邮轮安全运营管理案例集 kindle 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：邮轮安全运营管理案例集在线阅读

在线听书地址：邮轮安全运营管理案例集在线收听

在线购买地址：邮轮安全运营管理案例集在线购买

PDF下载地址：邮轮安全运营管理案例集PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 日本超人气禅师，“当代一休”的“人间佛”大白话

  作者：巴蜀飞哥 发布时间：2022-06-15 21:12:08

  记录： 2022年阅读第138本——微信公众号《非哥笔记》

  书名：《过好日子的190个基本》

  作者：日/小池龙之介（日本超人气禅师，称为“当代一休”。）

  点评：佛不是宗教，佛是人间佛。佛是入世法，佛是方法论，佛是工具，佛是步骤，佛是解决问题的正见。其实儒释道，均为入世法。外用儒，内用道，修心用佛。都是有用之用。

  1、临济禅师曾经说过：“既不礼佛也不拜祖。”他的意思就是说要把心中那个想要崇拜佛陀的脆弱的自己消灭掉。

  2、当你触犯了别人，惹怒对方时，你最先应该做的是，留意一下自己是否已经被对方的怒气所传染。必须要先意识到这点并努力让自己平静下来。

  3、除了你自己，谁也无法真正伤害你。

  4、在不愉快的状况下，你还能做到淡定吗？如果你在不愉快的状况下依然能够做到不发脾气，和和气气地淡定应对，那你才是真正的“脾气好，又温柔又冷静的人”。

  5、当恋人和朋友都骂你不可靠时，当敌人骂你浑蛋甚至过来动手动脚时，如果你依然能不生气、不动怒，始终保持一颗平常心，冷静地去应对，你真的具备如此深厚的忍耐力，那么，你就具备了可以与军队匹敌的强大实力，你就是真正有智慧的人。

  6、因他人的评价而产生的快乐与不快，只不过是大脑内部的幻影而已。所以，不要成天渴求得到别人的褒奖，也不要因为被贬低而生气。

  7、说话要根据对方的知识水平和接受能力来灵活地调整语言。所谓看人说话，不仅是要照顾到不同地方人的方言和口音，还要尽量回避生僻晦涩的专业用语，才能做到沟通流畅。

  8、不要爱一个人爱到让自己无法自拔。不要恨一个人恨到让自己无法自控。当你因为爱上一个人而无法自拔时，你就会时常被痛苦所折磨。而当你因为恨一个人而无法自控时，你的生活将除了仇恨还是仇恨。

  9、你是这样一个存在，你所思考过的，你所感受过的内容，逐个逐个地在你的心中积蓄叠加，最终成就的结果就是现在站在这里的你。也就是说，你就是迄今为止你心所想的集合体。

  10、如果你感到不开心，负能量就会在你的心上留下烙印，于是你就会变得不开心。如果你感到很温暖，正能量也会在你的心上留下烙印，于是你就会变得温暖。人就是这样，根据内心的所思所想，一点一点地变化。所谓相由心生，人的一切都源自于内心所想。

  11、当你沉下心来，特别想要做某一件事情时，最好马上就去实施，这样才能把善的能量镌刻在心里，以此来防御消极的想法侵蚀你的心灵。因为，既然好不容易有了想做点正事的念头，如果拖拖拉拉不开动，消极的想法马上就会侵入。比如说，当你有了想要今天就做个大扫除的念头时，如果不马上开动，而是先游玩一阵的话，你的心思很快就会发生变化，你就会觉得“哎呀，今天没时间了，算了吧”。这时，负面的能量就已经开始在你心中积蓄了。

  12、那些试图审视自己内心世界变化，不断与自己对话的人，有个比较适合他们的称呼——“冥想者”。那些坚持审视自己内心世界的人，最终都能获得心灵的安宁和自由。追求自由的过程，就是不断摆脱遗传因子中那些生存本能的支配，不再像一个奴隶一样被自己天马行空的潜意识所随意指使。当你摆脱了各种本能和潜意识的控制，你就能获得真正的自由之身了。

