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• 三读血色黄昏

  作者：懵懂 发布时间：2019-07-12 14:33:25

  第一次读这本书，是初二。同样是北京知青，插队到内蒙的父母当时已经在内蒙生活了二十多年，辗转了几个城市。读到这本书，他们分明的看着自己亲身经历过的生活，感慨万分。我则是被书中的粗糙，脏话和那些乱七八糟的事情雷得外焦里嫩。以我当年的阅历，自然是看不懂的，我只是牢牢的记住了这本书。

  大学里闲来无事，读了不少描写知青生活的作品，有的着力描写伤痕，有些淡然的叙述生活，还有些以知青文学为名暗暗高唱主旋律，良莠不齐。这时候再想起血色黄昏，想去买一本，却根本找不到了。后来在图书馆里寻到一本，再读，平凡直白的语句没有一点文学性，所展示出的那些事实，仍然像是满口粗粝的沙子，咽不下，吐不清。

  前些天，突然又想起这本书，就在喜马拉雅上听了一遍。播讲者实在是很下了一番心思的，他的声音里略带了内蒙口音，对于天津，山西方言的把握也非常到位，知青和牧民的说话习惯模仿得很传神。熟悉大草原生活的人，会很容易代入场景。

  以我现在的年纪阅历，这次重温，感受自然是不同的，只感觉这是一个不容于世的人的喃喃自白，和时代，和人群，都是断开的，只有他自己，没有别人，没有交流，除了真实，一无所有。其实我想说的，大概是通过这本书所看到的，在当时那个年代下的作者老鬼这个人吧。

  从头到尾，他极少听从别人的劝告，不管这些劝告是有帮助的，善意的，还是嘲讽的。他只肯听从自己的想法，比如打的那些该打和不该打的人们，比如和看不顺眼的领导们正面冲突，直到被打成反革命，被手铐子铐了才屈服。比如说只相信力量，只相信自己玩命干活就能有好的表现，根本不理睬别人提醒他要搞好关系之类的话。他太倔了，眼光也短浅，该是很难容于人群的。

  而他又是敏感多疑的，并不具有与他表现出的强势相匹配的自信，相反，他对自己是缺乏信心的，需要从别人的肯定，别人的态度里来获得信心。因为缺乏自信，他就刻意的表现出更多的冷漠和暴力。他希望别人都屈服于他，主动用温柔来贴慰他，他会很享受，并且继续用冷漠和强势来回应。

  他其实是很自私的，全书自始至终都在抱怨所有的其他人没有理解他，没有帮助他，没有怜惜他，没有怜悯他，而极少看到他能够设身处地的为别人着想一些。在许多应该宽容的地方，他表达的是怨恨。

  他一边自暴自弃，一边期待来自别人的垂怜；一边顽固不化，一边又在渴望摆脱自己的困境。如果放到现在的环境里，大概是个典型的loser吧。热情有爱如罗湘歌也批评他有些事太不应该。 当时的生活本来就艰难，他把自己过得更加艰难了。

  我并没有因此不喜欢他，也没有不喜欢这本书，作者和那个时代都很遥远，遥远到触不可及，如同别人讲述着一段噩梦。我只是听众，听到他和其他人受苦的时候于心不忍，更不忍的是那样的一个时代真实的存在过。

  我听着这个loser讲述着他所遭遇的苦难，以及带给他这些苦难的时代，在那个时代下以各种不同的方式存活着的各种不同的人们，其中也包括了我的父母。

  父母亲并不多讲那时候的生活，偶尔提到一些当年的困苦，也并不是很在意的样子。我小时候的那些年，家里的生活还是挺拮据的，保证了温饱，却不足以支持更多的想法。那些年里面，我们住在市郊的化工厂宿舍，父母就在化工厂里面上班，并无怨言，也没有太多想法，非常平凡。

