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• 如果天空不死

  作者：绫野蓝 发布时间：2010-11-06 19:58:42

          看到书名的时候，我想起北岛为纪念熊秉明先生的逝世写的一篇文章，题目是《如果天空不死》。“如果天空不死”是熊秉明先生的一首诗作的结尾，正如北岛所说：“这句诗其实有种悖论式的紧张：说来年轻时候的天空是不死的，但虚拟语气对此提出了质疑，那正是青春期的困惑。”这本自传只写了纪德的童年到1895年他二十六岁订婚为止的人生经历——那正是纪德年轻时候的经历，他年轻时候的忧郁、丑恶、焦虑和困惑。

          虽然是自传，但是也难免有虚构的色彩。

          每次看自传的时候，总是带着猎奇的心态去看的，总是喜欢挖掘书中可作为茶余饭后的谈资的部分。于是在读此书的时候，关注得多的，是纪德小时候的情感萌芽和同性恋经历。

          余光中先生翻译的王尔德《不可儿戏》一书的译者序中，曾提到一句话，是引用一个台湾评论家的：“所有的天才都是同性恋。”这句话太过绝对，但是有一定的道理。在我所知的作家中，很多可以被称为“天才”的都是同性恋，或者，有同性恋倾向。比如福柯、罗兰·巴尔特，比如兰波和魏尔伦、王尔德、纪德。

          书的第一部分，讲的大多是纪德的童年生活。在阿尔萨斯学校上学时，纪德迷上了一个俄罗斯人，“他体质娇弱，脸色非常苍白”，在纪德的眼里，这样的外表使得这个俄罗斯人“整个人透露出一种诗意”，只要他注视纪德，纪德就会放弃正在进行的游戏，走到他身边，在别人攻击他的时候保护他。知道有一天，这个俄罗斯男孩突然不来学校，而纪德也不敢向老师们打听，以至于他的离开，成了纪德“一生中最初的也是最强烈的忧伤”。我一厢情愿地把这当做是纪德感情的萌芽。从这件事也许可以看出，以后的纪德，会是一个不平凡的同性恋者。

          第二次的经历发生在第一次萌芽的不久之后。在一次舞会中，纪德爱上了一个化装成小魔鬼的男孩。这一次的感觉来得突然，结束得也快。或许只是因为“小魔鬼”的细长的身材，优雅的举止，流利的谈吐，是纪德在学校里并不常见到的，才会让他“神魂颠倒”。但是他们只有这么一次见面，第二年的舞会，纪德再也没有见过这个曾令他失落得心如死灰的“小魔鬼”。

          第二部分开头说描述的非洲之旅，是纪德人生中极其重要的经历。在阿尔及尔，他遇到王尔德，这不是他们第一次见面，甚至之前交情甚好。后来，他意识到了自己的同性恋倾向。也是在这里，纪德认识了阿特曼并想把他带回巴黎，只不过这件事情遭到了他母亲的强烈反对，纪德的妥协，让他错过了一生。

          我原先一直以为纪德会和王尔德发生点什么，却没想到，王尔德就是一个跑龙套的！！

          读至书的结尾的时候我想起来何其芳写的一句诗：“无希望的爱恋最是温柔。”存在记忆中的刻骨铭心，怎么可能不美好呢。

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• 论“审美四层次”

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2023-09-14 22:45:35

  　　马未都在讲家具的最后一讲中，提到了他对于审美层次的看法。马先生认为，审美可分为四个层次——艳俗、含蓄、矫情和病态。

  　　这样划分，有一定道理，且通俗易懂。所谓艳俗如流行音乐、商业电影等，所谓含蓄如诗词歌赋等，所谓矫情如立体主义绘画等，所谓病态如缠足、病梅等。

  　　但这种划分实在太简单粗暴，用来给大众讲故事很可以，如果搞美学研究，就不行了。

  　　所以，更常见的是审美三层次——感官美、理性美、超越美。

  　　不那么严格来说，感官美可以对应艳俗，理性美可以对应含蓄，超越美可以对应矫情。马先生所说的病态，只能算另类，因为说到底，病态不是美，或者说，不是审美，只能说是一种扭曲的心理。

  　　为什么这么说？可以套用康德关于审美的“四个契机”来论证。

  　　康德认为，审美有四个契机，分别是：

  　　1、无利害而生愉悦：审美是无利害的，超功利的，审美带来的快感是“唯一无利害关系的自由的快感”，这就不同于渴了要喝水、饿了要吃东西时带来的快感，这些快感是功利的。

  　　2、非概念而又有普遍性：因为超功利，所以审美具有普遍性，但它又不是概念，为什么不是概念而又具有普遍性，因为第四个契机：共通感。

  　　3、无目的的合目的性：审美没有目的，或者说没有具体目的，或者说它的目的就是审美，但它是合目的的，因为它生愉快，是主观合目的性。

  　　4、共通感：审美的先验假设前提，意味着人类对于审美有彼此一致的可能性。尽管只是假设，但它却赋予审美判断一个权利，即它含有一个“应该”，也就是说，共通感不是说每个人“将要”同意我们的审美判断，而是“应该”对它同意。

  　　就拿缠足来说，它是有利害的，这种“美”建立在别人的痛苦之上，对己有利而对人有害。

  　　缠足也不具有普遍性。所谓美，应该是永恒的普遍的，就像我们能欣赏古代的青铜器、唐诗宋词、山水画，千百年之后的子孙也能欣赏我们这个时代的艺术，这就是永恒。我们能够欣赏《蒙娜丽莎》，能欣赏莎士比亚，西方人也喜欢中国艺术，这就是普遍。

