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• 被用来做课本了

  作者：小凡 发布时间：2011-09-20 12:26:14

  这本书，实践性很强，里面留下许多可以写操作内容的格子。我们老师定了这本书作为课本，但是一直没有使用。

  观念性很好，透露出的气息感到很专业。尤其是那种多元文化的观点开放与灵活性，。

  不过，如果只是看看，很快就可以看完此书，但是要想真正获得什么，需要慢慢地积累实践经验。

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• 勘误

  作者：絺綌 发布时间：2020-01-30 19:36:09

  从2019年九月中旬到2020年1月底，断断续续，终于把《通鉴纪事本末》十二册读完。错字的确很多，随手记下，以备参考。

  第一冊

  - 102，倒數第一行，“常爲晝策臣”，“晝”當作“畫”；

  - 154，倒數第五行，“因爲陳平晝呂氏數事”，“晝”疑當作“畫”；

  第二冊

  - 520，倒數第一行，“河西請郡”，“請”當作“諸”；

  - 527，第一行，“牛羊三萬六千頭以膽給之”，“膽”當作“贍”；

  - 619，倒數第三行，“今日殺雪”，“雪”當作“雲”，此處指李雲

  - 664，第九行，“卓按创叱紹曰”，“創”當作“劍”；

  第三冊

  - 711，第九行，“官請說州中綱紀”，“官”當作“宮”，指陳宮；

  - 780，第三行，“李典素與遼不陸”，“陸”當作“睦”；

  - 849，“堯、舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設”，“德智”、“勇力”之間並不應斷；

