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考拉进阶现代大学英语精读1234全四册第二版教材全解辅导外研社真题词汇课本后答案习题解析教师学生本科专业四八级考试应试技巧书书籍详细信息

ISBN：9787566012319
作者：沈明瑄麦克米伦出版有限公司
出版社：中央民族大学出版社
出版时间：2020-11
页数：暂无页数
价格：158.00
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：25开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：教材研究生/本科/专科教材大学生素质教育
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作者：大连小海蛎子发布时间：2024-02-21 16:49:21
作为通识看可以，属技巧类分享，无格局类。道理是这个道理，很多例子举得没有说服力。
作者：潋滟中的涟漪发布时间：2022-08-27 08:11:35
大道都是简单明了的，类似鸡汤文的，但真正要做到知行合一，真是难上加难。
就像康德说的：我们是有能力用理性，而不是用本能来思考问题的；我们是有能力自由/自主的去遵守绝对规则，而不为了利益去行动的。毫无疑问，在我们应该做什么和我们正在做什么之间永远会有一段距离，但我们同时也不应该忘记我们的本质其实是具有理性的生命，我们完全可以选择不臣服于本能和利益的。而正因为我们是具有理性的生命，我们才有了独特的作为人类的尊严。
作者：桃子读书发布时间：2023-05-13 20:43:43
理财进阶读物，通俗易懂，贴近现实，非常值得一读。
作者：体验人生发布时间：2023-11-21 17:44:40
2023.11.21 17:43
梦时代三楼西西弗
作者：张三耍把戏发布时间：2023-01-15 10:41:00
吊打mn

