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• 【简评】民国神秘作者是如何创作一部国外侦探小说？

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2022-09-05 14:25:04

  从扉页的介绍可知，本书作者生平无从考据，这也让我对其的真实身份产生相当兴趣。相比外中内洋，用中国侦探为噱头的《陈查理探案》，本书给了我全然不同的气质。虽然作者笔下依旧还是把美国旧金山做为故事背景，主角的身份也是华侨侦探赵西郎，但整体给予我的感觉，故事格局相当的中国，甚至于如果不是那些略显变扭的名词，还有民国时代洋味十足的翻译腔，一度可以把整体移植到上海，或者香港。

  至于作者乃凡是否真的去过美国旧金山，或者在国外生活过一段时光，也让我很是疑惑。貌似他对一些新奇物件知晓得不少，旧金山周边的事物也知道不少（不过我是无从考据，作者自己杜撰也未可知），西雅图，好莱坞，《美国人报》张口就来，但是明显不懂洋文，于是到了要编造里头角色姓名时就犯了难，什么沙士京、莎里菲奥、海尔（这个估计哪里都能看到）、梨丝戴维斯（这个还像点样子）、安娜披福、约翰侯活（这……），更甚者编写那些警局侦探只好用上编号，比如第六号侦探，第八号侦探、第九号侦探、还有什么胖侦探，不一而足。我猜想大概率作者是当时的民国时髦作者，阅读过几部西方著作，包括《陈查理探案》，干脆效仿之，于是才有了这样一部不中不洋，趣味十足的侦探小说。

  《一个没有完场的戏》，诡计上属于日常之谜，和布朗神父中某篇很像。我总觉得这类诡计师出一门，不晓得布朗神父在民国是否有翻译。小说主人公赵西郎和许珍妮（据说那时候很多人取类似名字）第一次登场，作者也交代了中国人在西方的窘境，无法独立办案，顺便diss了一把陈查理。重点来了，标题所说的“戏”，叫做《汉光武走南阳》，对，在美国旧金山上演的不是百老汇，不是莎翁剧，而是一部来自神秘东方的戏剧。从作者创作时间来看，这个剧团远走异国他乡的时间略等于梅兰芳赴美，大概就是有了案件，才不为世人所知吧！

  《大厦之火》，不在场证明诡计，大概也算中国人探索西方科学技术并依此来创作小说桥段的前期作品吧，这个头衔不错！小说开头有段景物描写，写的有趣，读得时候不妨细细品味。本作动机不错，整个探案过程也一波三折，线索给的尚算公平。

  《永远的美丽》，这篇应该算四篇小说中最曲折的一个故事，多重解答，虽然破案上有点巧合。甚至有侦探会说出，然而一个人故意穿了一双比自己的脚为小的鞋子留下了乱认视线的痕迹是常有的事，这样的话，忽然觉得比现在某些人高明许多。其中还有个桥段，说人死前眼睛会残留最后看到的影像……好吧，原来这个都市传说产生的时间，要比想象的时间更早许多。

  《冒险家之死》，小说中赵西郎一直强调的灵感，会不会也来自布朗神父。无论是故事本身还是作者的文笔，都可算做民国时代侦探小说的成功作品，也难怪孙了红会对本书推崇备至。可惜仅此四篇，再无音讯，甚是遗憾。从封面来看，这几部小说应该有过对应的故事插图，不晓得为何本书并未收录。

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• 正直的读后感

  作者：naoko 发布时间：2017-03-19 01:22:46

  在写这本书读后感之前，肯定不可避免的是，如何看待三岛的政治立场的问题。

  我个人的看法是，三岛本人不见得真正有什么政治立场，和他小说中精密的感情描写一样，他也是用无机质的眼光来看待政治的。至于他现实中的种种作为，我认为支撑他的也不是理念，而是审美。他的审美和武家大名的血统令他注定会偏右。可武家大名的血统又是多么的稀薄啊，传闻中精神有问题的祖母也是不得不嫁给普通农家出身的宫内省秀才的祖父，某种意义上甚至还不如他所嘲笑的乡下人太宰治正统，太宰至少家族是当地名门，还有一个贵族院议员的爸爸。我甚至有的时候觉得，三岛后期的种种行为，正是为了不断地强调自己身上那可怜的一点点武家血统。假如他是像西园寺公一出身摄家的公卿，可能就也会加入日共了。

