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• 不推荐

  作者：豆友nRsciHIctM 发布时间：2024-01-12 17:51:53

  毫无可读性，这评分刷的毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，毫无可读性，这评分刷的吧，

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• 无题。

  作者：+影 发布时间：2011-05-23 11:50:36

  这里面大部分的事例表明，不管是何种心理问题，追根究底都是和家庭环境有关，要么是父母酗酒，要么是单亲家庭，或者有家族病史。而酗酒造成的影响占了全部事例的80%，我不知道是事实如此还是偶然。看起来喝酒没什么危害，至少比吸烟危害少多了，我原先这么以为。可是现在要警觉了，因为酗酒给家庭带来的危害是不可估量的。控制饮酒吧，而不要以你的酒量为傲。

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• 一场暗室的相逢

  作者：黑鸦 发布时间：2022-06-15 23:44:17

  最初知道残雪，是被她的表达节奏所吸引。她的文字简洁而不简单，字与字之间有恰到好处的呼吸感，词与词之间有错落有致的音韵美，读来非常舒服。

  但同时，读残雪的书，常常让人不寒而栗。她喜欢在小说里用“萎缩”“坏疽”“蚂蟥”、“疤”、“截肢”、“細蛛网”、“老鼠”、“砒霜”、“蚊虫”、“苍蝇”、“狐臭”、“臭虫”、“毒蛇”等形容与形象。而这些字眼和意象所构成的世界似乎丑陋而阴暗，常常带来不适，甚至可以说是相当可怖。

  可以看到，残雪的字里行间里，不止有无比猛烈的苦痛记忆，更是有某种直面人性与灵魂暗面的强大勇气。这种写作对自己太过残忍，但对读者来说却难能珍贵：它就像一把无情剑，剖开所有浪漫的外壳，剑锋犀利，直指本质，剑意森森，直指人心。所有的生理不适也恰恰在提醒你，一个扭曲的世界将是何等的令人窒息。

  感佩于如此强大的精神力量。但我无法想象，在折磨读者之前，残雪又是如何折损自己。因而对其艺术起源始终有着无比浓厚的兴趣。而这种关于童年的书写，则很好地解答了我的困惑。

  我们的民族从来不善于面对自己的历史，我们的个体往往也是如此。但「过去」往往隐匿着「自我」的丰富矿藏，潜藏着我们生命里那些真实而独特的内在驱动力。只是在日复一日的标准范式生活中，这些「渴望」与「本能」在不断地被驯化，被压抑，甚至消失不见。这很可惜：

  “童年既不善也不恶；既非乐园也非地狱，它是二者的中和物，一个混沌的王国，你可以在那里面找到一切的起源。各种事物都戴着面具，各种事物都像要开口说话；面具后面还有面具，口张开着，话吐不出来。毫无疑问，这是最接近文学艺术的、充满了可能性的跃动的王国——当然她本身还不是艺术。要成为真正的艺术就得分离，而分离，往往是血腥的过程，丑陋的过程。”

  书写一个真实世界里的「我」，残雪也是相当诚恳的。我在她的童年图景里，看到了一个感受力被充分打开的小女孩。她笃信自己「在黑暗中的造光能力」，任凭好奇心的驱使，一无所知却无所畏惧出发，一遍又一遍地以肉身实践自己的信念，不知疲倦地反复游戏，以此培养自己赤忱丰盛的创造欲，淬炼出自己独特的灵魂表达。

  而我也不自觉地在她的引领下，折返自己的童年，重新审视了自己生命最初的「痕迹」。我的童年大概是一幅色彩明亮的海岸图，没有漂亮的沙滩，但有一道坚实的堤坝。我站在岸边可以看到海底隐现的暗礁，翻滚的巨浪，偶尔也有死亡的乌鸦飞过。我能感受到他们的存在，但并没有太强的冲击，因为堤坝为我筑起了结界，我不至于被裹挟其中，但我分明知道他们的存在，且越来越了然其背后的残酷性……

