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• 差强人意的书著

  作者：Raymond王 发布时间：2017-10-12 00:20:11

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• 如何保持长久的双边关系?“划清”界限！

  作者：Chris_2017 发布时间：2022-03-18 16:15:31

  这本书的名字是我一直以来都藏在心里的困惑点。

  一直以来，我对人与人之间的关系应该互相影响到什么程度都有些疑惑和不能确定（比如，父母应该参与我的生活到什么程度?朋友可以怎么样来表达他对我的意见或建议?） 。

  但是，我这些在心里的疑问一直没有能够梳理出来和好好思考解决。

  所以在一开始概览的时候，我经常会觉得，这里面的内容不就是我的所思所想吗？尤其是在问题描述环节……所以，快速翻了一遍问题描述之类的之后，我把它扔到了一边，因为觉得内容跟自己的想法重合度实在是太高了。但是后来，我又在地铁上把它翻了一下，地铁上有些无聊，所以这次我是用笔做了标记完整地看的。然后才发现有很多点其实是我自己跳读的时候没有抓到。比如在这本书中，作者提到了你如果所作所为验证了你的界限是可被打破的 ，或者你自己也不遵守你的界限，那么别人就会知道你的界限是可以被打破或者是不遵守的，那你说什么都是没有用的（所以最关键的点在于你自己的所作所为有没有很好的遵守你自己的界限和让别人认识到你的界限是一种原则，是不可以被打破的）。再比如，界限是对双边关系长期共存的一种保护，因为如果没有界限，必定会有一个人因此而受伤，而这段关系也就不会长久。

  总体来说，这本书的文字非常流畅，描述到位，结构也很清晰，阅读起来不是很费力，同时也有很多小细节可以帮助大家理解如什么是界限、界线不清带来的的问题和危害有哪些、怎样才能在各种场景中很好地建立起界限等。

  但是这本书也有一个弱点，那就是在如何才能真正地从意识和行为上更深层次的去理解、遵守、维护你的界限这一块的笔墨相对较少。

  比如书中提到的这一部分时，提到我们需要做一些具体的动作，比如用各种不同的表达方式来表达，这些话语可以作为我们的思维开拓参考，但是个人认为表达方式是可以学习的一个点，重要，但更为重要的是我们必须在自己更深层次的自我控制和理解上与自己达成一致，唯有这样，我们的行为才能真正做到与言语表达的界限一致，才能让被人更好地遵从我们的界限。

  所以，作为认识和理解界限，这是一本是非常不错的一本入门和开悟书，但是个人感觉可以搭配更深层的一些心理学的内容来看这本书，这样的话可能大家对于很多自身界限的深层含义有更切实的理解，也能够更坚定的在行为上遵从和维护自己的界限，从而产生根本性的改变。

  不论如何，这本书对于我完善自己的界限理念和在未来的工作、学习、生活中形成和遵从、维护自己的自我边界和意识有着很不错的帮助效果（比如我知道了有哪些事情是别人不应该插手或是自己不应该负责的，也知道了行为与表达的重要性）。

  自己之前在与人交往的过程当中，有时候这方面的意识很不清晰，而通过这本书，我将会在后续与人交往的过程当中清楚的认识到什么是对什么是错，书中提到的部分场景和部分问题的潜在危害，也让我认识到了应该更明智地做出选择（“划清”界限还是继续模糊），从而在社交生活当中改变我自己的行为模式。

  感谢作者。

  

  

  

  

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• 在可亲近处，有值得亲近的人和物

  作者：泐子 发布时间：2013-10-19 22:49:12

  在可亲近处，有值得亲近的人和物

  ——读汪曾祺《人间草木》

      最早知道汪曾祺，是一位稍长一点的朋友给我的推荐，印象中说他的文字是平实亲切有生活滋味儿的。而我呢，在十几二十岁交接的时候，总盼望着被什么醍醐灌顶，一语惊醒。一心想看更壮烈的、跌宕的、发人深省的经典大部头，所以对这样一位被以平实称道的作家，并不上心。再后来知道汪曾祺，是偶然间看到一段长微博，好像是有人怀念他，贴了他的文章，转述了他的表达，里面有一句，意思大概是说“在伟大和有趣之间，我更愿意自己是一个有趣的作家，写点有趣的东西。”看到这儿，心里觉得这个老头儿挺可爱，早几年前对他的泥点般的记忆又敷上一层薄薄的露水，变得新鲜起来。心想：有空得读读汪曾祺。

     看了人间草木数篇。里头，他写院子、写花卉、写昆明的雨天，写枸杞子写葡萄写北京人遛鸟，不疾不徐地。像是一位在山间闲庭信步的老农，把昨晚上赶路的马车不小心抖露出的零碎细软一一拾起来那样。院子里的杂草、野花，雨后冒出来的菌菇，路边姑娘叫卖的栀子花……这些都是最平常的事物，是今天的我们不太会去停下来关心的事物。大多数时候，我们更向往“深刻”，借由“深刻”带来成长的满足。“平凡”、“平常”，这是我们有意去避讳的字眼。

      人们在很年青的时候，皮肤是光滑的，但心是皱巴巴的，拧起来的，今天我们会说一个词——“纠结”。而在日后的时间里，每颗皱巴巴的年轻的心，都会花很长的时间来将它捋平。在汪曾祺的文字里，看不到“拧起来”、“纠起来”的纹理。字里行间，从容服帖沿着感观所及，缓缓延伸。枝叶、昆虫、泥土、小路……那样贴近生活，几乎是一种优雅的匍匐。技巧就是最纯粹与朴素的观察。而难能可贵的，是从来不企图去进行刻意的升华。