  　　缠足也是有目的的，它的目的就是满足变态的心理。

  　　最后一点，缠足不具有“共通感”，在古代就有人反对缠足，更有人不缠足，比如客家人，更别说现代人了。

  　　因此，病态的美，不是美；病态的审美，不是审美。

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• 开卷有益，很多槽点

  作者：飞香惊梦 发布时间：2022-10-29 21:51:44

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• 流水账

  作者：懒狗 发布时间：2023-07-27 15:18:42

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• 一个阳痿患者悲伤的爱情故事

  作者：北辰 发布时间：2017-04-23 16:41:21

  司汤达的《阿尔芒斯》准确的应该叫《奥克塔夫》，因为小说中最重要的是男主角奥克塔夫，故事基本也是围绕他展开的，而阿尔芒斯只是女主角，是奥克塔夫喜欢的女孩。

  奥克塔夫是一个爵爷府邸的少爷，年轻貌美，身材修长，举止高雅，眼睛乌黑明亮，还博览群书，接触哲学等思想，口才也出众，在派对沙龙里深得很多女性赏识，司汤达活生生的把男主写成了一个似乎完美无缺的公子，就像yy小说的男主一样，但就是这样一个人，地位、荣耀、财富都有了，什么都不缺，偏偏一天到晚觉得忧郁，哈姆雷特式的忧郁。按照柳鸣九先生在序言中说的，他这是优秀个性与卑污社会环境的矛盾。

  这部小说尽管并不如《红与黑》，但可读性还是不错，毕竟大师，首先小说语言的流畅性就容易让人读下去。我就简单谈谈奥克塔夫的爱情，奥克塔夫是个落魄的贵族子弟，家里尽管不如以前有钱了，但地位还在，后面由于法国一个赔偿法案，他家族又获得二百万赔款，再次又有钱又有地位，真正意义上的高富帅一枚，但他对那些贵族圈子里 的人很看不惯，而在家族获得赔款前后其他人对他态度的变化更是令他觉得厌恶。他对这样一个所谓的上流社会反感，不屑于与他们为伍，经常离群索居，而他唯一比较看重而且能够说得上话的就是自己的 表妹阿尔芒斯，阿尔芒斯家里贫穷，但长得很漂亮，也善解人意。但一直以来 奥克塔夫与阿尔芒斯两人都把两人的感情当做友谊。

  奥克塔夫虽然看似完美，但其实有些古怪的脾气，会不时暴躁的发脾气，有次把一个仆人直接从窗户上扔了下去，为了不让这件事宣扬出去奥克塔夫和他母亲悉心照顾仆人还给了他重金让他离开。这样的事不止一次。于是奥克塔夫的母亲想让儿子结婚，她看上了阿尔芒斯并对阿尔芒斯说奥克塔夫喜欢她。阿尔芒斯其实一直也喜欢奥克塔夫，但一直把这份感情隐忍，因为她觉得表哥对她只是友谊而且奥克塔夫从未表达他对她的爱恋。由于当心别人说她贪图富贵而嫁给奥克塔夫，她一直不愿表明自己对奥克塔夫的心意，有时故意冷落，这样善于描写心理描写的司汤达就两人的心理翻来覆去的写，活生生一对贾宝玉和林黛玉。

  期间，阿尔芒斯还谎称她与一个贵族有了婚约，奥克塔夫一直怀疑到底是谁，后面受不了决定外出旅游或者当兵，但他忍受不了离开阿尔芒斯的痛苦，就变了一个借口找了一个侯爵决斗，把那个人打死了，自己的手臂也骨折流血，这样他就有机会留下来。他以为自己快死了，终于肯鼓起勇气说出自己的心里话，阿尔芒斯听了也吐露了自己的心意，这时候两人有了一段短暂的亲密。此后，阿尔芒斯在俄国的几个叔父莫名其妙的死了，于是她有了巨额财富，可以名正言顺的与奥克塔夫在一起了，他们打算结婚。但可以结婚后奥克塔夫却莫名的表现古怪，想要拖延婚礼，阿尔芒斯以为他以前犯罪什么的，表示愿意和他一起承担，但他一直不能把那个秘密说出来，这时候奥克塔夫的舅舅想拆散他们的婚礼，得知奥克塔夫与阿尔芒斯在分离期间经常写信沟通就叫人仿写了一封信，信是阿尔芒斯写给朋友的，上面说自己以前曾很喜欢奥克塔夫，但现在他性格古怪还无趣，只是勉强和他在一起。奥克塔夫本来因为阿尔芒斯真挚的态度加上听了朋友的劝告准备写信告诉她真相，结果看到了这封信，于是心灰意冷，就匆匆和阿尔芒斯结婚并马上出海在路上结束了自己的生命。阿尔芒斯和奥克塔夫的母亲一起进了修道院。

  这就是整个故事，期间我为奥克塔夫与阿尔芒斯的矫情无语，后来才明白奥克塔夫是一个阳痿患者，难怪他一直不敢向阿尔芒斯表白，表白后又不敢结婚，最后只能自杀，真是一个悲剧。阿尔芒斯是个不错的女孩，就是太在乎外界的言论，经常怕在意外界的言论而不怎么搭理奥克塔夫导致他疑神疑鬼。总的来说，这部小说比起《红与黑》差了不少，而且男主角是阳痿这件事从头到尾都没点名，让人一直云里雾里。但仍旧不失为一部不错的小说。

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