  13、一直在折磨你的感情，其实就是那些难以实现的欲望和总是周而复始的怒火和怨气。这些都不是别人制造的，而是源于你自身的问题。任性的喜好，也会在你自身的心理作用下，被可怕地放大。毫无必要的胡思乱想，各种不着边际虚无缥缈的妄想，也都是源于你自己的内心，并不断揪住你的心反复折磨。

  14、世间所有的痛苦，都是因为某种依赖而产生的。比如说，当你习惯了被爱人惯着宠着，时时刻刻被温柔地呵护时，偶尔对方稍微发点小脾气你就会感觉很受不了，你们的关系就会出现危机。比如说，当你习惯了享受在工作中达到目标的成就感时，瞬间的快感过后，你就会陷入新一轮的空虚中。习惯于各种依赖症状的愚者，只会把依赖从某种物体转移到另一种物体，他们的大脑只会不断地分泌麻药，不断地把自己逼向痛苦的深渊。当你看穿了痛苦的元凶，就能摆脱依赖症状，摆脱脑内麻药的作用，从而远离痛苦。

  15、不要过度依赖佛陀的教诲你为了过河做了竹筏，可是过完河后，你却想：“这个竹筏给了我很大的帮助，所以不能扔，我要背着竹筏继续走。”如果你真的要背上竹筏上路的话，你就会感觉脚步越来越沉重，几乎寸步难行。同样，你的业绩也好学历也好，职场经验也好，就像这个帮你过河的竹筏一样。我的语录和教诲甚至连真理也都同样如此，所有这些都只不过是竹筏而已。当你已经彻底领悟了我的教诲之后，你就可以把这些都扔掉了。

  16、要想跟从释迦牟尼，根本无须否定别的宗教派别。如果释迦牟尼的教诲是属于“宗教”范畴的话，那么去实践这些教诲就会对别的宗教产生干扰。因为宗教是有排他性的。释迦牟尼所教给弟子们的，其实是旨在更好地驾驭心灵的心理训练法。因为这些并不带有宗教色彩，所以不管是婆罗门教的教徒还是耆那教的教徒，还是伊斯兰教的教徒，谁都可以运用到自己身上。

  记录： 2022年阅读第138本——微信公众号《非哥笔记》

  展开

• 擬古與改扮：談吳蔚歷史推理小說《大唐遊俠》

  作者：Newer York 发布时间：2014-03-05 16:04:58

  转贴自双河湾

  《大唐遊俠》以唐德宗晚年至憲宗元和年間中興圖治為主要背景，藉著主角空空兒的目光帶出這段時間的政治家及文學家，如武元衡、王叔文、段文昌、裴度、元稹、白居易、韓愈、劉禹錫、柳宗元、賈島等。既然以確實的歷史年代作為小說背景，歷史人物成為《大唐遊俠》中的人物便不足為奇，但作者吳蔚設法讓虛構的小說人物與歷史人物邂逅、產生聯繫，使小說與歷史緊密結合。

  然而，本書又以推理小說重新包裝，敘述主軸是十一年內長安、西川、魏博等地七件命案的作案、破案，因此作者又利用唐傳奇內的奇人、奇物、奇術，作為推理小說的懸疑手法，使此書異於一般歷史小說；也就是說，《大唐遊俠》能採歷史小說具歷史深度的優點，及推理小說長於製造懸疑、邏輯推理的佳處，較歷史小說有新意，也較推理小說有時間滄桑感。

  比如說書中介紹了唐代宗所創、非官方正式的秘密組織「遊俠」，而吳蔚創造虛構的小說人物第五郡是遊俠成員之一，雖然如此，吳蔚予以第五郡出身名門的身份：「秦始皇統一中國時，齊國田姓皇族一起逃亡，到郊外清點人數時，只剩下八人。為逃脫秦兵追捕，八人決定就此分道揚鑣，約定各自以第一到第八為姓，可惜的是，只有姓第五的存活繁衍了下來。肅宗年間有一位宰相名叫第五琦，廣德年間也曾任過京兆尹……」這個史上實有的宰相第五琦正是《大唐遊俠》中第五郡的曾祖父。