  内蒙的冬天会持续半年，根本没有新鲜的菜买，就算春节的时候有从外地运过来的新鲜的蔬菜，也是要用棉被盖着卖，买好之后抱在怀里跑回家，短短十分钟，芹菜，茄子，就都冻成了冰，解冻之后软踏踏的，失去了本来的味道。内蒙的冬天全靠储存的大白菜，萝卜，土豆，吃半年。秋天的时候，我和父亲骑着自行车往农村走，见到有一片地正在起萝卜，过去问好价钱，称好了四百斤萝卜，堆放在驴车上。老乡好心说我赶车给你送家去吧，父亲笑笑说，我自己赶吧，自行车先放你这儿，然后就斜坐在驴屁股后头，赶着一车萝卜回家了。也就是这时候，我才突然想到“哦，原来父亲也是干过农活儿的。”

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• 《网络共和国》读后感

  作者：第六七 发布时间：2018-09-16 16:37:25

  我们有网络，但我们离共和国还有多远？我们为什么不是一个网络共和国？或者，我们为什么是一个网络共和国？当思考这些无头无脑的问题时，胡泳在《众声喧哗》中给了我一个较为清晰的框架，网络中的政治问题和网络政治问题需要区分，然后再阐明。胡泳在导论中为我们区分的网络研究理论框架，以及在第一章为我们展现的公私之辩的历史沿革和理论发展创新，这些都是穷经皓首的经验，但非常值得我们在阅读和了解任何研究网络传播世界的著作时，学习他思维方式。

  所以读过胡泳对公共领域问题的解释，或者叫胡泳对诸多社会学家、哲学家有关公共领域问题的整理，再来看《网络共和国》，心里的脉络逐渐明朗起来。在《网络共和国》中，凯利桑斯坦的许多见解都能看到汉娜阿伦特有关公共领域的思考的影子，尤其是在有关公共论坛重要性的论证方面。在桑斯坦的理解中，公共论坛为人提供了参与民主建设或政治的场所，这个场所从公园街道到报纸广播，一直到今天的互联网，人需要通过公共论坛来交换信息以获得共同经验，也被理解为社会粘性，在这样一种公民积极参与民主政治的环境中，人才可以获得积极的自由。这和汉娜阿伦特的想法大体相当。汉娜阿伦特继承了亚里士多德的哲学思想，认为人天生是有政治方面的倾向的，人在公共领域中展现人的个性。

  在说明网络世界出现的变化之前，桑斯坦为我们区分了公共论坛在根部便存在着的“隐患”，如果我们把公共论坛当作是一种需要长期坚持的政治建设理想的时候，作者提出的是我们可能会注意到，但又常常忽视的。桑斯坦将人置身于公共论坛的情况区分出非计划的（unplanned）和不想要的（unwanted），当然，我们可以指出这是对那些原本没有进入某一公共论坛的某些人的指称。现实中，我们不一定对公共场所马路或商业街的所有东西感兴趣，这些是“不想要的”，而你走在街上或逛商场接触你想要或不想要的，在行动的过程中，你还未选择，也无法预测，是非计划的。在传播世界中，也可以对媒体做出相似理解，因为报纸电视等媒介可以看作一种公共论坛，而且因为这种媒介的超时空性，使其更具有公共性（但在西方，必须在技术层面或法律层面对媒体是公共论坛还是私人机构存疑）。我们会碰巧读到一篇有关我们未知领域的报道，或是被自己“不想要的”报道激怒，但你至少可以知道发生了什么，发现了一些别人可能正在阅读或别人也碰巧读到的或别人完全漏掉的信息。在个人化，定制化的网络世界中，如比较典型的今日头条，我们很难重构这种经验的分享或碰撞。这种隐患与其说是公共论坛的隐患，不如说是民主政治的隐患。

  网络中丰富的信息给了我们近乎无限的选择，无论是购物娱乐还是获得新知，或许我们有必要庆幸我们不再像从前一样只能接收报纸广播电视上“把关”过滤过的有限选择的信息，当然，个性化的定制信息，或经过大数据分析呈现的信息也可以看作是无限的过滤，它把每个人放大，（如桑斯坦在《网络共和国》第一章提出的“我的日报”），却没有把公众放大。跳出来看，虽然丰富的选择让直接民主几乎不受技术限制，然而我们需要的是商议的“慎思明辨”的民主，过滤人之所欲，选择一个人的公义而不是一群人的私义。我们没有成为一个个对社会时事或经济政治问题更有见解的人，相反，我们的欲望被放大，在这里作者引用了消费者主权这一概念。

