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• 沉默的大地

  作者：殷羽sama 发布时间：2009-02-10 12:57:17

  一直在想象，雅戈应该会有的样子。在原作里他总是有着标志性的圆鼻头，带着卷曲的头发，蓬松地堆在脑袋两侧——他应该脸庞宽阔，常常微笑，一笑起来眼角会有深深的纹路。中年的雅戈应该会有些发福吧，蓄着一脸络腮胡子，即使是成为了法师协会主席，也不能阻止他对着每个遇到的人露出标志性的笑容——带着一口白牙和眯起来的眼睛。雅戈的肤色应该会是晒过阳光的小麦色，仿佛加了牛奶的巧克力。他的手指粗短——那不是能够成为一名杰出法师的修长稳定的手指，而是因为长年的厨房工作，留下大大小小的伤痕的手指——油烫、刀割，尖利的鱼的牙齿留下的伤痕。他的身上应该会有怎样的味道呢？白银酒店里喧嚣的烟尘，还是缭绕的酒香？

  真想看看，当雅戈的孙女吊在斯布雷斯的袍子下摆上晃悠的时候，后者脸上的表情。

  雅戈是个老好人——他的外号是“庸人”雅戈。想必连彩虹城中路边的乞丐纠缠他的时间都要比纠缠其他人的时间要长——当然是在斯布雷斯没有跟在他身边的时候。艾梅达尔应该会这样评价雅戈：他有一张任谁看了都会觉得他极傻，而且很好欺负的脸。也正是因为这张脸，让野草商团在和雅戈的谈判中不知不觉放松了警惕，明里暗里吃了多少亏啊。

  四名法师中间，雅戈的资质可以说是最一般的，恐怕也是因为如此，雅戈是四个人中间离平凡的世间生活最近，最平易近人（近地精），最妥贴可亲的那一个，因而也最有可能得到幸福。他知道自己的手很小，即使牵着洗衣妇女儿的手也觉得幸福，而不是像帕尔卡那样，梦想着摘下星星养在庭院里。他想要的东西并不多，而且内心总是温暖得不可思议。雅戈的心里有爱——这简直是一个奇迹，在四个人中间，在“魔王”艾克罗萨斯以兽人理论教导出来只懂得相互杀戮的学生中间，雅戈不折不扣地是个怪胎。

  他说他还记得自己父亲的样子。关于这一点，艾梅达尔对他羡慕不已。

  他是斯布雷斯唯一的朋友——因为没有人愿意和斯布雷斯这样的人做朋友。艾克罗萨斯评论说有的人生来就带有死亡的旋律，靠近这种人会给自己带来厄运。可是多年以后，却是斯布雷斯站在了雅戈的墓前——那个带有诅咒的活下去了，还将继续活下去；而四个人中间最温暖的那个，却注定早逝。他在四十多岁的壮年逝去，异常安详。他的朋友们曾经试图用法术帮他延续生命，却遭到了他的拒绝。

  在他还活着的时候，他都做过哪些，“微不足道”的事情呢？替老师和同学们做饭，管帐，和贵族以及商团们交涉。当凯奥斯将他当作代步工具尽情捉弄的时候坦然接受，不曾心怀怨恨。冒着危险戴了大象面具替老师配药，即使同样类型效力要强上一倍的药对帕尔卡来说只是举手之劳。他无数次地袒护斯布雷斯，替他承担下嘲笑——为了挽回他的生命，雅戈甚至不惜向老师妥协。在他的治理下，彩虹城出现了空前的繁荣，百分之七十的法师迁入城内。他和地精成为了朋友，帮助他们建立了工会，争取正当的权益。

  雅戈就像是磁石。面对他的时候，每个人心中尚存的那一点善良都会被激发出来，就像斯布雷斯会激发出人们不由自主地恐惧和愤怒一样。即使是那个被称为“魔王”，最后死在四个学生手里的老师，却也在最大限度上允许雅戈分享自己的信任，甚至，还有那么一点残存的，父子的爱。传承给他兽人语，允许他接近自己的过去，在婚礼上给予的祝福，是将他当作了自己精神上的传承——既不是术业的传承，也不是帕尔卡那样的血缘，而是单纯的感情上的牵绊。甚至连帕尔卡都不可能奢望能得到更多了，即便这一切是用背上的烙印和尚存的一份利用价值换来的。