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《无声尖叫》

作者：是宋宋吖发布时间：2020-04-12 16:58:57

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优秀的传记，令人遗憾的翻译

作者：Luke 发布时间：2007-05-08 11:32:50

优秀的传记，令人遗憾的翻译
孙仲旭
不管你喜不喜欢英国作家乔治·奥威尔（1903—1950），这位作家的确给世界文学及政治留下了独特的印记，无论作为读者还是研究者，常常绕不过奥威尔。在出版方面，奥威尔的主要著作一直在版，成为常销书，另外每隔一段时间，总会冒出一两本与奥威尔有关的书，让奥威尔一次次再度成为被关注的名字。三十年来，世界范围内就出现过两次“奥威尔热”，一次是1984年，即奥威尔的名著《一九八四》书名所指这一年，该年《一九八四》畅销百万册，人们急切地想通过阅读这本书来观照现实世界；另一次是2003年，即奥威尔百年诞辰之际，有了一系列纪念活动，除了报刊上纷纷发表文章以外，还召开了奥威尔国际学术研讨会，又有几本与奥威尔有关的专著出版，其中就有在此介绍的D.J.泰勒所著的《奥威尔传》。
当然为奥威尔作传并非新事，尽管奥威尔在去世前对其妻子要求“不要让人写我的传记”，但自从他去世后，就一直陆续有关于他的传记性质的书籍问世，单是标准意义上的传记，此前就已经有了4本，作者分别为伯纳德·克里克、迈克尔·谢尔登、杰弗里·迈耶斯和戈登·鲍克，其中2000年出版的杰弗里·迈耶斯所著《奥威尔传》2003年由东方出版社推出中文版。D.J.泰勒的这本《奥威尔传》面世适逢其时，甫一推出便颇受好评，并于2004年获得英国惠特布瑞图书奖（该奖现已更名为咖世家图书奖）的传记类奖。
从已经面世的几本奥威尔传记来看，作者都是对传主不止怀有“同情的理解”，而且简直可以说是感情深厚，D.J.泰勒也不例外，他自陈奥威尔对他的影响无人可比，在前言中充满感情地写道：“倘若我能在天国般的某某俱乐部见到他影子的话……我就会说菲利普·拉金在奥顿纪念仪式上见到西里尔·康诺利时所说的话：‘先生，你塑造了我。’”在他眼里：“最重要的是，奥威尔有一股道德力量，它像一首黑暗中闪射的光线、一条穿越晦瞑的大道。”一般情况下，作者的这种感情会在撰写传记时体现出来，如果读者对传主有同感，会喜欢这样处理，但在别的读者看来，这也许就成了此本传记的缺点。泰勒在写作这本传记时，无疑注意到了这一点，下笔尽量保持冷静。有意思的是书里甚至专门以《异见》一节，用虚拟的口吻为不喜欢奥威尔的人立言，对奥威尔及其作品进行了贬抑性的总结，这种写法在传记中我还是第一次见到。泰勒这种下笔冷静的特点，无疑也给惠特布瑞奖评委印象深刻，在授奖辞中称这本书里很少有“沉溺”性的笔触，称泰勒“未让这位极具魅力的传主所震慑，用独特的洞察力及技巧将传主复杂的人生撰写成一部引人入胜的佳构”。
材料取舍上，同样写作于彼得·戴维森所编撰的煌煌20卷《奥威尔全集》出齐之后，但与杰弗里·迈耶斯有闻必收的百科全书式写法不同，泰勒在材料上选择上去芜存精，并发掘了一部分新材料，丰富了我们对奥威尔早期生涯的了解。观点上，泰勒在书中冷静地提出了一些独到的见解，特别是对一般人认为的奥威尔完全根据自身经历式写作，泰勒作了客观的辨析，对奥威尔作品中关于童年、关于缅甸和在法国生活的描写，指出了与真实情况的差异。