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• 打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  作者：小李匪盗 发布时间：2006-08-18 16:41:38

  打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  李华芳

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  科斯在2002年4月发表了一个谈话，是对传统经济学的宣战。科斯认为现在的经济学过于自满而裹足不前。这使得不少优秀的经济学家不愿意睁眼看事实，而只是在脑海里表演经济过程，可能过瘾但对现实的理解并无助益。不过早在科斯发表这一宣言之前，不少经济解释的学者们开始了在真实世界经济学中的努力，德索托就是个中翘楚。

   

  这一真实世界的经济学，在中国是由张五常、周其仁等发扬光大的。说来也巧，真实世界的经济学尤其是新制度经济学，在发展中国家受到了广泛的欢迎，这可能是因为制度分析在转型过程中特别具有解释力，因此容易为人所接受。但不管怎么说，在秘鲁，德索托的分析让人们明白了为什么在秘鲁，资本主义的发展步履维艰。

   

  经济学上的大问题是，为什么有些国家贫穷，而有些国家富裕？在资本主义的发展史上，这个问题就被转成为什么资本主义在有些地方兴起，而在其他地方却停滞不前？这一“国富论”的问题吸引过斯密、李嘉图，吸引过韦伯、布罗代尔，吸引过马寅初、顾准，也吸引了德索托。斯密和李嘉图持古典的看法，从资本、土地和劳动力等经典要素入手，是宏观上的看法；韦伯解释了新教伦理在资本主义兴起中的作用，而布罗代尔则论述了日常生活产生的欧洲下限的齿轮如何推动了整个资本主义发展；马寅初、顾准则思考了中国的资本主义发展问题。

   

  而德索托在《另一条道路》之后，解释了“资本的秘密”，认为西方国家的资本主义之所以蓬勃发展，不仅是因为资本、土地以及劳动力的结合，而且是因为资本与土地的产权都是清晰的，这种权利为人掌握可以在多种经济用途之间做出选择。新教伦理或许促成资本主义精神，但历史之所以在西方与东方有不同的路径，不仅是欧洲的小市场欣欣向荣，更是因为整个制度允许资本流动，穷人有机会上升到社会的高层，阶层是开放的。而中国和秘鲁这样的发展中国家却缺乏这样的制度环境。

   

  在全球化将世界连成一个庞大的经济体的今天，发展中国家的转型将会极大影响整个全球化的进程。而这个过程中，争论不休的一个话题是：政府还是市场？魏伯乐等人在《私有化的局限》中告诫改革者要谨防极端（在公与私之间寻找平衡），因为私有化可能成功也可能失败。也就是说，在产权私有化的过程中，如果一套产权制度仅仅是在名义上清晰，而得不到具体的执行，或者法律框架有漏洞，那么很可能私有化的结果就不那么令人愉快了。不少反对私有化的观点认为这是对德索托的一个挑战，因为在德索托看来，发展中国家的穷人是因为没有产权制度保护，致使转型被扭曲，资本主义经济无法发展。

   

  当然，产权制度与私有化之间不能完全等同，真实世界中的问题不可能如此简化。事实上，德索托和魏伯乐等人的看法，在很大程度上是一致的。现实的世界中，法律、历史文化和政治意识上的缺陷，就可能导致私有化出错。在德索托看来，资本的秘密就是一整套产权制度。但正如科斯在2002年的讲话中指出的，产权制度依赖于法律框架，而法律框架受制于政治意识，政治意识植根于历史文化传统，但历史文化的演化又如布罗代尔指出的那样受经济活动的影响。所以整个经济体制的运转是相互制约的过程，面向真实世界的经济学必须要研究真实的事情。一整套产权制度离开具体的事件，就无从谈起。

   

  就像魏伯乐在具体的实证案例中讨论私有化的得失一样，德索托也深知必须研究真实的案例。所以他和他的同事们走出书斋，在亚非、中东和拉美以及大部分前社会主义国家，德索托等进行了对房产、经营活动的调查，调查发现了大量僵死的资产，由于缺乏法律上的表述而被排除在“历史的钟罩”之外。钟罩是布罗代尔使用的比喻，在钟罩内的事物的运行规则与钟罩之外的完全不同，而钟罩就把两者分开了，进入历史的往往是钟罩内的事情，大量钟罩外的事例尽管鲜活生动，但被忽略了。

