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• 黑洞

  作者：猫咪喵。 发布时间：2009-12-25 20:57:03

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• 探讨托尔斯泰之《复活》中的托尔斯泰主义

  作者：麓麓 发布时间：2005-10-10 20:47:12

  托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。

  1．

  道德的自我完善

  在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。

  在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”

  在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。

  如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽性的人会不断站出来试图掩盖每个人温良的本质，诱惑人要及时享乐。所以，当我们认识到自己内心的这种二重性，就不得不经常要进行道德的自我完善。

  在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“精神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。对心中的神的触发，往往只在一瞬间，爱情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快感之中。

  “我要过人的生活。”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。

  “住在他心里的上帝，已经在他的思想感情里醒过来。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇气、生活的快乐，而且感到了善的全部威力。”在俄罗斯宗教哲学中，上帝不是至高无上的外在权威，而是在人的内心深处揭示出来的，或者说是在人生的痛苦与悲剧中找到的。不经历痛苦，甚至不经历罪恶，或许未必能发现人们心中的那个沉睡的上帝。只有沉入到自己灵魂的最深处，才能“与活的上帝相遇”。所以，在俄罗斯观念中，“拯救”与“恩典”也不是来自外部，而是在人的生命之中对上帝的内在把握，是对生命的精神改造。也许这种“拯救”不能带来任何外部利益，但对人的精神世界，对人的内部醒悟，有着不可磨灭的力量。

  但如果认为忏悔仅仅是为了自己的精神世界得以净化，那么也就不是托尔斯泰的本意了。一个正直而善良的人，只能是一个利他主义者，对自己的拯救是不能够抱着欣赏的态度，因为一旦如此，人就成为利用别人而使自己精神获益的人，况且这样一来，自己的内心也未必能够完全的净化了。

  人的忏悔不能让人死后升天堂，避免下地狱。因为人的心里本来是一个无边无际的空间，它不仅包含着上帝和魔鬼，甚至是包含着天堂与地狱。在这里，天堂和地狱不是死后才能经历的地方，而是在人的这一生，在人的现实生活中，就必定要经历的，是人的精神生命的不同状况的表现。

  别尔嘉耶夫精彩地表达了这一思想，他说：“地狱之悲剧不在于上帝不能为有罪者洗清罪孽，而在于有罪者自己不能给自己洗清罪孽；地狱不是有罪者在其中受苦的外在环境，而正是一种绝对的孤独，在这里，生命中被压低的良知的呼声，用可怕的不灭之火焚烧着罪孽者。”

  2．

  不以暴力抗恶

  这里或许可以看作利他主义的另一个表现：不能损害他人的利益。

  看起来，不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别，其实这一点恰恰更难以达到，这不仅表明，我们不能牺牲他人的幸福，甚至还表明，我们不能以某种崇高的理由为前提，以牺牲自我为前提，以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。

  从统治者角度看，运用暴力是错误的，托尔斯泰在他的《复活》中反复强调：“要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不应该惩罚别人，也无法纠正别人。”“腐化堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种武力惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。”“要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人，因为世界上没有一个无罪的人，可以惩罚或者纠正别人”。

  从革命者的角度看，以暴力抗恶也是不可取的。因为，暴力革命的关于遥远将来的绝对幸福的抽象理想扼杀了人对人的具体道德关系，扼杀了对切近的当代人的关怀，也扼杀了当前世界中需要的爱这种活的情感。可以从各国的历史中看到，革命者不仅勇于自我牺牲，还要求自己的朋友、家人，从更广的意义上说是要求他人也要自我牺牲，如果不勇于牺牲的，就是怯懦，是对强权的惧怕。这样，革命者就演变成为不尊重他人生命的人，以牺牲他人利益来达到革命目标的人。革命者当然也追求人类幸福，但他所爱的以非活生生的人，而是思想，亦即全人类幸福的思想。