例如奥威尔的长篇随笔《如此欢乐童年》给我们留下的印象是奥威尔就读的圣塞浦里安小学是个黑暗压抑的地方，校长夫妇冷酷势利，杰弗里·迈耶斯对奥威尔的一面之辞几乎照单全收，认为“这所学校助长了势利、庸俗、同性恋、种族歧视及虐待狂，其等级森严和幼者受欺两特点助长了恃强凌弱和鞭子教育。”泰勒并不如此偏听偏信，通过另外一些该所小学的毕业生的文字记录，让我们对该所学校及校长夫妇的形象有了正面的认识。又如奥威尔1927年告别了殖民地警察生涯，离开了缅甸，十几年后，奥威尔对此的说明是：“我之所以辞职，部分原因是缅甸的气候损害了我的健康，部分原因是我产生要写作的模糊想法，但是，最主要的原因是我不能再为帝国主义服务了，我认为帝国是一帮恣意作乐、花天酒地的人组成的。”泰勒经过分析之后提出了自己的看法：“最大的可能性是，1927年中期，奥威尔病了，非常思念英格兰，同时又怀疑目前正在人事的这份工作的价值，对自己的将来又没有一个清晰的目标。”对于一般被认为是纪实作品的《巴黎伦敦落魄记》，泰勒也指出一些例子说明其中书中不无虚构，泰勒的解释是：“我们并非要指责奥威尔捏造事实，只是想指出观察和创作之间的差距，以及创作过程中不可避免的技巧性创造、选择和区别对待。”这样闪耀着思辩色彩的段落在这本传记中比比皆是，无论我们是否同意作者的意见，但毕竟具有启发性，对我们了解真实的奥威尔也是有帮助的。
在结构上，与杰弗里·迈耶斯的写法不同，泰勒将对奥威尔作品的分析融合在对奥威尔的人生轨迹的描述上，避免此传记成为厚厚的奥威尔文学评传。另外值得称道的是泰勒在书中穿插了几篇以《奥威尔之脸》、《奥威尔与老鼠》、《奥威尔和犹太人》、《奥威尔之像》、《奥威尔之狂》、《奥威尔之敌》、《奥威尔之物》、《奥威尔之梦》为题的文章，都是很耐读的小品文，对奥威尔生活或性格的某一方面进行了全景式的评述，是对一般传记“编年史”写法的突破，并增加了此传记的可读性。例如我们在读《一九八四》时，对主人公温斯顿·史密斯对老鼠的惧怕印象深刻，最终还是审讯者利用极具攻击性的饥鼠摧垮了史密斯，这未免让我们脑子里掠过“不真实”的想法，泰勒从奥威尔的大量作品中发现了他对这种动物的厌恶与恐惧由来已久，并把老鼠用成了作品中的一个比喻；又如在奥威尔在作品中偶尔表现出来的反犹倾向，相对于杰弗里·迈耶斯用脚注的方式一笔带过，泰勒则以《奥威尔和犹太人》一文详细说明了这一问题的复杂性，提出将奥威尔归为“反犹主义者”行列是不恰当的同时，也介绍了奥威尔所受当时普遍思想的影响以及他本人对此问题的探讨；在《奥威尔之狂》中，对奥威尔由来已久的多疑性格做了有趣的总结。泰勒乐于跟读者分享这些并非不重要的事实，有些是他的独得之见，正是这类细节丰富了奥威尔的形象。不过在奥威尔与异性关系问题上，和杰弗里·迈耶斯及戈登·鲍克的《奥威尔传》相比，倒是泰勒的这本轻描淡写了，反映的与其说是泰勒对奥威尔形象的卫护，倒不如说是他对那种发掘隐私的八卦式传记写法的不屑。
泰勒还不时将奥威尔的人生轨迹及观念方面与同时代文学中人进行比较，有助于我们了解奥威尔在其时代背景下的独特形象。
总之，D.J.泰勒的这本《奥威尔传》称得上是本优秀的传记佳作，对奥威尔感兴趣的读者不可不读，然而有必要指出的是，对这样一本别致生动的传记，在引进出版的过程中，却在翻译及编辑方面留下诸多缺憾。首先，不算太厚的一本书要4个人合译，本应由一位仔细统稿，要么在编辑过程中这样做，但是书中几乎看不到这方面的工作，于是乎一个专有名词经常会出现两三个译名，让人看得眼花缭乱。还有些错误出自译者的知识储备不太足，尤其是对奥威尔不熟悉所造成的。排版方面也有一些疏漏，例如有些标点符号的疏漏，引文和正文排得无法区分等等。对于不太熟悉奥威尔的读者，这样的译本无疑会影响阅读，足为译者、出版者戒。

