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• 一本大书的六件小事

  作者：读库 发布时间：2018-11-08 16:25:54

  ▼

  1.

  一本书出到第三版，意味着什么？

  意味着它的价值已经得到了验证。

  《来自民间的叛逆》写的是美国民歌传奇，写就十七年，初版十三年。第一版豆瓣评分9.1，第二版豆瓣评分9.3，累计2000人读过，还有6000个人想读。两个版本的二手书价格被炒到了四百多；到处有人在寻觅，在探问，新版何时出来？

  网络上对这本书的各种描述、评论、推荐、补充，比编辑写得还详细全面，也肯定超出作者预期和想象。

  

  也有这种赤裸裸的表白。

  就在本书付梓之时，袁越老师赴台湾采访，见到了滚石老总段钟沂，这位音乐界前辈拿出的正是南京大学出版社的第二版《来自民间的叛逆》，书中做了满满的笔记、标注，也划出了不少错误。

  

  “滚石”总裁段钟沂和他收藏的《来自民间的叛逆》。

  2.

  所以我们能做的，只能是让它更好。袁越老师进行了全面修订，将十几年来读者和专家指出的错误，以及最新的发展，全数做了修改。

  第三版出版之初订立的一个原则就是使用正版购买的图片。我们的编辑Kelly上穷碧落下黄泉，练就了超强的翻墙本领。

  在和作者讨论、筛选图片的过程中，渐渐确立了一个共识：许多歌手和乐队的形象为人所熟知，但他们的“幕后推手”、那些对民歌商业化进程发挥了重要作用的“非音乐人士”，如民歌搜集者、唱片制作人、经纪人、唱片公司经理人等，却往往被人遗忘。因此我们在找图片时，也尽可能去展现他们的面貌。

  

  摩西·阿施，“民歌之路”唱片公司老板。他专门出版大公司不屑去录制却极有保存价值的民歌。

  这些图片的时间跨度长达八十年，即使是文献保存工作做得较好的国外图片社，想要找全也极为不易，名气小一点的边缘性人物一张难求，脍炙人口的明星照则需要百里挑一，整个过程既折腾又过瘾，简直酸爽至极。每每有意料之外的发现，都会让人欣喜若狂。

  

  比如这张照片，四位老“织布工”几十年后重聚，他们围在当年的合照前，引吭高歌。一样的位置，一样的姿势，半生的光阴已过。

  反复甄选，加上设计师的努力，最终的呈现效果配得上这八十年的时间跨度。

  3.

  这本全面介绍美国民歌的图书，在写作的相当长时间内都没有想好叫什么书名，然而，要写清楚“社会运动对民歌发展的影响”这点原则，是开始就确定好的。作为一个理科生，袁越老师要求自己绝不要只写明星的发迹史，还要写清楚其他几件相关事的逻辑：音乐技术史，音乐商业史，毒品演变史，以及社会运动对民歌发展的影响。

  社会历史背景显得极为重要：美国民歌从一开始就和美国的爱国主义、左派运动、冷战、民权运动、垮掉派、嬉皮士和女权运动等等各种运动密切相关。要讲清楚，别无他法，只得大量阅读相关图书。作者自己说，因为民歌而了解了美国，进而了解了世界。写着写着，“叛逆”这个词跳入作者脑中，越想越觉得贴切。

  如今，“来自民间的叛逆”已经成为“民谣”甚至“创作歌曲”的代名词，在微博搜索“来自民间的叛逆”，会搜出大量民谣创作歌手相关的消息或视频。

  

  部分英文参考书。

  4.

  这十几年间，三个版本的图书，也见证了“出版技术史”和网络信息发展史。

  今天，这部960页，五十多万字的大书，其中的全部内容假如你“已经知道”且去搜索的话，几乎都可以在网上搜得到，但是，其一，不知道就不能搜索；其二，搜索得到的片段信息，永远无法替代五十万字的厚重叙事。

  好在网络的发展也为我们搜图购图带来了便利，于是必须利用之。

  另外，印刷装帧技术的发展，也使得我们能够用更紧凑结实，更方便携带也更美观酷炫的形式呈现这本书：

  

  

  图为小伙伴在测试胶的牢固度，不要总是模仿。

  5.

