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• 序：（节选）作者：李小甘

  作者：瘦竹 发布时间：2016-04-30 11:12:46

  与大师同行

  让人惊奇的是，在深圳这样一个竞争激烈、生存压力巨大的城市还有无数的读书人每天都在进行着毫无功利的阅读，从文学名著到深奥的哲学著作再到关于自然科学的书籍无不在他们的阅读范围之内，他们与大师同行，与大师交谈，滋润着自己生命的同时也在使深圳这个城市充满了浓浓的人文气息。

  著名翻译家、诗人黄灿然在香港媒体工作多年之后，甘愿放弃优厚的待遇，隐居在深圳大鹏一个小山村里读书、赋诗。他是卡尔维诺《为什么读经典》的译者，并为此写了篇同题文章。他在文章中这样说：

  “卡尔维诺的问号，揭示了当代写作的一个病微，也即当代读者已经基本上不读经典作品，更不要说古典作品了，读者的这种阅读趣味浅薄化，又与当代作家的匮乏和枯湡密切相关——当代作家也基本上不读经典作品，而这又是当代写作浅薄化的原因。”

  黄灿然说卡尔维诺的阅读范围非常广泛，从经典文学名着到自然科学著作都在他的阅读范围之内，卡尔维诺或黄灿然“不读经典”这个结论在深圳显然是不成立的，在深圳从学者到作家再到普通读者，他们的书单里从来不缺乏经典作品，单就本书36位作者提到的经典作品就包括：孔子《论语》（何永炎）、大仲马《基督山恩仇记》（丁学良）、昆德拉《生命中不能承受之轻》（李凤亮）、普鲁斯特《追忆逝水年华》（梅毅）、陆建东《陈寅恪的最后二十年》（韩湛宁）、夏洛蒂·勃朗特《简·爱》（胡秋野）、曹雪芹《红楼梦》（吴稀）、黑格尔《小逻辑》（王绍培）、熊十力《原儒》（景海峰）、司马迁《史记》（杨争光）、达尔文《物种起源》（邓一光）、余英时《士与中国文化》（郭熙志）、托尔斯泰《复活》（方汉君）、埃科《玫瑰的名字》（瘦竹）、佩索阿《不安之书》（薛忆沩），等等等等，当然这36位作者提到的书远不止这些，如果全部列出，那将是一个长长的书单。可以看出像卡尔维诺一样，深圳的读书人阅读范围非常广泛，几乎到了无书不读的程度，深圳产生像杨争光、邓一光、薛忆沩、蔡东、陈再见这样全国知名的优秀作家一点也不奇怪。

  关于阅读，书评人瘦竹在他的文章《那些陪我度过漫漫长夜的大师们》里这样写道：

  “如果我们把一次次阅读也当成一场场梦，如果我们的梦不会醒来，我们是无法分清它和现实之间哪个是真，哪个是假的。从这点上说，阅读无异于在延长和拓展了我们的生命，我们完全可以把历史上发生的一切当作自己的经历，把小说家虚构出来的故事当成自己的经历，那么，我们的生命就经历了无限的可能性，那么我们自然寿命的长短就变得无足轻重。”

  他所表达的也正是深圳无数读书人的心声。

  不止外国大师们的作品赢得了深圳读书人的喜爱和尊敬，中国大师的作品一样会成为深圳读书人的挚愛，胡洪侠在《我与巴金〈随想录〉》中记录了他对巴金《随想录》各种版本的热爱和追逐，姚峥华在《老派人物董桥》再现了生活中董桥的风采，刘悠扬在《钱穆〈中国文学史〉背后的故事》中还原了钱穆《中国文学史》的成书过程，在文章中可以看出他们都是带着深深的热爱在抒写他们心中的大师及其作品，读来让人动容。

  深圳有如此众多的读书人，对于读书的目的与方法自然是了然于心。关于读书的目的香港科技大学教授丁学良总结为六条：为了求知，为了学艺，为了满足好奇心，为了满足感情、情绪的需要，为了寻求意义和人生的榜样。年逾七旬的老作家何永炎更是将读书的意义上升到无以复加的程度，在他看来唯有读书才可以使一个人对万事万物保持敬畏，读书可以使人快乐，可以解忧，可以“观世像”，“不读书，无以言。”

  读书虽然重要，但做一个快乐的读书人更加重要，关于怎么做一个快乐的读书人，深圳大学副校长、文化产业研究院院长李凤亮这样说：“让人愉快的是消遣性阅读。不带目的，不带功利……越是无功利的事物，往往越容易引起兴趣，甚至会令人手不释卷、废寝忘食。”李凤亮所说的其实和我们的古人陶渊明所说的是一个意思：“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食。”

