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• 关于维特根斯坦的分析哲学

  作者：堂吉磕碜 发布时间：2024-03-07 11:57:43

  我们的语言是有逻辑的，比如学习瘫痪，学会了瘫痪这些话就没有逻辑，也没有意义，或者说这种事态（事情状态）是不可能的，有意义的句子对应着可能的（必然会发生）事态。如果语言是有意义的句子的总和，世界是可能的事态和已发生的事态的总和，那么语言和世界都是有一个界限的（无意义的句子和不可能的事态都在界限之外），而语言的界限恰恰就是世界的界限（反之亦然）。世界的界限之外就是不可能的东西

  语言是语言，事态是事态，语言是事态的描绘与刻画，世界是可能的事态（必然会发生）和已发生的事态的总和，语言是世界的图画，这样的语言是有意义的

  逻辑哲学论为思想的表达划界，因为思想无法被划界，如果想给思想划算，就要思考无法思考的东西是什么，而要思考无法思考的东西是一个悖论，所以思想的界限只能在思想的表达即语言中被划定，这是因为无意义的语言表达是存在的（如“房间里有一张方的圆桌子”），它不像不可思考的东西那样本身就是空无。

  语言的基本单位不是词语，而是句子或者说命题

  《逻辑哲学论》主张语言的基本单位是“基本命题（句子）”，世界的基本单位是“基本事态”，“，基本事态发生了，就是事实，世界是事实的总和，而不是物的总和”，维特根斯坦的这种看法完全不同于传统哲学的看法，后者总是主张世界是由一个个的物（万物）构成的

  名称不一定一一对应对象，比如今天就找不到对应的对象；名称的意义不在于对象，，但我们不能脱离与其他对象的联结的可能性来设想任何一个对象（比如蓝色圆点，是蓝色和圆组合成的），即名称只有具备与其他名称结合成命题的可能性，只有作为一个语言系统的一员，才是有意义的；对象是最基本的，是无色的；名称与名称结合形成句子，对象与对象结合，形成事态

  名称作为一个语言系统的一员，才是有意义的

  尼采也认为伦理领域和宗教领域不存在任何的现实或事实，因此也不存在任何的真理，因为所谓的“真理”就是陈述了一个事实所以为真的命题。因此道德判断都是伪命题，都是无意义的

  对于不可说的东西，人们必须保持沉默”中的“不可说的东西”，就是这里提到的美、伦理和宗教的领域

  语言表达式的意义永远在于它们在具体情境中的用法

  语言是公共的，我们逃不开日常语言

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• 落到实处的Women Power：回忆一个幸福的阅读之夜

  作者：圭野方成 发布时间：2020-06-21 16:09:12

  读完这本书，是在4月8日一个普通的加班夜，因为全书不过四五万字，索性就靠在椅背上读了起来，那天从晚上七点多，读到十点多，心潮澎湃，在公司附近兜了好几圈，晚上一点都不饿，因为我扎扎实实地被这个“精神食粮”喂饱了。不仅是饱，我还觉得，那一晚的我是无比幸福的，以至于到今天要写此书的长评，翻开当时的短评时（如下），我仍然能够瞬间感受到当时的感觉。

  

  这是一本女性主义经典，但我觉得，它对男人同样也有启发

  迟迟没有写长评，一是因为忙，二是因为要把这种幸福的感觉用文字的形态记录下来，有点难，是因为弗吉尼亚·伍尔夫连同这本《一间只属于自己的房间》，全方面地、幸福地击倒了我。我几乎说不出多的话来，只能一遍遍地感叹作者的聪慧，她的深刻、严谨，她的行动决心。我写不出什么来，直到最近《乘风破浪的姐姐》大爆，成熟独立的女性也成为爆款，我总算想到了一个点，得以抒发这种幸福的感觉。那就是标题所说的——落到实处的Women Power。

  

  作者肖像

  《一间只属于自己的房间》是由弗吉尼亚伍尔夫1928年在剑桥大学的演讲稿整理而来，演讲的主题是女性与小说。聪慧的伍尔夫一下子就看到了这个主题背后的“坑”，她说：

  根据每个人的不同理解，女性与小说这个话题的含义也不同，它可以是女性与女性的形象，可以是女性与女性创作的小说，可以是女性和描写女性的小说，又或者是三种意义缺一不可，而你们希望我能结合三者一起讨论。

  女性与小说这两个话题单拎出来的范围就很大，再合在一起讲，简直是汪洋大海，是无法泛泛而谈的，伍尔夫第一个落到实处的地方，就是她的切入点，她只从自己的实际情况（一个女作家）出发，选择汪洋大海中的一小滴——女性写作这一点展开论述。在选好切入点的同时，她也随之抛出落到实处的观点：

  一个女人要想写小说，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。

  整本书就围绕着这个观点展开。

  首先伍尔夫虚构了一个“我”，在演讲的一两个星期之前，坐在河边思考“女性与小说”这个话题，然后”我“发现自己在飞快穿越一片草坪（这转场蛮符合伍尔夫的意识流写法），

  被一个穿着燕尾服和礼服衬衫的男人拦住去路——因为只有研究员和学者才能走这里

  ，“我“只能走石子路。“我”马上回到石子路上走，走着走着她想到了一个叫查尔顿·兰姆的作家写的文章——关于他在牛桥大学（作者的虚构，显然是“牛津+剑桥”）见到的一份弥尔顿诗歌手稿，