  另外，《大唐遊俠》中的教坊樂妓艾雪瑩亦是吳蔚塑造的小說人物，小說中以她的琵琶樂曲作為出場：「大弦嘈嘈，低沉剛勁，似急風驟雨；小弦切切，輕快細碎，如兒女私語；輕攏慢撚，訴盡滾滾紅塵事」明顯運用白居易〈琵琶行〉「輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語」，並進而轉化為這段文字；在小說的結尾又進一步落實：白居易在江州江畔遇見空空兒，在舟上排宴置酒時，請艾雪瑩奏曲助酒，作者吳蔚特別說此番際遇：「即白居易名詩〈琵琶行〉的來歷」。白居易是歷史人物、空空兒是唐傳奇人物，而〈琵琶行〉詩中「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部」的琵琶女也許本有其人，但未必是《大唐遊俠》的艾雪瑩，更不必經歷《大唐遊俠》內的無頭命案。

  可知吳蔚創作小說人物，多本於歷史或文學記載，使得小說中虛構的人物也能在歷史時間刻度上尋得蹤跡，帶有具體可想像的歷史深度。

  至於為製造命案詭異懸疑之感，安排無頭屍體，甚至轉眼連屍體都消失無蹤，作者提到「化骨粉」：「李輔國倒在血泊中，沒有了腦袋、右臂，只剩下光禿禿的身子，胸前一處血淋淋的傷口正滋滋作響，一面冒出煙一樣的酸臭氣，一面像冰化成水一樣，一點一滴地化開」，這種江湖密藥實其來有自。在《傳奇‧聶隱娘》中，聶隱娘刺人首級後皆「以藥化為水」，就連毛髮都一點不剩。甚至小說中的殺人割首行徑，《傳奇‧聶隱娘》即以此為暗殺手段：聶隱娘學成之後，尼命令隱娘「為我刺其首來」、「決其首來」，隱娘達成任務後，必須「以首入囊，返主人舍」、「持得其首而歸」。可見《大唐遊俠》利用唐傳奇內的奇人、奇物、奇術，作為推理小說的懸疑手法。

  因此，表面上以推理破案作為全書的主要脈絡，但事實上仍是徹頭徹尾的歷史小說，所有的細節都前有所本，所要表達的也是一種歷史的蒼茫之感：「這等匪夷所思的流言又有誰會相信？到後來連散布流言的人也不知去向，仿若一粒微塵被風捲走，沒有留下一點痕跡。」因而在這樣的歷史修辭下，反而讓讀者對過去的時代興起追憶緬懷之感，也使得過去不可確知的歷史成為徹底的傳奇故事。在現代許多「戲說」的歷史劇、歷史小說中，《大唐遊俠》的特殊之處，即設法運用推理破案的手法在「擬古」中帶有新意，增加閱讀的趣味，但在小說細節又時時不忘提醒讀者置身於歷史之中，造成一種不同於一般推理小說的文化特色與深度。

  展开

• 南泉斩猫

  作者：李桃杏子 发布时间：2009-05-26 14:50:23

  南泉和尚原本是比众人更加看清了猫的美啊。就是因为看的清，内心比众人更被这种美所烦扰，所以忍受着强大的痛苦，无以为解决之道，只能举刀斩之。斩了猫，断去了烦根，毁了不合时宜的美，从物质形态上将其消除。这多么可爱的小猫，人人爱它，它最终毁于我之手，它将在精神上与我永生。

  赵州显然是不满于这种方式的处理。如果美与自己的内心产生了冲突，比起毁掉它，学会与之和平共处应该明显是更加适合的解决方法吧。从物质上践踏它，并不能使之消亡。南泉你真是为了消灭么，还是根本就是为了更加长远的存在？与其说赵州只是不满解决方法的简单与粗暴，还不如说他甚至看到了南泉和尚的内心：美可以委身于任何人，人人为他烦忧，尤其是我，我是更能看见它的美啊，我比你们更加的痛苦啊，于是我要举刀斩断此源，让自身解脱，粗暴的让众人的矛盾就此化解——而此外，更为重要的是，我将由此使美永恒，甚至能独自享受此种永生。