  雅戈并不真正的傻，他在和贵族以及商团的交锋当中一直站立不倒，就算不曾占到什么便宜，却也一步步地按照老师的意愿和野心，如同他手中的棋子般走向下一格。但他并非只是棋子而已，年少时，他违抗师命，帮助斯布雷斯潜入老师的房间（尽管这间接导致斯布雷斯遭受了诅咒），成年后，他接受了老师的基业，建成的却是自己梦想中，法师能和普通人和平共处的彩虹城。

  斯布雷斯仰天大笑，说老师要是在天有灵，一定会在你身上下诅咒的。

  人人都有自己的天分，雅戈将自己仅有的资质用到了极致，从这点上来说，他和斯布雷斯并没有什么不同。观察，权衡，了解自己的长处和缺点，洞悉周围的环境，选择最适合自己的生存方式。在那个七百多个学生最后只活下来十一个的恶劣的环境里，以最小的代价换取最大的生存机会，并且，实现自己的梦想——这一切雅戈甚至是在下意识中完成的，而并非像艾梅达尔，机关算尽地利用别人好让自己渔翁得利。

  雅戈其实极其聪明。过于锋利的宝剑总是易于折断，斯布雷斯一生都没有明白这个道理。

  这个被预言者称为“沉默的大地”的人，总能看见事物温暖柔软的一面，他将那些尖锐锋利的东西包裹在掌中，轻而易举便将其融化为无形。他的手掌会被割得鲜血淋漓么？也许，但他从来没有打开掌心向任何人展示过那些伤口。

  这个“庸人”只是微笑而已。

  2009-2-10

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• 意象对话初探

  作者：酷嗜部 发布时间：2012-12-20 01:20:50

          很久以前第一次看《你有几个灵魂》的时候，还不太懂，所以只是联系诸如九型人格等来阅读、理解的。当时和同学聊天时，我也只是说：“九型人格就是把人格特质分成九种类型，然后每个人都是这一种或几种的混合。而人格意象分解技术的先进之处大概是在于，它不仅能让人区分不同特质，还更细化，更能贴切形容每一个人。毕竟各种原型有无数种，而九型人格只有粗略的九九八十一个组合。”

          后来才发现其妙处远远不止于此。

          在阅读《意象对话心理治疗》时，几乎是从前面的知识理论基础到后面的技术介绍，我心中都常常有强烈的共鸣或是恍然大悟的惊叹。

          以前曾做过几次长期咨询——为了更了解自我，看了这本书发现可以用更简洁的语言概括我的一个问题：在平时生活中太容易认同，否定太少。以至于自身的自我界限有些太模糊。

          我一直都非常认同心理现实也是现实这个说法。所以心理动作实际上也是动作，在心里一直重复一个心理动作，和实际上操作也有同样效果。以前曾听说过，Tiger Woods平时常在脑海中进行挥杆的练习。也许他并不知道那是意象练习，但是却也做出符合心理科学的“意象练习”。我在阅读过程中也发现自己养成的一些调适情绪状态的习惯，是符合意象对话心理治疗技术原理的。大概人类都会寻求解决方法的本能吧！只是科学研究揭示出其规律，比起一般人无意中碰巧撞见正确调适方法（试误法？）更高效更“透明”。毕竟一般人的自我调适仿似黑箱操作，而且还有可能只用逃避等拖延冲突，并非从根本上解决问题。

          关于心理问题、心理障碍部分，觉得用意象来解释一些神经症的直接成因的确非常生动明了！不管怎么阐述前因后果，很多人（尤其非专业人士）都还是理解不了强迫症患者，或是表面理解其痛苦但实际不懂为什么不能不去抑制，明知道越压抑越强迫。如果说这是因为把心理现实中看见的“脏”和现实中的环境混淆了，那就非常形象、简洁了！一下子就让所有人都能够明白为何有的人总要擦洗干净的地板还是觉得脏。而通过意象对话技术去改变心理现实的“脏”的意象，那就治标又治本了！~虽然这门技术对于咨询师的要求颇高，但是如果熟练，对于很多神经症的咨询、治疗要操作起来实在是方便、高效许多！

          意象对话技术和绘画治疗、沙盘游戏有许多相似的妙处！它们都以荣格分析心理学理论为主要理论基础，都具有形象性、较少阻抗等特点。可是很多时候，绘画治疗和沙盘游戏的耗时可能会较意象对话更长一些，它们所需辅助工具也更多些。而根据我个人进行沙盘游戏的经验，其阻抗的消除和咨访关系的建立，大概还是没意象对话治疗有优势吧！当然作为咨询的一门技术，意象对话治疗也不是万能的，只是一种“下对下”的方式实在是目前有效将阻抗降到最低、把治疗效果提到最高的技术了。