  在《来自民间的叛逆》中，所占篇幅最重的，无疑就是鲍勃·迪伦了，本书介绍了“他在1970年代中期以前几乎所有值得一提的事迹”，因此也常常被认为是一本加长版“迪伦传记”。有人评论说，这本书可以分为三部分：“前迪伦时期/迪伦时期/后迪伦时期”。连台湾著名乐评人马世芳都说：袁越先生对迪伦专研甚深，《来自民间的叛逆》是个人所见中文世界关于迪伦最好的原创著作。

  新一版中，我们为这本书里出现的所有歌手和乐队都做了索引，才为这份偏爱找到了“实锤”：

  

  索引的“鲍勃·迪伦”条目。

  2016年10月，迪伦获得诺贝尔文学奖的消息宣布之后，《三联生活周刊》临时决定做一期关于迪伦的封面故事。被分配到写作任务的年轻记者需要在最短的时间内了解有关迪伦的一切，他知道这时只能求助于《来自民间的叛逆》，可当时本书已经绝版，二手网站上的价格高得离谱，作者本人虽然是同事，但不巧在国外采访，远水解不了近渴。最终，为了完成任务，也只得花四百多元的高价买了这本书。

  事后，他安慰自己说，要耐心等待这本书继续升值。

  6.

  一年前，袁越在自己的公众号“土摩托看世界”上连载了“关于音乐的记忆碎片”，回忆了成长过程中关于音乐的点点滴滴。越看我们就越加确信，作者前半生的各种神奇际遇，仿佛都是为了写这本书做准备，而不论他人在上海，北京，还是美国，这本书的出版所需的必要条件也在他不知情的情况下慢慢具备，不断向他招手。

  具体过程见土摩托的自述，这里只引用历史性的一幕：

  2002年2月，将近七十万字的书稿完成，袁越在北京一边游玩一边寻找出版机会。

  有一天，王晓峰约我去一家专门经营动物内脏的餐馆“小肠陈”，和一个叫老六的书商见面。于是，我见到了一个经常弓着腰走路，说话慢条斯理的中年人（当年不过三十出头啊喂！）。我当时没有意识到，和此人的相识为我打开了另一扇门，从此我开始了人生的下半场。

  在老六的建议下，袁越删了十多万字，这才有了我们现在看到的第一版《来自民间的叛逆》。

  最后，人生的际遇如此奇妙，第二版的出版人杨全强老师，我们这次也专门请他当了特约审校，在版权页上留下小小纪念（第一版的责任编辑老六也成了第三版的出版人）。

  最后的最后，羡慕一下这位年轻的朋友，在最好的年龄，遇到一本最适读的书。

  

  ▲

  本文作者：

  杨芳州· 读库副主编

  个人订阅号：寻找局外人

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• 纸上花笺 温暖日月

  作者：煎茶 发布时间：2022-01-04 11:40:15

  

  连续畅销5年的《笺谱日历》再出新品，在新年来临之际，打开案头这本《笺谱日历2022》，我于冬日暖阳中感受到了千年文化与精致笺纸的温度与情谊。

  纸之精致华美、尺幅较小者，曰“笺”。用来写信，称信笺；用来写诗，称诗笺。笺纸自南北朝源起以后，一直是文人雅士钟爱之物。有的笺纸上印以汉瓦周壶或铭文，还有以各种色彩印制山水花鸟等，故又称“彩笺”“花笺”“锦笺”等。将笺纸辑成图册，则为笺谱。明代以后，笺纸的艺术追求更在图案花纹上，举凡山水、花鸟、人物、掌故等，无不极尽精致典丽。其中最负盛名者，当属《萝轩变古笺》和《十竹斋笺谱》。近代以来，北京的荣宝斋、上海的朵云轩等都出过大量精美的笺谱、笺纸，吴昌硕、齐白石、张大千、王雪涛等绘画名家都参与过笺纸的绘稿，成一时之盛。这尺素之间寄托了古人的风雅，尽显文人趣味。晚近以来，世事变换纷繁，人们的生活方式也发生了巨大变化，笺纸、笺谱纷纷没落。现在这个无纸化的电脑时代，我们甚至已不大动笔书写，笺纸文化也渐渐被遗忘了。

  

  刘运来所编《笺谱日历2022》，从《萝轩变古笺》《十竹斋笺谱》《各种名笺》等笺谱中，按不同题材，搜集明、清、民国到近现代的365张名家画笺，每一页都堪称一幅精美的微型画作。这些汇集在一起，以日历形式呈现，既是一本值得欣赏的传统笺纸文化，又是汇山川风物、人物故事于一身的微型画册。更重要的是，通过这样精心的编选，这本日历将艺术性、知识性、实用性与收藏价值完美结合，让我们再度接触到曾经的文人雅趣。