  消费者主权原则意味着一切服务于一切消费者的满足。当我们认为，传播系统的目的包括确保自己可以完全了解自己想了解的信息时，我们就是在一个正在运转的消费者主权观念中，或叫它消费主义。这种想法来自于自由市场。与之并举的是政治主权，与消费者对应的群体是公民，在民主政治主权中体现的是多数裁定原则，但它不局限于它的名字多数裁定，而是赋予人发表意见的机会，并让大众接受，人需要在公共领域讨论交流“以理服人”，在这种系统中，体现了更加严肃的公共性，个人的喜好不被认为是理所当然的。在桑斯坦的理解中，这两种主权原则常常处于紧张关系当中，我们是公民还是消费者，现实地看，我们更多的时候只是消费者，“自由”地发表意见，做出选择，但“无法形成一个共享的或慎思明辨的文化时，对消费者主权的承诺可能会危害政治主权”，并且“如果政治主权是我们主要的理想，那么举例来说，我们就会以是否能提升民主来评估表达自由这样的体系；如果我们只关心消费者主权，那么惟一的问题就是消费者是否能得到他们想要的”。

  所以作者认为如果削弱消费者主权，便能提升民主自治，在作者的理想中，我们需要将自己置身于这种接触和经验的分享中，投身于未被选择的未计划的信息中，社会本身是异质的，我们的接触如果局限于一角，便会丧失一定的共同经验，但“局限”也可以积极地看作是小众化和个性化，看作是一种自由的进步，但也是不利于民主政治的。这或许看上去十分矛盾。在一个被大数据和庞杂的信息网络包裹的网络传播世界中，“把关”不再是有限的过滤，而是完全过滤，每个人可以控制自己的信息世界，在微博上关注自己想看的博主，在虎扑中了解自己喜欢的球队。如帕特南所言“真实世界的互动通常迫使我们处理不同的东西，虚拟世界偏向同质性，地缘的社群被取代，转变成以利益或兴趣来结合的社群”。在这里，桑斯坦探讨了人为何热衷于过滤，并认为是必要的。我们在既有的传播学理论中可以得到简单的理由：人都知道或认为他们知道，自己的喜恶。所以，作者将网络对人小众化个性化的满足描述为虚拟串联，多样而不一致的串联使信息多在内部传递，你关注的体育赛事网站不会给你链接到电影网站。然后我们可以看到和想到的是大量的新的社群建立，紧接着群体极化现象像雨后春笋出现，分裂只会造成更大的分裂。

  这种如“我的日报”般的对信息过滤的自主控制会减少经验的分享，减少你走在街上或逛商场时，身处非计划的未选择的环境里的机会，在这里可以参考信息茧房理论。某些信息在某些社群中被广泛传播，在另一社群则完全不被提及。我们回想前现代的传播世界，会有同样的感受吗，可能不会。因为可以想见，在一个不存在庞杂信息的时代，经验的共享程度比我们要大。没有经验的共享，没有公共论坛的形成，没有公共讨论，民主政治就会出现变形。这里也需要指出，桑斯坦引用了布兰代斯有关言论自由的话，“自由最大的敌人是慵懒的人民”，如果人“慵懒”，失去参与公共事务的自觉，在形成偏好与民主秩序的过程中，无尽的消费者选择对政策制定不只不适用，而且“是危险的”。

