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内容简介:
本书科学可靠、通俗实用、针对性强、体例新颖、功能齐全,是一本最适合中学生学习英语的字典。
书籍目录:
写在前面的话
体例
正文
附录
1 不规则动词表
2 课堂常用英语
3 常见英美姓名表
4 常见地名表
5 人名及语言
6 国家及首都
7 职业
8 家族
9 场所
10 颜色
11 声音
12 近义词和反义词
13 同音异义词
14 一词多义
15 重叠词
16 小百科索引
作者介绍:
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出版社信息:
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书籍介绍
本书科学可靠、通俗实用、针对性强、体例新颖、功能齐全,是一本最适合中学生学习英语的字典。
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作者: heavensnow16 发布时间:2023-08-31 11:02:46
才意识到大学时图书馆里借的书就是前老板的。
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作者: 空 发布时间:2018-04-28 14:44:10
教科书啊…大二选修过一门发展心理学,任课老师很喜欢Freud..”我国读者以为Freud是泛性论者和唯心主义者”…我就是那个“我国读者”…(。•́︿•̀。)…
精神分析的理论核心:我们大多数的精神生活是潜意识的。潜意识的思想,情感和愿望构成了心理的基础,而意识层面的经验只是冰山一角。潜意识过程不能直接通过解说而被知晓,只能通过它们的作用被推断出来,就如同重力是强有力的,但却是看不见的…
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作者: 树洞黑 发布时间:2010-01-10 20:44:58
通俗易懂
关于地轴改变的假设很有意思
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作者: 皓天舒白日 发布时间:2022-01-01 21:22:14
本子:有的地方比较敷衍。《尚书》:某几篇真是诘屈聱牙。
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作者: 苏南 发布时间:2019-01-10 17:38:04
很多食谱的过程其实寥寥数语就可以讲明白,这就造成了很多食谱在说废话,非要从一些典故里找到这个菜的根源,有时候还要引用点诗词来衬托这道菜的底蕴。这种食谱看多了以后,忽然看到这本漫画式的做菜步骤,就觉得很有新意,而且也不乏味。同时实操性也强。惭愧地说,我是读了这本书才知道很多食物在进烤箱前可以先过一遍微波炉,这样可以减少很多时间。我之前还纳闷烤箱效率这么低……
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罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后
作者:上杉打老虎 发布时间:2012-11-26 12:36:52
在生存面前,人们轻易的撕下了道德的面具,露出了丑陋的肉体。
“罗生门”一词,在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思,因此,芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。(黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》,并将以在罗生门下讲故事的方式展开,也是有这样的考虑的。不同的是,芥川的罗生门最后打开的是地狱之门,而黑泽明的影片最后,人间之门却并没有完全的关上)在罗生门下,故事的主人公——一个仆人,面临着一场人性的考验,可惜的是,仆人最后推开了地狱的门。
一开始,在衰败不堪的京都失去了工作,无所事事的仆人,面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”,芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候,感到憎恶,认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”,同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”,这时候为他打开的是通往人间的大门,与其像老太婆那样做,“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢?老太婆的一席话使他如梦初醒,从她的口中可以知道,被她拔去头发的死去的女人,生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的,但是又都是可以原谅的,因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话,仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”,获得了先前在门下所缺少的“勇气”,最终道德跟他一起,消失在黑洞洞的夜中。
