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• “他问我最想要的是什么，我说是惊天动地的一秒。”

  作者：萨尔斯堡的树枝 发布时间：2022-11-23 21:04:32

  朋友拍的丰坦卡河

  也是陀思妥耶夫斯基《白夜》里爱情故事的发生地。

  

  

  

  

  为期三天、短暂的爱情。

  我之前推荐过一部漫画，

  男主是人类，而女主是精灵。

  我曾经一度很纠结在男主活着的时候他们两个没有心意互通，

  但后来我释然了。

  如果他们共同度过的、短暂的五十年，

  影响了她接下来漫长到几乎接近无限的人生，那又为什么要拘泥于“是否互相陪伴几十年”。

  同样的，《白夜》里的男主短暂地拥有了一下爱情，

  然后又失去了这份爱意。

  结尾是他喃喃自语：

  “我的天啊！整整一分钟的狂喜啊！这难道还不足以让人享用一生吗?……”

  陀思妥耶夫斯基的伟大之处就是以小见大、人溺己溺。

  他笔下的每一个角色背后，都有千千万万个相似的人。

  每一个角色遇到的问题，都引起对全体人的沉思。

  他笔下的爱情也是如此，

  人在爱情中追求的，只能是完美的结果吗？

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• 《物种起源》又有新中文译本

  作者：Aisha 发布时间：2013-12-03 11:42:20

  转载《中国科学报》 (2013-11-29 第14版 读书)

  作者：洪蔚

  近日，译林出版社“译林人文精选”丛书推出《物种起源》新的中文译本。该译本与时下通行的《物种起源》中译本最大的不同之处，在于版本的选择。

   

  在1859年至1872年间，《物种起源》一书总共出了六版。其中第一版与第二版相隔只有一个半月。在其后的12年间陆续出版的四个版本中，达尔文作了大量的修改，以至于第六版的篇幅比第一、二两版多出了三分之一。

   

  根据该书的译者苗德岁介绍，达尔文在后四个版本的修订过程中，为了回应同时代人的批评，作了连篇累牍的答复，甚至是“违心”的妥协，以至于越来越偏离原先的立场。

   

  因此，苗德岁没有选用在20世纪前80年通行的、大多中文译本选择的第六版，而是选用了牛津大学出版社“牛津世界经典丛书”采用的第二版。

   

  在谈到第二版与第六版的区别时，苗德岁表示：“现在看来，限于当时的认识水平，当时对他的批评很多是错误的，而他的答复往往也是错误的。结果，新增的很多零乱的线索与内容，完全破坏了他第一、二版的构思之精巧、立论之缜密、申辩之有力、行文之顺畅、文字之凝练。”

   

  在2009年达尔文诞生200周年、《物种起源》问世150周年之际，江苏南京凤凰传媒集团旗下的译林出版社，经古生物学家、中国科学院院士周忠和推荐，约请美国堪萨斯大学古生物学家苗德岁，重新翻译《物种起源》。

   

  苗德岁是1978年“文革”后首批考入中科院古脊椎动物与古人类研究所的研究生，1982年赴美留学取得博士学位后，在美国高校工作至今。

   

  对《物种起源》的最新中译本，周忠和对记者作出了这样的评价：从语言上说，苗德岁的中、英文功底都非常出色，而且对英美文化有很深的了解；从科学性上说，进化论建立的主要基石是地质学和生物学的知识和理论，作为古生物学家，地质学、生物学是苗德岁倾注多年的领域，再加上译者花费了很多时间和精力来翻译此书，因此，这本《物质起源》的新译本，无论从语言水平，从科学性上说，都堪称国内目前最好的译本。

   

  译者在功能对等的原则下，除了在词汇和语义上寻求双语间的对等之外，更注重译文与原著间风格和文体的对等，因此，新译本《物种起源》在忠实于原文的同时，极少佶屈聱牙的西式句子。