  在这里，还有值得我们思考的一点，如果削弱消费者主权会让我们更不自由了吗？在这之前需要考虑的就是，我们真的自由了吗？在网络传播世界中。到底是更个性化了，还是更孤立了，更分裂了？ 在网络共和国一书的语境中，人有“选择”的自由，在无限的选择中，因为我需要做出选择而不自由，但如果没有“选择的自由”，很明显也不是自由的。消费者根据喜好做出选择，人的喜好由社会环境产生（作为未曾生活在前网络时代的我们，社会环境也应该包含网络世界），所以市场往往创造我们的喜好，消费的异化是显而易见的，它越来越多的代表了阶级地位和审美品味。当然，不受限制的消费选择是重要的，有时候非常重要，但是，自由的概念不仅于此，而且这也不应该和自由画上等号，想一想《美丽新世界》里的假自由。有关自由的问题，作者举出了约翰密尔和杜威的见解作为指导，因为还没有详细的了解这二位的著作，也就不做相关讨论。个人认为，在网络传播世界探讨民主问题或是思考自由，桑斯坦以及《众声喧哗》的作者胡泳为我们提供了一个比较容易入手的研究范式，网络传播世界中的问题需要在前网络世界的社会学政治学或哲学研究中找到根源，如桑斯坦在美国建国历史中寻找的共和主义思想，或是胡咏从约翰密尔，汉娜阿伦特以及哈贝马斯和法兰克福学派有关公域与私域的不同理解，甚至到古希腊鸠壁鲁斯学派和柏拉图等人对公民政治的思考。所有的历史问题都是当代问题，或者说所有的当代问题也都是历史问题。所以，消费主义或消费主权问题并非今日的我们盯着眼前的屏幕荧光就可以得出结论的。如果再往深处研究，便要牵扯到自由意志和决定论这样的哲学领域，人是有自由意志的还是一切都是被决定的，诸多哲学家阐之不尽，留给他们去琢磨。

  《网络共和国》的最后，尽管作者对网络传播世界持不信任和批评态度，但还是有所妥协，承认技术可能会解决技术的问题。这让我想起了尼尔波兹曼在《娱乐至死》的最后谈到的那些期望和建议，尽管那时互联网还未形成气候，尼尔波兹曼的说理到电视为止，但其著作的预见性仍然令我们受益。新兴科技在此不会是敌人，它们带来的希望会远多于危险，需要看人如何建设它们。

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• 前头跑题的漫画沙龙回顾：浅谈漫谈Tom Gauld与Goliath

  作者：Pelishere 发布时间：2021-03-11 22:01:12

  时间：2020年12月19日

  地点：北京．猹鱼工作室

  参与人：Pel、糖衣楷书、87、猫咪星以及十数位前来捧场的朋友

  实在感谢大家捧场，感谢@猹鱼工作室 借给我们的场地，第一次试办漫画沙龙算是成功举行。未来一年我们也考虑多办类似的活动~

  今次活动有四部分：

  1、猫咪星（@木鸟漫画 店长）带着咖啡以及漫画家@阿中HELLOZOO 的zine来推荐。现场广东朋友87用粤语朗读了《咦呀~petpet？》这篇漫画，好似《变形记》的开局，男子一觉醒来发觉头变屁股，但幸运的是有好基友打趣支持；温情屎尿屁、可爱下三路。个人化的分镜运用，完完全全讲自己故事，港式幽默令人欲罢不能。

  顺便Pel（笔者）推荐了下动画《刺客伍六七》，同样广东人出品，无厘头+幻想武侠的味道。

  

  2、借着最近后浪新出《歌利亚》的契机，Pel（我）和糖衣楷书（资深美漫翻译、正在做漫画研究）聊了聊Tom Gauld的漫画。下文详细展开。

  3、糖衣楷书推荐Guy Delisle。录了视频就看糖衣愿不愿意发。

  4、87同学推荐《地狱神探》，阐述作品魅力，梳理了下各代创作特征。最后时间不够了Pel再简单给木鸟带来的《寻谣记》带个货。

  因为有很多段视频没录制上，加上我个人有想补充的，这次先回顾下我主讲的第2部分。

  Pel：

  我自己作为漫画读者，是从超英美漫看过来的，最初日漫看得非常少，糖衣也是一样。

  大概三四年前，我突然觉得自己有点读不下去漫画，好像有了“阅读障碍”，我会想：“漫画到底应该先看图，还是先看字”，不知道大家有没有想过这个问题。

  作为超英读者，其实对我来说更多是先看图。

  主流超英美漫，往上追溯起源，就是Jack Kirby和Steve Ditko，他们画风继承的其实是2、30年代广告画、杂志封面。像是穿着太空服举着一把枪“随时准备好了”的姿势。

