前准备好充足的库存。卖家给书打折以促进销量，是更有利的做法。

  为什么机票现卖价格更高，而演出门票现买却更便宜？

  因为航空业主管们发现，出公差的商务人士更倾向于临时决定出行安排，而他们往往是高收入者，要么很富裕，要么可报销，对价格并不敏感。而演出不一样，高收入者一般不愿意到最后一刻才买票，临时买票毕竟要面对不知道能不能买到、也不知道还有什么样的座位等不确定因素。事到临头才在售票口买票的，大多是对价格比较敏感的人。

  为什么“维多利亚的秘密”要提供价值数百万美元的镶钻胸罩，虽说从来没人买过？

  因为镶钻胸罩显然是个很能够吸引眼球的新闻噱头，而且成本并没有想象中那么高，它的主要价值在于镶钻，而钻石很容易回收，可以重复使用。但是，它起到的作用却非常明显。它改变了人们对送礼物该花多少钱的参照系，把“别人花了几百万美元”的想法悄悄灌输到人们的意识里，于是，花几百美元买上一款高级胸罩就显得没那么荒谬了。

  为什么男性立法者也赞成废除一夫多妻制呢？

  很多人觉得一夫多妻制对女人不利、对男人来说倒是件好事。其实，对于一部分男士来说，一夫多妻制的确是有利的，但是，多妻制会造成男女比例失衡，女性供应量持续短缺，不少男人完全结不上婚，男人面临的压力更大，所以，禁止多妻制的法律实际上充当了一种限制恶性竞争的协议，以免男人过得太辛苦。

  为什么某企业奖励员工一辆豪华轿车，而不是等值的现金？

  经济学家有一个很有说服力的观点：最好的礼物，往往是我们想要但是又不舍得买的东西。被奖励，等与别人帮着自己做出了选择，自己可以开开心心享受奖品，又无需为自己的奢侈行为感到愧疚。

  为什么很多酒吧喝一杯清水卖四块钱，但咸花生却可随意索要？

  理解这种做法的关键在于，花生的生产成本虽然比水高，但花生和酒是互补的。客人花生吃得越多，要点的酒或者饮料也就越多。水虽然几乎没有成本，但是客人水喝得越多，点的酒自然也就越少了。所以，即便水成本更低，酒吧还是要给它定个高价，打消顾客的消费积极性。

  书中提出了100多个这样的问题，全部来自于日常生活经验，涉及产品设计、供求关系分析、公用品、人际关系、心理学、职场风云等等各个方面，作者说“这些生活中的问题不是公式和概念，它们并没有标准确切的答案，每个人都有可能给出更多更合理的解释。”这也许正是此书的魅力所在。人人都可以从经济学的角度来分析经济生活现象，我思故我在，人生因此充满乐趣。作为一个“从没上过经济学课的亲戚”，这种书让人读得真是高兴。别出手眼，独特的观察角度，如同一场美妙的智力探险，情趣盎然。不枝不蔓，一个圈子也不绕，尽量用最简单的方法来解决问题，没有高深的数学模型，成本效益原则，边际效益分析，机会成本分析……都是最基础的经济学概念。如同高手，无招胜有招，手中不需藏利器，拈花飞叶，皆可伤人，何必非要倚天剑、屠龙刀？

  洒家依葫芦画瓢，也举出两个故事来试试看。

  第一，限塑令一出，为什么大超市积极响应，农贸市场的商贩却我行我素？是他们缺乏环保意识吗？

  这不是素质问题，是成本收益对比问题。通过限塑令的实施，大超市不但可以节省下每年几十万元的的免费塑料袋，而且还可以从几毛钱一个的环保塑料袋、几元一个的无纺布袋中获取利润，同时还营造了环保的正面形象，当然积极得多。而农贸市场的多家商贩们面临激烈的同质化竞争，不能提供免费塑料袋的，可能就把顾客赶到隔壁那家菜摊去了。

  第二，为什么买盗版书会有内疚感，而从网上在线收看、下载视频，大多数人完全不内疚？

  首先，是书籍往往是个人作品。我们买盗版书侵害到了这个人的利益，一个具体的受害者很容易引起我们的内疚感。而电影背后往往是一个团队、一个实力雄厚的大公司，我们就不太容易惭愧。而且，很多小众电影，在院线市场和碟片市场根本无法看到，因为这种电影的市场太小，商家无法从上映和出版碟片中获利。这种即使想花钱买正版也无处可买的无奈也冲淡了负疚感。

  这样观察、分析身边的现象，着实很有趣。德谟克利特说，宁愿找到一个因果的解释，也不愿获得波斯的王位。我们没有德谟克利特那么伟大，能一生以探求事物之间的因果必然性为至大乐趣，但起码，了解我们置身其中的这个世界，了解身边发生的事情背后的原因，总是有意义的吧？积极地思考，总胜过浑浑噩噩，不是吗？

  当然，如果你拒绝动这类脑筋，坚信只要存在的事物必定有它的道理，然后心安理得地接受，然后见怪不怪，当然也是一种活法，也未为不可。

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• 萤光

  作者：戴文开 发布时间：2012-05-05 06:25:09

  文学作品中的情感往往会依托某种意象传达出来，快乐或是忧伤，总能找到对应的适合的事物，将感情的魂灵依附于上，让作者与读者之间由某种可以得见的慰安而心意相通。较之高明一些的，于情感之上还要描摹出此中含有的某种复杂的心绪，比如彷徨，若即若离等等，这些虽亦能通过意象及对意象的陈说流露出来，但毕竟无法像单纯抒发一种情感那样的直截，而是带有意识流的模糊的表达。这对读者而言是痛苦却满怀期待的体验。痛苦在于这种情感的传递未必会顺畅，甚至一时半刻无法成功；期待在于读者可能在生活的经纬中寻到与字里行间相契合的一个答案，或者在时光的流转里对原本难以言明的一切释然安和。