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《百年家族的秘密》：曾国藩家族能长盛不衰，靠的不止是运气

作者：曲晓发布时间：2019-11-25 09:10:01

俗话说：“富不过三代，穷不过三代。”富裕的家庭容易滋生淫逸骄奢之风，家产很容易就被败光，贫穷的家庭经过几代人的努力总会出人头地。不管是富裕还是从贫穷中崛起的家庭，都想着家族能够世世代代的兴旺发达下去，能有一个维持家族长盛不衰的家规就显得非常重要。
家规对于现代人来说可能觉得比较遥远，毕竟古代说的比较多，但是现代家庭依然需要家规，或者可以说是家风，再通俗一点讲，可以理解为家庭教育，家庭教育的重要性不言而喻，那如何进行家庭教育，才能不断的影响一代又一代的子孙呢？
这就不得不提晚清名臣曾国藩家族。自曾国藩开始，两百多年来，曾氏子孙八代人中无一“败家子”，有近200人接受了高等教育，众多留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人，典型的名门望族。
曾国藩是如何做到的？中国政法大学林乾老师就在《百年家族的秘密》中揭露了曾氏家族兴旺的秘密。曾国藩终生注重家庭教育，强调修身立志，对子孙严格鞭策，不厌其烦，并且从传统文化中寻找依据。而曾家后人也谨遵家训，在教育、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就，实现了曾国藩“长盛不衰，代有人才”的遗愿。
万代兴衰，勤字当头
汉朝建立初期，汉高祖刘邦分赏各位功臣，萧何功不可没，为大汉创立稳定后方，所以刘邦赐予他很多肥沃的良田。
但萧何坚决不接受，反而要的是贫瘠的次田。
刘邦很疑惑，他说：”贫瘠的土地可以督促子孙勤劳耕种，懂得节俭。但肥沃的封地，孩子就容易变得好吃懒做，长此下去家族就会没落”。
果不其然，一百年过后，原来一百多位功臣的家族大都已没落，但萧何家族却依然兴旺。
给予孩子再多的财富，不如教导孩子学会自强不息、自立更生的能力。
曾国藩为官时，也曾不止一次地对他的下属及亲朋说道：“以勤治惰，一勤天下无难事”。认为勤奋是发展事业的唯一的途径，他坚信“勤”作为人生第一要义，是修身、治家、治国乃至平天下的前提。
他认为无论一个人的资质高低、背景好坏，都不是个人成就事业的决定性因素。因为他深知自己的资质并不出众，他的成功，不外乎勤奋。他相信天命，但自强的精神使他主张一个人应该尽其最大的努力，以勤补拙，而不是等待天命。
这便是我们常说的不怕做错事，就怕不做事。从古至今，天资聪慧者、才华过人者众多，勤奋好学者、持之以恒者却寥寥。
所以在家庭教育方面，处处渗透着这种勤的思想。比如曾国藩要求家人早起，经常打扫房间、自己种植蔬菜，家中男子要求日日读书，妇女应学会纺织，家中无论男妇老少，总以勤劳为第一要义。为了防止子女贪图享受，不许他们坐轿出行，家中不应该积累钱财，以使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，使其渐渐勤劳。
反观我们现在的教育，父母都将最好的给了孩子，这其实是在害孩子。爱子不当，实为杀子。孩子在成长过程中，物质越丰富，孩子越会不懂得感恩，好吃懒做，衣来伸手饭来张口，成为“啃老族”。
给孩子正确的教育，让孩子懂得“艰难困苦玉汝于成”。引导孩子学会勤勉和努力，这是对孩子最深邃的馈赠。
曾国藩的这种家教方式，别说在当时封建社会罕见，我们当代的家庭教育也很稀缺，所以想让自己的子孙出人头地，一番作为，不如先学学曾家的“勤”字家教。
孝友之家，则可绵延
在千百年的历史长河中，中国以“礼”而闻名天下，孝在中国传统思想文化中处于极为重要的地位。《吕氏春秋·孝行》中指出，孝既是治国理家的根本，又是仁、义、礼、信、强这五种儒家重要的道德观念不可或缺的基础。孝友是家庭教育的重要内容。
而曾国藩把“孝友”看作为“伦纪之大”，他教育子女学习古之圣人，对父母孝顺，对兄弟友爱和睦。他认为官宦家庭因个人成败或家国强弱而不能做到长盛不衰，所以非常讨厌这样的家庭，他对孝友之家和耕读之家颇为赞赏，认为只有吸取孝友之家和耕读之家的长处，并加以合理地利用，曾家才能得以延续。
曾国藩曾说：“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”
这段话的意思就是说，因果报应，别的事很难说，但是孝友立刻果报。如果你对自己的父母不好或者家中出了逆子，家庭立刻就遭殃，这些例子在我们生活中比比皆是，如果一个家庭出了败家子，整个家族很可能就败在了他的手中。
为什么会出现这种情况？很大程度上在于现代家庭对孝道教育的不重视。比如，学校老师跟学生说父母很辛苦，回家帮父母做家务以感恩父母的辛劳，结果孩子回到家后，父母并没有支持孩子这样做，不是因为孩子太小不放心，就是让孩子抓紧时间学习，这样一次两次之后，孩子也不会主动提出类似的想法。
另外，很多家长在家庭生活中并不注意自己孝道方面的言行。比如，父母当着孩子的面呵斥年迈的父母，冷落独自在家的双亲，向老人理所当然地索要钱财，不给老人赡养费，对生病卧床的老人不理不睬甚至嫌弃等等，孩子看在眼里，记在心里，也许有朝一日，这些行为都将重演在父母自己身上，因为父母没有为孩子做好孝敬长辈的榜样。
这种不良家风的传承在一代又一代人身上重演，不仅影响一个家庭甚至整个家族的幸福和睦，更对社会养老问题和社会和谐造成不良影响。
官可不做，书不能不读
知识改变命运的道理大家都懂，但随着“读书无用论”的盛行，越来越多人认为读书无用，还不如赚钱。
但曾国藩却认为:“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”不难发现，信中曾国藩作为一个父亲，他不希望儿子成为万贯家财、封侯拜相之人，而是做知书达理的君子。
为什么他会有这样的想法呢？究其原因，自古以来的历史中有太多类似于官宦世家、名门望族在一夜之间分崩离析、家破人亡的事例，为了使曾氏家族世世代代都立于不败之地，曾国藩研习古书，遵循古人的教训，发现以品德培养治家、以勤老节俭持家方可使家庭兴旺，家道长存。
他时常教育子孙不要过分地追逐功名利禄，而要以做圣人圣贤、明理之君子为人生目标，因此，他极力鼓励子孙要把个人自身的道德修养作为做读书的重点。
因为高官厚禄靠自己是不能完全决定的，还需要很多其他外部因素的作用，而美好的道德是自己可以通过不断努力能修炼得到的。所以，他提倡读书改变人的气质，认为人的气质从书中来。
所以曾国藩在做官的几年中，不断的给家里写信，督促几个弟弟读书，甚至还让他们交作业，彼此交流读书心得，他也会把自己的读书笔记摘录下来，供弟弟们传阅。
就像清代姚文田所说，
“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”
古往今来，多少能人异士都是通过读书而改变自己的命运，就拿小米科技CEO雷军来说，他就曾说过：“读书真的可以改变命运，我就是例子!”
雷军家境一般。1987年，他以非常优异的成绩考上了武汉大学计算机系。武汉大学是当时国内最早一批实施学分制的大学，按照学校要求，只要修完一定的学分就可以毕业。
刚上大学，对自己要求比较严的雷军就开始选修了不少高年级的课程。仅用了两年时间，雷军修完了所有学分，甚至完成了大学的毕业设计。正是他坚信读书的力量，促使他一步步勇攀人生高峰，成为现在人们眼中的成功人士。
百年家族的兴旺靠的不仅仅是这些，在书中林乾老师还讲了许多方面，但是我认为这三个方面正是最基础的保障，就像盖房子的地基一样，没有良好的基础，谈不上治国、平天下，修身才是一切成功的基础。