  早期《美国队长》等漫画里，会发现所有角色都极具力量感，下一秒这个角色就要站出来、下一秒这一拳就要挥出去。

  

  糖衣：

  记不记得《美国队长》第一期的封面，希特勒卫队对着美国队长开枪，美队冲出来向希特勒挥拳，通过一幅画就能表达一个模糊故事的感觉，这就是当时漫画想要传达的

  冲击力

  ，也是当时市场所认可的。

  Pel：

  还有一个原因，就是我自己做汉化，会发现只是通读一遍、甚至不看字就可以理解一些主流美漫剧情。还有一些民间翻译其实很差，但粉丝却很多。读者粉丝仿佛很喜欢，但明明翻译狗屁不通。

  糖衣：

  那我们是否就可以推测说好多读者去读一本漫画，大部分是在看战斗场面是否有冲击力，是否有一幅图可以截下来做表情包乃至卖腐。而忽视了文字呢？

  Pel：

  所以有段时间我会觉得，漫画也许并不是用来讲故事的，而是用来讲一个符号，为了推出一个像美国队长一样的形象。

  但后来我又开始看日漫了，这对我冲击真的很大，震撼于日漫的流畅性。后来我去问一些读日漫的朋友，他们表示会先看文字。包括爱奇艺棋魂导演说自己读原著只看字，也能领悟到原著意思。后来我问猫咪星，他也说习惯先看文字再看图。那我就在想，美漫和日漫的差异究竟在哪？

  糖衣：

  刚才我们说的都是主流美漫。24页薄薄一本，可能还有很多广告，词汇量通常也初级。这样的基础之上，它承载的叙事性其实不是很强。形式上会更接近于日清拉面附赠的小连环画。

  它为的是把故事持续推动下去，在每一集解决制造悬念，在下一集开头解决，之后又展开更多悬念。这就是超英美漫的问题。像《金刚狼之死》总共五集，每一集结尾都会遇到更大的一个问题。这本书叫《金刚狼之死》，可是你知道前四本它一定不会死。那么前四本支持你买的理由，就是每本结尾人为设置的一个障碍。这就是美漫的重点。它营销的重点，在于最后营造一种suspense。

  但为什么有些书（像日漫）光是看文字就很好理解呢。这就是我们所说graphic novel 图像小说的概念。图像的部分可以简单也可以华丽，像Tom Gauld可以就是火柴人，也可以像超英漫画20个人的战斗场面、400个人的婚礼。

  重要的是novel的部分，一定要有叙事性。而正如图像可以简约或华丽，文字也可以很简约，或很深刻。

  Pel：

  像羽海野千花《蜂蜜与四叶草》《三月的狮子》。文字读起来简直像在读诗。

  糖衣：

  另一方面，也有一些把文字控制到极简的，像无字漫画。之前后浪的《这里》就没有文字，但你一读就知道它不是打打闹闹的漫画，它像音乐，即便没有文字，但是有叙事性的。

  还有一些非常简单的漫画。之前我读过一个comic strip。

  

  这里面只有九个点，四行文字，但它就是一个漫画。所以思考漫画的时候，其实可以多拓展自己的想法。

  Pel：

  图和文的关系，我现在其实有点跟自己和解了。一方面，是我读到越来越多好看的日漫，知道了日漫一套所谓“视线引导”的法则。

  像我之前在anusman豆瓣日记里看到一格谷口治郎的画。

  

  周边四个角都是人物，却有自己的节奏：左上角和文字一起引入角色，介绍周围背景，左上角引发兴趣，右下角表示震惊，右下角和文字一起释放感情。而整页的重心落在中间交叉的报纸中女子照片身上。

  我觉得这个是日漫最牛逼的地方。我想这东西可能根本教不了，也许真的出生在漫画国度，看多了才会学会。

  糖衣：

  从一个动作到另一个动作，电影里可以拍出来；而漫画需要我们脑补。需要漫画比故事板更强的叙事性。

  这一页可以看出日本作者很匠气的尝试。当然利用画格做文章，欧美也有。

  