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• 赶紧看！

  作者：志愿九九 发布时间：2023-11-02 23:07:35

  “男性气概”是什么？

  作者从父权制的角度，用人类学的方法，阐述了“男性气概”的真相；

  在此制度下，受po害的不仅是女性，还有男性。

  书中关于中国的性别研究特别精彩：

  一开始倡|导“男女平等”“妇女能顶半边天”“生男生女都一样”，

  为什么当前女性地位远远低于70年前？

  先别着急否认，

  看看周围的男性，

  是否生来就拥有房产及新家庭财产的控|制权？

  值得注意的是，

  不只有男人认为，

  他们才应该享有更高的社会地位。

  30年前的影视剧里“独立女性是出身低微，自强自立闯天下”，

  而现在大女主剧情都是“霸总、少爷爱上我”！

  小孩子都开始强调嫡出庶出了，

  私sheng子拥有继承权也板上钉钉！

  年轻女性被要求拓展人生，

  同时又被限制在生育这个圈里。

  去读个博士吧？什么？影响生孩子？那还是别读了！

  要独立自主，但家里没你的房，你要找个有房的老公；

  要婚姻平等，但房本上只有老公的名字！

  现在人口发展的矛dun

  不仅是收入低和养育高的矛dun，

  更是不断提高的女性教育水平和不断下降的女性地位之间的矛dun。

  中国实际情况是男多女少，

  为什么大龄未婚女性反而叫做“剩女”？

  因为她们大多是城市的“三高女人”！

  受过高等教育、收入较高、年龄较大，

  相应的，对配偶的期望也更高。

  所以，她们选择不结婚。

  书里说，

  在我们这里，男人过得太好了！

  我觉得这本书离jin不远了！

  

  

  

  

  

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• 《莲花白》：那些与青春有关的日子

  作者：夏瑶 发布时间：2023-12-31 01:20:50

  

  《莲花白》是继宁不远《米莲分》之后又一部中篇小说，是“黑山”系列小说的第二部，深受读者期待。而这一次作者也没有让我们失望，带来了一个非常好看的故事。

  《莲花白》从一种气味引发出一段青春往事的回述，煤油的味道，水煮莲花白、酱油拌饭、盐菜，还有一点点肥肉，如今还有人用没有煮饭吗？看到这一句我一下想到小时候姥姥就是点着个小煤炉做饭，锅里的食物在炉子上面咕咕冒着热气，香气就这样弥漫开来，旁边是袅袅升起的白烟……

  

  莲花白

  7.6

  宁不远 / 2023 / 中信出版社

  

  故事的主人公米小易把车开进了加油站，16年后她又一次见到大春，大春在加油站工作，在他给车加油的时候，米小易希望他不要认出自己，所以假装不认识他匆匆而逃。故事的开篇就悬疑感满满，米小易和大春是什么关系？她为什么不想让大春认出自己？16年前发生了什么事在米小易心中留下了难以磨灭的阴影？

  米小易在16年前离开了自己的家乡，多年后在深圳结婚，可丈夫肖原背叛了自己所以又离婚。他给自己看了报纸，老家县城将于八个月后被淹没，成为“即将消失于水下的世界。”米小易多年前在学生时代时在老家有过不好的经历导致了她后来的抑郁，可她最终还是决定回去看看。

  

  米小易当时在县城中学住在一个16人的大寝室，那时她有两个最好的朋友——李美和小维，初中就她们三人住校。那时菜要自己做，所以寝室里会有煤油炉，小易印象最深的就是李美做的那一锅莲花白汤，也就是卷心菜。

  原本三个人在一起的时光很快乐，她们依偎在一起做饭吃饭，一起在放学后往灵关山上跑，坐在大石板上望着远处聊天，一起分享小游戏……小易最喜欢的小游戏就是选喜欢的东西编自己的故事，把自己想象成这样过着自己想要的生活，这样就可以通过想象，活在另一个自己喜欢的世界里。

  

  可惜好景不长，这一切被一场宿舍内的盗窃案所打破，小易因为偶然撞破了李美的一次盗窃行为，引来了全校无声的霸凌，小维也离她而去，她从此陷入一个人的世界，几近崩溃。

  这一段看得太心痛了，暧昧不明，所有的微笑、动作、眼神都暧昧不明，这背后是轻微的，但杀伤力巨大的恶意，像一根滚烫的针，刺进心脏。原来作者宁不远在上学时就曾遭遇过霸凌，所以她在写女生之间微妙的友谊以及友谊的破裂时如此真实而细腻。