  这是我对南泉斩猫的理解。老师和柏木其实都有道理，我想来想去，想出了这样的结论。我是不信人性本初为恶的，但是我这样去解这个公案，又让我觉得自己够邪恶，亲娘嗳！

  我还偏要觉得这种解法是接近于三岛由纪夫的意图的。

  我：“那么你属于哪种类型呢？属于南泉和尚型，还是赵州型呢？”

  柏木：“这个嘛……属于那种类型呢？眼下我属于南泉，你属于赵州，或许有朝一日，你成为南泉，而我成为赵州也未可知。因为这桩公案正像‘猫眼’那样是多变的啊！”

  这句话是成了真的。“我”最终还是把金阁烧掉了，我的“刀”把“猫”斩了。我不再是顶着草鞋的赵州，而是成了挥刀的南泉和尚。这变化的过程是痛苦和漫长的，一步一个脚印，回头都看得到痕迹。如果没有金阁，一切或许都还能安然处之，我们可以继续维持表面的和平。但是从幼年起，“我”就知道金阁，深爱金阁，世界上再没有东西能比它还美了，它已经扎根于“我”的内心深处。每个人都看见小猫了，大家不能假装没看见，于是只能去面对。美一旦出现，就不能避免了。美附身于小猫，附身于金阁，以强势的姿态出现于人的视线，进驻人的内心，牵绊于人的行动。人要时刻与自己内心的美作斗争，斗争的形式可以是温和并肩，或是二者你消我亡的生死之争。

  对于“我”而言，这种斗争显然是后者。因为我所遭遇的美，是不合时宜的，是与“我”不相容的，是注定要引起“我”的痛苦。这样一个结巴的孤独的少年，拒绝着世界，他是与现实不容的，他所有内心的力量几乎都花在了构建金阁的美上。金阁有细节的美，有实体的美，但那还不是全部，金阁的美更多的在于虚无，在于梦想，在于未知。他曾以为至少他还有金阁，但是金阁却始终无法向他展示完完全全的美，他是被美排斥的。而战争给他带了希望：若金阁与自己同毁于战火之中，那我便将与它有了实在的关联，我将最终实现与美同在。但是直至战争结束，金阁仍完美，他亦活着。他无法拥抱金阁，无法与美同在。他还是这么丑陋，与美无缘。这种残酷性让他不知所措。美好的鹤川未能拯救他，反而柏木为他搭起了一座通往现实的独木桥。除去金阁，他开始有了另外的力量寄托：或许我能去实践柏木的理论去由此获得崭新的生存状态？他此时内心的力量开始转向，不再是去构建美膜拜美，而是放大自己的丑实施自己的恶，以此去对抗自己从未真正融入的现实。

  我要忘了金阁啊。

  “我”要忘了金阁，这种意愿，就像让南泉和尚假装没看见小猫——这是不可能的。金阁无处不在。曾经“我”倾力构建了金阁的美，如今，“我”不得不去与自己的力量抗衡。“我”生而向死，金阁是最后一道屏障。鹤川本可以是牵绊，但是他毕竟不够强大。他甚至去向柏木吐露心事而不是“我”，他也无法抗衡，最终自杀而亡。“我”已经没有退路了，“我”只能毁掉金阁。

  南泉和尚对赵州感叹：“如果你今天在场，也许猫就得救啦。”

  但是赵州要怎么去救呢？南泉和尚斩猫，如果只是为了解决众和尚的争执，那他的做法确是太不高明了。他是自己内心有魔障啊。赵州会想到这一层么？他如果在现场，能保证自己不被这种不合时宜的美所击中，能保证自己既能保全美又能安抚众人更重要的是同时让自己的内心不起波澜么？

