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• 零下三十七度

  作者：我不是盆栽啊 发布时间：2014-01-03 23:53:04

  我相信每一个拙劣平庸的写作者，都会周期性的遇到一个故事，这个故事会让你明白，文采结构思绪，讲故事是一种天赋，gifted，written，有些东西通过努力并无法改变，你得承认自己并没有什么创造性。对于我来说，2014年的第一个周期性故事，就是「龙纹身的女孩」。

  大卫·芬奇版的电影我看过两遍。第一遍在自己电脑上，豆瓣里我有一个相册专门收自己念念不忘的电影截图，封面就是这一部的结尾，莎兰德在扔掉她准备给布隆维斯特的礼物后骑着川崎机车消失在下坡路的夜色里。第二遍是在电影资料馆，虽然完全知道了情节发展，在开头看到范耶尔收到裱框压花的时候就恨不得喊“是海莉送的”，却还是因为男女主角的迷人而深陷故事当中。

  几乎超越「英国病人」，「龙纹身的女孩」因其男女主角的绝妙塑造而让人强烈的感受到他们的个人魅力。打开我的电影收藏页面，赫然发现当年写下的毫不羞涩的「和男女主任意一个谈恋爱我都愿意」。即使莎兰德因为她的极端与怪异可能会让人无法立刻喜欢上（当然我是第一时间迷上了），不得不说布隆维斯特只能用charming、gorgeous这类词汇来形容的性格会让人善意而顺从的忽略他几乎称得上不道德的男女关系问题——对书中角色的无条件信任并在任一场景下站在他的视角。且不论电影先入为主的影像残留，让我自动补全丹尼尔·克雷格忧郁的脸——几乎感觉自己置身故事之中，从上帝视角看二人持刀执剑在迷雾与杀机里所向披靡。

  与电影相比，书中多了许多合情理的心理描写与扰乱思路的支线，海莉也在澳大利亚开了大牧场，莎兰德跟布隆维斯特上床次数也多得多得多，布隆维斯特最后还写了本跟此书页数差不多的黑温纳斯壮的书，这些内容电影里删去其实无可厚非，毕竟故事要捡重要的讲。但是原作中猫咪被杀死的过程其实也是模仿宗教教条的，电影里变成了单纯的威胁与恐吓，倒是觉得猫咪一段算是原作里十分重要的小转折，电影这样一改让故事的智商水准低了几个百分点。

  不管是电影还是原作，零下三十几度的瑞典孤岛，反社会人格的geek莎兰德和温润中年男人布隆维斯特，怎么看都是再适合不过的组合方式。这个时候恰好有宗陈年疑案还是变态杀手连环作案，宗教，互联网，纳粹，家族企业，虽然这样抽出结构来看貌似再简单不过，但胜在讲的细致精彩，一整个迷雾的北欧的冬天扔在纸页上，也不缺时不时的难得的小温情。也妙在最后范耶尔并没完全遵守诺言，更妙在恰好莎兰德变装接上——好在知道这是三部曲第一部，故事才刚刚结束序幕。

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• 那些令人唏嘘的娇研终将碾落

  作者：胡扬 发布时间：2013-03-20 17:52:15

    读罢《游园惊梦》，我掩卷阖目，思绪纷乱之时，却忽地从脑海深处荡出一句掷地有声的诗词：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。我心下诧异怎会生出这样没头没脑的评词，细细回味下，才恍然原来这心境正是源自于我对《游园惊梦》里钱夫人这一场了无痕的幽梦的哀叹。

    《游园惊梦》的故事沿袭了白先勇一贯感伤黯然的笔风，一场短暂热闹的筵席，却在钱夫人对前尘往事半梦半醒的追忆中，延展出一段在时代阴影和个人悲剧交错下的令人唏嘘的旧时光，于热闹中反衬出一种沉重而又悲凉的氛围。原本是昆曲艺人的国民党将军遗孀钱夫人应邀参加窦公馆盛宴，席间众人一再要求她和另一位昆曲大王徐太太合唱一曲《游园惊梦》，就在这觥筹交错的等候时间里，她却陷入往昔回忆中。昆曲名伶蓝田玉以一首《游园惊梦》俘获了年龄可以当她爷爷的钱将军的心，娶做填房，钱将军待她千般好万般疼，荣华富贵亦享尽，可惜却始终弥补不了她感情的空缺。一生唯一的一次缱绻交合是和钱将军的随从参谋郑参谋，也正是这一次交欢才让她体会到“活过一次”的快感，可惜遭到亲生妹妹月月红陷害，在亲眼目睹月月红和郑参谋的私情后，蓝田玉便哑然失声。而在窦公馆中程参谋和蒋碧月两人轮番的敬酒和明目张胆的调情，将这块本已结疤的旧日伤痕再度血淋淋地撕裂，在斑斓现实与血色记忆残酷的双重夹攻下，于锣鼓笙箫中，钱夫人再度失声，只是一句“我的嗓子哑了”，寂静了所有的喧嚣，仿佛一盆冷水倾盆浇下，让人彻骨寒透。