   

  钟罩之外，德索托发现在秘鲁经营一家作坊可能只要一个工人，但完成所有的法律登记注册程序却需要289天，花费工人月薪的31倍。而要在秘鲁的国有土地上建造房屋，为了拿到法律许可，需要用6年多时间。这样漫长的时间导致了巨大的成本，令经营者望而却步。在菲律宾，建筑房屋可能要花13-25年；埃及要得到合法的土地证明要用至少5年时间；在海地获得合法土地的全部时间是19年。这就导致为了避免法律上的巨大成本，大量非法使用土地的现象。而这些非法使用的土地已经在钟罩外流转使用创造价值了，问题是这些价值并不能直接转化成合法的财产，因为缺乏法律表述或者说法律表述的成本太高。

   

  德索托进一步揭示这背后的问题是因为现有的政治利益集团不愿意打破钟罩，引入竞争，因为这样他们的垄断收益将会减少甚至受损。而这些发展中国家要真正取得长久的发展，就必须激活这些僵死的资产，建立起一整套产权制度。这也就意味着要打破“历史的钟罩”。很明显，这一点上，魏伯乐递交报告的罗马俱乐部和德索托领导的“自由与民主学会”都知道，私有化并不仅仅是市场的问题，更重要的是政治体制改革的问题。这是“私有化”必不可少的部分，也是打破“历史的钟罩”的关键所在了。

   

  德索托，《资本的秘密》，王晓东译，江苏人民出版社，2005年5月，第二版，17元。

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  本文最早刊于『读品』12期，修改版本发表于《21世纪经济报道》。

  http://blog.sina.com.cn/u/49275b42010005nx

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• 骑士精神：我们所笑谈的，也许从未存在过

  作者：张佳玮 发布时间：2008-08-19 18:29:31

  一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影；状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。

  譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。

  多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。

  这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键（手机、电脑或其他）发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。

  只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士（帕拉丁）。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

  因为良马的难得，很长时间，骑士是身份显贵者。亚历山大东征途中，享用着其父亲腓力为其留下的骑兵遗产，而那些骑士被腓力命名为“国王的同伴”。至于查理曼大帝，骑士依然是征战者的贵族。于是你可以说，骑士的八大美德是为贵族量身定做的——虽然八大美德的存在并不妨碍骑士们为非作歹、贪花好色……

  只是，重读这八大美德，也许你会略感惊讶。骑士并非僧侣或民众，必须依靠法令与刑罚去强制他们执行一些精神。对骑士的私德加以限制，显然难加硬性规定；骑士精神能否实践，很多时候，只能依赖于骑士本身的荣誉感。这种依赖本身是理想化的，但又渺茫得难以把握，一如这八大美德本身一样：

  指望一个贵族谦卑，在丰沛物质的可能性面前重视荣誉，肯为多数人利益牺牲，永远不带怯懦，对弱者保持怜悯，虔诚于上帝，诚实，而且公正无私。

  任何一桩都带有理想主义色彩，甚至可以说，宗教色彩。这些律令与精神如果照搬到一所寺庙的墙壁上，想必也不会有人嫌太宽松。

  是这样的：曾经有这么一个群体，能够在没有监督机制、没有舆论压力的前提下，给出这样的精神来约束自己。在那法纪散漫的时代，约束他们的仅仅是对上帝的虔诚，以及这种精神本身。这很诡异。尤其是，考虑到这些近于宗教律令般理想化、非尘世化的品行，针对对象却是世俗社会中的人？譬如说，假设你是孙大圣，一朝飞出五行山，为何不回花果山，却要去当行者，而且自找一副紧箍儿戴呢？

  设若这么想，也许我们能够多少念及骑士精神的核心。某一个伟大君王提出价值观，也许只是为了驾驭下属，但这种精神所针对的对象阶层如此圆转广被，以至他自己也身陷其中。用一种理想主义精神来策励周遭，所依赖的仅仅是周遭本身的荣誉感和理想主义程度。这本身就是一种理想主义。