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以归葬文化为切入点，为个体找到存在的基础

作者：单衫杏子红发布时间：2024-01-31 22:50:57

　　《归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象》是一本写死后的书。
　　虽然说人死如灯灭，但是在中国的文化中，死亡从来都不是一个终点，而是开启另外一扇世界的大门的起点。
　　“死亡”及其开启的归葬文化在中国的受重视程度，估计会让国外的人瞠目结舌。
　　《归葬》的作者李华，选择了这个非常小众的话题，却在这个话题中，总结出了中华文化的大众特色。
　　归葬是血缘和地缘的融合，是一个家族一个民族共同的文化记忆，作者以归葬为视窗，以3~6世纪的士族为标本样方，在中华文化之树上横剖了一刀，让我们观察这棵树的年轮。
　　就像我们观察年轮能得到气候、天文、医学和环境等方面的历史信息一样，归葬，也能让我们了解当时的政治经济文化。
　　“以知为例，识见乃远”，这是这套时刻文人书的宗旨。诚哉斯言。
　　读本书一定要先从序言开始。作者用了自己和导师的一番对话来代替序言，开宗明义。
　　作者把人类生命的进程，比做了游戏通关，他在和导师的探讨中，认为历史研究的意义，在于
为个体找到存在的基础。
　　这好像也就是中国人重视归葬的原因。
　　作者梳理了士族在归葬问题上所做的选择，为我们如实描画了他们的纠结、对抗、妥协和创造。
　　作者以墓葬的实物资料和文学的记录资料为基础，同时也让我们看到了这两种资料中存在的不可靠性。所有的墓葬都是实施者的一种身份选择，这种选择中难免带有自我期冀的滤镜成分，用今天的话说，丧葬也是一种“美颜”。张爱玲笔下的佣人老太太，看到自己的遗像上平添了一副珍珠耳环，还可以不顾画像的真实度而连连称赞，更何况拥有更多权力的士族大家呢？
　　而今天所留存的文字资料里，每段文字都带着叙述者的个人选择，这个时期的文化，本身就是虚与实扭成的麻花，想把真实拆分出来并不容易。
　　作者一路研究，一路拆分，一路选择，一路坚持，尽力还原历史的真相，着实不易。
　　作者在写作的时候，从个体的归葬选择开始，再到整体归葬文化的心理的剖析，然后分析归葬现象里面所包含的权力因素和文化归属，最后定格在这个时期文化对于整个中华“归”文化的影响。
　　整本书给人的感觉就如同长江一样，源头虽只是小小水流，但源远流长而波澜壮阔。
　　我个人最喜欢第五章中所写的士族交游之圈，借由这个丧葬文化的描写，仿佛把《世说新语》中那些跟丧葬文化有关的篇目都“百度”过来，有了更深层次的了解。《世说新语·仇隙》，王述母亲去世，作为地方官的王羲之“诣门自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。”过去我只觉得这是个人恩怨，读了本书之后，从中读出了王羲之对于王述进入会稽的社交圈的拒绝，这个仇，比我想象的更大呀！