  当然我这样说三岛好像在指责他是赝品，跳到“天人五衰”那段关于自杀的讨论，三岛的确说过，唯一可以接受的自杀就是自我否定的自杀：深信自己是猫的老鼠，为了否定自己是老鼠，就在真正的猫面前自杀了。而深信自己具有武家美德的三岛，为何会选择必死无疑的介错，一定是想避免剖腹失败，从而不得不面对“天人五衰”结局阿透那种被天命证伪的失败吧。

  回到“奔马”上，勋是一个真正纯粹的爱国愤青，而这种纯粹成立的条件之一，是勋只有19岁。在勋这里，有着高度理念化的忠君爱国，也有着极度脸谱化的善恶观。而正是这种纯粹，穿透了中年本多疲惫的心灵，重新燃烧起了本多的恋心。

  本多在“天人五衰”曾经感慨过，勋的精神大概是日本中下层社会的代表，充满了野蛮和危险，正是年轻时的本多和清显最不屑的那一类；勋也不晓得西餐礼仪近代民主法制什么的。可是他浑然天成，比谁都高贵，比谁都美丽，就好像神代的神明。而那正是日本之本的荒魂。

  我在看奔马的时候，带入的勋的角色是甘粕正彦，同样具有端丽的容貌和仿佛燃烧般的灵魂。不过甘粕没有在审判中死去，也没有为了理念而自杀，而是跑到法国去学电影，日后建立了满映（后来的长春电影制片厂），为日本近代电影业（以及我国的部分电影业）奠定了基础。

  书里我最喜欢的段落，大概是勋在出狱后的庆功宴上，被自己遭恋人出卖和父亲勒索资本家的现实打击到，哭着说 “我就是为幻想而活着的，以幻想为目标而行动，也因为幻想而受到了惩罚……我多么想得到不是幻想的东西啊。” 这大概是三岛笔下最美的台词之一了。

  这本书前面的《神风连史话》实在是过于滞重。三岛是想凸显所谓的“明治精神”么？还是想挑战书中书这种技巧？我一开始的确真的以为《神风连史话》是明治的作品，但网络上到处都找不到作者的信息，看来三岛对于明治古朴文风也把握得很到家了。

  以上

  另：这本书过于正直过于沉重，以至于虽然整体走向十分的Death in venice,我竟然完全无法吐槽...

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• 越长大越孤单

  作者：阿宓 发布时间：2011-12-17 18:54:11

  小时候有很多小小的担心，担心把床单尿湿了，被老妈骂；担心拿着不理想的成绩单让爸妈签名；担心书背不出被留在学校；担心别人认为我不够聪明，虽然我的却不是很聪明；外面刮台风了，担心奶奶的房子被吹倒，因为我一直认为奶奶的房子不够牢固；晚上爸爸妈妈很晚回来，担心他们在路上出了什么意外。。。。。。。

  长大了开始了很多复杂的担心，包括自己身体健康状况，虽然有时候没事，也要担心个什么东西出来；担心自己的男朋友会喜欢上别的女生；担心自己的工作成绩达不到别人的满意度；担心自己领悟不了别人写的东西；担心别人不喜欢自己。。。。。

  无知者无畏，人长大了，想得东西更加的繁杂，也变得更加谨慎和胆小，不再像小时候一样玩地上的泥巴；不再任性的花钱，因为知道它来之不易；不再对人冷着一张脸，因为知道不是所有人都像父母一样能够容忍你