  在托尔斯泰的心中，上帝和天国是在人的心中的，妨碍人间天堂的仍旧是人的心中难以摆脱的魔鬼，而暴力革命者认为，妨碍人间天堂之建立的原因不在人的内部，而在人之外——在于他的社会状况，在于社会机制的不完善。由于这个外部原因，因此只能用外部的、机械的手段来消除。那么魔鬼从“自我”的内部被移植到外部社会机构，人与人本应努力创造的爱被改写成人们对社会机制的恨。这样，革命就从本来意义上的建设性或创造性的事业，变异成为消除和消灭障碍，也就是破坏。

  因此，从对未来人类的巨大的爱中产生了对人的巨大的恨，建立人间天堂的激情变成了破坏现实世界的激情。革命者的破坏的心理动机和伴随物永远是恨。革命者认为他们有恨的责任，恨在他们生活中起着深刻的和充满激情的伦理动机的作用。

  那么，从这一方面来说，托尔斯泰的不以暴力抗恶非但并不是所谓的反动说教，而相反是对人性的关爱，对人的善良和怜悯的催化。

  3．

  博爱

  这一点和上一点是相连的。博爱是基督教精神的一个重要组成部分，也是托尔斯泰主义的一个重要组成部分。在《复活》中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，而恨往往是因为人们遭受了恶的摧残而造成的。

  托尔斯泰认为，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通过惩罚和报复别人来消灭恶从而寻求自己的安宁，人人都没有这个权力。但是愤恨占据的人的内心而无法使其平静，那么获得安宁的另一个手段只能反其道而行，那就是“宽恕”。一旦宽恕别人，人就可以站在一个更高的层次上，来面对一切不平等和不公正。

  我们也知道，虽然在很多时候，宽恕是不能让作恶的人醒悟，也不能使恶真正消除，也许还可能让作恶的人更加为所欲为，但至少，那些宽恕别人的人从此可以给世界带来更多更无私的爱，可以挽留住人与人之间的理解与友爱。反之，一旦开始报复，作恶方也不一定会善罢甘休，也会同样变本加厉报复，长此以往，所有的爱将会消失殆尽，那么地狱会降临在每个人的心中，那将是更为可怕的。

  4．总结

  毋庸置疑的是，人的精神的升华和人的成长，不仅意味着对现实恶的否定，也意味着对产生这种恶的社会根源的否定。小说的这一思想是深刻而积极的。在作品中，作者对沙皇俄国时代的一切国家制度、社会制度、教会制度和经济制度作了强烈的批判。但是，如果我们仅仅认为作者的这些否定与批判思想是积极的，而托尔斯泰主义是消极的，那么在我看来，否定和批判却不是最有价值的，因为，这个世界只有否定和批判是不够的，重要的是在否定和批判中建构一种新的、值得肯定的东西，《复活》中的否定和批判让我们的思维明朗，而肯定和建构是让我们的灵魂感动。简单的宣称托尔斯泰主义是一种消极的说教是对作者的不恭敬，不论托尔斯泰主义是否太过理想化，毕竟那是作者一生思想的沉淀的精华。

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• 生命如尘 岁月有痕

  作者：Liekkas 发布时间：2022-03-26 14:08:36

  从《我的叔叔李海》到《岁月风尘》，这是我读的尹学芸的第四部作品了。我一直都很喜欢尹学芸的文字，平易近人，故事情节却又能让你回味良久。

  兴许是《岁月风尘》书名和背景设定的原因，在本书开始我是读不下去的，有一种民国剧大家族娶妻纳妾争宠既视感，暗忖尹老师长篇小说的笔力真是不如那几个中篇，以后还是只看她的中篇小说。今日读罢此书，频频落泪，本书仍是佳作。