就饿死和为盗的选择而言,我们对仆人不能过多的指责,毕竟当个体的生存受到威胁之时,道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀,毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序,使之可以良好的运行,良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以,当一个人面临死亡而抛弃道德,我们不必过分苛责。
敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理,他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶,揭露人的自私,为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中,为的是彻底剥掉道德的外衣,使我们不得不直视赤裸的人性,并用他犀利的笔锋鞭笞人性,在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性,用他锐利的眼睛洞察人性,在罗生门下,他把我们赤裸的人性放在舞台中央,使之暴露在聚光灯下,使我们逃无可逃。
关于人性本善还是本恶的问题,我不想深入的探讨,而且这也不是我能力所能及的,我只想简单地说下我对人性的一些看法。人,从本质上来说是一种动物,动物性是人类的本性之一,是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物,人的动物性和社会性就像硬币的两面,是相伴而生的,任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言,我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现,善是社会性的一面。但是,善恶对于动物来说是毫无意义的,你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的,所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说,最根本的问题是生存。因此,当仆人被置于“生死抉择”(虽然不为盗并不是明天就会饿死,但是在当时京都破败的环境下,死对他而言并不是什么遥远的事,不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具)的时候,在这样的状态下,生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶,他最后的道德沦丧也就不难理解了。
芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观,他执着于人性的阴暗面,但阴暗终归是光明的投影。
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中美关系走向的战略思考
作者:mover 发布时间:2019-02-16 07:45:43
本书作者是美国哈佛大学肯尼迪学院创始院长,和我同为哈佛校友(我脸皮是不是很厚!),所以书中多处引用哈佛名人的话(基辛格、汤因比、亨廷顿、费正清、尼尔 弗格森、保罗 肯尼迪、刘鹤等等)。也曾官至美国助理国防部长,并是历任美国国防部长的顾问,因此接近美国权力中心。
这本书分为4部分11章,核心主题是,历史上崛起的国家对现有的大国构成威胁,逐步强大的老二想要提出自己的游戏规则、有自己的发言权,现有的老大不允许,四分之三的案例中发生了战争,中美能避免这个宿命吗?首先回顾了中国的崛起与强大;其次解释了修昔底德陷阱典故的来源,并回顾了过去500年间的案例(作者的分析,二战中日本偷袭珍珠港,也是石油禁运后,一种崛起的力量对当时的老大的愤恨;这一点我以前没想到);第5章很有意思,揭露美国自己发家的底,还不是一次次通过侵略、占地,言下之意是如果中国学美国、走它的老路,当然要称霸亚洲;接着结合李光耀等人对中国领导人的观察,仔细分析了中国文化历史与中国崛起之后的可能走向,重拾亨廷顿的言论,指出中美冲突的最根本根源将是两国文明的冲突;然后回顾了新中国成立后发生的几次对外战争,对中美交战的可能性做了一个比较全面的分析,甚至对开战的导火索做了几个沙盘推演(南海、台湾、日本、朝鲜、网络战、贸易战。。。),最后给出了作者自己的和平锦囊:他给的药方是,1. 找个说话双方都尊重的老大(这个不适用中美了);2. 学二战后的德国,放弃发展军事(这个也不适用于中国)3. 美国后退(这个恐怕美国人不大会做);4、学苏联冷战(最后苏联被拖垮了,中国不会走这条路)、5. 多做生意(美国其实不再想帮中国了,哪怕冒着自己经济受损的影响)6. 两国多关注自己国内的事(的确,战争很多时候是转移内部矛盾的方法);美国要搞清楚自己究竟核心目标和利益是什么;中国尽量低调一些。附录详细回顾了历史上16个修昔底德陷阱的大国交战案例。
几个月前问一个已退休的军队高干,中美有没有可能打起来,他说大打可能性不大,小摩擦肯定会有。
我自己的看法是,美国很有可能把中国当成第二个苏联遏制,几十年冷战打下来,中国的发展要滞后很多了。怕的是擦枪走火,或有第三者恶意挑拨离间。中美两国的利益可以不同,但保持沟通,对彼此诉求高度透明很重要。
本书翻译的还可以,对当下时局提出了自己的一个分析,未必应验,但毕竟是他山之石,可做参考。
书中一些有意思的段落
加拿大读书会微信号:careaders
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回答泰勒之问,从科学地对待教育开始
作者:Raylan Scholes 发布时间:2023-11-11 21:32:53