  - 865，第一行，“召可馬懿相參”，“可”當作“司”；

  - 912，第四行，“田績不進”，“績”當作“續”，田續，人名；

  - 938，倒數第一行，“陸抗令公安督孫遵循南岸禦羊祐”，“祐”當作“祜”；

  - 993，倒數第三行，“中台星拆”，“拆”疑當作“坼”；

  - 1055，倒數第五行，“師尹無具瞻之貴”，“貴”當作“責”；

  第四冊

  - 1061，倒數第二行，“子孫傅襲其號”，“傅”當作“傳”；

  - 1091，第五行，“許雄數遣軍政特”，“政”當作“攻”；

  - 1129，倒數第三行，“觀趙之斬陳安也？”，“？”當爲“！”；

  - 1147，第六行，“雖疏賤者昔結以恩禮”，“昔”當作“皆”；

  - 1210，第八行，“炬火如畫”，“畫”當作“晝”；

  - 1218，第七行，“伏都帥三十餘人將升臺挾鹽討之”，“鹽”當作“鑒”，指趙主鑒；

  - 1234，第一行，“時之可否擊胡之強弱，胡之強弱繫石虎之能否”，前一句“擊”當作“繫”；

  - 1242，倒數第一行，“昔不能自拔”，“昔”當作“皆”；

  第五冊

  - 1696，第二行，“麾下勇土”，“土”當作“士”；

  - 1720，倒數第六行，“恆言收己在門”，“己”當作“已”；

  第六冊

  - 1929，第四行，“既斷趙祖悅走路，又今戰艦不通”，“今”當作“令”；

  - 1969，第二行，“焚其第合”，“合”當作“舍”；

  - 2048，第七行，“長杜城中無鹽”，“杜”當作“社”，長社城；

  - 2053，倒數第五行，“都督中外詣軍”，“詣”當作“諸”；

  - 2083，第二行，“鐵人城”，“人”當作“入”；

  - 2088，第五行，“以蝦蟇車運士填塹”，“士”當作“土”；

  - 2091，第六行，“而賊將支伯仁自後斫仲禮中屑”，“屑”疑當作“肩”；

  第七冊

  - 2311，第一行，“仍屯朱雀們”，“們”當作“門”；

  - 2403，倒數第六行，“事捷之曰”，“曰”當作“日”；

  第八冊

  - 2434，第六行，“爲追兵所孰”，“孰”當作“執”；

  - 2513，第五行，“雄誕帥壯土十餘人衛之”，“土”當作“士”；

  - 2528，第二行，“十二月戍午”，“戍”當作“戊”；

  - 2557，倒數第七行，“斬首千餘毅”，“毅”當作“級”；

  - 2589，倒數第六行，“仍請能屬文人，使爲表琉”，“琉”當作“疏”；

  - 2692，第五行，“公私囚弊”，“囚”當作“困”；

  - 2693，第七行，“啻麗亦遣太子福男來侍祠”，“啻”當作“高”；

  - 2705，倒數第二行，“河源軍經略副便”，“便”當作“使”；

  第九冊

  - 2825，倒數第四行，“許州入楊元嗣”，“入”當作“人”；

  - 2872，第七行，“適之領兵都尚嘗”，“兵都尚嘗”當作“兵部尚書”；

  - 2890，倒數第六行，“京畿採訪便”，“便”當作“使”；

  - 2891，第二行，“無問賢不肯”，“肯”當作“肖”；

  - 2031，倒數第六行，“前世皆使重臣掌共事”，“共”當作“其”；

  第十册

  - 3124，第一行，“獻欷不自勝”，“獻”當作“噓”；

  - 3164，第八行至九行，“於是懷光左右發怒誼譟”，“誼”當作“諠”；

  - 3247，倒數第二行，“人街枚”，“街”當作“銜”；

  - 3279，倒數第五行，“兵非吾事，吾不當如”，“如”當作“知”；

  - 3288，第一行，南绍当作南詔；

  - 3380，第九行，“聞龍勛作亂”，“龍”當作“龐”

  - 3391，倒數第六行，“引兵闈之”，“闈”當作“圍”

  - 3406，第七行，“且舉我同至牙帳”，“舉”當作“與”

  第十一冊

  - 3461，第三行，“以曾元裕爲招討便”，“便”當作“使”；

  - 3468，第六行，“上命選兩种策軍弩手得二千八百人”，“种”當作“神”；

  - 3494，倒數第四行，“吾輩報國之心極矣，戰賊之力戰矣”，後“戰”疑當作“盡”；

  - 3543，第一行，“顏建悅弘鐸先擊頵”，“悅”當作“說”；

  - 3615，倒數第三行，“開車駕東歸”，“開”當作“聞”；

  - 3689，第三行，“時久早草枯”，“早”當作“旱”；

  - 3758，倒數第四行，“獨季弟知諫以兄事禮之”，“以兄事禮之”疑當作“以兄禮事之”；

  - 3760，第四行，“內外馬步都軍副便”，“便”當爲“使”；

  - 3762，第七行，“徙漙兄濛爲舒州團練使”，“漙”當爲“溥”，指吳丹楊公楊溥；

  第十二冊

  - 3880，第三行，“萬二干人”，“干”當作“千”；

  - 3918，第六行，“鄉輩更審議之”，“鄉”當作“卿”；

  - 4006，第七行，“臣相繼以閒”，“閒”當作“聞”；

  - 4057，倒數第一行，“帝晒之”，“晒”疑當作“哂”；

  - 4099，第三行，“因閉門拒兗”，“兗”當作“袞”，指李袞。

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• 这种书...... 虚构的痕迹太重

  作者：虫儿飞 发布时间：2013-11-05 22:23:08

  主人公叶丽描写的也太过高大全了，简直就是不食人间烟火的，受了那么大的奇耻大辱还能以一颗平常心对待她的那个禽兽不如的婆婆，我靠，那还是人吗？太过分了吧，是不是在侮辱我们的智商啊。再说她那个婆婆是带毕业班的，怎么可能一天到晚喊着寂寞要抱孙子，现在带毕业班的老师就这么清闲吗？还有那个苏美华唆使去猥亵叶丽的那个姓朱的，被公安局抓走后能不供出后面的唆使者吗？公安局能不找她的婆婆吗？这可是涉及到刑事犯罪啊，她婆婆怎么可能像无事人一样，最后还来个大团圆的结局，我怎么就那么不信呢......哎...这种书...... 虚构的痕迹太重，很多地方都不能说服人，就知道一味地煽情，不读也罢！.

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• 冲破人生的冰河

  作者：亲哥拜 发布时间：2017-10-31 21:03:06

  看完整本书，171页，7万字，印象最深刻的是下面这两个小故事，分享出来和大家一起感受一下。刘墉无需介绍了，十多年前我们高中时候经常看刘墉的文章。所谓大家就是如此！

  1.《小心你自己》

  1）裱画

  小和尚裱画。调好浆糊，涂在画的背面，再裱上一层白棉纸，，又找到最讲究的织锦缎，镶在画的四周，贴在墙上等干。小和尚知道贴在墙上的时间愈长，将来画愈平。一个月后，等他将画拿下来放进檀木框子。但是才一年，画上居然出现了几个黄色的斑点。