  Pel：

  但我觉得重点不一样。80年代之后的北美独立漫画，给我感觉是越来越“拙”，更可以看出创作者心里的纠结，特意把格子搞得简洁。但日漫这样演化，可能和市场和读者有关系，是为了引导读者而进化出来的一种语法。

  猫咪星：

  不过你举的谷口治郎。很多人不把他当作日本漫画家。看他的格子，很多时候像透过标准的五毫米电影胶片，是标准的日本电影质感。这也是为什么很多小说家会找他改编，每一格节奏控制非常好。

  但有这种能力的年轻作者，现在已经不多了。他们有自己的一套。你举的例子就非常有代表性，非常有匠气。而且他受墨比斯影响也非常大。

  Pel：

  但是我一直觉得所谓“墨比斯影响日本漫画家”在分镜上表现不大，更多是线条上。

  猫咪星：

  但他早期硬汉侦探短篇，我觉得分镜还是有一点墨比斯的感觉的。

  糖衣：

  国内很多人说“宫崎骏大友克洋受墨比斯影响”。也不是为了反衬宫崎骏大友克洋厉害，只是为了营销墨比斯。

  Pel：

  我自己看的话，觉得影响更多的是线条和设计，飞机啊什么的。

  猫咪星：

  那时刚好遇上日本科幻漫画爆发，70年代末期也是墨比斯进入日本的时期。学习他的人就比较多，尤其大友克洋。

  Pel：

  说回来，两个解答我疑惑的，一个是日本商业漫画，一个就是欧美独立漫画，这次介绍的Tom Gauld就是其一。

  

  

  

  

  Pel：

  这些是作者给《卫报》文学版每周绘制的小短篇漫画，每周给定题材。像《山丘》那一幅，编辑给的题材是苏格兰公投脱英，但作者并不想创作得罪人的政治漫画，于是画成了现在这样……

  糖衣：

  人类在一小片土地上熙熙攘攘吵吵闹闹，对山来说只是短暂的一秒。一种虚无的感觉。

  Pel：

  像第一幅《短篇》就更极端，作为漫画只有中间一格有画。

  糖衣：

  但这漫画也可以看成一本书。第一页是封面，最后一页是封底。1、3两页无论定义还是效果上都双重的效果，这是英式喜剧很喜欢的风格。

  Pel：

  Tom Gauld一直给我“文化人”的感觉，很多漫画充满文学梗（我接不住）。在它的漫画里，去掉文字，笑果也会大打折扣。

  然后我会给Tom Gauld的漫画做分类。第一类其实接近传统comic strip，像nancy、peanuts有所谓起承转合，punchline在最后，是有格子的，用格子控制节奏。

  

  

  像这两幅，没有格子，其实也是属于这类，实际有三个不可见的格子控制叙事节奏。

  

  糖衣：

  没有传统意义上画格的隔断，构成一个画格里流动的叙事性。这也很不多见。

  

  糖衣：

  像这幅画，他用解构的方式，用图片的注释重新审视图片。

  Pel：

  这是他第二类漫画，我会概括成“列举、索引”，通过recontextualization（语境重构）的方式颠覆大家对图像呈现的某一事物/概念的认知。他本人也为《New Scientists》连载，和这个也有关系吧。因为科学也是讲求分门别类的嘛。

  这种其实没有什么叙事节奏，左边的图本身是一个整体，而右边的索引是作者自己的视角（但不施加明显的价值观评判）。

  糖衣：

  就像那种最讨厌的大学老师，问问题从来不给答案。

  

  Pel：

  还有这幅，我简直都想叫他“漫画无赖”了。把书涂颜色，分类，谁不会，就好像漫画很简单似的。

  糖衣：

  这就体现他挖掘笑料的能力。

  Pel：

  而他这种风格形成的原因，其实更多是外部因素造就的。

  因为每周有deadline，所以没有时间创造一种新的漫画语言，必须先想好一两种漫画语言，然后再从自己的生活和阅读当中找到有趣的点，塞进上面提到的一两种工具箱。

  至于漫画内容，他这么说：

  I quite often find the best themes for cartoons are things like failure things going wrong. maybe things that you think are going to happen and then they don't. The kind of things that are kind of the enemy of “good” storytelling when you're telling a proper story but for a short cartoon the humor can come out of a lot less than you need to tell a a proper story。

  其实就是我上面说的语境重构，认知颠覆。

  为什么呢，他说：

  I feel my job there isn't to try and be as clever as all those people. it's to be silly. it's to be the clown but do it in a way which isn't embarrassing. So I try and find ways to bring in other languages.

