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• 我的大仲马情节

  作者：夏渺渺 发布时间：2007-02-10 00:38:27

  考试之后我又开始乱读书了，其实每年我都会读一部分闲书。我这个人，不正经的时候占多数。如果我是武打书里的人，肯定是游戏人生那种类型的。

  于是在家里淘了本《黑郁金香》。当今，去看一本浪漫主义作家的小说真是非常out。只是我感觉，自学了专业课之后读书与之前读书已经不一样。现在读书都会下意识地分析一番，说得好听叫“职业病”（这词有些抬举我啦）。比如我知道这是大仲马的书，于是断定，又是写奇人奇事，历史背景是“墙壁上的钉子”的通俗小说。或者说，和一大群人一起吃饭，席间你说一句他说一句，多声部在发言。我条件反射的感想就是——哦，陀斯妥耶夫斯基的“复调”就是这个样子。

  我有大仲马情节，因为我入门的外国名著就是他的《基督山伯爵》。14岁放假在家复习，上面是作业本，下面是小说书。一套4本，蒋学模翻译。3天就读完了。很感叹那时侯的求知欲，非常纯粹，后来又读了3遍。以后我就不断地说：啊，写得真棒。

  后来我没有再读过，想来现在读肯定不是这个想法。14岁的思维和体验太简单，轻易就被复杂离奇的情节吸引，不会有更深的艺术思考。

  老人家当时肯定就是位畅销书作家，一生靠写书赚够了钱和名誉，属于作家中命比较好的类型。后来的后来，看文学史，他的名字就那么匆匆走了个过场。对于他作品的介绍还不如他私生儿子多。于是我郁闷起来，我14岁阅读作品的激动影响了我的欣赏能力。

  但是，还是不会妨碍我继续看他的书呀。

  依旧写奇人奇事，依旧是个无辜被贪婪的人陷害入狱的善良有才华的青年，大部分生活场景又发生在监狱。简直就是爱德蒙·邓蒂斯又要策划一次越狱并且复仇了——呵呵，当然不是了。书那么薄，哗啦哗啦就翻过去了。

  郁金香的故事自然发生在荷兰。只是这个被打入监狱的青年在监狱里还能谈恋爱，真的忒浪漫主义了。结局——肯定的：黑郁金香一定是他培育成功的，他会出狱，会和故事里最美丽的姑娘结婚。当然这过程肯定是曲折的充满冲突、节外生枝，跟八点档的连续剧一样，充满悬念一直到结尾。有一点总要相信：主人公肯定不会死的，就算刀架在脖子上了，下一秒，刀肯定不会落下去。

  其实按照这千古流传下来的模式，谁都知道，作家写什么样的书在当时会赚钱，立刻得到收益。现在的作家也是一样，就看这个作家忠于什么——是利益，还是内心。

  一直以来，我对一部作品的欣赏标准总是：它能不能打动人心。我比较喜欢那种直指人心的文本。通俗地说，我喜欢那种把复杂的事情说得简单的文本。有些文章，可能艺术性很高的吧，可是它一会把我带到东一会带到西，跟走九曲桥一样。铺叙了一大段并不知道最终要说的是什么，我就很不喜欢——它把简单的东西说复杂了。

  可是，在学习的过程中，我看到别人说：判断一部好作品的标准决不是简单明了。还有说：文科就是把简单的东西复杂化了。

  ——所以，这是我在欣赏作品时候最大的疑问。文学文本成为经典，必定是被大多数人接受，打动了一代又一代的人们。但势必文本的叙述该是把复杂的事情简单化了，让他们能够理解。

  ……扯远了扯远了，这段疑问跟大仲马没有任何关系。

  还是说回那本书吧，其实挺无聊的，不推荐人们去看它，消遣也许挺好的。

  书的最后一句话非常喜欢。尤记得当年我也拿《基督山伯爵》的最后一句“人生就是不断的等待和希望”当作座右铭的。

  ——但是，这本书的话，该有了体会之后才会喜欢的。

  这么写：“有时候一个人受的痛苦太多，使他有权利永远不说：我太幸福了。”

  这样的话，很久很久以前的索福克勒斯在他的《俄底浦斯王》里写过：“在一个凡人没有结束他生命以前，永远不要说：他是幸福的。”

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• 作家是自己作品的上帝，没人敌得过这种特权的诱惑

  作者：心如工画师 发布时间：2010-03-31 16:25:29

  最近开始恢复旧经典的路线，尝试翻阅以前的老著作。自己的这种倾向有时想来也十分可笑，因被朋友抱怨过于怀旧也不是一天两天，但在倒阅中我却找到了这种倾向的原因。在成为过去的时代中，你可以轻松地看到关于未来希望和踏实的勤奋，而这正是一缕能驱散今日社会之浮躁的习习清风。

  《黑郁金香》是大仲马三大经典《三个火枪手》《基督山伯爵》《玛尔戈皇后》后个人认为可以排在第四大经典的著作。作为一部十七世纪为背景的著作，主人公的命运不可逆转地被卷入了社会动荡和政治斗争之中。但作为一个浪漫主义的作家，他定不会只给主人公安排了一个烧钱的雅趣（种植郁金香），他还会给他排上一个聪明灵巧的美娇娘，并且故事最后破除政治斗争和社会动荡所带来的灾难，如读者所愿地将一对璧人送上幸福的顶端。恶人和灾难，不过是为了使读者更快乐而存在的。这就是大仲马和一切通俗小说家的共识。