  “我”就想去珍藏手稿的图书馆看看。来到图书馆门前，“我”被一个银发绅士拦下，告知只有在学院研究员的陪同下女士才能进馆。

  “我“悻悻离开，但离午餐时间还有一个小时，“我”就进了一个教堂大门，

  但我不想进去，因为没准儿教堂司事会让我出示受洗证明或系主任的介绍信，

  然后她在漫无边际的思绪当中度过了午餐（她回忆了战前和战后的状态）和晚餐（很难吃），晚餐没吃多久，大家开始聊天，“我“对大家的话题不感兴趣，思绪飘到了五个世纪以前泥瓦匠们在高屋顶房子上忙碌的场景，"国王和贵族带来了大把大把的钱，浇灌进房屋的地基里；而我们这个时代，大资本家们的支票和债券取代了过去的锭块和粗金块。那些学校地下埋了那么多钱，但我们这个学校埋下的只有吃饭用的简陋餐具和难吃的晚餐“

  然后“我”了解到了这所学校建立的来龙去脉——先是租好了房子，成立了委员会，写了公告，寄出了很多筹款信，也确实收到了很多承诺，但很多先生一分钱都不肯淘。花费了大量精力和时间，才凑到了三万英镑。

  故事讲到这里，伍尔夫开始进入论据的核心：很多妇女工作多年都攒不下钱，学校的女性创办人玛丽·塞顿要大费周折才能筹到3万英镑，这个性别是如此贫穷。

  而女性为什么没有钱？原因很简单，一是女性无法挣钱（玛丽·塞顿要花很多时间养育她的13个孩子，照顾家庭，根本没有赚钱的时间），二是法律也没有赋予女性拥有自己财产的权利，在过去几个世纪里，女人的财产属于丈夫，

  她们就算能挣到钱，也没什么动力，因为要交给丈夫去打理。

  然后“我“回到了旅馆，开始深思，贫穷会对一个人的心智有什么影响，想到被拒之门外的经历，

  想到一个性别享受着安稳与繁荣、另一个性别却遭受着贫穷和动荡。

  

  剑桥大学图片，纯粹为排版，而且河边、草坪也算有对应

  伍尔夫虚构了“我”一天的经历，说明了女性的几个现状：在很多领域里被排除，自己本身没有很多财产，从而导致无法为女性后代留下一些宝贵的财产。

  接着，“我”决定去大英博物馆看看，因为那一天的经历让“我”困惑，我想在大英博物馆的书架上寻找答案。结果“我“发现，很多男性写了很多关于女性的书，但女性写的关于男性的书屈指可数。而且很多男人心里的女人都不一样，

  但大部分男人有共同的认知：女性天然地低男性一等。而想象女人天生比自己低一等，是很多男人力量的主要来源。很多男人都是抱着这样的想法开始元气满满的一天。所以男性是如此喜欢讨论女性，因为这是他们开展一切事物的心理基石。

  想到这里，”我“的思绪被打断了，因为“我“在吃饭的地方需要付5先令9便士，给了服务员一张十先令，然后惊喜地又在钱包里拿找到了另一张十先令——这是意外坠马而死的姑姑玛丽·贝顿留给她的遗产的一部分。姑姑每年会给她五百英镑的财产。

  后“我”又想到自己之前一直坐各种杂工，挣几个英镑。

  这些日子毫无疑问在“我“心中留下无穷的恐惧和酸楚：做着并不想做的工作，像个奴隶，处处说好话，看人脸色，然后“我”的创作才华，就会在这种逼仄的日子埋没，渐渐腐朽。

  直到姑姑的去世，“我“拥有了稳定的收入，心态发生了明显的转变：不再感到恐惧和酸楚，也不再憎恨男人，也不需要去讨好男人。因为有了五百英镑，我能自由自在地生活。

  

  中年作者肖像

  “我“从大英博物馆回到家，知道因为种种原因，女性比男性贫穷，但“我”仍然不知道这种原因是如何形成的，于是“我”考察了英国一个特定时期女性的生存状况——伊丽莎白时代。在这个时代，

  “是个男人都能写歌或十四行诗，但没有女性在璀璨的文学宝库中留下哪怕一个字“，男女两性的创作力量对比是非常悬殊的。

  “我”通过回溯历史发现，女性长期以来都没有受教育的权利，也没有自主权——不是被父亲托管，就是被丈夫照顾，更没参与世俗生活的机会，因此女性在历史上本身就是“缺失”的，更何况是女性的创作呢。另外，女人到了19世纪，还是没有一间自己的房间，男人可以出去走走，住得起一间独立的小屋，来逃离家人的责难和专横，但女人与这一切无缘。女性要写作，只能到普通的起居室，很容易被生活琐事干扰，因为不鼓励女性创作，所以她们还要小心翼翼地，不让自己的创作被家里其他人发现。而这种创作环境，也决定了女性的创作素材很多是以家庭为核心的，简·奥斯汀的《傲慢与偏见》就是这个例子。