  《阅读看见未来》中的36位作者只是无数个深圳读书人的代表，虽然他们不能反映深圳读书人的整体风貌，但一定程度上反映了深圳读书人的阅读趣味与欣赏水平，相信读者可以从他们身上体验到深圳读书人的可爱与美好。我也相信，因为有了无数的读书人，深圳的未来也会越来越可爱与美好。

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• 微过誉：理解不深刻，逻辑性略差

  作者：王尔谦 发布时间：2023-01-25 13:19:54

  作为一本“初学微积分的第一本读物”，可以打5分，也很推荐零基础的中学生通读。

  但，除此之外，网上说比国内教材好多少多少的，也太过了点，我也是感觉上了当买了这本书。

  大家与同济版对比，我不了解；但是，至少

  远远不如张宗达老师的《工科数学分析》

  。

  缺点有三：

  1.

  知识密度低。

  对于中学生是友好的，但是对于有了一点微积分基础的，再读此书，就感觉时间都浪费了，纸张也浪费了；

  2.

  对数学本质的理解弱。

  既不够深刻，也不够直观，对微积分的本质没有挖掘，读完一遍，会做点题就是微积分吗，所以这本书基本还是术的层面；

  3.

  前松后紧，整体性差。

  不知道大家有没有这种感觉，前面一半吧，还是娓娓道来，后面章节逻辑性与节奏，越来越潦草了。

  是本好书，只是感觉，是不是太过誉了点儿？

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• 本质、愿望、生意、人性

  作者：papi姐姐 发布时间：2016-11-22 13:34:51

  1. 大道至简，“销售额最大化，费用最小化”是企业经营的原点。

  2.假如我们没有强烈的愿望，那么无论做任何事情都无法取得成功。我们对那些连自己都不认为非做不可的事情是不可能全身心地投入进去的。

  3.“定价就等于经营”。做生意的诀窍在于：找到能够得到客户认同、心甘情愿付钱购买的最高价格。

  4.人性的弱点使得我们在很多时候，即便在理智上能够明白的道理，在具体实施时，都会由于受到感情因素的影响而无法得到执行。

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• 李歐梵：我擔心孩子們一開始學的就是糟糕的語言

  作者：港中大出版社 发布时间：2021-11-12 10:35:31

  

  木馬/文 轉載自明報星期日生活 2015年8月

  繼《給孩子的詩》後，詩人北島聯手文學評論家李陀，共同為孩子編了一本《給孩子的散文》，剛由香港中文大學出版社出版。書中收錄的46篇散文，寫作時間跨越近九十年。李陀在訪談中說起，希望這本小書能讓孩子們看到散文的豐富性和多樣性，也展示現代漢語的歷史發展。記者翻閱了一下這本書，發現確實與一般散文集的篇目有所不同，除了當代知名作家如莫言、王安憶、毛尖、西西等，還收錄了大量「五四」及民國時期的作家作品，如魯迅、葉聖陶、朱自清、豐子愷、張恨水等等。這樣的選本有何意義？現在的孩子是否還需要看早期的白話文作品？孩子如何能學到好的語言？為此，我繼「談香港讀詩風」之後，再次訪問了著名文學評論家、樂評人、香港中文大學講座教授李歐梵先生。

  「五四」傳統非常寶貴

  問：您覺得《給孩子的散文》這個選本怎麼樣？

  李：這本書的選材很特別。對我來講，書裏最寶貴的不是當代文學，而是「五四」以來的文學傳統。這個傳統被遺忘了。現在一說起「五四」就是反傳統，其實「五四」是把傳統融入現代的語體文，這個文化工夫非常大，是那一代文人的特色。特別像汪曾祺、廢名等人，是把中國傳統裏的詩情畫意融會在表面上很淺白的散文裏，這是大工夫。稱馮至是大師，就是因為這個。「五四」的這個傳統非常寶貴。

  但另一方面，這個選本選的文章其實都不是現在時髦的所謂現代主義、社會寫實這些「五四」「主流意識形態」影響下的選材，我覺得這個蠻有意思。像我研究的現代主義，比如穆時英、劉吶鷗這類完全西化的，教孩子不行。

  問：有讀者認為這個選本不適合給孩子讀，您覺得哪些文本給孩子讀比較好？

  李：這些散文是否給兒童看的，討論這點我覺得沒有什麼意義，因為有的兒童走得比老人還遠。廣義的兒童教育，甚至都可以包括成人。

  如果從語言上來說，「文學研究會」的人寫的東西，書寫和口說的關係比較接近，比如老舍、豐子愷、夏丏尊、葉聖陶等等。書裏選的廢名有點特別，他寫過給孩子的散文詩。還有梁實秋、沈從文、傅雷等等。傅雷書信是非常重要的，但很少被選進這樣的書裏。這個傳統下來，到最後的至高傳人就是沈從文的學生汪曾祺。我最喜歡的是他。張恨水的語體文也非常好，但大家把他歸入「鴛鴦蝴蝶派」後以為就一筆勾銷了。