  塞万提斯所嘲弄的那些作风，包括了僵化、爱幻想和流于俗套，但那许多是骑士小说的过错，而非骑士精神本身。当堂吉诃德与桑丘担任审判官来坐堂议事时，他们的公正与——虽然显得滑稽——优雅，却多少现出了骑士精神的本质。《三剑客》中，无论达达尼昂、波托斯和阿拉密斯闹出过多少世俗的玩笑，大仲马依然把最后的浪漫幻想寄托在阿托斯身上。那几乎是个完美无缺的半神，秉持所有骑士美德的贵族。

  或者，回过头来望一下那些被嘲弄的部分。福楼拜所厌恶的通俗小说，塞万提斯调戏的骑士小说，简·奥斯丁对乡绅间礼仪的轻刺，拉伯雷让他的巨人们放的屁撒的尿，屠格涅夫对彷徨知识分子的暗笔——人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。

  但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。

  当骑士精神成为崇高与庄严代名词时，便成为了古旧的笑料。然而，其本身却并没有那么唐突与荒谬。谦卑？荣誉？牺牲？英勇？怜悯？精神？诚实？公正？除了精神（虔诚）在这无神论盛行的时代难以流行之外，其他依然是值得鼓舞的美德。

  我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。在这个语言泛滥、骗子与煽动家遍地的时代，如前所述，毁掉一个词语比任何事都要容易得多。

  重述一遍过程：

  最初，有一些美好的精神，叫做骑士精神。

  后来，堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和僵化是骑士精神。

  后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。

  世界在变轻飞上天空，而骑士精神变成了沉重的过期石头。

  卡尔维诺的小说《不存在的骑士》也许是这种窘境的完美体现：一个模范般的、没有形体的骑士，在一个奇妙的时代里却被所有人非议，终至于其以往荣誉也遭到了置疑。支撑他盔甲的骑士精神是如此高尚又如此乖谬，而这种悲剧无时不刻在上演。在这个哲学也已被断言成语言游戏的时代，一种理想主义精神的提出最后总会被更现实的世俗伦理所淹没。因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。

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• 保险是什么？---《如何用保险保障一生》

  作者：红香绿玉书屋 发布时间：2023-04-15 21:35:51

  你买过保险吗？即使没有买过保险，总是被推销过保险吧！

  总之大多数人都是和保险多多少有过关系的，所以读一读《如何用保险保障一生》这本书就很必要，作者深入浅出地介绍了保险的基本知识、类型和应用，阐述了如何通过保险来保障自己和家人的经济安全，是一本非常实用的保险入门读物。

  

  《如何用保障一生》的作者李元霸是中国知名财经作家、媒体评论员和保险行业专家，目前担任中国人寿保险股份有限公司副总裁、首席精算师、首席风险官等职务。

  李元霸先后获得中国保险行业精算师、风险管理师、中级会计师、注册投资顾问等多个职业证书，具有丰富的保险行业从业经验和专业知识。他曾多次在国内外权威媒体发表专业文章和评论，受到了广泛的关注和认可。

  李元霸的著作涉及保险、金融、投资等领域，他一直致力于推广保险知识和保险文化，以期让更多人了解和使用保险，提高整个社会的风险意识和保险保障水平。

  

  《如何用保险保障一生》是李元霸的代表作之一，这本书介绍了保险的基本知识、保险产品和服务、保险理赔等方面的内容，旨在帮助读者更好地了解和利用保险，保障个人和家庭的长期财务安全。

  本书首先介绍了保险的基本概念和原理，帮助读者了解保险的基本知识和保险合同的结构、条款和保障范围等。其次，本书系统介绍了各种类型的保险，包括人寿保险、医疗保险、意外险、财产保险等，帮助读者了解各种保险的特点、保障范围和保费等，从而能够选择最适合自己的保险产品。此外，本书还介绍了如何购买保险、如何理赔以及如何管理保险等方面的知识，为读者提供了实用的保险知识和技巧。