  然而也正是因为这种共识，使得大仲马的作品缺乏社会深度，以至在世和后世都无法与文豪齐名，但他的作品为他所带来的财富以及读者自身所感受的快乐，已不枉他如此勤奋地写作。而且写作本身为作者带来的利益外的快乐大仲马也深有体会。如文中主角的教父和他的好友作为帝制的拥护者存在，于是故事开始他们便被民众大卸八块。这里提一句，大仲马如同他的父亲一样，是个极度痛恨帝制和复辟王朝的人，说到这里，自然也可以理解为什么男主角的教父虽然可敬，却依然被人剥了皮的缘故了。

  作家是自己作品的上帝，没人敌得过特权的诱惑。

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• 轻巧的睡前读物

  作者：小黄兔 发布时间：2015-08-23 11:12:43

  看过《基督山伯爵》再来看《黑郁金香》，不禁觉得此篇缺乏深刻，太过轻巧和浪漫主义。

  作者不是不关心政治和历史背景，开篇的简单描画其实已经点出当时国与国之间的关系和历史缘由（对沉默的威廉有兴趣的可以看丘吉尔的《英语民族史》第三卷），只不过作者的重点放在男女主人公的爱情，男主人公邻居的嫉妒上。

  此篇可以算是《基督山伯爵》的迷你喜剧版。同样主人公是被人无辜陷害，卷入了政治纷争中，但是基督山伯爵很可怜，只能通过九死一生的方式来逃狱，而拜尔勒则蹲不久就清白得救；同样主人公有一个情人，但基督山的情人嫁给了敌人，而萝莎不依不饶地为情人奔走；同样对嫉妒进行刻画，但基督山中的嫉妒更为多面和复杂，而在黑郁金香里则似偏执狂的单一嫉妒……两部作品有一定相似，但似乎角色走的路是相反：基督山是悲剧，黑郁金香是喜剧。

  浪漫主义作家的通病是对故事的dramatic和Romantic太过用力。写作的笔调是戏谑幽默，但却有种故作轻巧的感觉，让人觉得不太自然。但是总的来说，作品扣人心弦，读者看到主人公得救、坏人死翘翘，心里是觉得痛快了。相比起来，基督山伯爵给人的感觉则是无法言表，人性的复杂让人心中很压抑。

  不得不说，大仲马很擅长描写被监禁的故事啊！嫉妒和人的单纯也是他的作品必不可少的元素。

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• 躲在一朵黑郁金香的背后

  作者：Jane Austen♥ 发布时间：2012-01-16 16:33:35

         大仲马的作品大都以真实的历史作为背景，这个故事则以十七世纪荷兰激烈残酷的政治斗争为背景，以荷兰国花郁金香为主线，描述一对男女可歌可泣的爱情故事。男主人公高乃里于斯•凡•拜尔勒是一位聪明博学的医生，热爱园艺，尤其喜爱郁金香，以培育出黑郁金香为自己的目标追求。当然，必须说明的是一般故事中男主人公一定是富有英俊的，一个不为生活所迫，不需要抛头露面，内心纯洁无比的人。这样一个理想化的人物，大概是让所有读者都欣羡不已的吧。女主人公萝莎，则是一个监狱看守长的女儿，必定也是美丽善良纯真。而作为衬托男主人公的男反派博克斯戴尔，必定是丑陋无比，黄皮肤驼背，心灵邪恶阴暗的，这样的男配，必定是不会得到好的下场的。所以结尾正如大家所料想的，一个happy ending，男女主人公幸福的生活在一起，男反派突发中风死亡。就是这样一个简单的理想化的故事 ，为什么会成为文学名著，流传至今，其中必然有它独特的地方。

        我是从以下几个方面来欣赏这个故事：首先，故事巧妙的穿插了真实的历史背景在其中，环环相扣的情节，没有瑕疵。如果说我最不能理解的，就是里面的爱情，两个人爱的太突然了，至少我不能相信男女主人公就这样相爱了，好吧，我不相信一见钟情。但不得不承认，大仲马是个故事编纂家，一个与世无争的园艺爱好者，怎么会锒铛入狱，随后发生了爱情故事，这一系列则是由荷兰的政治革命引发的，不得不想起蝴蝶效应，无关的两个人就这样被命运联系在了一起。因为荷兰的奥兰治派和约翰•德•维特在争夺荷兰统治地位的过程中，太阳王路易十四的入侵带来了战争的失败，给了奥兰治派借口，荷兰议长约翰▪德▪维特不得不下台，而他的哥哥，高乃依▪徳▪维特，则遭到愚昧大众的陷害，犯了杀人罪，要被流放。愚昧的民众认为他们哥俩犯了叛国罪，决定杀死他们。在这个过程中，我们纯洁善良的男主人公是高乃依的教子，这哥俩在逃离海牙城的时候，想起交给教子保管的信件，所以撕下了《圣经》的一页，上面写着与信件无关的教子，你收到便条后要立刻烧毁会给你带来灾难的信件。这撕下的圣经一页，成为后来男主人公得救的救命稻草，这是这个故事中我认为埋得很好的一个伏笔，非常秒，而那本圣经，也在其中起到了穿针引线的作用。而荷兰人最爱的郁金香，也是故事发展的重要线索。男主人公的邻居博克斯戴尔，也非常热爱种植郁金香，他是个偷窥狂，心理变态，看到男主人公因为各种得天独厚的优势，在种植郁金香上取得了成就，尤其是试验出黑郁金香球茎后，心生妒忌，邪念丛生，检举揭发男主人公通敌卖国，证据就是高乃依交由教子保管的那一堆信件，由此，男主人公被铺入狱，当然，在此之前，拜尔勒先生拿到了那张从圣经中撕下的那一页，却来不及看，而用来包裹那珍贵的三颗黑郁金香球茎了。在入狱后，男女主由此相遇，然后相知相爱相守了。而女主是文盲，不识字，男主教女主识字，为最后女主看到到包裹郁金香球茎的字条，为男主无罪释放又埋下了伏笔。多么的巧妙。当然正如很多爱情故事一样，也有阻拦男主女主相爱的后妈，这个故事中应该是后爸，就是女主的父亲，那个粗俗蛮不讲理愚蠢的监狱看守，他总是阻拦男女主相爱，打骂男主，当然最终还是遭到了报应。整个故事人物刻画的十分生动，有血有肉，性格特征表现的十分明显，渲染力很强。