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得之我幸失之我命——有关友谊的一点思索

作者：diduanyan 发布时间：2024-05-04 18:07:56

《我们，两个女人》这书来得恰逢其时。这两年我重新思考了女性友谊一事，也进行了相应的实践，因此对书中描绘的友谊领悟得更为深刻。在我看来，良好健康的友谊——其实所有关系都是这样，暂且不展开讨论——是可遇不可求的天时地利人和，需要匹配的阅历、志趣、心性，它仰赖理智的拣选、配合而非感情用事。
过去几年，我相继与几位朋友渐行渐远。道不同不相为谋，再舍不得也不能浪费时间与精力，如同唐诺在《阅读的故事》里说的（我无法说得更好了）：
“四十岁以后的阅读，你也会真实地感受到福勒的尴尬处境，开始发现你好我好大家都好的和气生财中立位置极可能只是一处流沙之地。其实对敏感些、用功些、在某个领域走得远些的阅读者而言，大约在之前三十来岁时候就不祥地瞧见这一端倪了，只是你认为自己还有大把时间在手，而拖到如今的四十几岁，你再没置之不理的躲闪空间了，你得做出还是挺痛苦的抉择，放弃一部分书，放弃一部分热切的瞻望，目送这些路上犹昂首前行的坚毅背影，并再一次确认生命不可能圆满、不可能完整的老结论。
“这不只是时间分配从而丢失东西而已，就像你放弃临了十年以上的汉隶魏碑，让一堆美丽而且相当不便宜的日本二玄社书帖在书架上招尘；或你收起围棋子并把陪伴你度过千百个不寐夜晚的吴清源实战谱封存起来云云。四十岁之后的阅读抉择不仅仅只是这样单纯的悲伤告别，还包括阅读内容的路线冲突问题，除非你不打算再深入追究了，除非你肯让阅读从此停留在消遣享乐的浮面上，否则你终究得选某一边站，因此，这是人生位置的确认，决定你只能当什么样一种人，这会是很激烈的。”
回到本书，盖尔和卡罗琳是多么幸运能碰到彼此，她们已经度过了为爱情折腰的情感混沌探索期，也度过了为名利所困有时不得不虚与委蛇的职业发展期，进入了一人一狗、读书写作、划艇游泳的自在中年阶段。早一步晚一步，她们恐怕都很难成为朋友。其实早些年她们曾在一个聚会上碰面，但那时她们尚未摆脱世俗名利，没什么机缘深入了解彼此。后来她们相继做了自由写作者，在剑桥过着半隐居的生活，平时不修边幅，口袋里随时能掏出狗粮……直到此时友谊之花才有了绽放的可能。
她们都有饱满的精神世界，也有各自的家人朋友，但又能在彼此需要时给予对方相应的支持安慰，是彼此的心灵挚友。她们每天定时在一起遛狗，你教我划艇，我教你游泳，也深入地讨论书籍、友谊、亲密关系。她们在日复一日的相处中彼此滋养，亲密且独立，“安抚彼此的内心，然后走进更广阔的天地”。因此我在封面文案里写这是一段“根植日常、抵达心灵的女性情谊”。
卡罗琳因为疾病离世后，盖尔经历了丧失的痛苦，但她挺了过来，并写出了这本书来纪念她们的友谊。这不仅是一本友谊之书，也是作者盖尔披荆斩棘、饱含勇气的成长之旅，人到中年孑然一身貌似有些孤单的她却感到幸福：“工作支撑着我，爱来自朋友的簇拥，而不是恋人的试探和慰藉。虽然夜里筋骨有些酸痛，但此时此刻攀上这块岩石，我得以欣赏人生旅途中的美景。”
想到我放弃的几位“过期朋友”，曾经也抱着天长地久的期许，然而走着走着就发现“未能共享一叶舟”。有人号称自己热爱文学，却一刻不停地奔向名利，打算先实现财富自由再去追逐文学梦；有人看起来侠肝义胆，爱护女性，仔细了解才发现其内心的阴暗虚伪；有人以天真善良的面目出现，来者不拒，以德报怨，原来是希望通过讨好取悦的方式捆绑操纵别人为自己的人生兜底……
其实无论朋友还是伴侣，人与人之间并不存在无条件的爱，理智的爱必定需要双方都有向好的信念和行动。比如一方执迷不悟地深陷泥潭，一方却出于同情、怜悯而不离不弃，这种愚忠绝不是值得称颂的情谊，而是别有用心、自欺欺人的共谋。若是有人因此沾沾自喜并将之作为真爱榜样拿出来宣扬，那真是可笑又可恶。而骗子和被蒙骗的人同样可悲。
无欲则刚，清明理智的人很难被威逼利诱，哀求、纠缠、恐吓之类的寻常手段对他们毫无用处。很高兴随着年纪增长，我越来越明白自己，也做好了路越走越窄的准备——宁缺毋滥才能洁身自好。
用《某种老朋友》的最后两句作为结尾非常合适：
“没有伤春的我看一看枯叶伴晚秋
如叶也不必考究每一片将活着多久。”

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网友丁***菱：
下载速度：3分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：7分
( 2024-10-27 08:36:24 )
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
网友曾***玉：
下载速度：5分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 10:46:00 )
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ISBN：9787566012319
出版社：中央民族大学出版社
出版日期：2020-11
作者：沈明瑄麦克米伦出版有限公司
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