  

  书中所选最多的是花卉题材，如虞美人、鸢尾石榴花、荷花之类。也有器物，如负笈、典谟、谢屐之类。山水亦不在少数，有工笔细描，也有寥寥数笔的写意之作。书中还收录了一些人物笺，如苏武、钟馗等，比较有趣的是还收录了中华书局所制“秦淮八艳笺”中的李香君、董小宛、柳如是等几幅。另外比较有意思的是书法笺，颇有欣赏价值。有些笺纸还会与日历中的日子对应，如中秋节所选就是一副山水笺，上题“海上升明月，天涯共此时”，十分应景。书中在对开页上还将笺中题字、钤印等注明，便于鉴赏。正是在这些画、题、印中，藏着旧时人们风雅的细节。

  将这本笺谱置于案头，每天呈现一张印刷精美的笺纸，古意盎然，让人想起纸短情长的旧时光。新的一年里，有这份“纸上花笺博物馆”相伴，翻阅，文艺日月；珍藏，温暖时光！

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• 悲凉的原因

  作者：阅世书生 发布时间：2010-08-09 14:07:14

  原文链接：

  http://www.puyuping.com/2010/08/09/wangshuo-beiliang/

  我是三年前读完《顽主》的。当时并无惊艳。——隐约记得再早些的时候，我也翻过，但根本读不下去。那时候还小，读的都是假模假式的假道学。三年前读完了之后，丝毫没有引起共鸣，心里还念叨了一句：不过如此嘛。

  今次再读到王朔这本文集，五篇小说囫囵吞枣地读下去，只用了一个双休两天来回在车上的时间，竟陷入不可自拔的沉思，如入莽原，不知所从。这感觉无法言传。王朔是在讽刺么？当时的他也许是的。但仅仅是讽刺么？似乎又不是的。讽刺的背后还有远不止于讽刺的东西，那是什么呢？我说不好，只感到悲凉。当时的王朔大概也说不好。所以在一个个荒谬的场景后，他给出的结局是这样的：

  “夜里，于观家，老头子半睡半醒地调着袖珍半导体收音机，调着寻找台，每个台的播音员都在说：‘这次节目播送完了……’”

  或者是这样的：

  “我抽抽嗒嗒地哭了，边游边绝望地无声饮泣。”

  80年代以后出生的人，或许无缘经历《你不是一个俗人》这样的中国社会，无缘理解那些王朔讽刺的东西：吹捧、假道学……但我相信每个从荒诞的青春岁月里走过来的人，都应该读一读《动物凶猛》。这无处安妥的青春，其实是我们每一个人的无助。王朔是在毁灭价值么？显然不是的。相反，他是在坚持。只是这种坚持在这样一个大背景中，当它以青春的不妥协的方式展现出来的时候，会变得很可笑，很荒诞。可事实上，我们不都是这样荒诞过来的么。——即使没有表现得如此荒诞，我们的内心不都是这样凶猛着、挣扎着、荒诞着过来的么。

  十几年以后再来回望青春岁月的文字和当时自己的不妥协，王朔的感慨是深沉的：

  “这几本书都是十年前或更早的时候写的，那时我很自以为是，相信很多东西，不相信很多，欲望很强，以为已知的就是一切了。这些书里的人、情景和一些谈话是那时我经历过的，在生活中也不特别，仅仅因为我不知道更多的东西，才认为有趣，虚张声势地写下来。

  “年轻的时候认为有很多重要的在前面，只要不停地奔走就能看到，走过来了发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白。对过去，没有什么可遗憾的，也没有任何偶然，都是必须经过的，我不信一个人可以有两个以上的选择。

  “关于文学，我越来越确定这是个人的事。这个世界很单纯，人和人之间需要的其实不多，相互了解只能横生误会。公众是个陷阱，为别人活着即便出自真诚也在技术上做不到。没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。几千年算永恒吗？写作是一条狗，你不变心它就陪着你，也是一面镜，照着你自己，和别人有什么关系呢？

  “我在盲目中写这些小说，用意是引起别人的兴趣，小说文体本来就不老实，动机再是取巧，可见会有多少矫情、吹嘘和虚饰在里面。青年作家总是可疑的，也无非是揭疤、自渎，摆明反抗一切，高调入世，看似特立独行，骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑，人群总是显得麻木且腐败，理想就那么清白吗？关于人之为人，我们知道多少？我承认，我的世界观都是因袭来的，在我甚至没有意识到时就已经被植入，到需要和别人对峙时才发现我们来自同源头。