        其次，故事的写作手法十分有趣，作者自己在讲故事，中间穿插了很多作者自己的评价、想法，有的甚至是上帝会这么做，必然有它的道理。而且作者对场景的描写，也十分形象，海牙城的风景，监狱的环境，喧嚣热闹的哈勒姆城，花的海洋，用场景来衬托主人公的心境。

        最后，我想说，任何故事都有它所要表达的思想，表达的主题。如果仅仅把它作为一个普通的爱情故事来看待，是否太普通了？这个故事通过描写爱情故事，给人以启发才是作者想要达到的目的。通过这个故事的历史背景，可以感受到作者对那个时代民众的不满。愚昧无知的民众，把一心为民的荷兰议长和他的哥哥用乱棍和刀弄死了，而沉默者威廉•奥兰治亲王，冷血的看待并间接帮助民众杀死自己的老师高乃依，因为他们和自己政见不和，阻碍自己登上荷兰共和国当权者的宝座。而与此毫无瓜葛的男主人公，却要因此受牵连，无辜入狱。可见在政治斗争中，权力的诱惑和它带来的灾难是人难以想象的。人性的丑恶，正如男配角因为自己阴暗的内心，做出了违背道德的害人之事，令人发指。而那个时代人们的追求，是郁金香这样美好的事物，他们看不到简单一朵花的背后，有着血腥的故事，与人命有关，与纯洁无关。以黑色的郁金香，告诫人们事物不能单纯的只看外表，这种稀有花朵的背后，一样蕴含着不尽的故事，意味深长的道理。如果说好人有好报，好吧，这个故事也表达了这么个道理，引人向善。最后引用格劳秀斯这位伟大的国际法之父的那句话：有时候一个人吃过太多的苦，使他有权利永远不说 “我太幸福了。”告诫人们，福音书上说，人们只有通过吃苦，才能走向神圣的天国，得到上帝的眷顾？还是告诉人们，对待苦难，我们要勇于反抗？也许，是磨难和困难让人们更加珍惜幸福的甜，珍惜美好来之不易的事物。

        我才疏学浅，看不到很多深刻的东西，没有相应的文学历史背景，只能随便写写。希望大家能给我更多的指导，领悟文学作品所要表达的更深层次的东西，求指教！谢谢~

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• 一朵黑郁金香的幸福

  作者：卓越 发布时间：2011-02-24 20:15:15

  “ 轻视花，就是轻视上帝。花越美丽，谁轻视它，也就是越管犯上帝。郁金香是所有花中最美丽的花。”

      大仲马的《黑郁金香》情节不很动人，但看起来还是有种种莫名其妙的感觉。何为一见钟情？或许看见一次，以后就在心里默默相念，虽然别人不知道，但他们之间的空气知道，那彼此的感受就是一种惜惜的味道。高乃里于斯与看守的女儿罗莎就是那种高乃里于斯出乎意外的来临，把她从头一觉中惊醒了”“高乃里于斯站在梯级上，空虚而忧郁的目光轻抚着年轻姑娘的光洁滚圆的肩头”。何为痴心相守？或许相见日子还短暂，而困难中仍能热恋起初的高乃里于斯也许有过无期徒刑的恐惧，但是天天能与罗莎相见而谈黑郁金香看守的严刑拷打又算得了什么，那情人的私语就是彼此最大的支持。

      黑郁金香的灾难，是他们的爱情的考验，“我非常爱花，那是因为我当时还不知道除了花以外，还有爱。”他送给的是球根，可也是对她的爱，只是这种爱在男主人公看来就像罗莎不知如何去栽培黑郁金香一样没结果。但是任何事情多是在发展的，向前的。总督的“仁慈”让犯人和女孩的爱有了漫漫的生长过程，改判、发配，虽然相离，可信鸽对爱起了一定催化，罗莎随着父亲到了条件恶劣的罗维斯坦因监狱看护高乃里于斯，爱在这儿就不是生活中的这般平淡的感情了，它是在艰苦中成长。第一棵郁金香的死亡，罗莎模模糊糊中感觉，自己的爱是一种没有结果的爱，对方爱的是花，于是她七天没有再看自己的恋人。可对他又何止只是花的爱哪“我只有通过你才能够生活，再世界上我只有你一个人；牺牲我吧，别再来看我了。”也许恋人之间会有这种猜疑——对方爱的是否是自己？漫长的七天，高乃里于斯不吃、不喝、听着、等着、希望着，但是爱沉寂了。任何文字都是表达情感的办法，罗莎从目不识丁到现在已经写字了，她爱上了他，就会接受他的所有，她惊慌了，写纸条了，虽然只是短短的几个黑郁金香很好，就让这爱深化了。