  小和尚很着急，这是师傅最爱的画啊。但是小和尚怎么想也想不出自己有什么不对的地方。他向师傅解释到，自己用了最好的浆糊，棉纸和织锦，更不用说檀木框了。师傅问他黄点是从画的前面还是后面进去的？小和尚说是后面，但是后面裱的棉纸是最好的。

  师傅一下子点明了，问题出在三夹板。新的三夹板掉颜色，让它直接靠在画的背后，当然画会被染色。

  2）

  晒香菇分小袋装

  小和尚从树林采了许多香菇，摊在地上暴晒。师傅交代晒完后，装进袋子。但是不能全部装进一个袋子，要多分几个小袋子，封紧了，别透气。

  野生的香菇特别香，炒青菜时丢几朵进去，就有了说不出的好滋味，到院吃斋的施主很是称赞。第一包香菇吃完，开第二包的却发现里面长满了小虫子，不能吃了。

  师傅让他不急，这包不行，看别的包能不能吃。小和尚紧张的打开这些包后，嘴角笑到了耳根。师傅瞧着小和尚的头说，这就是让你分包密封的道理。

  师傅说，你以为画板是保护画的，谁知道板子也伤了画。你总以为袋子是防外面虫子咬香菇的，却不知道香菇原来就有虫子。于是那保护它不受外界侵犯的，反过来，保护了外界，不受它的侵犯。我们总怕别人会害自己，其实害子的不一定是别人，也有可能是自己应该常常清丽自己的小虫，别让它偷偷啃食我们的心或飞出去害别人。

  我们经常被告诫，害人之心不可有，防人之心不可无。但是看完刘墉的《冲破人生的冰河》，第一次听说这种说法“求人不如求己，防人也要防己！防己害己，也防己害人！”。我们有时候要反思自己，是否害别人。

  

  2.《给糖哲学》

  成立多年的公司，往年公司盈利每年年尾的时候，年终奖最少要加发两个月，多的时候，甚至再加倍。但是今年惨淡，算来算去最多只能给一个月的奖金。

  董事长担心多年来已经惯坏的员工知道后，可能会影响士气。很多人肯定以为至少有两个月的奖金，可能已经定好了飞机票或新家具就等着拿奖金去度假或付账单。就像给孩子糖吃，每次都抓一大把，现在突然改成两颗，小孩一定会吵。

  董事长突然触动灵机，他想起了自己小时候买糖总喜欢找同一个店员，因为别的店员都会先抓一大把，拿去称，再一颗颗往回扣。而那个可爱的店员，则每次都抓不足的重量，然后一颗一颗往上加。当然最后拿到的糖没什么差别，但是大多数人都是更喜欢后者。

  结果公司就按照这种思路开始施展计划。先放出消息“由于营业不佳，年底要裁员，尾牙的鸡头，只怕一桌一只都不够。”无论是基层的还是主管都怕裁自己。但是接着总经理就宣布“公司虽然艰苦，但公司不会牺牲共患难的同事，只是年终奖发不下来了。”

  听说不裁员，大家都很开心。快过年了，大家都约好过年不送礼，以共度时艰。突然董事长召开个部门主管开紧急会议。一方面员工很担心，另一方面主管们冲进自己的部门兴奋的高喊：“有年终奖了，整整一个月，马上就发下来，让大家过个好年。”

  整个大楼爆发出一片欢呼。

  大家看看，同样的事情，换一种思路，换一种做法，结果却是大大的不同。值得思考和好好学习。刘墉的《冲破人生的冰河》里面的故事虽然简短，但是人读完后，就像吃了一顿美餐，回味无穷。有时候砸吧嘴，想起来都是香甜的。

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• 半吊子的精英主义

  作者：withinbeyond 发布时间：2011-05-24 05:17:50

  1.《源泉》的文学价值平平。老实说，这个文笔我就能轻松达到。兰德既没有探索文字形式的可能性，也没有显示对人生世相的洞察；既没有把握瞬间的细腻感受，也没有直面永恒的存在之思。支持她写作的只是一股气力：“只有像我这样才是对的！”这固然很好，但是只有气力是写不出好作品的。人物过分脸谱化，叙事没有现实主义那种说服力，也没有幻想性质的轻盈感……总之可吐槽的点太多了。