  

  这是米小易一生中最漫长的两个月，这一切因为李美的死亡和小易的转学而中止，但它对小易的影响持续了半生，并引发了小易严重的情绪问题。曾经李美总是在半夜尖叫，是小易每次都在她身边轻轻拍拍她，让她可以安然睡去。

  可李美后来却在同学面前把盗窃案的矛头指向自己，但最后也没有说出一句对不起。小易后来转学了，在转学前，高她几级的同学大春说再也不要回到这个鬼地方了。

  小易回乡向中学时代的阴影告别，她见到了小维和常老师，见到了记忆里的老房子、野樱和黑山，但真的能告别吗？

  

  整个故事像散文般娓娓道来，读起来一气呵成，关于女孩之间微妙的友谊和初恋的懵懂情愫的描写，像流水般一样自然，却无比真挚。很喜欢作者的叙事节奏还有悬念的设置，一切仿佛都刚刚好，闲庭信步的感觉，又很吸引人。

  书中关于米小易对大春隐秘的情感写得很隐晦，带着淡淡的忧伤。而少年时代女生之间的友谊，快乐和伤痛交织在一起，风吹草动都能让人坠入深渊。

  

  正如《长篇小说选刊》杂志副主编宋嵩所说：“作者用散文般的平实语调，回忆那些与青春有关的日子，传达出的却是心底的隐痛。就像那一碗“水煮莲花白”，似乎淡而无味，其中的滋味却需要用一生的时间去品尝。”

  

  

  

  喜欢请点赞并关注@夏瑶，爱读书的小说创作者和独立书评人～

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• 摩西的手杖

  作者：中雪君 发布时间：2009-12-03 15:56:16

  荣格自传一书，童年的部分如同各种伟人的回忆录，我们可以从中印证很多有趣的心理学观点。中间部分开始大量的从潜意识转化到神秘主义，口味之重让我这个神秘主义者也不禁难以下咽。而在他随着笔者回忆完他的一生后，终于感觉到在自己的体系甚至生命中还有一些话语没有讲出来，于是有了最后两章即后期思想和回顾，同时也是整本书的精华。

  本书在我看来的两大看点其一是荣格在面临自我纷争的时候所作出的选择和纷争的过程，这集中表现在他的青年时期直到他和佛洛依德决裂之前。第二大看点就是最后两章，荣格终于放下了他在整本书中试图展现的那个存在的自我，转而从思想的角度试图呈现自我，于是天神终于愿意走进神殿重回宝座，摩西终于放下手杖让红海分开，克尔凯郭尔终于跳出那绝望的一跃，尼采也终于抱着马儿放声大哭起来。

  手打下整个最后一章，向这个将无数精神分析师从弗洛伊德手中救出的男人致敬，你是所有心理分析者的弥赛亚。向这个即使便览人性仍然能够笑着说我爱这个世界的男人致敬，你的明灯照耀着无数在思想坟墓中摸索的求道者。向一位与弗洛伊德一样同为洞察人生的智者致敬，即使有再多的不赞同和无法理解，你的睿智仍然可以照亮你所在的时代

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  回顾（以下全文摘自本书最后一个章节，回顾）

  人们说我聪明或者是个圣人时，对此我无法接受。一个人曾从一条溪流中舀取一帽子那么多的水来，这能算有多少呢？我并不是那溪流，我是站在溪边的人，可以却什么也没干。其他人也站在这同一条溪的旁边，但他们汇总的大多数人却发现他们得对其做点什么。我却一事没做。我从来不认为我是那种必须注意到樱桃是长在花梗上的人。我站着并观看者，赞美着造化的变化无穷

  有一个美妙的故事，讲的是一个大学生，他跑去找拉比说道：“在古代，曾有人看见过上帝的脸。现在的人却为什么再也看不见了呢？”拉比答道：“因为现在没有人能把头垂的那么低了。”