      爱情，从来就是一种自私的，古今中外都是不变的。如果你的心中还能去爱自己另一半的别人，那么不要让另一半知晓，你可以扑灭，也可以升华，但不要深化，除非你不再爱他，否则就是玷污了爱情。爱一个人没有错，错的是可能爱错了对象，错在了爱的时间。

      可我们的主人公什么都没错，所以他们需要的只是时间的验证，罗莎在卧室里养花的难度不亚于牢房，更何况她不是一个艺术家，但是为了所爱的人，什么困难不能克服？黑郁金香的成长也是爱情的成长，眼看黑郁金香就开放成十万弗罗林了，却被一个蓄谋已久的同样嫉妒黑郁金香的人偷走了，爱情可能要灭顶了。人在爱情面前是坚强的，从不出远门的孤单女子罗莎扛起了解救养花人和花的重负，她像花一样美丽动人，聪明机灵的做法终于迎来了花的培育权，解救了自己的恋人，成就了属于自己的爱情。

      从来都认为幸福只是一种感觉，主人公的幸福就是黑郁金香的开放，但爱情的幸福又何尝不是经过磨练哪，虽然作者最后说“有时候一个人受的痛苦太多，是他有权利永远不说：‘我太幸福了’。”到了结尾，幸福已经不可言了。爱情的浪漫于此了。

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• 只奢望一朵郁金香，就可以很幸福。

  作者：罗伯特之恋 发布时间：2009-08-06 15:16:03

  人性的善与恶，偶尔被分离得遥不可及，偶尔却又只是一线之隔。在黑郁金香的故事里，我触目惊心地看到这两者恰恰融合在一起，在海牙城、在一般的民众、甚至在众人瞩目的亲王身上。

  海牙城是那样的明净美丽，然而这样漂亮的城市却即将上演血腥可怕的一幕。感恩的民众，善良而又狂热，却可以把同样善良的人处死。至于那个亲王，没上台前的苍白的脆弱、惴惴不安的背叛，却因王位的获得转而成为君临天下的赦免与宽容。善与恶，到底因何而能融为一体，而又在何时只显其一呢？也许在于环境，也许在于个人，也许这个问题我永远也想不清。但，还好，大仲马并没有让我在这个问题的思索上走得过远，高乃里于斯和萝莎这一对纯洁得只有爱和善这两样崇高品德的人的出现，使我甚感宽慰。

  尽管其间曲折，尽管他们爱情产生得那样仓促，但那朵黑郁金香，最终还是诞生了。真是一个奇迹。这朵举世无双的花，在冷热、明暗等奥妙的条件配合下，只盛开一天，然后将永远消失。但它的完美与优雅，却足以让人相信爱情与善良的美好。

  只奢望一朵郁金香，就可以很幸福。奢求更多，也许会离不幸更近一步。一个权利无边的人，或许，并没有一个渺小的人，能更真切感受到幸福。但是，这个渺小却拥有一切幸福来源的人，却说，“有时候一个人吃过太多的苦，使他有权利永远不说，‘我太幸福了’。”

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• 《薪酬设计与绩效考核全案》（第三版）前言

  作者：塞北风 发布时间：2021-05-07 11:36:27

  前言

  绩效考核一直是困扰企业各级管理者尤其人力资源管理者的难题，科学合理的薪酬体系对企业的长期发展显得尤其重要。薪酬设计和绩效考核犹如孪生兄弟，向来是相辅相成、互相制约、互相促进的关系。

  本书自2013年出版以来，第一版和修订版版已经累计印刷20多次，对企业薪酬设计以及绩效考核工作有非常强的指导作用，获得了广大读者认可，水木知行职位晋升体系、3PM薪酬体系以及TP绩效体系已经被众多企业广泛应用。与此同时水木知行开发了更多的工具模型、积累的更多的案例经验，将最新、最系统、最实用的薪酬绩效有关工具、模型、方法、案例呈现给读者，将作者对管理的最新感悟体现在字里行间，这是第三版修订的初心。

  需要指出的是，第一版以生产制造、项目管理等方面案例为主，修订版增加了大量知识资本对企业发展起决定作用的行业案例资料。第一版、修订版的案例资料相对更加丰富，传统工具、方法介绍的更加详细，而第三版的系统性、完整性、实用性要超过前两版，增加了大量新工具、新方法、新案例，以应对外部环境变化加快对薪酬绩效管理带来的挑战。

  企业竞争力的来源，归根结底在于人，用3人实现5人的业绩是所有企业追求的目标。在传统工业生产时代，企业经营面临比较稳定的外部环境，解决好岗位工作分析、岗位目标管理、岗位薪酬激励、岗位绩效考核四个方面问题就可以了。然而当今世界，企业生产经营面临着越来越多的不确定性，如何应对不确定性是当今企业管理面临的最大难题，也给传统人力资源管理带来了巨大挑战。知识经济时代，人力资源管理将由以岗位为基础转变为以能力为基础，能力分析、能力发展、能力工资、能力评定等变得越来越重要，成为人力资源管理的关键。本书阐述的职位晋升体系、工资晋级体系、绩效考核体系建设，比较好的兼顾了岗位性质以及能力特征要素，用简单适用的方法解决岗位分析与评价、能力识别与评定等问题，系统性、实用性、操作性都获得了众多企业的认可，因此水木知行职位晋升体系、3PM薪酬体系、TP绩效体系得到了广泛的应用。