  。。。。。。

  现在的自己更加喜欢天上的星星，但是不会去希望将它摘下来，只是希望它能永远闪闪地挂在空中，倾听属于我们内心的不能说的秘密，那些有关我担心的世界和世界担心我的事情。

  。。。

  我喜欢几米最后说的一句话：世界别为我担心，我正在学会处理我的担心，等我长大了，让我来照顾世界的担心。

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• 《山海经》是如何框住文化的基本特点和精神的价值取向的？

  作者：向禄临马的球球 发布时间：2020-05-19 11:50:28

  你可能没看过《山海经》，但是你一定知道《山海经》的存在。作为中华上古奇书之一，充满奇幻色彩、包罗万象的《山海经》一直是写作者们无穷无尽的灵感源泉。有人说，《山海经》就是我国古文版的《神奇生物在哪里》和《克苏鲁神话》的结合体。

  但是实际上，这一评价并不全面，《山海经》中内容可不止这些，它还是一本被误解的世界地理博物志，是破译洪荒时代的密码本，是本草图典，是矿物石谱......《山海经》之包罗万象，无所不载，远超人们的想象，时至今日，无数专家学者仍然前仆后继地踏上《山海经》的研究之旅。

  《山海经》的篇章结构按“南西北东”的特异方位的顺序而展开，但是其与现代地理观相反，是因袭“上南下北”的神话宇宙图式。由于《山海经》是假托禹、益等部落社会的“祭祀王”和巫师长所做，不可避免地带有“想象的”、“神话传说”的风格。

  同时，因为《山海经》是按照“同心方”的空间层次模式对普天之下的山河万物进行分类编码，将外来文化怪异化、乌托邦化，充满被儒家所拒绝、排斥的“怪力乱神”，被司马迁评价为“余不敢言之也”。

  然而，《山海经》的怪力乱神之中，又潜藏着许多珍贵的历史信息，不仅为“中华文化一元中心观”提供了古老的空间模型，对我国，甚至是亚洲各地的文化、宗教产生深远的影响。下面我们通过《山海经》中对于生与死的认识，分析《山海经》是如何框住文化的基本特点和精神的价值取向的？

  从《山海经》中对疾病的认识窥得古人生命忧患的认识

  不管是现代还是古代，人们总是会受到疾病的困扰，在没有现代医学的古代，人们通过求得与病症共鸣相应的自然状态的事物消除苦痛。《山海经》作为一本包罗万象的“神奇百科”，里面就记载了非常多动植物治病效果功能的内容。

  例如《南山经》中，具有消肿功效的鯥；

  又东三百里曰柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。

  《北次二经》中，能医治腹泄的嚣；

  又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门，其兽多居暨，其状如彙而赤毛，其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。

  还有后代针灸学的始初，在《东山经》中，能够用于制作针灸治疗背疮的箴石；

  又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。

  但是

  最能体现古人对生命忧患意识，对死亡的恐惧的，还是《中次七经》中能让人免于夭折的狼草

  ；

  又东三十里，曰大騩之山。其因多铁、美玉、青垩。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰䓳，服之不夭，可以为腹疾。

  我们从中可以看到，人们对夭折的恐惧。夭折意味着“非自然死亡”，那么在古代，非自然的死亡的样态又有哪些呢？

  向死而生：死亡的各种样态

  在科学水平并不发达的古代，能够颐养天年、寿终正寝是一种福气，古人平均寿命远远低于现代人，而且与自然死亡相比，因为斗争、祭祀、事故、食人等等非常规、非自然死亡的情况更为常见。

  如《海内北经》中，因为斗争而被杀的殷的先王王子夜（又名王子亥），惨遭分尸；

  王子夜之尸，两手，两股，胸，手，齿，皆断异处。

  被解体的王子夜尸体，与我国创世神话盘古开天辟地中“最早的牺牲神”盘古有异曲同工之妙，在神话中，盘古的身体自我分解，根据马啸的《绎史》所言，“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽”，而王子夜之尸再现了盘古化生万物的神话，成为后代牺牲祭仪的产物。