  为了从溪流舀水，一个人是必须稍微把头垂低一点儿的

  我和大多数人的不同在于：对我来说，那“起间隔作用的墙壁”是透明的。这便是我与众不同之处。别人却发现这些墙是不透明的，在墙后的东西他们根本看不见，因为便认为后面什么也没有。在某种程度上，我能够察觉到在看不见处正在发生着的过程，而这便赋予了我一种内心的确然性。什么也看不见的人是无法有确然性的，也无法作出结论------或即使做出了也不敢加以相信。我不知道是什么使我开始察觉到了生活之流的。很可能是潜意识本身吧，或者也许是我早年时所做的各种梦吧。它们一开始就为我确定了方向

  由于认识到了隐蔽着的个中过程，因而这很早便影响到了我与这个世界的关系。基本上来说，这种关系无论在我童年时还是今天依然一样。作为孩子，我觉得自己是孤独的，我现在仍然觉得是这样，原因是我知道很多事并且还暗示一些事，而这些事却是其他人显然一无所知或在很大程度上并不像知道的。孤独并非由于我周围没有人，孤独是由于无法把我认为是重要的事与人进行交流，或是出于保留某些个别人无法容忍的观点。这种孤独始自我早年的梦的种种体验，而这在我对潜意识进行研究时则到达其高峰。一个人要是比别人懂得多，他就变得孤独起来。但孤独并不一定有害于友谊，因为再没有比孤独的人对友谊更敏感的了，而友谊则只有在每个个人均记住了自己的个性并不使自己混同于别人时才能与日激增

  拥有一种秘密，一种对未知事物的预知性是很重要的。它使生活充满了某种非人格化的东西，充满了神秘。一个人要是从未体验过它便等于错过了某种重要的事。他必须感觉到，他是生活在从某种方面来说是神秘的这样一个世界里；必须感觉到事情发生了并体验到了，可是却无法解释；必须感觉到并不是行将发生的一切都是可以预见的。出人意料及难以置信的事物在这个世界有的是。只有到了这时，生活才是完整的。对于我来说，从一开始，这个世界就是无穷的和无法把握的

  与我的观念共存我曾遇到了许多麻烦。我身上有个魔鬼，而到了最后，其存在证明是起了决定性作用。它压倒了我，而要是我有时竟然拒绝无情的话，那是因为我处于这魔鬼的把握之中。任何东西，只要一旦得到，我便立刻不再满意。我会急忙又忙别的，急忙去追逐我的幻觉。由于我的同时代人无法领悟我的幻觉的意义，因此他们所看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜；这，是可以理解的

  我开罪过许多人，原因是我一看出他们并不理解我时，那事情对我来说就完了：我还是得向前啊。我对人没有耐心----但对我的病人例外。我实在得服从内心的法律，它强加到了我头上并使我再无选择的自由。当然了，我并非总是服从它的。一个人要是行事并不一贯，他又将何以处事呢？（嘿嘿。。嘿嘿嘿。。）

  对于某些人来说，只要他们与我的内心世界有关联，我便会不断地出现在他们身边并与之过从甚密；但是最后，又可能发生我与他们分手的情形，原因是把我与他们维系在一起的东西再也没有了。我只好痛苦地认识到，人们依然继续存在，甚至在他们再没有什么东西可以跟我说时仍一样。许多人在我身上激起了活动着的人格的感觉，但这只是在他们出现在心理学的曼茶罗之内时才这样，过了一会儿，当聚光灯把灯光打到了别处时，那可就什么也看不见了。我可以对许多人产生强烈的兴趣，但一当我完全了解了他们，那魔力便消失了。这样，我树敌不少。一个具有创造性的人对自己的生活是没有多少力量加以控制的。他并不是自由的。他是他身上那魔鬼所驱赶的俘虏