  在《卫报》《新科学家》这些“严肃”“聪明人”看的期刊里，漫画的职责是“犯傻”，但不要做得尴尬，不要当个小丑；以图像的语言传递幽默且与环境的调性相符。

  糖衣：

  所以觉得Tom Gauld不搞笑也没关系，可能他的受众是另一群人。（无意冒犯）

  Pel：

  所以为什么纽约客、卫报都很愿意请漫画家做封面，相比单纯的图，漫画是更可以阅读的。

  时间有点超了但我还想说，他还有第三类短篇漫画。

  

  

  

  Pel：

  这类在二者之间，画面要素就那么几个在重复，每一格图和文都有很强作用，兼具第一种的传统抖包袱“叙事”和第二种“语境重构”的乐趣。

  现在说他的长篇漫画。一共《月亮警察》《歌利亚》两部，今天说《歌利亚》这部。

  原著《圣经》中的描述：

  扫罗和以色列人犹大的梭哥迎战非利士人。歌利亚连续四十天，每天两次向以色列人讨战，进行一对一的决斗，来决定战役的胜负。扫罗和全体以色列人都极其害怕。年轻的大卫为跟随扫罗出征的三个哥哥送饭，听见歌利亚的骂阵，和扫罗允诺的重金赏赐，无所畏惧，要击败歌利亚。大卫拒绝了扫罗提供的战衣，手中拿杖和甩石的机弦，和从溪中挑选的五块光滑的石子；和歌利亚对阵，歌利亚头戴铜盔，身穿铠甲。“那非利士人就指着自己的神咒诅大卫。” 大卫回答说：“今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神；聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败于耶和华。祂必将你们交在我们手里。”

  大卫用机弦将石子击中歌利亚的额，歌利亚就仆倒，面伏于地。大卫将歌利亚的刀从鞘中拔出来，用刀割了他的头，将他杀死。非利士人逃避以色列人的追赶，“直到迦特和以革伦”。大卫将歌利亚的军装放在他自己的帐棚里，却将他的头拿到耶路撒冷。扫罗问元帅押尼珥，是谁的儿子迎战那非利士人。押尼珥领大卫到扫罗面前，扫罗问大卫是谁的儿子，“大卫说，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子”。

  作者《歌利亚》没有颠覆性改编，但是挖掘被打倒的歌利亚一方的故事填补空缺，也避免了一些争议。将其描写成一个温柔平和的巨人。接受使命的过程中遇到了小孩，一开始不对付，后来彼此也觉得这种无人管的僵局不错。一直到最后大卫前来扔石子，主角死掉。

  一个人做这么多短篇，需要用很抽象的方式，在很短的时间内把笑抖出来。我会怀疑他对长篇的把控。

  

  但我读下来却只有两个字：流畅，他完全知道自己在讲什么，我还尝试梳理了一下故事：

  

  视角和景别的安排上，就像他的短篇，是变化较少、保守的。

  侧视、横板

  远景

  全景

  中景（最多）

  直视（三种情况：官僚自上而下的宣告时；主角懵逼时；最后打死他的石头扔来时）

  

  

  最后这颗石头也与开头喝水呼应。

  四种背景，只有四种，但每一种运用的时机都有相关性。

  

  牛皮纸纹路质感，开篇深夜，历史厚重感

  

  一般白天

  

  傍晚，主角交心谈话时

  

  最后。打乱原先故事节奏。雾起到减慢读者视线的作用，也制造不确定性。

  结尾尤见功力。

  

  