          可能沙游对咨询室硬件条件要求可能更高些，资金较缺的学校、机构未必能配备完善的沙具和沙盘。

          沙游和意象对话治疗都对咨询师有“博学”的要求，只有具备足够的民间神话传说等民俗、宗教知识，才能更好地掌握各种意象的象征意义，才能很好地运用意象对话技术进行心理咨询。

          因为看完之后心情过于激动，所以让自己稍稍冷静了两星期后，又重新翻开了以前曾翻开过的《我是谁》，虽然明知其大致内容和《意象对话心理治疗》有不少相同，只是一些排版和部分例子有所不同，仍如饥似渴地出于换个角度重温一下的心态而读。（当然看完还是觉得两本书还是有许多篇幅不同的~所以读它又有了许多新的收获。）

          以前我常跟同学说，真理是相通的，心理学所有的流派其实在本质上总是相通的。同学不解。一直到后来看见关于“文无定法”的说法才恍然大悟。

          看到这书实在深感自身知识浅薄，语言概括能力的不足之处。

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• 双向奔赴的暗恋真的太甜啦

  作者：额。。。 发布时间：2023-12-01 12:53:53

  你在我这里，永远是个意外。

  《暮色正浓》是一部充满暖心和唯美浪漫的言情小说，以其温暖的情节和引人入胜的叙事，为读者呈现了一段充满波折和甜蜜的爱情故事。在这个特殊的日子，我不禁感慨万分，仿佛与故事中的主人公们一同经历了岁月的洗礼。

  小说以男主陈恙和女主许知恙为中心展开，两人因为一次偶然的相遇而开始了一段别样的青涩校园生活。故事开篇即展示了两位主人公截然不同的爱情观，一个直接而坚决，另一个畏手畏脚，如同生活中众多的恋爱故事，这种差异在情感交织中渐次显现。

  许知恙的暗恋，成为小说中一大亮点。她将这份感情深埋心底整整八年，默默地守候着自己心仪的对象。然而，故事中的反转让人眼前一亮。男主陈恙却对她说出了意料之外的一句话：“你从来不是暗恋。”这一句话不仅揭开了男主内心深处的感情，也为整个故事注入了一抹令人惊喜的色彩。

  小说中的男主陈恙虽然外表冷傲，但他的学霸气质和与女主之间的微妙互动，使得整个故事充满了戏剧性。读者在故事中感受到男女主角之间的默契和渐生的情愫，仿佛自己也成为了故事的一部分。

  尽管小说以校园为主要背景，但通过描写主人公的成长、爱情的曲折发展，作者成功地展现了青春期的复杂情感和成长的心路历程。读者在阅读的过程中，或许能够找到自己曾经或正在经历的影子，产生共鸣。

  作者通过淡淡的文字，勾勒出男女主角之间微妙而真挚的感情，使得整个故事在平凡中显得非常特别。虽然有人会觉得这是一篇普通的小甜文，但正是在这平凡之中，读者找到了那份让人感动的真挚与勇气。

  最后，对于《暮色正浓》这本书，希望它能散发着甜蜜的暮色，陪伴更多的读者走过他们的青春岁月。在这个特殊的日子里，愿故事中的爱情如初见般醉人，如春风般温暖。

  

  

  

  

  

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• 《人间词话》初读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-30 16:47:25

  我所说的“初读”，是特指不看作者简介、不看内容提要、不看他人评价，直接读文本本身，直接从作品本身来作评判。对于王国维的《人间词话》，我即想采用此种读书法。

  全书分上下二卷，上卷六十四则，下部四十九则，合为113则。

  上卷

  001 推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。一首词，如果创造出了某种境界，能让读者如闻其声、如临其境，则可以极大的激发读者的想象力。相反，如果没能创造出“意境”，则即使全篇丽词佳句无数，仍算不得好作品。

  他又认为五代与北宋词是所有时代词作中最好的，理由即是：五代北宋词有“境界”。

  002造境与写境：前者是想象出来的“文学时空”，后者是具实描绘的“文学时空”，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。

  003有我之境与无我之境：前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。

  004优美与雄伟：观堂先生认为无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。我看不尽然。至少有我之境并不全表现为雄伟，比如王氏自引的“泪眼问花花不语”之句，为有我之境，却非雄伟境界。

  005写实家与理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  006情境与物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。一种借外物创境，一种缘内心创境。