  在《如何用保险保障一生》这本书中介绍了常见的几种保险类型，如人寿保险、医疗保险、意外险等，这些保险可以根据个人的需求和生活情况进行选择。例如，如果一个人有家庭或负担重要的经济责任，那么购买人寿保险可能是必要的。

  书里还提到了保险购买的注意事项和如何比较不同保险产品的选择，这对于保险购买者来说是非常有用的。保险产品的种类和价格等因素都需要慎重考虑，选择适合自己的保险产品可以更好地实现保障自身和家人的目的。

  

  书里还提到了保险购买后的维护和管理，这是保险购买者需要注意的一点。例如，需要及时缴纳保险费用，了解保险的扣除和赔偿规则等，这可以帮助人们更好地利用保险产品，实现保险的目的。

  本书的最大特点在于其简单易懂的语言和通俗易懂的风格，使得读者能够轻松地掌握保险的基本概念和知识，了解不同类型的保险产品和保障范围，并能够根据自己的实际需求和情况选择最适合自己的保险。此外，本书还提供了大量的案例和实用的经验，让读者能够更加深入地了解保险的应用和实践。

  本书还旨在提高公众对于保险行业的认知和理解，加强保险行业的监管和规范，促进保险行业的健康发展。因此，本书不仅适合个人读者，也适合保险从业人员、监管部门和其他相关人士参考和借鉴。

  总之，《如何用保险保障一生》一书是一本非常实用的保险入门读物，为读者提供了基本的保险知识和技巧，帮助读者通过保险来保障自己和家人的经济安全。无论是已经购买保险的人还是准备购买保险的人，都可以从本书中获得非常实用的经验和建议，是一本值得推荐的保险读物。

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• 这本书不只是一本启蒙读物……

  作者：俺 发布时间：2007-11-30 16:25:41

  　　好像俺上小学就看这本书了，在这之前俺对科学的理解很多都来自于《小学生十万个为什么》和类似的书，上面的知识都比较零散。看了这本《数理化通俗演义》，俺才对科学以及科学史有了个比较系统的理解。

  　　其实呢，这本书并不是一本正规的科学史，这个从题目上就说得很清楚：这只是数理化的“通俗演义”也！梁衡博客（

  http://blog.people.com.cn/blog/showblog.jspe?site_id=46779&page=1

  ）的自我简介里说，这本书的体裁是“科学史章回小说”，小说而已！但是，这种小说就类似于《三国演义》，虽然未必能够提供正确相近的历史事件，但却能提起人的兴趣，让人快乐地接受知识。俺在看这本书的时候，虽然对这本书中的一些说法略有怀疑，但俺却总能被书中的人物、故事和各种道理所吸引。

  这本书基本上是按照时间顺序展开，对世界各地的科学发展过程都有涉及。从屈原、阿基米德到牛顿、爱因斯坦，基本上科学史上的重要人物都能在这里找到。虽然这里面的很多东西在中学数学物理化学生物课本里面都能找到，但通俗演义里面的科学与课本里面的科学有很大的不同。本书中的科学，是故事里的科学、活生生的科学，你在本书中看到的不只是理论和公式，还有每个公式后面的人物、事件、历史，类似于物理课本上的小字阅读材料。当然，这本书的文采啥得，都比课本上的阅读材料好得多。看这本书，你会认识科学史上的很多重要人物，知道科学史上的重要事件，你会被科学背后的各种斗争所吸引，会被每个人的精神所打动，会为科学史上的悲剧而叹息。有个三思藏书架上面的评论说， “科学史在这里不是枯燥的年代和人名，而是一场轰轰烈烈的英雄传奇。这里有以身殉道的悲壮，有“我发现了”的狂喜，有真理之路上的种种磨难与曲折，和探求真理的人们永不言败的勇气。既是演义，部分细节未必与史实相符，但对非专业的普通读者特别是青少年是极好的科学史入门读物。”

  可以说，这本书是一本很好的启蒙书，但这本书的适用范围要远大于启蒙。俺觉着，这本书的定位虽然有点面向与青少年，但是任何年龄段的人都能够欣赏这本书。通过这本书，至少能够培养起人们对科学的正确态度——这比那些“纯文学”的读物强多了。