  我看到了自己的确信与恐惧、渴望和怯懦。也看到了非常具象的一种自己在现实与想象之间游离的状态：当我沉浸在自己天马行空的想象中时，那颗石头被触不及防地扔了进来，让我突然恍惚「钝」住，这或许就是我被多次说「钝感力」的来源。

  这种阅读体验，让我想起阿彼察邦的《Memoria》：通过触摸一个潜意识的「洞」，完成一次对「他人」的抵达。

  所有的记忆，如同痂下的暗涌。阅读他人的传记，亦如是。当你穿越时空和雨林，来到在此深耕多年的人面前。而她如此慷慨坦诚，把所有的来路指给你看时，会有一种如获至宝的欣喜。而你一旦开始读取一个人的记忆，也将无数次往返「自我」的梦境，你或将探知更多的秘密。

  由此，我也更加理解残雪书中那些诡谲的意象，自然流淌的情绪，和那种狂暴的生命张力。我已经完全突破了最初的阅读障碍，开始被这种「黑暗灵魂的舞蹈」所引诱、着迷。

  于我而言，这是一种突破自我的阅读，也是一种全新的审美体验，很令人振奋。

  如此强大的写作，当然值得我们同样用一颗更强大的心脏去阅读。

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• 涩泽龙彦的《天人五衰》书评（关于修改结局、猜想三岛真正的意图）

  作者：本多 发布时间：2017-09-12 19:40:45

  （摘自涩泽龙彦《三岛由纪夫追记》，广西师范大学出版社，2017，邹双双 译）

  【按：此文作者系三岛生前的密友，这篇书评很深刻的揭示了天人五衰这本书的创作意图，先全文打出来供各位参考。如有冒犯到版权我可以删除】

  《丰饶之海》的题目又来，据作者自己讲，是“暗示了月亮的干瘪和谎言之海，勉强来讲，是重合了宇宙虚无感和丰饶的大海的意象”。这句话很准确的概括了用咒语束缚了三岛氏一生的灰色虚无主义与由此开出的华丽文学之花之间的讽刺关系。

  三岛氏曾在《不存在体之美》这篇令人叫绝的随笔中论述《新古今集》的美学，讲述了“'丧失’被装饰成佛堂饰物，‘丧失’只有借助语言的力量才能死而复生、回复”这句话的语言讽刺性，这些也都与三岛美学相通，毫无疑问，他把自己比做了现代定家。

  人们经常抱有这样的疑问，西欧合理主义精神培养出来的三岛氏，究竟有没有真的相信生死轮回这种荒唐无稽的观点。即使不是生死轮回，如果置换城天皇制或者飞碟等主题，疑问还是会存在吧。我以前在追悼三岛由纪夫的文章中写过：“人是因为有了相信的对象才相信，还是因为有了相信的意志然后才相信？”而只有不甘安居于虚无主义的相对主义之低于，总是探寻超越之道、逃脱之路的三岛氏，才能想到这样的主题吧。

  为了证明“所有的思想都是相对的”这个命题，三岛氏曾经写下《欢喜之琴》这部戏剧（顺便说一下，我并不欣赏这部作品）。正是在绝对主义和相对主义的对峙中，在部分上下的较量中，它们的滑稽性中才有着作为浪漫主义文学的三岛文学的本质。敢于忽略言语表达世界和现实世界的本质性差异，结合刚才的《不存在体之美》来讲，虚无主义=相对主义=“干瘪的谎言之海”，英雄主义=绝对主义=“丰饶之海的形象”，这两个相对立的等式是成立的。

  《丰饶之海》四卷作品中，这两个相对立的等式自始自终都在相互缠绕和相互否定中保持着平衡。用作者的话来讲，《丰饶之海》是一部螺旋状的小说。又据作者言，最终卷《天人五衰》理应说明“被溶于唯识论哲学的大相对主义中，（四卷主人公）都将进入涅槃”。