  007红杏枝头春意闹、云破月来花弄影：动词之所以用得好，在于其是一种本来只有“人”才能发出的行为，在词中动作主体改为“物”，使人有一种错觉：感觉红杏、花月都活了起来，有了人的感情与行为，创造出了一种超现实的“艺术时空”，所以是“境界全出”。

  008境界之大小与优劣：可大可小，但境界小并不等于就是品级劣，小境亦可为上品。

  009严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本：兴趣说，主要是讲诗词中要体现出充沛的感情；神韵说，重点是讲诗词要有言外之意，让人有联想的空间。但要达到激发读者感情、提供读者想象空间，根本点则是要创造出一个情景交融的“境界”（意境）。

  010李太白纯以气象胜：主要是指其诗中有充沛的激情，这种激情又能通过具体的形象画面表达出来。气者，感情；象者，形象也。带感情的形象，即意境，也即气象也。

  011评温庭筠词：虽然精妙，但内容太窄；倒是冯延已可称得上“深美闳约”。

  012评温庭筠、韦庄与冯延已之词品：

  013评南唐中主词：他认为“西风愁起绿波间”一句最好，因为有感叹众芳芜秽之深情。但“小楼吹彻玉笙寒”一句，我以为有美梦破碎后透骨的绝望感，也是极好的句子。

  014评评温庭筠、韦庄与李重光之词：句秀、骨秀、神秀。

  015评李后主词：极为推崇，认为他眼界大、感慨深。

  016李后主的长处：因生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。

  017客观诗人与主观诗人：前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。这也是非曲人类发展过程中的一个悖论：人要适应社会，就要扭曲真性情，这至少在从有人类以来至今、以至至日后相当长一段时间，都是现实的存在。

  018再评李后主：认为他的诗词是以血而书，类释迦基督有原罪之意。

  019评冯正中词：认为与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  020评冯延已词精华：

  021讲欧阳修词意源出冯延已：

  022讲梅圣俞词意源出冯延已：

  023讲和靖、欧阳、梅圣俞春草词意境皆源出冯延已：

  024评晏殊词：觉与诗经相近。

  025论五代北宋词之通于诗经者：

  026：大事业大学问者之三种境界：

  027赞欧阳永叔词：

  028评秦观晏几道词：认为淮海胜于小山。

  029评秦观词境最为凄婉：

  030评与秦观词气象相似诗句：

  031词中缺少二种气象：渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石，略得一二耳。

  032词之雅俚，在神不貌：欧阳永叔与周美成相比，好比淑女与倡优。

  033周美成创调之才多，创意之才少。

  034词忌用替代字：如用“桂华”指代“月”，柳用“章台”之类。好比给每个平常物件都来一个美称，最后反成套语，滋长形式主义之风。

  035续批作词用替代字：

  036赞周美成之咏荷诗：

  03赞东坡咏杨花之水龙吟词：

  038评咏物词之高下：

  039白石写景词隔了一层：梅溪、梦窗也是类似。

  040隔与不隔之别：好象很难说清楚。静安云“语语都在目前，便是不隔”。我的体会，凡是能写出景物与众不同的独特之点的，就是不隔；如果只是泛泛而论的，便是隔也。

  041如何写情写景方为不隔：

  042白石格调虽高但意境欠缺：故算不上第一流作者。

  043评南宋词人：以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气乏韵。南宋词可学而北宋不可学。学南宋者不祖白石，即祖梦窗。

  044东坡词旷稼轩词豪：其根本是二人有大胸襟。

  045再评东坡稼轩之词：有雅量高致，白石弗如也。

  046再评众词人：苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人则皆为乡愿耳。

  04 词人想象暗合于科学：杂谈。

  048美成旨荡而达祖意贪：另外梅溪词中还爱用偷字。

  049评梦窗词：觉名不副实。

  050评梦窗（吴文英）、玉田（张炎）词：略。

  051 诗中奇观景象词中少有：作者认为只是纳兰容若“夜深千帐灯”等差近之。余意不然。若东坡之“乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”若稼轩之“沙场秋点兵”皆气象宏伟也。

  052评纳兰容若词：北宋以来一人而已。作者认为其成功关键是情真意切，初入中原，未染汉人风气。

  053词未必易于诗：

  054论文体演变：根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世就得求新而加以变革之。

  055论好诗无题：因诗词中之意，不能以题尽之也。

  056论大家之作：其词脱口而出，其情无造作之态。

  05词中要少用典故与粉饰：因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。

  058 举例说明诗词中宜少用隶事（典故）：

  059论诗词格式之高下：他认为诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。他认为排律于“言情寄兴两无所当”，我不敢苟同。如有大胸襟才力者，也可写出好的长篇排律来的。如果一切都以绝句、小令为最优，则中国永远也不会有如西方史诗式的宏伟作品了。