由于本书的出版时间同伟大的新中国成立在同一年,我对这本被誉为“课程圣经”的《课程与教学的基本原理》印象格外深刻。它不是一本教科书,因为它并没有为一门课程提供综合指导和参考读物;它也不是一本课程编制手册,因为它并没有细致描述和概述某个学校或学院为构建一门课程需采取的步骤。但这本仅138页的小书通过四个经典的问题阐明了一种用于观察、分析、诠释教育机构课程及教学计划的思路,正如拉尔夫泰勒说的那样,就是将教学计划视为教育的有效手段之一,而作为未来的教育学人来说,我们理应在不断的实践中给出自己的科学的见解。
如何确定教育目标
教育目标是教育者们有意识地追求的对象,即学校教职人员想实现的宗旨,泰勒认为任何单一的信息来源,都不足以提供能让学校为教育目标做出全面且理智的决定的基础。基于这种客观现实,泰勒在规划综合性课程计划时,考虑到了三种来源,(1)对学生的研究; (2)对当代社会校外生活的研究; (3)学科专家的建议。泰勒认为目标归根结底是一个事关选择的问题,因而是那些对学校负责的人经过深思熟虑之后做出的价值判断,值得一提的是,他的这一想法与马克思主义者的价值判断决定价值选择有异曲同工之处。而在这三个教学目标的来源之外,他用哲学和学习心理学作为筛选教育目标的工具,此外,泰勒认为陈述目标的最有效的形式,是“既指出要使学生养成的那种行为; 又言明这种行为能在其中运用的生活领域或内容。”也就是说,每一个教育目标都应该包括“行为”和“内容”这两个方面,这样就可以明确指出教育的职责。泰勒强调要清晰地界说目标,因为“教育目标是指导课程编制者所有活动的最为关键的准则”。注重课程目标,强调目标的具体化,科学地确定教育目标,这是值得我们今天去学习的。
如何选择学习经验
尽管同杜威的教育目的观大相径庭,但泰勒在选择学习经验的理论很难不让人联想到杜威的经验主义思想。他认为教师通过控制学习经验的方法就是构建并控制能激起学生所期望行为的情境,因为学习的主体是学生,让学生成为学习中的积极参与者是重中之重。基于此,他归纳出了五条选择学习经验的一般原则:1)为了达到某一目标,学生必须具有使他有机会实践这个目标所隐含的那种行为的经验;(2)学习经验必须使学生由于实践教育目标所隐含的那种行为而获得的满足感;(3)学习经验所期望的反应,是在有关学生力所能及的范围之内的;(4)有许多特定的经验可用来达到同样的教育目标;(5)同样的学习经验往往会产生几种结果。我们可以用多种学习经验达到某一目标; 同一学习经验也可以用来达到多个目标。因此,对教师而言,设计学习经验的过程,不是用一种机械的方法为每一项特定目标选择明确规定的学习经验。相反,这一过程是一个有更多创造性的过程。
何为教学组织学习经验
在泰勒看来,任何单一的学习经验都不能对学习者产生极其深远的影响,教育经验产生的过程正如水滴石穿,而为了使教育经验产生累积效应,就必须将其组织起来,使之互相强化。这就有了衡量有效组织起来的学习经验标准——连续性、顺序性以及整合性。如果说连续性是指主要课程要素的直线式重复,那么整合性就是指课程经验的横向联系。泰勒还对美国当时学校课程组织结构的实践,作了系统的分析和归类。我想也正是这种系统性和严谨性使得泰勒被成为现代课程理论之父。
如何评估学习经验
泰勒认为,评价是查明学习经验实际上带来多少预期结果的过程。因此,评价过程实质上是一个确定课程与教学实际达到目标的程度的过程。而评价的过程是与教育目标紧密相连的,他对评价结果的表述更让我印象深刻,他认为评价结果不应该只是一个单一的分数或单一的描述性术语,而应该能反映学生目前的状况,评价本身就是让教师、学生和有关人士了解教学的成效。
总之,泰勒的课程编制模式可以概括为确定教育目标→选择学习经验→组织学习经验→评价学习结果。尽管这种单线式的结构饱受争议,但我认为其仍具有一定的普适性,七十多年后的今天,那个曾以行为主义心理学和实用主义哲学盛行一时的国度,如今的课程教育模式是否在泰勒这样的先驱上完成超越颇为让人质疑。但正如施良方教授说的那样,泰勒的这本《课程与教学的基本原理》给我们最大的启示就是教育要在实践中吸取经验,要科学地进行课程编制研究,这不仅是对受教育者的负责,更是对人类未来的负责。
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齐民要术成就料理仙姬?
作者:Coooooooooool 发布时间:2012-10-01 16:03:52
吭哧吭哧填大坑啊,吭哧吭哧填大坑~~~自己挖的4年陈老坑,跪着也要把它填上~~~~
<图片1>
厨房小伙计惊慌失措地跟饭店老板娘阿仙报告说,地下的味增库里出现不明物体!阿仙赶紧去查看,居然是一罐附着前任老板娘亲笔封印的盐渍曲子。阿仙尝了下,觉得味道很好,咸咸甜甜的,于是建议用它来做点招牌菜吧。于是他们腌了黄瓜、萝卜、鸡蛋、鱼、虾、扇贝......但都感到不是很满意,最后想到了炭烤盐曲腌猪肉。果然一烤而红,成为一升庵的新晋招牌。
记得看到《料理仙姬》第七集中这个炭烤猪肉,听到它嗞嗞冒油以及油脂落到炭火上的噼啪声音,立刻去TB搜了日本盐曲,心里还想,果然是日本人哦,果然好会做菜哦,真的好想吃哦~~~哦 哦 哦~~~~
然后在2012年的某一天,我无意中翻开落灰很久的《齐民要术》(你说我又不种地养猪,我买这么一个大布头字典一样的书干嘛?还巨贵!为啥买,我也不记得了......),翻到第633页<作月宰、奥、糟、苞第八十一>,其中的做糟肉法,分明写着:
“以水和酒糟,搦之如粥,着盐令咸。内捧炙肉于糟中,着屋下阴地。饮酒食饭,皆炙噉之。
(就是把水和酒糟混在一起,弄成稀粥的样子,里面放点盐。然后把肉放在这个稀稀的盐酒糟中,在阴凉的地方放几天,然后就可以烤啦)
咦?做法好像一样呢~~~~ 阿仙!给料理版权费!抄我们家1500年前的魏朝做菜法,好意思不?!