  本书特点之一是理论与实践的结合。一方面，有关薪酬绩效的模型、工具和方法都是西方经典管理理论与东方人性格特征以及社会发展阶段的结合；另一方面，除了系统的介绍有关工具、模型和方法之外，还引用了大量的实际案例，大大增加了实用性。

  本书特点之二是言简意赅、详略得当，版面活泼生动，有利于阅读体验，避免枯燥乏味感；专家提示、管理小案例等针对性强，富有启示意义。

  本书特点之三是薪酬设计理念、模型、方法与传统薪酬设计有较大差异，需仔细体会掌握；绩效管理理念、模型、方法融合了目标管理，平衡计分卡，360度考核，OKR考核，HR三支柱模型等优秀管理工具的优点，能真正促进组织和个人业绩提升；绩效考核摒弃了传统绩效考核弊端，具有激励机制，能实现准确识别和有效区分。

  本书一共十一章，第一章到第六章是薪酬设计方面内容、第七章到第十一章是绩效考核方面的内容。

  薪酬管理体系设计的三个核心问题是内部一致性和薪酬结构、外部竞争性和薪酬水平、员工成熟度和薪酬构成，本书前五章对这些方面做详尽阐述并提供了解决方案。薪酬调查和岗位评价在薪酬体系设计中有一定的基础的作用，还需要多种工具和方法来设计适应企业发展战略，具有激励效应，实现内部公平性，具有一定外部竞争性，同时有利于人工成本控制的薪酬体系。第五章岗位体系及工作分析部分包含职位晋升体系设计内容。第六章是薪酬成本管理，主要是薪酬预算、薪酬支付、薪酬调整等薪酬日常管理方面的内容。

  绩效管理体系设计有两个核心问题：一是绩效考核要公平公正，绩效管理能真正提高个人、部门和组织的绩效；二是绩效考核能得到切实推进，绩效管理能使企业战略目标落地。做好绩效管理的四个关键因素：有激励机制、辅导很重要、考核最关键、改进是根本。卓越管理，靠管理超越行业发展，绩效管理重点解决激励问题，绩效考核重点解决识别问题；平庸管理，靠资源追赶行业发展，绩效管理重点解决公平问题，绩效考核重点解决区分问题。本书第七章到第十章对绩效管理体系建设、绩效考核体系设计、绩效考核指标设计等详尽阐述并提供了解决方案，第十一章是绩效考核实际案例资料，包括业务目标责任考核、部门关键业绩考核、岗位关键业绩考核等有关资料。

  限于篇幅，本书第十一章只选取了部分案例资料，更多案例资料以及信息请浏览水木知行官网（bjsmzx.com），也可用手机扫码进行查看。

  “水木知行绩效管理实务丛书”是水木知行管理咨询公司多年来绩效管理实践的经验总结、思想结晶，凝聚着水木知行的智慧，为解决企业绩效管理难题提供了系统的解决方案。

  笔者多年从事薪酬绩效管理咨询和管理培训活动，具有超过百家企业主导薪酬绩效变革成功案例经验，以及众多企业薪酬绩效管理实战培训经验。

  再次提示：薪酬绩效管理的理念和工具要与东方人性格特征以及企业管理基础相结合；薪酬绩效管理的方式方法要与公司发展战略、企业文化及管理风格相匹配

  应广大读者要求，水木知行“薪酬设计实战训练营”、“绩效考核实战训练营”和“中小企业人力资源管理提升训练营”定期开班，为读者提供“理念+技能+工具”三位一体解决方案，用培训的费用，达到咨询的效果，切实提升企业和个人的管理水平，敬请关注！为了促进读者学习成长，水木知行组建了旨在辅导读者学习及经验交流分享的读者群，欢迎各位读者扫描加入。

  赵国军

  2020年1月

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• 她的文字，像一群精灵

  作者： 发布时间：2011-11-26 18:03:43

  在新购买的《写在身体上》还没到货前，提前品尝了詹妮特·温特森的文字味道。用了一下午泡在图书馆的时间，看完了《守望灯塔》。

  “巴比·达克为什么不娶莫莉？

    他怀疑她，你永远不要怀疑你的爱人。

    可他们也许没告诉你实话。

    那不要紧，你告诉他们说实话。

    这是什么意思？

    你不可能代替别人诚实，孩子，但你可以做到自己诚实。

    那我该说什么呢？

    什么时候说呢？

    在我爱上一个人的时候呢？

    你应该说你爱。”

  这是银儿和普尤的一段对话。简单，随性，对爱充满了好奇和疑问，涉世未深，充满了童真。读着读着就会上瘾。最出色的是书中有无数段像诗一样的语言，比如：

  “一定是粥，他猜，稠得像个过错。”

  “屋子外起了大雾，浓的像起了怀疑。”

  “她说起我的未来就像是在说一种不治之症。”

  “我的虚弱被你的爱覆上了一层表皮。”

  “我会让死亡像你进入我那样进入我。”

  “我打开百叶窗，阳光强烈的如同一场爱情。”

  “言辞是可以被说出声的那部分沉默。”

  “我想给你讲的故事将照亮我的一部分生活，而将其余部分留在黑暗中。”