  与王子夜相比，更明显体现出祭仪死亡的是《海外西经》中所描述的女丑的尸体；

  女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面，十日居上，女丑居山之上。

  根据袁珂的注释，这一段描绘的是古代出现干旱时，通过将巫师扮成旱神，通过使其在阳光下暴晒而亡或者烧死的祭仪方式，来驱赶灾殃。这一祭仪的神话背景与后羿射日的神话有关，《山海经》中逼真地描绘了暴晒巫师祈愿降雨的祭仪中，女巫师女丑死亡的情景。

  除此之外，《山海经》中还出现了无数食人的恶兽，还有在追日途中被渴死的夸父、因与天帝对抗被斩首的刑天、在东海玩耍不幸溺水而亡的精卫、偷盗息壤来治洪水被处死的鲧等等。

  对生命的的另一种追求

  我们可以发现，在《山海经》的神话故事中，大部分的死亡并非出自牺牲者、受害者的本意，带有一种未完结的情绪。当这种情绪驱逐不散时，又成为另一种生命转化的动力（即变形的动力）。

  例如战败的蚩尤，被黄帝虏获处死后，刑具被扔掉时立刻变成了枫树，红色的枫树不仅是蚩尤流的血，同时还是他未尽的战意的化身；

  有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。——《海外西经》

  还有与天帝对抗而成为无颈鬼神的刑天，他的生命“变形”是由激烈的斗志和刻骨的恨意引起的；

  刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。——《海外西经》

  在东海玩耍不幸被溺死的女娃，她的生命“变形”也跟刑天类似，是由填海的斗志（战胜自然的斗志）引起的；

  是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。——《北次三经》

  因治水失败成为赎罪羊的鲧，为解救人类去偷盗天帝宝物，以致于受到惩罚，被祝融奉命杀死，但是执着于完成治理洪水大业的他，腹部化生为禹，最终实现了自己未完成的宏愿；

  鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧於羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

  以上种种事例，均证明《山海经》中生命的变形主要通过对未完情绪的补偿机制，即巫俗原理而实现的。

  通读《山海经》，我们可以发现，书中对追溯事物起源的神话记录较少（即对创世神话的相关记载比较少），而对英雄神话、部落间战争的神话记录较多，这也在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

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• 《新美南吉童话集》给孩子的童话故事天堂！

  作者：鱼肉小姐 发布时间：2023-06-25 17:51:53

  《新美南吉童话集》这套书是日本作家新美南吉所著，他被誉为日本安徒生的童话巨匠，也创造了温暖万千孩子的不朽经典。这套书分为四本，《蕞后一个胡琴手》、《小狐狸买手套》、《花木村和盗贼们》、《去年的树》这四本书。

  

  

  

  

  

  

  新美南吉在他的童话里刻画了一种人生理想，一种生命为善的美好品质。他的作品中我们可以很容易的看到纯净、善良和爱。他把这些美好的品质嵌于童心之中，化作孩子们成长路上的光，随书附赠音频朗读，很不费妈啊一套书！

  我刚一打开这套书，就被这生动形象的画面吸引了，非常喜欢小狐狸买手套和蕞后一个胡琴手这种封面的感觉很温馨。很赤诚小狐狸买手套这本书讲的是小狐狸需要手套的时候，它妈妈一开始会担心人类将它抓走，因为对狐狸的偏见。告诉我他的宝宝，人类是很可怕的，但是经过小狐狸自己的探索，他发现人类并没有很可怕。老 板看到了狐狸爪子，也没有对他怎么样。在他的眼中，人类的声音甚至都很温暖动听。那么当他的孩子这样想的时候，狐狸妈妈应该怎么做呢？

  狐狸妈妈很惊讶人类可以卖给小狐狸温暖又好看的手套，它一边走一边自言自语人类真的那么好吗？人类真的有那么好吗？这句话。是可以在孩子阅读过程中体现人与动物之间那种微妙的关系，以及我们对某些动物的偏见导致的一些不太好的事情发生。可以燃起宝贝们对大自然和小动物们的保护欲，从小培养他们对环境和动物的保护意识，把温暖的种子植入他们心里，是一套很棒的童书！

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