  2.单这样说或许不太公平，因为按兰德的原意，《源泉》大概也不能算是“正经的”小说，而应该是哲学意味的故事。全书都是在为最后洛克在法庭上的自辩词做铺垫。我建议大家只需要读辩护词就可以了。但是哲学价值上又如何呢？让我来引一段能说明问题的介绍：

  “洛克是兰德按其客观主义哲学所塑造的理想人物。兰德的客观主义哲学理论大致可以表述如下：现实世界是独立于人的意识而独立存在的，人可以通过接触感知及理性推理获得客观的知识；一个人最合理的人生道德目标就是追求个人幸福及合理的个人利益；只有完全尊重个人权利的社会制度才是合理的社会制度。在社会现实生活，客观主义哲学即意味着放任自流的自由资本主义市场经济（Laissez-faire Capitalism）。兰德声称，她的哲学的本质就在将人本身视为最崇高的生命，以追求个人的幸福为人生的精神目标，以创造性的成就为最高贵的行动，以理性作为人生的绝对终极。（My philosophy，in essence，is the concept of man as a heroic being，with his own happiness as the moral purpose of his life，with productive achievement as his noblest activity，and reason as his only absolute．）”

  这是何等的哲学中二病啊！我觉得兰德老师对那些困扰真诚哲学家的重大疑惑与概念陷阱都浑然不觉……她或者是没读过，或者是没理解自在之物的意思。如果她不想走有外在超验承诺的道路，那么按道理就该走到现象学那一方向去，而不是那么轻易地宣称客观知识的可能性。所谓“客观”，字面上是指对于所有观察者都保持不变（我且不说这里已经预设了多于一个的观察主体），但是现实世界中的一件事情如何能【绝对地】对所有时代的所有人都不改变呢？关于“理性”，到底是人的什么能力或特征能被称为“理性”呢？对这个定义，单是厘清概念及其由来就费好大的事了。尊重个人权利？好，在这个时代里也没有问题，然而“个人”又是什么？是他所吃的吗？他所想的吗？他在社会中所表现的吗？有没有一个本体论的或哲学史的说明来支撑这个立论的基础呢？

  回到小说中来，洛克是个纯然自在的创造者吗？创造即是让【某些】本不存在之物出现，但并不是所有这样的行为都是创造，否则拼装宜家家具甚至排泄废物也是创造了。那么为什么偏偏洛克的大厦是一件创造？必定有既存的某些标准来容许我们做这个判断。对审美来说，这标准就是某种传统，创造是对传统的继承和扬弃，特别伟大的创造则是对传统的毁灭和重塑。创造不能依凭无物而在。就算现代主义建筑可以抛弃全部的装饰传统，却仍然不能无视人的物理和生物需要，这也是更大传统的一部分。并且，人所创造的东西，其意味和象征也必定创造着人。洛克作为创造者的主体性，天然地需要另一些主体的承认，或者施作用（权力）于另一些社会中的个人，才能成立。因此他就自然地进入传统或权力关系之中。兰德老师并没有考虑到这些。

  在现实中，这个主张的问题就更严重了。首先，放任自由的资本主义从未存在过，不然罗斯福们凯恩斯们情何以堪?其次，如果它存在，由于资本的本性，垄断是必然的后果。但垄断资本的人们几乎一定不是创造者，而将是创造者的债主。于是一个宣称有利于创造者的制度，到头来却会毁灭创造者。第三，最重要的是，万事以可公度的金钱来衡量的现代经济理念，恰恰是最反对创造的本性——异质性的。这社会或许还能理解一个创新的经济制度，但如果不靠刻意安排的偶然，如何才能让资本家理解洛克的艺术坚持呢？兰德把尼采的思想轻易移植到资本主义身上，却没有意识到尼采的思想主旨是要反对中世纪以降的古典-基督教传统，她却是在鼓吹所在时代的主流意识形态。如果不能与时代保持足够距离，思想的翅膀又怎么展开呢？

  …………

  累死了，不多吐槽了。兰德老师是想写一个天才，但是我老实告诉你，我们的生活不是那样的。天才并不只是天生的禀赋、技巧、创造力和激情；更是对理想的热爱与坚持，对自身弱点的克服与超越，不断磨练、反省、改进，在黑暗迷茫中长久的摸索与等待，这才有最高的创造片刻。天才更多地不是要让自己充满世界，而是把自己倒空好去容纳世界。所以，《源泉》的最大问题恰恰不是太哲学，而是还哲学得不够；不是太精英主义，而是精英主义得还是半吊子。

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