  Pel：

  像这就已经完全不是comic strip级别会用到的视觉语言。

  糖衣：

  《麦兜》说得好，从前有个小朋友，早睡早期，然后死了。《歌利亚》的宿命感也做的特别好。

  Pel：

  对，宿命感。《圣经》呈现上帝旨意的神奇发展，放在个体生命中难以理解，这就是宿命感。

  Tom Gauld不想创作一部“拉长的短篇漫画”（相比之下，《月亮警察》其实像是这样的作品，把一个温柔忧伤的点子拉长拉长成故事）。

  没有改变圣经原文，但却把里面的命定感，用我们可以理解的亲和的、甚至搞笑的方式演绎出来。故事的要义固然用“宿命”两个字就能概括，但穿插在中间的有趣的的发展赋予了读者更多阅读－理解的趣味与可能性。

  

  包括中间我没提到的这种小小的有趣的幽默片段，让读者记住角色，让作者与《圣经原著》合力，《歌利亚》宿命感得以成立。

  Tom Gauld说创作漫画就像铺路，有些漫画致力于铺的平坦，而Tom Gauld喜欢铺石子路，有些地方平坦，有些地方东一块西一块铺的难走，甚至容易受伤，必须要跳甚至飞，但这个过程很有意思。

  另外，来兹老师在后浪中文版前头写了许多字的译序，感兴趣的朋友也可以买来看看。

  这部分完

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• 治疗情境中的科胡特最帅气

  作者：蜗牛 发布时间：2018-11-20 11:09:57

  科胡特先生更适合回到治疗情境中、回到督导中去。在讲述案例的时候，他不再是那个犹疑、纠结、冗长的让人摸不着头脑的人了，而是语言简洁流畅，读起来和谐统整。

  科胡特先生关于自恋发展的系统理论，来自于临床的直觉，再从中总结发展而来的；弗洛伊德的理论、梅兰妮.克莱因的亦如此，可他们坚定的信仰自己理论，无论是在论述案例还是阐述理论。科胡特先生你在解释质疑时为何避免让人触摸？

  也许您活成了自己的理论，不会为了维护权威而让对自体心理学感兴趣的人成为您的自体客体？！

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• 为你奉上知识与视觉的盛宴！

  作者：讷讷 发布时间：2016-08-19 16:11:47

        学英语，离不开记单词，可单词是机械性地背呢？还是创设情境，对“实物”入座地记忆呢？

       《最新英汉百科图解大词典》收录35000余英语词条，涵盖社会人文、科技、天文、地理、经济、艺术、体育和动植物等诸多领域，包含17大主题、94个次主题、658个专题以及更为细分的内容。6000余幅精美插图，形象逼真地展现每件物品、每种现象、每个过程......让你如身临其境，认知单词！此外，还突破性地增加了地道的英文释义，不仅有助于读者通晓诸如天体、地壳的运动，生命的进化等百科知识，增长见闻，又为读者提供了学习英语的真实语境，有助于其增强语感，进而提升英语水平。

         加拿大魁美国际公司（QA International）成立于1986年，长期专注于图解类词典的研发和出版，在世界范围内享有盛誉。"The Compact Visual Dictionary" 是该公司旗下最受好评的产品。其版权曾为100多个国家购得，以35个语种出版发行。其中，美国韦氏公司曾于2008年出版过英文版，商务印书馆国际有限公司出版过《最新英汉百科图解词典》，2016年商务印书馆国际有限公司书推出了带有释义的内容更新、更全面的版本，即这部《最新英汉百科图解大词典》，以飨读者！

         能够参与这样一部宏伟的工具书的编辑工作，是非常荣幸的事情。虽然编辑过程比较艰苦，但这部百科图解词典常常给我们带来乐趣。一想到她是充满好奇心和探知欲的广大大中小学生的宝贵精神食粮和各行业人士工作中依赖的百宝箱，肩负着传播文化知识的重要使命，编辑就收获了满满的能量，尽最大努力以使该书的质量精益求精。相信这部集知识性、趣味性、美观性和实用性为一体的Visual Dictionary 定能为读者奉上知识与视觉的盛宴！！！

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