  “关于这些书，我个人认为是一个蒙昧时代的见证。活下去，活在自我虚构和自我陶醉中，这大概是一个写作者的宿命，明白也没用。”

  直看得我心惊肉跳。几千年算永恒吗？理想就那么清白吗？我没有办法回答我自己。在读完这本书的那班公交车上，我甚至开始为此感到恐惧——我不知道这恐惧是源自对这个问题的不自信，还是我似已找到答案。

  几千年算永恒么？——没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。那么我是想要通过我的忙碌和努力来自欺？那么如果我追求的并非永恒呢？那还是什么？名利么？似乎也不是。那，我追求的是什么？

  理想就那么清白吗——社会很容易被质疑，人群总是麻木而腐败，所以我要肯定并坚持我的理想？我的理想清白吗？它从哪里来？它根植于我的价值观，我的价值观清白吗？事实上，它同样是因袭来的，在我甚至没有意识时就已经被植入。用出自同源头的一种价值观去否定或者反抗另一种？这里面的荒谬不言自明。那么理想的存在，还是不是如我所想、所标榜的那样一尘不染？

  于是最后，只能以一种历史见证的姿态存在，见证一个蒙昧的时代，抑或见证一个光辉的未来？不论是在蒙昧的时代里，还是在光辉的未来中，追求永恒、秉持理想的个体能做什么呢？无非是活下去，活在自我虚构的理想和自我陶醉的永恒中。这大概就是我们的宿命。明白也没有用。

  这大概，也是我感到悲凉的原因罢。

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• 月球与峡谷：身体的还原与不可言说的边界

  作者：你好阿唐 发布时间：2021-11-02 23:58:34

  

  《月球》，郭爽著，单读书系012

  作者在《后记》的结尾写道：“每个人都可以去自己的月球，只要你开始想象它。”作者说的是写作带给人的自在，写小说像造一艘船，她邀请读者登船，前往未知的月球。

  在《月球》中，刘丽丽经由儿子的引导，终于登上了“自己的月球”，在儿子心里，那里有她渴望的人生。然而，难以忽略，人在“自己的月球”中享受自由的同时，也被一种无可言说的孤独感笼罩着。每个人都有自己的“月球背面”，但在社会伦理的压力下，父母无法对子女敞开。当子女终于意识到父母本该拥有峡谷外的生活时，却发现自己怎么努力也无法抵达父母的月球背面。父母那因自己的成长而渐渐被遮蔽的人生，自己永远也无法偿还，只能祝福和祈愿来弥补内心的歉疚。

  《挪威槭》《月球》《峡谷边》都涉及两代人的和解，其中《月球》与《峡谷边》恰好形成互文。这两篇都讲述了子女与父母为打破隔阂所做的努力，两篇的子女都望见了父母月球背面的人生却无法相观其全貌，最后，子女与父母都是在不属于梦、也不属于世界的场域内和解。这两篇与《挪威槭》不同的是，《挪威槭》着力描写的是，女儿发现父亲另一面时，从冷漠到惊诧再到好奇的转变，《月球》与《峡谷边》走得更远，也更冒险，作者揭露了真相——子女永远无法进入父母的世界。

  下面，通过几个关键词来看一下，在作者笔下，两代人是怎样和解的。

  天文望远镜与雾——虚拟装置下的视角

  天文望远镜是刘丽丽登月的入口，雾是“我”进入父亲世界的通道。

  《月球》中，儿子的游戏角色在月球上的出生点附近有一台天文望远镜，儿子在旁边迷路了。在游戏中，天文望远镜只在说明距离，意味着离地球很远，并没有实际用途。后来，刘丽丽真的给儿子买了一台天文望远镜。在游戏世界里，天文望远镜对准地球，在现实世界中，儿子用它来观察月球。当虚构世界的事物进入现实，并从现实世界反观虚构世界，这两个世界就会错位。

  在刘丽丽眼里，地球上所见不再是月亮，而是月球，“白得像石膏模型，只是叠加了时间的重量，白得很旧”。过度的真实反而会消解现实，让人忘却现实世界的束缚，变得轻盈自在。那时候，连月光也会奔跑过来，仿佛有了重量。最后，刘丽丽被埋进光里，“月光镀人，人如新铸成的银币。”她将在这个世界获得新生。