  一种强大的力

  可耻地把我们的心夺走

  因为天神个个要人献祭

  谁要是拒绝上供

  谁就难得善终

  这，就是荷尔德林说的。

  缺乏这种自由，一直是我的一大遗憾。往往有这种情形，我觉得自己仿佛身在战场，口里说着：“我亲爱的同志，现在您倒下了，我却必须继续前进。”因为“一种强大的力可耻地把我们的心夺走。”我喜欢您，的确，我爱您，可是我不能止步不前。对此，确有点令人伤心的东西。而我自己就是那牺牲品；我无法止步不前。但这魔鬼掌管着万事，好使人一一经历，而且受到福佑的不一致性在悉心照顾。与我的“不忠诚”成明显对比的是，我却能在毫不令人怀疑的程序上保持信仰

  我也许可以说：在更高的程度上，比起别人来，我更需要人，但同时我又不怎么需要人。当这魔鬼在起作用时，一个人总是不是行事过头就是不及。只有在它一动不动时，一个人才能达到中庸

  这个具有创造性的魔鬼队我随心所欲地加以摆布。我所计划周详的一般事情上通常却落得个最坏的结局----尽管并非总是这样及并不事事这样。我觉得，为了求得补偿，我是彻头彻尾的保守派。我从我祖父那烟叶壶里取出烟叶装满我的烟斗，还保存着他那登山手杖；这手杖顶端镶有一只羚羊角，是他作为刚开设的一个疗养地的首批客人之一而从蓬特雷西纳带回来的。

  我对我一生所走过的历程感到满意，这种生活是充实的并使我受益良多。我本来根本不敢希望有如此大的收获。然而不是别的，而是出乎意料的事对我不断发生。我自己要是不同的一个人的话，很多事情可能也就有所不同了。但是该发生的事还是发生了，这一切都因为我就是我的缘故。许多事情正如我们预料的那种发生了结果，不过这一切最后对我并不总是有所助益。但是几乎一切事情都是自然地和命定地发展的。我后悔由于我的固执而做了许多蠢事，但要是没有这种气质，我却又无法实现我的目的。因为我便是既失望又不失望。我对人们那里学到了许多令人惊异的事情，取得的成就也超过了自己的期望。我无法作出终局性的判断，原因是生命现象和人的现象实在太广阔了。我越是老耄，我所懂得的就越少，对自己本身的洞察或了解就越少

  我对自己是既吃惊、失望，同时又感快慰。我是既沮丧、消沉，同时又喜不自胜。我是同时集所有这些感觉于一身，真可谓一点不多半点不少。我无法做出有价值或没有价值的终极性判断；对于我本人及我的一生，我也无法下个断语。没有什么事情是我所确信无疑的。我没有什么明显不变的看法----对任何事情确实都没有。我存在于某种我并不知道的事物的基础上。尽管有着所有这一切的不确定性，我缺感觉到了一切存在都潜藏着一种稳固与实在性，而我的存在方式则有一种连续性

  我们所出生在其中的这个世界是个野蛮而残忍的世界，但同时又是个有着圣洁的美的世界。我们认为哪一种成分更重要，是有意义的还是无意义的重要，这是个气质性的问题。如果无意义性事绝对地占了压倒优势，那生活的意义性便会随着我们每一步的发展而日渐消逝。但情形----或在我看来----并不是这样。就像在所有形而上学的问题一样，大概这两者都是正确的：生活就是-----或具有----既有意义又没有意义。但我却抱有这样的厚望：有意义将占上风并将战而胜之

  当老子说“众人皆明，唯吾独懵”时，他所表达的就是我在老耄之年的现在所感觉到了的。老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值性，而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在，复归到那永恒的、不可知的意义里去。见多识广的这位老者的原型是永恒地正确的。在理智的每一个层次里，这种类型都会出现，而其特征则无论是个老农夫或像老子那样的伟大哲人，却总是相同的。这就是老耄，也是一种限制因素。然而我心里还是充满了各种东西：植物啦、动物啦、云彩啦、昼与夜啦、人的永恒啦等等。我愈是对自己感到拿不准，我与万物有着密切关系的感觉便在我身上愈益强烈。实际上，在我看来，为时如此之长地使我觉得与世隔绝的那种疏远感，仿佛已经转移进了我的内心世界里并向我揭示了对我自己的一种出乎意料的陌生性了

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