  故事从陈、李两家开始，陈怀远和李景阳何曾不是意气风发的少年，陈怀远娶了百灵后，李景阳目睹死亡从战场回来后，他们的壮志也都化作云烟，晚年在洪流中悲怆凄惨离世。

  李勋、李荃姐妹俩性格天壤之别，但一生波折，她们的命运让人心疼，相较之下，李荃有个差强人意的结局。

  李勋到底值不值得为齐仲澍等一辈子，等到不知为何而等。她敢于冲破束缚嫁给齐是不可多得的勇气，坚持做鞋、千里寻夫、照片为念想、每日理床铺，似乎走火入魔。无论李荃如何劝说，终说服不了她。收养了忍冬，忍冬没让她省心，这女孩从小就能看出来注定跟勋是不同的人。晚生、汪寒吉对李勋都有情愫，也让人心疼。开始我不能理解这个女人的做法，尽管晚年晚生还一直在帮她。最后齐仲澍带走了一箱鞋子，留下的一堆信，我愿意相信他没有忘记李勋一直在等着他，他们是相爱的，似乎也懂了李勋的坚持。

  李荃在宋则之后是不会再爱上任何人了，她心系家国，格局是比李勋大的，战友的牺牲、她一直背负着的痛苦。李荃是一个果敢的、做实事的人，的确能成大事，但她的冷漠、隐忍有些让人难以喜欢。她撕碎了姐姐的念想、错信了小崔、与女儿始终有隔阂，与兆林没有爱情的一生，何尝不让人叹息。

  每个人都有属于自己必经的路，李勋李荃截然不同的选择诠释了这一点，汪寒吉想努力摆托他的家庭最后溺死河中也诠释了这一点，我想这是命运。

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• 小心，肠道微生物正在偷偷影响你的大脑

  作者：洛洛子 发布时间：2022-12-02 15:47:53

  这可不是危言耸听。2006年，刚刚成立自己实验室的神经科学家Jane Foster正在研究两组小鼠：一组小鼠的肠道中有多种健康的微生物，另一组缺乏微生物群，她的团队注意到，缺乏微生物群的小鼠没有正常小鼠那么焦虑，肠道中的细菌似乎改变了小鼠的大脑和行为。经过众多科学家十几年的努力，成千上万的研究显示，肠道中数以万亿计的细菌可能对大脑产生深远的影响，可能与一系列疾病有关。

  肠道细菌如何影响大脑？

  

  通常，来自细菌和病毒的信号可以触发神经系统的神经元，将信息发送至大脑神经回路。科学家猜测迷走神经可能是肠道连结大脑的快速通道。迷走神经是脑神经中最长，分布最广的一对，将脑干与许多器官连接起来，仿佛一条高速公路。在一项小鼠研究中，科学家将错误折叠的α-突触核蛋白注射进小鼠肠道后，它又在大脑中出现了。但是，当研究人员切除了迷走神经，α-突触核蛋白没有出现在大脑中。根据多名科学家的研究，肠道微生物信号可能与诸多大脑问题存在潜在联系，包括压力、抑郁、自闭症、精神分裂症和退行性脑疾病。这些疾病的罪魁祸首可能是细菌代谢物——由细菌产生的小分子，它们可以进入血流，在全身运行。肠道微生物群分泌的神经递质的前体还会进入大脑，进而影响与情绪相关的神经回路。此外，肠道微生物群的产物还可以改变体内激素，进而影响人的行为。微生物也不都是对人体不利的，一部分微生物可以增强免疫功能，减少压力对人体产生的影响。以益生菌为例，它们在改善人体健康和整体状态上的表现已获得越来越多的认可

  微生物的“三十六计”