  060诗人于宇宙人生要能入能出：入则写之，出则观之。白石以下无人至此。

  061诗人要轻视外物又重视外物：

  062淫词鄙词也胜于游词

  063赞元马致远曲《天净沙》：

  064评元白仁甫之曲与词水平高下：同一人诗词曲水平可相差天壤。

  下卷

  101最喜欢的白石词：淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

  102论双声叠韵：于词意荡漾处用叠韵，促结处用双声，可增强效果。

  103叠韵不拘四声：

  104诗词兴衰探源：唐中叶之后，诗成为应酬工具故衰，词能写真性情故兴；南宋以后词也成这酬唱工具，故亦衰。

  105讲对某词自注中“天乐”二字的误解：

  106北宋词名家以贺方回为最次：主要理由是少“真味”。但个人觉得他的“梅梅子黄时雨”、“谁复挑灯夜补衣”都情真意切，不知静安先生何有此评。

  107难学易工与易学难工：会写容易、写得好难；不容易写、但易写好。

  108诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  109文学积习杀天才：

  110一切景语皆情语也：

  111寓情于景与直抒感情：后者少见。

  112论诗与词的区别：诗之景阔，词之言长。

  113言气质言神韵不如言境界：

  114借古人之境界为我之境界：

  115讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  116赞稼轩《贺新郎》词：章法绝妙，语语有境界。

  117由稼轩《贺新郎》谈北曲四声通押：

  118评《水云楼词》与《忆云词》：

  119论词之时代：云词之有北宋，犹诗之有盛唐。又讲：北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。

  120颂唐五代词：生香真色。

  121评《衍波词》：觉得不错。

  122评《疆村词》：觉得不错。

  123赞两首蝶恋花词寄兴深微：

  124论《半塘丁稿》：

  125批张惠言（皋文）之评词：牵强附会。

  126评贺裳之论词：

  127评元遗山论诗绝句：

  128引朱子诗一日作百首也得：草窗、玉田即属此类。

  129平淡与枯槁：草窗、玉田即属此类。

  130论假警句：

  131赞文文山词：有风骨亦有境界。

  132评和凝《长命女》词：

  133切近的当、气格凡下：梅溪以下皆是此类。

  134褒草堂诗余贬绝妙好词：

  135梅溪梦窗玉田草窗等人均失之肤浅：

  136评好友沈昕伯一词：

  137政治家之眼与诗人之眼：静安以为词家应禁作感事、怀古之作。我看也不尽然。

  138讲一朱子严蕊公案：略。

  139讲诗词极品：楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。不过他说李太白之五古不算最工，我还待研究。

  140有句无篇与有篇无句：前者是唐五代词，后者是南宋词；李后主及北宋诸人则是有篇有句。

  141词家宁为倡优莫为俗子：北宋词家倡优，而与南宋词家俗子也。

  142论“独倚危楼词”断非柳永作：

  143可作艳词但不可轻薄：据一词而所批龚定庵其人凉薄无行，似有偏颇。

  144论词人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  145读词集词话之联想：略。

  146评明季国初以来之词论：先是纤小轻薄，后则枯槁庸陋。

  147东坡与白石的区别：前者旷达在神，后者旷达在貌，也就是刻意为之。

  148内美与修能：姜白石则是只有修能而无内美。

  149诗人乃热心为游戏之人：

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• 比《西藏生死书》更真实可靠的生死学智慧

  作者：究竟文化 发布时间：2010-11-29 18:22:20

  死亡是生命的终点，人人都逃脱不了。不过，很多人似乎都很忌讳这个话题。不是说了不详，而是因为死亡的恐惧使我们手足无措，一切意义、价值在死亡的面前都显得那么苍白。为了掩盖这种失控造成的不堪，我们宁愿假装若无其事。以为死亡未来之时，自然不用管它；死亡一旦来时，你已无能为力，不如放弃。

  其实，活着是一出热闹繁华的戏，死去也可以是一首转化之歌。当真正面对亲友或者自己的死亡时，恐惧与无力才突如其来，摧枯拉朽地痛击人心。生死学，改变不了死亡的事实和期限，只是希望阐释它，让人们通过学习，寻找到接受的力量。

  假如，你费尽心思，通过各种渠道，终于弄到一本《西藏生死书》，却看不懂它在讲什么。那么，请看这本书吧。

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