  这本书俺家里还有一本，俺真是愿意珍藏了。好像这一本是“普及版”，有的网站上要价才十几块钱。那个“非普及版”竟然要到一百多元人民币——这个就离“通俗”有些远了。

  还是希望能出些价廉物美的好书。

  本文链接地址：

  http://www.butwho.net/2007/11/Mathematics_physical_and_chemical_Popular_Romance.html

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• 领导者四招绝杀落地变革∣团队管理

  作者：创业佳说 发布时间：2020-04-05 10:57:26

  变革二字近几年来频频出现在我们周边。大到企改、混改，小到微商的创意百变。到底什么才是真正的变革呢？我们应该如何判断自己已卷进变革的浪潮？又如何带领团队破浪前行抵达彼岸？

  《礼记·大传》:"立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。"

  从礼记中我们不难看出，变革是体现在行为上而且是范围内所有人都会受其影响。如果你所在企业今年的目标是营业额翻倍，你认为这是一种变革么？很多人会认为只有产品变更，部门调整或者大批裁员才是变革的特征，这样就忽视了单一提高绩效目标员工处的压力环境。为何绩效目标翻倍也是一种变革呢？因为，想要到达这个目标，不仅仅是一个部门或者几个人可以完成的。它需要各个部门的通力协作，同时它会颠覆之前的工作的习惯。

  “对一线员工来说，他们一边要完成定额定量的本职工作，一边要实施与转型相关的新职能。他们实际上是同时在做两件事。你大可以想象一下前线团队会有怎样的感受。”——布伦特《先发制人》

  《先发制人》作者布伦特利用海豹突击队的管理思维来应对变幻莫测的商战。在文中他提到关注变革成功的关键元素没有之一，只有人！更准确的说是基层员工。作为领导要如何做才能带领团队冲破重围，将变革深入人心，落实在每一个人的行为上呢？

  第一：

  物质牺牲。

  做出员工可以看见的牺牲动作。比如，降级自用轿车品牌或放弃奖金等。

  第二：

  言行一致。

  要求员工的事情自己先做到。比如，加班或者为了这次冲刺的口号。

  第三：

  首当其责。

  当团队未能按时完成任务，作为领导的你应该第一个承担责任，并主动认罚。

  第四：

  环境设置。

  再好的行动计划也需要触发机制，所以在部门内设置可视的记分牌或倒计时，让员工可以随时了解个人及团队的进度。

  昨天有客户咨询我如何给员工鼓舞士气，告诉大家年底只要完成业绩老板一定会按照承诺给予分红。其实，对于老板的承诺我向来都是相信的，一般企业能站稳第一个台阶也证明领导对于目标的设定及个人人品是没问题的。问题的关键是如何让身处一线的员工在拿到利益之前能感受到安全。

  所以，我给了他四点建议。第一，撤掉办公室里的实木茶海。如果想建立员工的安全感，就要让大家知道领导是懂他们的。他们在变革中不仅要做好原有的本职工作还要学习新的做事方法，这是他们在牺牲自己的利益。所以，领导选择牺牲一些物质的奢侈享受是最好的同理心表现。为什么必须是物质上的呢？因为，物质上的降级是一种不证自明，员工可以直接看得到。

  第二，自己做的到的事再去要求员工。如果公司提出一个口号，但员工发现领导并没有如此执行，那它只能成为墙上的摆设。同时员工理解到领导并不关注行动，反倒打击员工的积极性。

  第三，目标没达成，主动认罚。在变革中处处都是泥坑，真的遇上挑战失败，一定要先冲上前主动令罚。这时反倒是树立团队信心和彰显领导力的时刻。团队信任领导，才会更加主动的工作。

  第四，在办公区域隔出“作战指挥部”。这个时刻有倒计时和冲刺业绩的地方，一定设立在员工可以看到的位置上，不要安排在某个角落。比如，去食堂用餐的路上。因为这个指挥部是触发机制，让所有人时刻保持战斗状态，同时知道企业整体的进展，用以激励人心。

  变革是企业成长的趋势，人心是领导成功的优势！

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