  在微生物进入大脑的旅程中，它们会遭遇到免疫细胞的侦查和围剿，然而依旧有很多微生物都以顽强的抗争精神，穿越多道屏障进入了神经系统。面对这段危机四伏的旅途，每种微生物都需要具备数十种不同的技巧：有些微生物会混入免疫细胞中，与其一同进入大脑；有些则寄生于神经元内部，从外围沿着轴突向上移动到大脑中。至于那些搭乘血液激流进入大脑的微生物，还懂得利用毛细血管细胞等细胞的信号来达成目标。它们利用附属物，牢牢抓住细胞上的受体，来抵抗血液带来的冲击力。有些细菌携带着十几种不同的附着分子，发出信号能够改变人体细胞结构，以便细胞穿过血管与脑脊液之间的屏障。一些微生物无须直接进入大脑，便可完成破坏大脑的任务。举例来说，引起蚊媒疟疾的寄生虫并不会进入大脑，而是待在红细胞里面。这些寄生虫会从红细胞内部发出信号，促使其宿主红细胞黏附在大脑附近的毛细血管上。接着，寄生虫会刺激宿主红细胞发信号，这些信号再结合其他细胞提供的信息就可能会导致大脑炎症。

  T细胞，发动反击！

  

  人体的免疫细胞可不是沉默的羔羊，在免疫系统中发挥着重要作用的一类白细胞——T淋巴细胞（简称为T细胞），就是一个能与所有细胞传达信息的重要使者。所有器官细胞都会在受到创伤和感染时，向T细胞寻求帮助。收到求助信号的T细胞会追捕、剿灭微生物，还会攻击癌细胞。T细胞不仅能迅速集结起来一支庞大的作战部队，还能长期保存“病毒入侵反击战”的胜利信号，以备不时之需。大脑保卫战也少不了T细胞，我们都知道大脑通过神经元构建的“有线网络”向外传输信号，除此之外，在人体内游走T细胞还构成了与大脑直接通信的“无线系统”。有一些在组织中游走的T细胞会刺激局部神经元发出信号，继而触发远处大脑回路有所行动。一直以来，大家都认为大脑是脱离免疫细胞的独立个体。但如今，科学家在脑脊液中也观察到免疫细胞，大脑浸泡在脑脊液中，无时无刻不受到脑脊液的保护。脑脊液仿佛一条无线通信之河，带着各个区域、各种细胞的信息流过整个大脑，把细胞的秘密对话传递给人体的指挥部。

  倾听细胞的秘密对话

  

  其实不止大脑可以倾听细胞的秘密对话，科学家也在一步步破译细胞之间的通信方式。从这些对话中，我们可以洞悉生命的本质。大脑的中枢控制系统如何发送指令？如何决定我们身体的健康水平？人的思维、感觉和行为如何协调统一？这些问题，乔恩·利夫博士都会在《细胞的秘密语言》这本书中一一解答出来。

  阅读这本书，我们能深入了解所有器官如何通过细胞通信来运作；大脑如何进行一场独特细胞对话；微生物物种之间，以及微生物与植物、人类之间的通信；还有细胞内对话。我们将看到无处不在的细胞语言有何意义。

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• 写给孩子的政治小说

  作者：乱看书 发布时间：2023-11-17 07:48:21

  第三届安徒生奖获得者凯斯特纳，在1949年出版了这本薄薄的《动物会议》和《两个小洛特》，《动物会议》文字并不多，标称41千字。实际上，如果扣除书中插图，应该也就20千字左右吧。

  出版于1945年第二次世界大战结束之后的这本《动物会议》，其实是一本政治童话。大象奥斯卡与朋友面对新闻上不断地战争与纠纷，“为了人类的孩子”，针对争论不休的国际会议，召开动物会议制止战争。期间种种，很童话，也很好看。

  在动物们的努力下，开普敦国际会议最终签订条约：1.取消所有国境上的界桩和岗哨，从此不再有国界。2.取消军队，销毁所有武器弹药，从此不再有战争。3.科学技术只能为和平发展服务从此不再进行以杀人为目的的科学研究。4.政府办公机构、官员以及文件柜的数量将减少到最低限度。5.今后，享受最优待遇的公务员是老师。

  对照现实，动物会议的结果简直就是异想天开，是绝大的讽刺。不知道孩子们读过会是怎么样的感受。

  不过，想象一下，如果这些真的能够实现，世界将变成什么样？

  不能不说，凯斯特纳的想象力还是很有意思的。

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