  这就是詹妮特·温特森的魅力，从一开始就给我们展示华丽的宫殿，却绝对不失优雅的水准，你会向往那样的生活，因为她描述的是我们每一个人内心的城堡，闪着孤独的光辉。

  “我想被抱住，我不想让你靠得太近，我要你把我抱起来，晚上带我回家。我不想告诉你我住在哪里。我想在石头堆里这个谁也发现不了我的地方。我想和你在一起。”

  她的文字，就像精灵。

  “我的生命是时间中的一个停顿。一个洞穴中的口子，一个需要一个词填补的空白。

    这些就是我的故事----掠过时间的一道道闪光。”

  “我爱你。

    这世界上最难的三个字。

    可除此之外我还能说什么呢？”

    

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• 被低估的故事

  作者：eCheng - Möbius 发布时间：2017-01-16 09:58:15

  两个晚上看完了这部书，可以说是近两年被低估的一部好作品，连续的事件一步步走向高潮，不乏谍战生活，也让主人翁的爱情、友情、妇女情一一展开...好书！同意之前网友评论这是部美国主旋律的小说，但每每看到特工为了事业的延续牺牲自己的时候，隐约感到了好似我们生活下的教育灌输...这是一部美国版的潜伏，很有意思...但不知道怎么几大书商没出版，重庆出版社有眼光

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• 《这里》：一个房间里的沧海桑田

  作者：廖伟棠 发布时间：2017-10-04 13:11:20

  《这里》：一个房间里的沧海桑田

  （原刊作者腾讯大家专栏）

  廖伟棠

  “为什么在者在，同时无也无处不在？”这是我对哲人海德格尔《形而上学导论》里那个大哉问“为什么在者在，而无不在？”的文学性发挥。

  回答出这个问题，甚至只是提出这个问题，也许就能稍微缓解一下漫画《这里》（Here, 作者Richard McGuire）给我们带来的耿耿于怀。这本去年刚刚获得安古兰漫画节大奖的实验之作，尝试把地球千万年的历史浓缩在一个普通房间内的一个视角里，时间不断地变幻，变化之神的注视却不变，似乎要在这区区几平米内审判整个人类的文明……

  说审判太严厉了点，在麻木的时光奔涌中常常有微小而确定的努力在证明着必有一死者的意义。而且即使人类文明未诞生乃至毁灭后很久，这个上帝的视角依旧屹然不动，不知道是因为无情而冷淡，还是因为有情而执着。无论如何，虚无无处不在的窥伺中，爱情、怨怼、生老病死、山河变色、物种更替依然日日如初般发生着，在者以哪怕漫画中仅仅一格、寥寥几笔，证明自己曾在、正在、能在。

  这样的描述，也许会吓跑一个仅仅想看一本解闷漫画的人。可是有趣的是，这本哲学意味浓郁的漫画，它呈现的都是叙事和诗意——那些非常形而下的碎片，一个热衷于推理小说的人大可以从这些碎片中选取最有故事性的部分重组出一个1910年的谋杀案或者二十世纪的家变；一个习惯接受现代诗的惊喜的人也可以视之为汹涌而来的意象流，你不必去理性梳理它，只需要让它们的异质碰撞出张力，让它们的共性像和弦共振，正如书中本杰明.富兰克林说的：Life has a flair for rhyming events.

  我肯定是后者。富兰克林这句话，我一开始把它译成：“人生善于为事件押韵”后改成“生活本就充满奇妙押上的韵”，最后定稿“人生总是充满彼此呼应的暗合”这基于我理解的意译，当然是包含了整本书给我的感受，它每一页都充满押韵和隐喻。

  富兰克林这句话，是在1775年他和孙子回家看儿子，在马车上和孙子说的，马车正好路过公元前50万年一片汪洋、1907年成为盖房地基、2113年又将一片汪洋的地方。我第一次阅读《这里》的英文版，这一切像伊兹拉.庞德《诗章》或者查尔斯.奥尔森的“投射诗”那样哗啦啦冲刷过我的脑海，文明与荒蛮彼此侵蚀以证明它们本为一体。

  怎一句“沧海桑田”了得，经验世界之所以成为我们的经验，是因为它随时潰如蚁穴，“一切都是虚空，一切都是捕风”，《圣经》传道书有这最朴素的真理。可是捕风也是一个诗意的行为，是我们面对虚无唯一能证明我们实存的行为。

  漫画作者理查德.麦奎尔和漫画中的许多人物，都是在捕风，这些人物，除了富兰克林，都没有青史留名，即使富兰克林，在1984年这间房子里的一组对话里，都已经和华盛顿的事迹搞混了。2213年在此上课的那个虚拟人老师，更是压根没提到他，只是不厌其烦地向学生们讲解了手表、钱包和钥匙这几种已经失传的20世纪遗物；学生们也没在听，只笑说了一句：“她真是栩栩如生”。

  整部漫画充满了这种漫不经心的时间警钟。每一页都有一到数十个年份标示每一格空间所处的时间，第一页始于2014年，空房间里只有一个纸箱和一些已经零星上架的书，页面上有题辞：“献给我的家人”，感觉现实中理查德.麦奎尔一家是在这时搬进这个已经有107年历史的房子里的。第二页便退回了时间的中间点1957年，一张空的婴儿床在画面中央，那时也有一个家庭将要展开他们共负的命运。