  伍尔夫用三章的篇幅，讲清了女性创作遇到的客观障碍和历史原因，而第四章，则聚焦于创作这件事本身。这是我觉得伍尔夫最英明神武的一章。她谈到了创作本身，

  虽然女性遇到了这么多障碍，但创作仍然仍然需要聚焦内容本身，不能被对另一个性别的愤怒和怨恨所左右。

  男作家完全没有这样的顾虑，因为他们是“第一性别”，能够很自然地让创作灵感流出，“女性”并不是一个会让他有对抗感的性别，但女作家就很难，她长期地在另一个性别的压迫下，挣扎着创作，所以女作家在创作会暴露出愤恨的情绪，夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》就是一个例子。伍尔夫清楚地知道，这样对创作是不利的，因为男性对女性的压迫，

  同样是一个历史问题，可能从原始人类进入父权社会就开始了，一个女作家如果把愤怒发泄给当代的男性群体，是不公道且没有意义的。

  所以女作家放下情绪去写作，虽然很难，但却是必要的，要做到这一点，就需要去挣钱。“

  如果夏洛蒂·勃朗特每年能挣三百英镑，她会怎样“？

  想必她一定能多了解时间，获得更多的人生经验，拥有更丰富的创作视角，这样她们就会把注意力放到创作本身，而不是情绪上。“

  如果夏洛蒂·勃朗特能有一间属于自己的房间，她会这样“？

  她能在一个不受打扰的环境下创作，她能够去更多地方旅行，然后把自己的见闻在一个独立的空间里，自然地流露出来。伍尔夫从创作本身，再次论证了“金钱和独立空间”的缺一不可。

  

  而在最后，伍尔夫对剑桥大学的学生给出了自己的建议：

  我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来.....我绝不限制你们只写小说。如果你们写旅行和冒险的书，写研究和学术的书，写历史和自传——我都会很高兴。你做的这一切，无疑能够促进小说艺术的发展，因为书和书之间会互相影响。

  伍尔夫鼓励女性实打实地为自己的创作争取条件，并且行动起来，进行自己的创作，虽然这些创作可能微不足道，但它们的存在，能够扩大女性创作的声量，为之后的女性创作打好基础。而且这些创作能让女性更直接地去面对生活，成为生活的一部分，从而成为历史的一部分，在人类社会中留下自己的痕迹与话语。

  演讲只有一两个小时，能讲的也只是一个很小的话题——如果女性想创作，她需要怎样的条件？但伍尔夫以小见大地点到了女性和小说这两个大话题，她了解过去，但绝不抱怨，反而会用当下的条件去一点点地作出改变，她又很理性，知道一个性别对另一个性别的压迫对于双方都是不利的，男性和女性要携起手来，吸取彼此的长处，人类的创作才会变得更鲜活、丰富。这种清醒与理性，80年后的现在，也是很少有人能够做到的。“直男癌”“女权“”田园女权“等词汇层出不穷，性别对立愈演愈烈，，只要常逛微博就能发现，隔几天就会有一次对于性别问题的讨伐，伍尔夫的一句话能够回应这些现象：

  总而言之，在任何一个极具争议的话题上，谁也不要指望自己的观点能够抵达真理，而性别就是这样一个话题。我们能做的只有去表达，我们如何得出了自己的观点。

  这就是落到实处的Women Power。

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• 不能再好的经典之作

  作者：好奇的左撇子 发布时间：2016-03-03 20:28:32

  这是我认为讲解证券法最好的一本书，通熟易懂，还深刻，不管是初学还是做深入研究，都是一本好书。读这本书，能够更好地反思我国证券法的不足之处，同时也能够更深入地理解证券法，经典的不能再经典。

  我始终认为，真正的大师，真正研究透的高人，能够用通俗易懂的语言把高深的学问，用普通的语言讲解出来，这本书算一个榜样！！

  喜欢，喜欢，还是喜欢。

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• 乐于助人是个好品质

  作者：小狼妈讲故事 发布时间：2018-12-18 10:19:47

  点击我，收听故事

  朗读者=小狼妈

  音乐=ジャージと愉快な仲間たち - イタズラものたちの行進

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• 镜中的蔷薇

  作者：黄晓飞 发布时间：2016-08-11 10:45:15

  今天看完了《镜中蔷薇》，读完之后的感觉是震撼，领悟和释然。其实青春的岁月中每个女孩都曾像洛薇一样有些迷茫，渴望像贺英泽深沉的爱。书中说，有些人透过镜子迷失了自己如苏嘉年，还有些人透过镜子知道自己想要什么，最后找到了灵魂如谢修辰。每个人的一生何曾不是一面镜子，透过镜子追寻真实的自己，不断地提升自己。书中影后申雅莉甜甜蜜蜜地客串了，哇咔咔(´∀｀*)，最后贺英泽那句：“薇儿，你看花都开了。”竟让我莫名的流泪，at last,我想说以泽的新书真的很好看，带给我的有一些更深层的含义。

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