  其死后公开的一部分创作笔记中，有这样的记述：

  想来，这个青年，自第一卷就出现的青年就是阿赖耶识，是阿赖耶识的权化，是阿赖耶识本身，是本多的原型。

  本多欲以死获解脱时，透过窗户，看见朝着光明的天空启航的少年的身影。

  据这段记述来判断，只能认为作者在某个时期对《天人五衰》的结尾部分做过大幅度修改。因为主人公安永透在作品发表的阶段，别说朝着光明启航，由于对身是膺品的自我存在本身表示绝望，还自杀未遂以致双目失明，与肥胖丑陋的疯女结婚，可谓是被推倒了堕落天使的悲惨境地。而且，本多也没有获得一般意义的解脱。

  或许，三岛氏最早在脑中模模糊糊构想的《天人五衰》的大团圆，并没有被不可知论的绝望般的灰色调涂抹得这般黑暗、这般寂寥。

  如某评论人所言，我并无意将《天人五衰》笼统地断定为失败的作品，可能因为我感觉这部作品像是出乎作者的考虑和驾驭之外，之前一直被压制的虚无主义开始大泛滥，一举将作者内心的暗淡的虚无暴露了出来。此处呈现出来的正是“干瘪的谎言之海”。

  诚然，这无疑是虚无的涅槃。可是本多繁邦最后抵达的根本不是解脱带来的豁然，而是与双目失明的安永透的内心取得奇妙协调的、所有人类意志的放弃，即不吉利的认识：“人活着本身也是不治之症”。“这不是属于存在论哲学方面的冰，而是我们肉体本身的病，是潜在的死”。

  如此一来，本多眼中映射的现象世界逐渐开始出现裂缝，不久后只能崩溃。小说最后，月修寺老尼致命性的一句话给出了沉重一击，如同无情砸毁“易碎的玻璃雕花般纤细的世界”的佛教式相对主义的贴一样。时间、历史、宿命、悲剧，在瞬间灰飞烟灭，非常理智的见证者本多自己，随着触电般的某种解脱，而坠入了黑暗无敌的虚无深渊。

  所有人都清晰地看到，此前一直充当见证者角色的本多在第三卷《晓寺》中变成了主人公，而《丰饶之海》自此以后明显丧失了戏剧性，读起来令人窒息难受。我认为这是因为作者与自己内心的虚无进行了凄惨的格斗。

  据创作笔记可知，《天人五衰》第二十九、三十章的细腻的风景描写，几乎是原模原样地使用了作者昭和四十五年夏天采访旅行时留下的笔记。《天人五衰》与其他三卷相比字数要少，出场人物的性格刻画略显粗糙。对于三岛氏死后发表的这《丰饶之海》的末卷，读者感到奇怪的大概是，八十岁本多临终时的眼睛映照的从京都到奈良、从奈良到带解的驱车路线，以及从月修寺（其原型是实际存在的圆照寺）门前开始步行爬上斜坡到达玄关时、炎炎烈日下的细致入微的风景描写。

  十六年前，三岛氏这样写道：“那破坏后的颓废，那与死比邻而居的怪异之生，正是夏天。夏天是绚烂的腐败与新生的季节。昭和二十年到二十二、二十三年之间，我感觉盛夏一直在持续。那是一段凶暴无比的抒情时光。”

  《天人五衰》中的最后一个夏天，虽然不是绚烂的抒情之下，但他终究是终结之夏，它寂静无声，充斥着灾难来临时的沉默，它是不管三岛氏如何努力都没能脱离的永恒之夏。这亦即所谓三岛文学的最后一夏吧，我不由得为之感动。

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• 熵增定律告诉我们：不能承受之时，恰似浴火重生之始

  作者：照亮读书 发布时间：2021-09-04 07:57:07

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• 生与死的双螺旋结构

  作者：查莉 发布时间：2018-04-29 09:33:23

  ——战争从未远去，它只是模糊着变成了一道无形的迷雾。

  奥斯维辛，一座地狱，一个醒不来的噩梦，一段抹不去的过往。提笔描述下这一切罪行，没有足够的勇气诚然难以做到。

  它像一个结了痂的伤疤，用丑陋的外表把自己遮盖，不愿让人再次忆起它。

  可，这是梦魇，这也是现实吧？

  总要有人要把这丑陋讲述下去吧？

  所以我们不得不疼痛，不得不回顾这段本该被尘封的残酷。

  所以我们仍要捧起这本书，仍要体会触及灵魂的切肤之痛，即使我们出生于这个和平的年代。

  所以我们仍要感受那个遥远时空里永恒的主题——生与死。

  “你想不想在星星上荡秋千？”