  最后两页又呼应前述的两页，1957年，那个忙忙碌碌的主妇说：“现在我又记起来了”，2014年，那个搬家纸箱还没有打开，书架上还没有书。一切已经完满，一切已经唤醒，一切有待循环重启。而这几百页之间，无数平凡人的命运早已写完了自己的起承转合。比如说书的中段，1986年，这位主妇已经老去29岁，她依旧弯腰收拾，说：“我越老，懂得越少”。这些就是平凡人的平凡事，然而一经抽离，皆让人心痛如刀割。

  不平凡的富兰克林是一个参照性人物，《Here》的最惊悚一页也和他有关，那一页里并置着两个时间：一方面是1775年本杰明.富兰克林和他的儿子在争吵尚未诞生的美国的命运；另一方面是10175年，也就是前者的8400年之后，未来是一片废墟，人类已经“进化”成一种裸兽的模样。美国何在焉？

  后一格漫画触目惊心，依稀可以看出背景里还有“文明”建筑的残骸，那个未来“人”的肢体强壮，脚部还能看出人脚的样子。我为什么断定他是未来的人呢？除了没有毛（人类亦被称为“裸猿”）、没有尾巴，更关键的是他的眼神，充满了人类的凶狠、狡黠、疑惧和自私，正是这种种让人类自作死到了那样的地步。当然，也充满了悲哀，因为他在和我对望。

  但当然，也有人类伟大的一面安慰我们，比如说标示为2015年的一个夜晚，看不出是爸爸还是妈妈的一个剪影抱着婴儿站在窗前月光中，对孩子说：“这是月亮。”太初有道，道是语言，是命名，这点上一个2015年的父母和《圣经》上创造万物的神是一样的。

  另外还要赞叹的是，作为前乐队贝斯手的理查德.麦奎尔对画面节奏的控制如入化境。比如说上述10175年未来人那页的后几页是一段密不透风的回溯：1983年打破窗户的一个棒球，唤起了无数年代的各种争执与攻击，到2111年这面窗户再次破碎涌入毁灭的洪水。再下一页就回应了一百页前1989年的一个意外，那个因为笑话咳嗽的老人终于倒地。旋即接上的是一系列关于“丢失”的质问，背景却是迄自公元前50万年的洪荒。洪荒一直缓缓倒流到公元前30亿年，然后时间又前行，直到1553年两个印第安女人弯腰取水，像是要拾回这一切的“丢失”。

  译完这本书时，我想起一个世纪前诗人徐玉诺的一首小诗，就像《三体》里程心回望地球时油然想起它一样。程心和理查德.麦奎尔也许有、我没有徐玉诺那种上帝一样的视角，却有他一样的悲欣交集：

  “太阳落下去了，

  山，树，石，河，

  一切伟大的建筑都埋在黑影里；

  人类很有趣的点了他们的小灯：

  喜悦他们所看见的；

  希望找着他们所要的。”

  这一格格的漫画就是一盏盏小灯，对抗着太阳运转这样最基本又最无情的自然大律，灯里面人们在珍重当下和寻找过去未来，灯外面我们也并非上帝，仅欲借此去珍重和寻找我们“在”的确证。

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• 齐格蒙特·鲍曼手把手教你回怼资本家言论：“有没有好好工作。”

  作者：Zorrianna 发布时间：2023-09-12 15:40:17

  最近越来越喜欢读政治学和社会经济学方面的著述，这本齐格蒙特·鲍曼的《将熟悉变为陌生》真的是不得不读的一本书，为我解答了许多疑惑，鲜少可以用“茅塞顿开”来形容的好书。如果你想快速了解鲍曼的政治、社会观点，买这本书就对了。32开口袋精装本，经得起来来回回反复翻阅。

  这篇书评很早就想写了，但是又觉得自己知识储备不够，了解得不够全面，就又去补了《社会的起源与结构》《流动的现代性》《现代性与大屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《1844年经济哲学手稿》和《消费社会》。鲍曼的这本书尤其集中在社会权利和社会身份之间的探讨，以及对当下与未来都做出了相应判断。学社会学、政治学和历史学的学生都不应该错过他的相关著作。

  

  齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman，1925年11月19日—2017年1月9日），1925年出生在波兰西部波兹南，英国利兹大学和波兰华沙大学社会学教授。著有《现代性与大屠杀》《立法与阐释者》《现代性与矛盾性》等。鲍曼在1946年加入了波兰的共产主义党派——波兰工人党（PPR），自此成为一个热忱的共产主义者，为共产主义的崇高事业而奋斗终身。

  鲍曼在其著作《工作、消费主义和新穷人》中曾如是写道，“资本主义”这种工业伦理的核心思想是，“工作即正义，人活着就应该工作，不工作是一种罪。”否则就是对社会无用的人。这种理论并不见抬头于工业社会，在18世纪封建王朝时期，老钱们就已经开始利用宗教和主日学校来灌输工作伦理。

  工作伦理是工业社会为最大化推动工业生产力而人为造出来的一个概念，这个理论的恶毒性分为两个层面：1.不断贬低劳动者的能力，让劳动者只能被动接受他人设置的劳动任务，因此资本家会不断训练劳动者的盲从性，劳动者不带脑子地服从其命令，成为巨大工业生产劳动机器中的一颗小小螺丝钉；2.让人们把自己正在做的事情的意义和能力分开，让人们优先考虑自己能做什么，而不是为了达成某个目标需要做什么。而这种目的是什么呢？人们不再关心尊严和荣誉，也不允许人们关心目的和感受（“如果有人打了你的左脸，把右脸也伸过去给他打”）。从而使得劳动者只能争分夺秒地工作，不断完成资本家规定的工作。