  村上春树的短篇小说《萤》即是让读者潜入一种沉到心底的复杂又微妙的心绪之中，似乎可以看见的，却无法将其从内心抽离，安放在眼前。这个故事本身并不复杂：“我”和直子在五月中旬一个周日的电车里邂逅了，距离上次见面业已过去半年，“我”眼中直子的一切已大不相同，她似乎也有难以表达的情感，终究在告别时没有说出什么。关于直子，原本有着一个恋人，但不知为何选择了自杀。后来直子来到了“我”的身边，两人在许多个日子里有着对方的存在而平静地生活着，彼此言语不多，或者说是不知如何表达自己的心意，这种有些尴尬的状态却又含着细微的美好。最后，直子还是选择了离开，而“我”在此后便将自己的注意力投向了朋友送的一只萤火虫，将它从瓶中放生之后，在夜幕里望着萤光飞舞，却难以触及。

  小说的题目虽然为《萤》，事实上，小说最后的结束是在行文靠前部分，是直子与“我”分别半年后再次不期而遇后的告别。至于两人是否会在直子的期待中再次会面，小说本身没有交代，这便留给读者自己去想象了。当然，这种想象本身也并非是天马行空，终究是要归结到某条线索上来的，其中最明显也是最隐晦的便是文末“我”与萤火虫之间的一段描写。写萤火虫的篇幅在整个谋篇布局中是微小的一块，亦如其本身的模样，而在小说收束部分提及，便于微小之中寄托了许多值得思量的东西。“我几次朝这夜幕中伸出手去，指尖毫无所触，那小小的光点总是同指尖保持着一点不可触及的距离。”这是小说的末了一句，想来颇似于《诗经》中《蒹葭》长叹的“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”的意味。萤火虫的意象大抵是直子的象征，这也是读者能够比较容易去把握的，因为文中的直子也似这般若即若离，在相遇和告别中自觉徘徊。而作者想要表达的重点却是放在这微弱的萤光之上，因为这是一种矛盾情感的影射，并非只是直子一人的，而是影射着两个人隔空的情感世界：直子并非对“我”没有一丝好感而最终选择了离开，虽然彼此话语不多，却能够理解对方心里所想，这种心灵的默契可能是她之前那个颇为健谈的恋人不能给予的；但从另一面说，不善言辞的直子更是需要一个会表达情感的人儿来将她内心的话语完全引导出来的。两下比较，直子和“我”很相像，可能是投缘的朋友，却未必是可以交托幸福的那个人。同时，这种平静的生活又难以填覆直子由于恋人的离世而形成的情感黑洞，某种意义上说“我”在彼时是恰好被吸了进去。文中说到，“她所希求的并非是我的臂，而是某人的臂，她所希求的并非是我的体温，而是某人的体温。至少我是这样觉得。”这里的直觉即是一种证明。这种矛盾情感的压力便也是施加于两个人的，谁都无法遁逃。从现实来说，直子的心绪更为复杂，在“我”为孤独的她过完二十岁生日之后，她打来的电话与写下的信都表达了去留背后的情感，虽然“我”只是一个陪伴她的人，但她亦是对我充满了感激，她害怕这会是一份难以弥补的亏欠，所以选择告别。在那封信的末了，记录下了直子内心最深处的情感，“如果我们能再一次在这个变化莫测的世界上相见，我想那时候我们大概就可以畅所欲言了”，可能推知的解读是，当直子真正走出了当下的爱情幻觉，会把真实的情感带给“我”，即使双方还是不会言语——这一点在那次电车里相遇后告别时得以映证，直子在那一刻提出了以后再见面的请求。可惜的是，“我”却终究没有领会这一点，虽说答应了，却没有别的感触——或许也还是有的，但只是瞬间的微乎其微。“我”仍旧活在不确信这份爱情的存在却怀恋有直子在身边的时光，一切就这么停滞不前了。就像看到的夜幕中的微小的萤光，永远有着一份难以触碰而蔓延开去的淡淡的忧伤。爱在希求中的美好，在平静时短暂的快乐，在现实与幻觉间的彷徨，在无法回到过去或是来到当下的哀伤，此消彼长，都化作了这萤光，若隐若现地萦绕在身旁。无法纪念，又挥之难去。

  除了构成小说主题情感的意象之外，村上春树在这篇《萤》中，还有许多“王顾左右而言他”的“村上式”的表达。如开篇用两个章节写“我”的住宿生活的周遭人事，粗看颇为繁冗拖沓，似也无有什么意义，但联系后文便可知晓，这是“我”与直子分开的半年之后再次邂逅时，想努力改变自己与她过往的交流中常有的沉默。无论是形式还是本质，都映证着“我”的世界里永远住着一个她罢。这种原本动人心扉的细微末节的情怀，却还是挡不住整篇小说所呈现的扎根于彼此生命的哀伤，使人读来更觉怅惘。而不管怎样，《萤》是勾勒出了年轻生命对于爱的理解和体验，对于这种普适性的情感的憧憬或是怀想，是读者产生共鸣与感动的本源。虽然本文写于上世纪八十年代，但如同四年后藉此铺展开来的《挪威的森林》一般，已经跨越了时间的范畴，成为了一种永恒。当你我都苍老之时，这些文字还在生命里如同萤火虫这般，闪烁着动情的微光。

  当然，在生命里闪动着的，还有“我”和直子都曾期待的，不说告别的我们的爱情。

  那也会是永远存在的一点萤光罢。

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