   

    众里寻他千百度的寻者是谁？是那身处窦公馆中风华已逝的遗孀钱夫人。灯火阑珊处的他又是谁？是那莺声婉转的昆曲名伶蓝田玉，中间隔着的一大段阴暗却是在指缝间流逝无力追回的岁月，两相凝望，一明一暗，一显一隐，相对踌躇，默然不语。

   

    英雄末路，美人迟暮，是世间最无可奈何的悲凉。

    白先勇对这种悲凉是深有体会的，作为国民党名将白崇禧的儿子，英雄末路是他以男性为主角的文章中最常展现的暮落景象，冯唐易老，李广难封的无奈哀叹在以《国葬》，《梁父吟》为代表的这些作品里俯仰可见。若说男人最宝贵的是功名权势，那女子最恐惧的恐怕便是容颜易老，青春不再。

    有人说白先勇是二十世纪六十年代最善刻画女人的作家 ，也有一种让忍俊不禁的说法说白先勇的小说暗示了他有强烈的厌女倾向 ，这在我看来实属无稽之谈，白先勇对女人心理的理解和洞察是精准而可怕的，而他身为男同性恋的性倾向，更赋予了他旁观者的清明和代入者的细腻，这份深入骨髓的理解与爱怜，让他心寒而痛惜的明白着，这些美丽妖娆多智的女子，即便在乱世浊流里倾尽力气撑杆使自己这一叶扁舟驶向幸福，却仍免不了被无常多舛的命运带往祸福难测的未境之地。

    蓝田玉的瞎子师娘跟她说，你们这种人，只有年纪大的才懂得疼惜啊。荣华富贵——只可惜长错了一根骨头。或许爱情只属于戏中的杜丽娘和柳梦梅，而不是她应该幻想的奢侈品，但可惜这荣华富贵却也随着钱将军的逝世而黯然褪色。从脚步迈进了窦公馆的一刻，钱夫人的心下就开始踌躇，杭绸的长旗袍在众人清一色的台湾短旗袍中显得滑稽守旧；以往钱将军尚在的时候哪次她不是占先上桌的主位，可这次她坐着第二桌的主位都脸红心虚。唱戏本是拿手活，信手拈来不在话下，怎么从入园听到窦夫人说今晚非要唱戏不可的一瞬起，心中就隐隐不安了起来？席间众人越捧，她越是心虚，可也没到不敢上台的地步，只是担心被人比下去。直到窦夫人的妹妹桂枝香不知好歹地跑来敬酒，眼神睨着她拿话堵着她，到了避无可避的地步，只得饮下这杯花雕，高潮也就此掀开。初时只道酒中微有辛辣甘饴，细尝之下又遗憾滋味不足，这酒的力道慢慢升了上来，由胃中上下渗透，浸润五脏，催起了体内一阵阵的潮热，往昔回忆也不安分了，大段的心理描写流淌出的是禁闭已久的梦魇，浑似狂暴的猛兽吞噬她渐弱的意志，也只有白先勇这样随性而至的意识流表现手法才能游云惊龙般点染出她半是癫狂半是虚弱的迷离状态。原本臆想涓涓岁月能带走一切伤痛，哪知带走的只有依存仅有的温暖和稍纵即逝的欢愉。酒劲上了头，眼前火一般的红，锣鼓笙萧一齐鸣，众人期待中，霎时清醒，霎时惊痛，所有的底气随着酒劲消失，一句“我的嗓子哑了”，哽咽在喉头的，是半生的浮华尘事。