      在我看来，他是真正会生活的人。这个“会”，包括“懂”，也包括“爱”。看到有一个情节：住在昆明时，房东家种了很多缅桂花，会拿到街面上去卖，也许是怕房客乱摘了她的花，房东便主动摘了缅桂花送给房客们。汪曾祺写“带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。”

      不是怀人，不是思乡。最纯粹的，最难得。似乎在说，动人心扉的生命体验，并不一定在千里之外，在难及之地。

      收一口气，回归正题。正题是生活。不论是这篇文章，还是有感有知的这一辈子。学会生活也许是我们为人百年最大的考题，没有问号的考题，可以被称作伪命题的考题。我作为一名广告文案，在编织意境描画愿景的时候，始终按捺着一份狐疑——最害怕写文案这件事会变成“一群不会生活的人在教育别人该怎样生活”的尴尬故事。

  周末读汪曾祺，这狐疑有幸少了一厘。

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• 甲午海战之后的日本博士对“武士道”精神的理解，分析和期望

  作者：放下 发布时间：2005-12-29 04:03:04

  它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，体系崩坏，断裂的钢丝形成了片面的指导。作者希望的坚持，对于普通人来说太难了，作者希望的和平，的确转移到了侵略主义。而“名誉”却没有变，所以日本人大概继续认为说谎会更有礼，更能保持名誉吧。

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• 拿毒舌遮情怀的傲娇聪明人

  作者：张佳玮 发布时间：2015-02-02 21:54:14

  毛姆是个非常聪明的作家。非常，聪明。

  写东西好的人其实不一定聪明。他是真聪明。

  他是个非常认真的读者。比起其他毒舌，他读的书多到逆天。而且他还很八卦，看看他写的司汤达评传和福楼拜评传好了。他对作者心理的把握极高明。

  也只有他敢说巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基们的文笔不好，但“伟大作家需要的不只是文笔，而是激情和叙述欲”。

  他距离不朽，其实缺一点激情。他太聪明了，简直聪明到缺一点鲁莽。所以历史很难把他归类到托尔斯泰们中间去，但他估计也不在乎这个。

  到了20世纪，他还在写19世纪式的小说。但他写得确实好。那些＂我有个朋友＂式小说，莫泊桑就写得很好，但毛姆写得不下于前者。

  做个对比，董桥先生也喜欢“我有个朋友”。看看他和毛姆写的，就明白毛姆写得多好了。

  毛姆不太会为了戏剧性刻意造巧合，也不会为了个情节硬拽着人物性格扭着走，瑰丽斑斓的手法也不多，又带点英国范儿不肯跳到前台讲大道理，点到为止。所以就像没有管弦搭配的钢琴单奏。有点儿薄，不厚润，但是滴溜溜溜溜明净流畅。

  毛姆哪怕在企图说教之余，也不会丢了自己讲故事的文体，所以他讲故事时喜欢润物无声，带着英国式的浅笑抹过去。硬想插说教，反而很别扭，不像巴尔扎克和雨果说故事时间隙插话自然而然爱什么时候插什么时候插。毛姆对司汤达和狄更斯的巨大推崇，都是针对他们讲故事方面的。

  在对政治正确的无视、对传统的刻意嘲讽方面，毛姆其实有点纳博科夫范儿——虽然他二人气质还不大同，而且真遇到一定会彼此掐起来。

  但毛姆又不是个冷淡到会嘲弄一切情怀的人。《月亮与六便士》里，他的情怀表露得够明显了。

  对高更和梵高那一代人了解越多，越会明白这一点。

  书的结尾这段，是他招牌的风格：

  ————————

  在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。

  “上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

  思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。

  不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

  《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。

  ————————

  褒贬倾向，很是明显，尤其是对爱塔她们情景的描述，是他罕见的抒情一面。但他又藏起来了。

  这是给我们的私下礼物：就像一个傲娇毒舌从来不假辞色的男人，忽然跟我们喝了杯酒，说了三句真心话，然后转身离开，什么都没有了。

  毛姆笔下，斯特里克兰德，一如《刀锋》里的拉里一样，求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在边陲之地，以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。而直到书的结尾，文明社会的那些人，还在道貌岸然的评断他们。在这里，毛姆对激情燃烧的艺术家流露赞美之情（虽然还是很克制），而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的人，都被他当成庸俗的魔鬼，不值一哂。

  所谓傲娇毒舌就是：

  毛姆对不喜欢的人会刻薄嘲讽，但对喜爱的形象，赞美起来很节制。

  因为他是个聪明到有些扭的人。他知道情怀过了线就是铺张和虚伪，所以总得假装嘲讽一切（对他在意的，他会嘲讽得温柔些），他太聪明了，对尺度和分寸把握得很好，让大家很难抓住他的把柄，明白他真正喜欢的是什么。

  但如果读细一点，你会发现他许多玩世不恭的毒舌聪明其实又是摆的姿态。骨子里，他是个情怀深沉的小说家。他只会给那些最细心的人，提供一点小福利，展现他诗意的一小面。

  然后他就继续傲娇着，用毒舌来遮盖自己了。

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