  雖然這些人的出生地不見得是北方，但基本可以寫一筆簡潔、近口語話而典雅的白話文。跟現在不一樣，現在的白話文囉囉嗦嗦，又不文雅，又像寫又像講，有的句子好長，孩子怎麼看？

  「我擔心下一代孩子一開始學的就是糟糕的語言」

  問：李陀在採訪中說過，他和北島編這本書也是擔心當下不好的語言對孩子的影響。您似乎也對現在的語言狀况很不滿？

  李：一些人寫文章很喜歡使用泛政治化用語，另外每天都有大量小資的、華美的、轟動的、標籤式的、創造新怪字的用語大行其道，以為了不起，但那是最膚淺的東西。我是堅決反對。

  真正的大師級的文章都是深入淺出的，而不是賣弄那些專業性的詞句，表面上看起來似乎好厲害，其實裏面卻是空洞的。事實上，後一種文章我們見得還少嗎？比如一些學術性的議論文章，那文字簡直讓人搞不清作者在寫什麼，想寫什麼，就好像是把英文直接翻譯成中文一樣。

  我很擔心中國的白話文會被帶到一個很糟糕的地步，讓我們下一代的孩子一開始學的就是糟糕的語言。所以我覺得「五四」傳統絕對要保留。對我來說，寶貴的是李陀和北島很關心這個傳統。

  問：那您覺得什麼語言是好的語言？

  李：語言應該要清晰、通順、有內容，讀起來有一種白話文的暢快的感覺。為什麼古時候小孩子要背詩，同樣的道理，可以讓講話有一種韻律、一種節奏，很自然的。白話文要注重自然，而不是咬文嚼字。

  要重視民國時期在教育上的貢獻

  問：怎樣能讓孩子們從好的語言開始學習呢？

  李：我又要講到「五四」的傳統。我一直認為中國從「五四」以來就缺少兒童文學，而西方文學中則很多。大家都以為「五四」就是反傳統、革命、現實主義，可是「五四」很重要的一個傳統就是教育文學。因為「五四」要搞新文化，那教科書怎麼辦？怎麼才能有新的看法、新的觀瞻、新的人生態度？所以他們要做大量的啟蒙工作，啟蒙工作之一就是兒童教育，包括成人教育。有一些當時的健將，我們現在都把他們遺忘了，比如說這書裏選的夏丏尊、葉聖陶、豐子愷等京派作家。

  那時候有一系列教科書專門給孩子設計的。我們當時念的，現在還記得：「來來來，來上學。去去去，去遊戲。」這類民國老課本，我覺得值得重視。民國的貢獻不僅僅是現在說的大師，還有百廢待興的時候，怎麼建立起一系列新的但又是繼承傳統的啟蒙教材，這個很重要。想要編兒童教材的、關注兒童教育的，一定要從這個傳統走下去。

  問：您小時候讀什麼樣的文字？有沒有對您的語言影響比較深刻的文章？

  李：小學五年級在台灣的時候，除了國語教材，我記得兩篇，一是朱自清的〈背影〉，然後是《老殘遊記》的第二回。至少我念書的時候，不像他們說的白色恐怖壓迫得那麼厲害，當時國民黨的選材還把「五四」的一些文章都擺進去，當然左派作家的內容沒有了。

  後來我就自己看，常看徐志摩，他的〈再別康橋〉和他的散文，還有梁實秋的雜文。然後是看外國文學的翻譯，當時的翻譯作品都很好，有的是大陸三、四十年代的翻譯，到台灣改了一個名字。比如《約翰．克利斯朵夫》，現在想起來，我看的那版就是傅雷翻譯的。

  最近我從德國回來，看我們對德國文學的翻譯，台灣的也好大陸的也好，都慘不忍睹。翻譯得很「正確」，但是中文一塌糊塗，不如給我看德文算了。現在中國的語言真是一個大問題。以後小孩子要是連講話都很拗口，那怎麼辦？

  後記：關於語言、教育、文學，其實還有許多內容可談。但今次限於時間，只能先跟李教授談到這裏，不免有些意猶未盡。李教授始終關注香港乃至整個華人社會的教育、文化問題，也提出過許多建議和批評，希望下次有機會，再向李教授細細請教。

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• 《百年贝聿铭》

  作者：月光王小邪v 发布时间：2021-04-15 21:27:32

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