    男人是钝感的，女人是敏锐的，因此岁月对女人更是无情。

    或许，总有那么个意外吧？也许那个意外便是白先勇笔下的尹雪艳。

  尹雪艳总也不老 。这平平淡淡的开篇一句不知羡煞了多少女性，能从老天爷手底下讨饶躲得过时间惩戒的怕也就只此一人。西式洋房门前永远的宾客不断，车如流水马如龙，即便百乐门不在了，她尹雪艳的公馆依旧延续着京沪繁华。男人们想要抓住他，为了她倾家荡产，王贵生说，如用他家的金条儿能够搭成一道天梯，他愿意爬上天空去把那弯月牙儿掐下来给她，她只是笑着不语，王贵生贪污被枪毙，尹雪艳在百乐门停业一宵，可她的有情有义也就到此便浅尝辄止；女人们嫉妒中伤她，说她八字带着重煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡，她却在这风言风语中万叶丛中过，片花不沾身，依旧故我。徐壮图被建筑工人刺死，被徐家上下骂做狐狸精的她竟胆敢一身素衣，独往灵堂祭拜，还摸了徐家孩子的头，握了徐家遗孀的手，大大方方的来去自如，在场亲友有惊讶者有愤怒者，却无一人有胆识敢拦住她。这就是她，永远的尹雪艳。

    这篇作品是白先勇诸多以女性为代表的小说中争议最大的一篇，有些评论家认为白先勇受到男权主义束缚，符号化了尹雪艳的形象满足男性读者心目中对尤物的幻想，是艺术创造性匮乏导致的失败 。另一方面，台湾学者欧阳子曾有过这样的评论:“尹雪艳,以象征含义来解,不是人,而是魔。她是幽灵,是死神。”

    于我而言，尹雪艳是男人精神性的彼岸，他们将穷尽一生前往，却终究无法抵达。白先勇在描绘尹雪艳时达到了一种不露声色却意犹存的文学表达高度，这样一个精明世故的女人背后不知暗藏多少次的头破血流，心酸悲苦，可是他不写。他只写她的光鲜，写她在人群中翩然独舞的优美，却不想让读者轻易看到这光鲜外表下艰难的心灵跋涉。她的魅力，她的神秘与光辉将被人崇拜，这一份遥远而空洞的崇拜也注定她将永远不能被完整的理解与接纳。尹雪艳真的永远不老吗？非也，尹雪艳看透了世事无常，在自己的旋律里，孤独地上演着人生大剧。时间，不再是她的敌人，而是她永远的观众。

    人生如戏，戏如人生。戏中有情情至深，人亦多情情命薄。

    《游园惊梦》里除了成熟的意识流写作手法，更有丰富的互文修辞。文本中的互文不仅仅是昆曲与人生的交错，更是戏中之梦与现实之梦的纠缠，禁锢杜丽娘的是她贵族女子的身份，是她恪守礼教的父亲为她构筑的深深庭院；禁锢蓝田玉的是她戏子的身份，于乱世狂流中，无可选择地成为填房，失去了身体和情感的自由。杜丽娘在梦中与书生柳梦梅相爱，至此因相思成疾，悒郁而终；蓝田玉与郑参谋一次交合，恐怕是她唯一一次尝到做女人的滋味，不想却被心狠自私的妹妹半途抢去了情人，她不能反抗亦不敢张扬。相思而死的杜丽娘托梦柳梦梅，神话般的上演了一场死而复生的惊魂剧，终得与情郎厮守的完满结局；蓝田玉委屈一世，压抑情爱，换得的却是半生凄凉。

    比起这位将军遗孀的遗憾，风尘女子金兆丽的人生算得上是求仁得仁。《金大班的最后一夜》在行文结构上与《游园惊梦》颇为相似，只在一夜的光景中由眼前情景牵扯出大半辈子的烟云往事。金兆丽没有蓝田玉戏子般悲春伤秋的情怀，也没有达到尹雪艳那般行到水穷处，坐看云起时的气度，她有的是美貌和精明，美貌是她的本钱，精明是她的经营。前半辈子她驰骋百乐门，红透半边天，后半辈子眼瞅着要人老珠黄时，虽不济却也钓着个土财主陈发容。她的人生哲学清晰简单，四个字，荣华富贵。不是没有经历过爱情，爱上了那个脸红羞涩的男子月如，带回家的头一晚发现他是个童男子，竟在清冷的月色下泪如泉涌，须臾间直抵心灵的震动，洗刷了半生受的屈辱亵渎。可惜她的现实世故让憧憬尚不及萌动便被扼杀，她不是等待被救赎的玛丝洛娃 ，一次的洗涤岂能拯救改变一生？她是百乐门的红舞女金兆丽，她是夜巴黎的头牌金大班。