  斯塔莎——初到集中营中来的双胞胎妹妹这样对着一具尸体唱道。尸体没有回答，报她以默然。这是死亡与生命的第一次撞击。她尝试用自己温热的体温拥抱眼前冷冰冰的世界。毫无疑问，这次尝试失败了，尸体没有如她所愿苏醒，漫无边际的幻想被纳粹残忍打破——这里不容美好存在。

  奥斯维辛中的死亡数不胜数，这是那对双胞胎姐妹目睹的第一例，也是集中营对她们摧残的开始。要生存下去就必须接受集中营给她们带来的改变。其中的第一个挑战就是要学会对死亡麻木。于是，童眼被浸泡在黑暗里，她们看遍生死无常。在纳粹的身旁嬉戏舞蹈，在死亡的悬崖边摇摇欲坠。

  生与死相融，肉体和幽灵擦肩而过。尖叫和哭泣都毫无作用，无论何物都换不来一个生存的席位。正因此，“在星星上荡秋千”这样完美的愿望大概只有在另一个世界才会实现，但每个选择求生的人都是想在未来的梦中把这个愿望变成现实，执拗地伸手捕捉着遥不可及的希望，而不是就此屈从。这对姐妹许是其中一员，在未来的不可知中，绝望着，也渴望着。

  “告诉我妹妹我

  ——

  ”

  被敲碎的脚踝、残破不堪的肢体、深不见底的绝望，囚禁在笼子里的珍珠具有的一切仅限于此，此时的斯塔莎也被迫与她分离。她在这个混沌的空间里几乎一无所有，依偎在死神的耳畔如是说。

  她的身份是一位梦碎的舞者，一个垂死挣扎的实验品。最重要的，也是唯一没有随时间改变的是：一对双胞胎中的一个。

  失去意识的前夕，最清楚不过的是死别的袭来。死亡对年幼的珍珠来说未免太过沉重。整体不再完整无异于整体的凋亡。似乎命定的难逃一劫，拼命挣扎在生与死的夹缝里，无力感吞噬她鲜活的生命。此时的她，不是生、也不是死，共同的情感才是情感，共同的生命才算得上生命。她只是待在一个介于生与死之间的空间里，孤独地，迎接未知的一切。

  “我做不到”

  战争结束，危机仍存。一把本该刺入纳粹头目门格勒胸膛的尖刀，划开了一位生命即将终结的女性的小腹。斯塔莎颤抖着手握尖刀，“我做不到”。一声啼哭打破死寂，她做到了，那位母亲的生命之舟驶入平静的港湾，新生婴儿的舰艇在号角声中开始远航。

  一个生命的终结，伴随着另一个生命的开始，孩子作为新生的希望，延续了母亲的生命。我们也许应该选择相信这个残酷的世界，沾上鲜血的尖刀预示着死亡，沿着刀刃淌下来的鲜血却指出了两条路——复仇或是遗忘。

  经历过绝望的斯塔莎不愿意选择遗忘，但她不得不做出这个抉择。她做到了，她终于答应把美好留给世界。即使它并不那么完美，即使它沾上过罪恶的血污。把承载痛苦记忆的躯体深深埋进土壤里，光明之子的笑容将如阳光般普照大地。

  到了文章的末尾，总还是很高兴的看到了一个戏剧化的结尾——斯塔莎与珍珠重逢。但在我眼里，挂着晶莹泪珠大笑的已不是两个身上印有青色数字的孩子，而是经过无数次生死洗礼后，和战争挥别的世界。

  她们说，她们要学着再一次爱上这个世界。

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