  ……

  在“我”的世界里，金阁果然就是要被毁掉的啊。不然“我”千疮百孔的心要怎么获得安稳呢？谁能知道，“我”对金阁的爱该有多深，“我”是拿自己的一生去换的啊。

  现实就是这般。日本战败了，天皇失势了，国家资本主义了。这是集体价值观的颠覆与再造，三岛由纪夫尊崇的“美”消亡了。那索性回到小说里，让我再经历一回，这次我不做赵州，我要亲自挥刀，斩断实体，获得精神上的永生。这是我对它倾其全力所能做到的最高崇敬。

  美要如何永生呢？我们把美寄托于实体，想要长远的保存它，但是它本就是永恒的啊，不用世人膜拜，不怕世人诋毁。它已经是永生的了。

  展开

• 读完《留德十年》

  作者：doudou 发布时间：2005-10-28 15:46:44

  《留德十年》记述了季羡林先生从1935年到1945年赴德留学，因二战而滞留德国十年间的事情。

  季先生是清华毕业，到济南中学任教一年后，考取公派，半公费赴德，在哥廷根学习古印度语言。本应于2年后归国，因二战爆发，成为汪伪政府不承认的留学生，只得申请难民资格。不想一呆就是十年，战争结束后才辗转回到祖国。十年间，与德国人和德国文化水乳交融，深受哥廷根大学语言学家们的厚爱，言传身教，获益良多。十年间，埋首学问，克服战时困难，潜心研究，终成大器。因战事滞留德国致家国殊途固然不幸，然因此继承古印度语衣钵，并在偏于一隅的哥廷根免于战祸得以幸存，则是不幸中之大幸。人生的选择，有时就是这样奇妙。

  季先生少年时受国学熏陶，本身极好诗词歌赋，出国后又浸淫于外国语言学，可谓学贯中西。为人又谦虚，又开朗，又灵动，又沉稳，难怪沿途与生人均能相谈甚欢。文字流畅古雅，环环相扣，于简约处显大气，于典雅中透睿智，既引人入胜，又浅显明白。为文为学至此，实乃大家也

  展开

• 历史就该这样读！

  作者：fairy felicity 发布时间：2023-12-26 23:28:11

  这是一套极其有趣的漫画历史书，一共有两本，上册讲述了夏商西周春秋战国到秦王朝的故事，另一本则是两汉风云，作者用漫画的形式，将严谨的中国史变得生动有趣，真的让人越看越爱啊！

  

  它是一本能让我们在哈哈大笑的同时也能增长见识的历史书，诙谐的画风和惊天动地的历史故事搭配在一起，真的是老少通吃呀，还逛什么街看什么电影呀，在家看书简直太幸福啦！

  可能很多人都不知道，齐桓公的本名叫做“小白”，是不是很有意思？在当上齐国的一国之君前，小白要和他的兄弟公子纠竞争齐国的君位。当时的齐国国内局势动荡，他俩开始与时间赛跑，看谁能抢夺先机，掌握政权。

  小白在半路遭到刺杀，但箭射在了小白腰带的挂钩上，他倒地佯装假死，才逃过一劫。后来他抢夺先机，成了君主，并没有找始作俑者管仲报仇，反而拜他为相，一同为了齐国的大业奋斗。这是为什么呢？因为管仲能力出众啊！

  一边看漫画，一边读解说，在不知不觉中历史上的那些大事件就被我们轻轻松松的记住了，看谁以后还敢说历史看不懂？那一定是没有找对方法呀！

  书里还提到了咱们的哲学家和思想家孔子，他身高九尺六寸，按照今天的说法足足有一米九那么高呢！他出身于没落的贵族家庭，在3岁的时候父亲就去世了，便和母亲一起过着清贫的日子。

  他聪明好学，也想当官，所以很关注天下大事。可是后来他与君主的意见出现了分歧，他为了坚持自己的想法，便带着弟子们周游列国……后来因其无法实现政治抱负，自己也年事已高，就开始钻研学术，整理典籍……

  在这套书里，我们不仅能看到那些历史人物的生平事迹，还能学到很多成语的来历，比如退避三舍、兵不厌诈、夜以继日、覆水难收等等，它还收录了每个时代的大事记以及当时的重要概念，真的很适合中小学生学习历史文化呀！

  这么有趣的漫画历史，谁能不爱呢？

  展开