    蓝田玉的游园梦已惊醒，金大班的最后一夜还在，过了这最后一夜，所有的传奇将烟消云散。

    白先勇是懂女性的，白先勇是怜女性的，这种怜悯，是不动声色的，甚至是凌迟一般残忍的，他刻画了那么多美好的女性形象，却无一例外的没有一个人得到十全十美的幸福。他用哀伤至绝望的笔感描绘着这些在乱世风雨中瑟瑟颤抖的娇弱鲜妍女子们，也如实地铺垫出她们即将零落成泥碾作尘的命运。或许，这份爱和理解，只有写得出《红楼梦》的这伟大悲剧的曹雪芹方与媲美 。

    曹雪芹必定是爱煞了他笔下的金陵十二衩，可君不见贾宝玉随警幻仙姑游太虚幻境时，储管天下女子过去未来簿册的地方，高悬的匾额上刻着三个触目惊心的大字：薄命司。匾额两旁一副凄苦哀婉的对联却道，春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？自古红颜多薄命岂是虚言！

    或许，正是因为爱，才不能够成全。

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• 国有资产——名义上全民所有，实际上谁都不拥有

  作者：太阳雪 发布时间：2019-04-23 22:10:33

  国有资产——名义上全民所有，实际上谁都不拥有

  20190423陈志武《金融的逻辑2通往自由之路》4星

  很多观点在前三本书中已经有了，而且这里讲的还不如前面详细。下面挑一些重点列出来：

  以前，个人可以像物品一样被买卖，是儒家“家”文化防范风险的工具（养儿防老、多子多福等），现代金融把个人从工具中解放出来，让个人更有尊严和权利。

  每个人都有追求个人利益最大化的权利，但资源是有限的。那怎么分配呢？第2章讲了暴力秩序（水浒传中的梁山模式）、行政权力秩序（苏联和中国的计划经济模式）、家庭秩序（中国古代儒家文化秩序的资源配置，是基于血缘、辈分、年龄、性别为基础的，前者掌握更多的资源和权利）及宗教秩序（西方古代的基督教）、货币化秩序（现代金融社会）

  第3章，腐败、不公等问题是市场带来的吗？不是。但市场放大了权力的好处，使得寻租腐败显露出来，本质上还是缺乏权力的制约。

  第4章，改革开放四十年来中国GDP突飞猛进，为什么百姓“勤劳而不富有”？实际上是国富民穷，民间消费占GDP的比例反而在不断下降，老百姓的工资增长大幅落后于GDP的增长。大部分的“财富”都流向了政府和国有资产，百姓并没有享受到这一部分财富的升值。

  第5章，全球化促进了“赢家通吃”，拉大了贫富差距。第六章金融资本改变了不同群体的收入前景（农民的收入前景最差），但这是金融资本催化的新兴行业的本质所致。自由市场追求的应该是机会平等，而非结果平等。

  第7章，美国这样一个富强的国家为什么负债这么高？美国是“民富”，藏富于民。中国是国富民穷。

  第8章，国债破产有时候也是一件好事，国债破产，常与“穷政府”挂钩，“穷政府”倒逼民主进步。

  第10章，1978年、民国、晚清三次改革开放的对比，同样是改革开放，为什么近40年成功了而民国晚清失败了？关键在于外部环境。1978年改革开放，除了国策、还有中国廉价的劳动力之外，国外成熟的工业技术、便利的交通、稳定的贸易秩序（这一点可以降低贸易成本）也功不可没。

  第10章，苏联时期和中国的计划经济，都偏向于投资带动经济增长，都偏向于基础项目设施和大项目投资，而非百姓的消费带动经济增长。因为大项目容易成为官员看得见摸得着的“政绩”。

  第11章，有句话印象深刻，“

  国有资产，名义上全国人民所有，但实际上谁都不拥有（归政府和官员）

  ”。Why百姓需要消费品，但政府却一直在盖大楼？答案在上一章。

  第13章，原来民间高利贷也是有好处的，可以帮助贷不到款的普通老百姓渡过短期的难关。监管的本质是限制金融自由，那么谁来监督银监会？

  第15章，期权更像是保险，帮助投资者规避风险。第16章，在中国造假的利润太高而处罚力度太轻，导致诚信的“金融逻辑”在中国失灵。背后其实是造假可以让造假者和行政当权者“双赢”。

  第17章，现代公司区别于传统企业最重要的一点是，传统企业是无限责任而现代的公司是有限责任的，而且公司的股权可以进行自由交易。股份有限公司在中国的“水土不服”，背后是儒家文化对陌生人的不信任。