  

  简单来讲可以归为这样一个循环模型：穷人—>资产阶级伦理—>工作—>消费主义—>穷人。

  而父权制度与这个工作伦理制度是直接挂钩的。社会由于男性的生理构造而会优先选择男性进行社会劳动，但为了保证社会上的主要劳动力主动配合工作伦理，则就会通过损毁生产者社会中女性的利益、确立男性（一家之主）的权威和家庭中的被剥削者，将大家族拆分为一夫一妻的小型家庭（18岁以后必须独立），以消解家族势力抵御经济风险的能力，消解女性家务劳动的价值，贬低女性的个人生存能力，降低女性脱离小型家庭的概率，从而将男性劳动者牢牢规训为资本家的齿轮。

  同时，资本家们会诱导人们认为，贫穷是懒惰、不努力的结果，但又把薪水控制在极低的水平，使得劳动者只能勉强糊口，没有资金去进行更多的发展。由此，资本家再引导人们认为自己只能安于微薄收入的现状，在工作能力、工作效率和工作追求一再驳斥和贬低劳动者。从而完全屏蔽了有关国家制度、经济发展、历史阶段和先进思想的相关信息，这就是人为制造的信息茧房。这个做法就是为了以自上而下的手段，来固化人们的行为和思维模式，从而达到获取利益、固化阶级和资源分配的目的。

  

  这一点上野千鹤子在东京大学的毕业典礼上说得非常明确，“你们今天能够坚信‘努力就有回报’，得益于至今为止你周围的环境……请不要把自己的努力，只用于追逐自己的胜利。不要用自己得到的环境恩惠，去贬低那些处于弱势环境中的人……前方等待着你们的，将是现有理论完全不适用、发展完全无法预测的未知世界。在此之前，你们所追求的是有正解的知识，在此之后等待着你们的，是充斥着没有正解问题的世界。”

  马克思曾经说过：“人们创造自己的历史，但他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”而资本主义的每一次发展，都与政治诉求密不可分，是为统治阶级脱离和奴役群众所服务的。而鲍曼在这本《将熟悉变为陌生》中提道，社会主义的伟大历史成就在于，揭露现状中普遍存在的社会弊病并激发补救行动。没有这样的未来信念，这些弊病就会不受控制地发展、增殖，而社会的道德标准和生活质量，也注定会沦为那种发展趋势的第一个和最令人惋惜的连带受害者。

  所以为什么我国一直强调“守正创新、不忘初心”，坚持两个确立，要坚定地走中国特色社会主义发展道路。大家都熟悉《共产党宣言》，资本主义是把一切追求都变成金钱的追求，把一切关系都变成金钱关系，这不仅是在丑化人类，而且还是在终止人类的发展。它否定了个人为社会创造的价值，将一切价值都作为金钱而衡量。而共产主义的优越性就在于把一切追求都转变为人的发展，把一切关系都变成人的关系，引导人类走上正确的道路。共产主义的终极目标是将人视为人，为了人民生活的富足安定而奋斗终生。而资本主义的终极目标则是将人物化为物，为了最大限度地占有生产资料而蝇营狗苟。

  

  而现代则将消费美学中强调的强烈体验感推销给人们，让商品拥有最大限度的影响力并可以瞬间废弃。这意味着人们不再长期使用某项商品，而是在不断更新替代自己的所有物。比如你刚买了V1款的扫地机，过了一年，立刻就会有V2上市，各个营销号都在不断对消费者进行洗脑，让人们认为旧款已经过时，新款才是社会地位的体现，甚至异化为“爱的体现”。在勾起消费者的购买欲望后，刺激人们的体验感，诱导人们花钱。但花多花少无所谓，其关键在于人们在这些诱导下，是否积极、主动地去消费，如果不消费，就是“新穷人”，是对资本主义无用的人，失去了经济意义，是“新的下层阶级，一个由失败的消费者组成的阶级”。社会中将隐形开除这些“新穷人”，以排除不能为自己的经营利润创造价值的人，这就是为什么会对消费者对价格提出的质疑反应那么剧烈的根本原因。

  但正如上图中文字（书中103页）所述， “虽然消费主义社会宣称满足消费者是它的目标，可事实上，得到满足的消费者才是它最大的威胁，因为只有它的成员没有得到满足，它才会继续繁荣。”消费者与商品之间的关系模式，变成了人与人之间的关系模式。无力消费的耻辱和被拒斥感充斥在消费社会中，相信不少人都有买东西嫌贵，刚说了一句有点贵，售货员就会阴阳怪气地嫌弃你是个事多挑刺买不起的穷鬼的经历。而这个言论并非售货员素质低下（也不排除某些人确实素质低），而是一套精心设计过的话术和“有效”消费者的鉴别术。

  值得欣慰的是，央视对这一发言进行了批评，也总是在不断提醒大家注意不要落入消费主义的陷阱，在此也希望广大网民保持独立思考性。如果我们任由这种事态发展下去，驱逐“新穷人”的链条一旦开启，就会如同雪崩山倒、多米诺骨牌一样，社会将会隐蔽地永久性地开除“新穷人”的一席之地，字面意义上“消除贫穷”。而如今，我们的星球在每一个角落都已经被占据，我们将逃无可逃。

  

  最后我用鲍曼对道德的一句名言来作为这本书的结束语吧：“道德不是幸福的良方，是艰难生活的法门。”

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