不要说我冤枉她,日本人自己考据用酒糟+盐来做食物,是从它们的奈良时代(大概对应我们的隋唐)就开始了,但当时风靡日本的中国文化,不是唐朝的,而是隋之前的魏晋南北朝(你懂的,风潮总是从城市慢慢流行到村镇,再到乡下的乡下,比如日本)。所以《齐民要术》很有可能就是在那个时候传到日本的。(事实上,最好的齐民刻本,就保存在日本,我们自己的早就毁了......)
但这里有个小小的问号哈,就是捧炙肉是啥?根据第620页的<炙法第八十>,捧炙肉指的是大牛的脊肉or小牛的腿肉,换句话说,指的是牛肉。但牛肉比猪肉老很多哎,如果牛肉都很容易烤得很香的话,那猪肉应该更加容易啦。
(再P个S哈,那个啥啥啥捧炙的烤法,跟现在街头上那种所谓的土耳其烤肉,方法很像呢~~搞得我有点怀疑,所谓的捧炙,会不会是抄错了,有没有可能是棒炙呢?)
还有一个小小问号哈,就是阿仙是把曲子加盐后又放了几天让它再次发酵后,才开始腌肉的,而《齐民要术》只是说加盐---放肉,没提需要再等几天。所以到底这2种做法造成的肉质会有不同吗?还是齐民要术抄食经没抄全or长期流传产生的错简脱字,所以造成了疑惑呢?
也不知道是不是《料理仙姬》引动的风潮,从2011年开始,盐麹(盐曲)食物开始风靡日本,甚至有汉堡店推出盐麹烤鸡腿汉堡。因为据说盐麹里含有丰富的酵素,对身体特好(这对于我们来说也是老梗了,清朝的《随息居饮食谱》早就说糟可以醒脾消食,而章穆所写的《调疾饮食辩》中,还专门提出,在酒粕中加盐后,更能减轻酒毒。)。
当然最关键的是口感特好,能让各种肉肉们变得特别嫩滑。于是盐麹这种商品在日本各种超市里卖的也很疯,而各大品牌酒庄也纷纷推出自家的酒粕,可以让主妇们自行加盐玩糟物。
而我们至少从魏晋南北朝时期就开始吃的糟肉呢?还是有的,不过不烤就是了~~~
比如,福州著名的红糟肉,就是把肉、盐、酒糟一起丢锅里烧;
浙江嵊州的糟肉,更简单,就是把肉煮熟后加盐丢进酒糟里腌;
江苏常州的糟扣肉,稍微复杂点,先把猪肉红烧焖熟后,再加上酒糟一起上锅蒸;
台湾的红糟肉,则是肉先糟过,然后外裹太白粉丢进锅里炸(貌似也就它的还带点齐民风味)......
糟肉已经完全不是那个糟肉了~~~
贾思勰要是知道自己得东渡日本才能吃到糟肉,会不会高兴地合不上眼呢? ~~~~
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两颗子弹穿过他的头颅,一切结束了
作者:哦 发布时间:2016-06-05 12:22:48
下载评价
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网友 印***文:
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( 2024-10-27 10:31:49 )我很喜欢这种风格样式。
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网友 养***秋:
下载速度:10分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:5分
( 2024-10-27 11:50:48 )我是新来的考古学家
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网友 游***钰:
下载速度:9分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:5分
( 2024-10-27 10:35:40 )用了才知道好用,推荐!太好用了
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网友 宫***凡:
下载速度:6分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:5分
( 2024-10-27 10:35:07 )一般般,只能说收费的比免费的强不少。
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网友 权***颜:
下载速度:3分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:6分
( 2024-10-27 10:36:19 )下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
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网友 詹***萍:
下载速度:6分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:7分
( 2024-10-27 10:38:28 )好评的,这是自己一直选择的下载书的网站
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网友 晏***媛:
下载速度:9分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:8分
( 2024-10-27 10:40:37 )够人性化!
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网友 芮***枫:
下载速度:7分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:6分
( 2024-10-27 10:36:57 )有点意思的网站,赞一个真心好好好 哈哈
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网友 马***偲:
下载速度:5分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:8分
( 2024-10-27 10:39:59 )好 很好 非常好 无比的好 史上最好的
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网友 訾***晴:
下载速度:7分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:4分
( 2024-10-27 11:44:11 )挺好的,书籍丰富
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