  第18章，股市里面，应该强化股票的“股性”弱化其“债性”。奇葩的A股监管政策，如偏离保护投资者初衷的强制分红政策。

  第20章，世界秩序的演变。西班牙时期，殖民体系，是为了掠夺资源。大英帝国时期，双赢的贸易关系（当然了，英国会用军队“保护”贸易）。美国时期，是基于规则、有利于世界贸易（可以降低贸易成本）的世界秩序。从这个角度来讲，中国改革开放这四十年取得的巨大成就，有美国建立的世界贸易秩序的一份功劳。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 重构性命古训的传统

  作者：间闲室主人 发布时间：2013-11-21 10:02:40

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• 求同存异的信仰之路

  作者：RickyZhang 发布时间：2018-09-17 18:49:22

  这本书有点相见恨晚的感觉，一直对道教充满好奇，虽然已经屯好了道德经，但迟迟没有打开。而《太乙金花宗旨》也许比道德经还要更接近道教在具体做的事情，这不仅仅是中国道教瑜伽的经典，还是一本炼金术的秘籍。可以满足我对道教的一些好奇。

  更关键的是《太乙金华宗旨》对荣格脱胎换骨的影响，这本书1/2是《宗旨》的译文，另外一半则是荣格和卫礼贤各自通过自己的角度向西方朋友介绍《宗旨》的要旨。作为荣格的粉丝怎么能错过，而且还能帮助中国人更全面的了解自己潜意识里已经扎根的思想。

  当看到邓小松的序言提及，“我们的世界是由一组组对立的概念构成的，当一切对立在你面前消失时，那种境界也许就是所谓的超越，这是荣格对涅槃与道的心理学解释。”似乎就是总结了我这两年在人生意义之路上探索的结果。一些无法表达的感受在这里一句话就说清楚了。从生命之初意识就和潜意识对立起来，然而真正的修行就是消除这一切分别。

  也许有朋友会问，真的把对立消失以后，我们会失去什么。也正向荣格说的，“没有任何是可以被永远牺牲掉的，一切都会以改变了的状态回归。”

  同时我们可以通过这本书，能发现一些荣格后期理论的来源，就比如阿尼姆斯和阿尼玛这对我经常搞混的概念，看到卫礼贤用此来翻译魂和魄，就有如瞬间打通任督二脉一般，彻底理解了。

  其实“荣格不是要大家回到初民状态，而是要重新找回我们精神的家园，这样人生才可以得到升华，才可以享受圆满的人生。最低也可以使人们在情感与事业的各种纠缠中具备更强大的心灵去面对。这是分析心理学的宗旨，也是荣格学说的意义之所在。”

  荣格也强调心理学的工具对于理解宗教乃至信仰的重要性，毕竟我们很容易犯的错误就是“盲目地模仿和不加考虑地接纳这一精神财富。”

  总结一下，荣格也并不旨在宣扬应该如何去炼丹，或者在表达自己对于道教瑜伽的理解。他最重要的目的还是在于“突出东西方的象征体系与心灵状态之间相一致的地方。”其实无论是金花（也就是光）、还是曼陀罗（四方原则的圆）都是很多信仰之中共同的部分。

  对于不同的信仰，我觉得非常重要的一点是，“我们意识的扩展不应以牺牲其他不同种类的意识为代价，而应是通过那些我们心灵中与异域的心灵中相似的因素来实现。”我更想说的是“科学论”也是一种意识形态，而且是在高速的扩展中。

  至于后半本《宗旨》和《慧命经》的原文，由于对道教没有什么涉猎，因此也不太好说。而且特别是这种古文的经书，一万个人会有一万种理解，也许吕洞宾老先生自己也想不到能有这么多解读。

  不过看了一遍以后，有些刷新知识体系的感悟。好比似乎炼“丹”并不是电视电影上的那些丹药，而更多的是一种身心状态。

  而且关于长生不老丹的炼制原理似乎就是因为“魂好生，魄望死”，无论是转手之法、了手之法还是撒手之法，最终都是“群阴剥尽，体变纯阳，变识神为元神，方可称为变化无穷跳出轮回六桶之金仙耶。”

  看完这段突然明白为什么那么多人要去抢《九阳真经》了，真的能长生不老呢。

  其实最重要的收获还是在于对佛法的解读，毕竟止观也是佛家修行最常用的法门，可以看到很多地方是想通的。也能以此佐证对于意识、宗教的看法，更多的是求同存异。

  当然，不能说看过这本书就能去修道了，只是一种了解和探索，更重要的是避免盲目接纳或者盲目批判，可以秉持着求同存异的心态在信仰之路上继续探索。

  2018-9-8

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