  《峡谷边》更多出现的是“雾”。“我”梦中进入父亲的世界是走进雾中，“峡谷边多雾……越靠近峡谷，雾越浓。”陶勇在雾中出现，所见皆在雾中。在雾中，人的身体前行受阻，更严重是，人会因视线受阻而大脑一片混沌。人在雨雾中只能不断退缩，就像陶勇退缩到峡谷，不再尝试超越边界。同时，这雾也横亘两代人之间，

  在峡谷边，总有雾。天气不好时，雾就变浓。我和陶勇之间，雾越来越厚，越来越浓。语言、动作、情绪再无法穿透。

  彭宥年的植物园叫“雾园”，是人工装置而成。

  细密的水雾从四面八方喷出，蕨类和苔藓遍布。……沁凉湿润的空气是模拟出来的，雾的漂流状态也是，但我仍有瞬间恍惚，这里就像我梦里峡谷的切片。”

  巫延光和马小芸在峡谷边殒命，陶勇也留在峡谷边，离开峡谷的彭宥年却虚拟了一个雨雾浓厚的峡谷，和梦中的峡谷不同，这里“只是一种氛围和想象，而在梦里，峡谷是峡谷本身。

  “我”在这虚拟的峡谷中了解到父亲那被遮蔽的人生，虽然“我”仍不知事情原委，但走出“雾园”时，“我”已经与父亲和解。和解的前提是，“我”了解了父亲关闭掉的人生可能性，于是接受父亲的人生，也接受了父亲与自己不同的人生走向。所以，在“我”醒后有意识的笔下，“陶勇还没想好去哪里，但无论去哪里，他都决定，不要再回头。”

  

  身体与记忆——不可言说的边界

  《月球》中讲述，刘丽丽给儿子换尿袋时洒到手上，她没忍住吐了出来，呕吐物几乎从胃里“喷射”而出。她遭遇了身体的背叛，意识到身体不必然是忠实的，于是感到愤怒、沮丧、崩溃。社会伦理要求她不应该嫌弃儿子，但作为人，她无法控制身体的反应。从这个意义说，身体的背叛反而更真实，也更有可能让她重获新生。

  当医生掀开被单，儿子那插满管子的裸体令她猝不及防，显些将她打晕。儿子下体的阴影印在她的眼底，她不禁想到自己对男人的下体早已陌生。一直以来，她只作为母亲、女儿、姐姐而活，似乎忘了性别。所以，心理医生让她谈谈自己，她竟无法开口。

  《峡谷边》的陶勇同样如此。陶勇在死者眼里看见爱欲的毁灭，爱欲和死欲纠缠一起。他想活，没了死欲，爱欲也随之消散。就这样，他留在了峡谷边，在更为广袤的世界映照下，他如同死去。

  如果说《月球》中母亲触碰儿子的身体，仍是生理反应及随之而来的反思，那么《峡谷边》更多关注触碰的感觉，身体成为连接意识的开关，身体的接触是比语言更有效的沟通。

  与父亲的身体脱离前的片刻，我的手拍在三十出头的彭伯伯的肩膀上时，他的肌肉反作用于我的手掌，轻微地震颤。即使是在梦中，我的手掌仍被导入了一股电流，传至我的中枢神经激起一阵波动。

  刘丽丽与儿子挽手在河滩走步的时候，她想起儿子婴儿时常给他按摩，手指触碰皮肤仿佛会释放电流。儿子病倒后，她再次频繁触碰儿子的身体，诧异于这身体竟是从己而出。她重新意识到身体的存在。当身体得到还原，社会伦理下的身体隐喻就被拆解掉了，身体再次迎来了与生命更为密切的实在世界。在这个原初世界中，人变得完整起来。

  心理医生说，只要儿子不再纠结自己的不幸，就有能力思考未来的人生。刘丽丽记下关键词：接受，控制，改变。三个词分别指向过去，现在，未来。换个角度理解，当人的内在时间绵延起来，不再僵滞，人的心理就是被看作健康的。

  刘丽丽有太多后悔的事，她纠结于过去某个选项触发了今天的不幸，人生像“棋盘上无法收回的败子”。当她在儿子引导下重新感到身体的存在，并由此再次迎来实在世界，那随身体潜藏的记忆就翻涌而出，她不禁回想起与鲍时进恋爱时的体验。儿子劝她没必要把宋霖放在心上，她渐渐意识到婚姻失败的内因，于是受了自己的过去。

  

  所以，再次看儿子打游戏的时候，她的生命流动起来，开始设想人生的另一种可能，整个人都变得轻盈自在。她进入游戏，用儿子的视角观看那个虚拟世界。她在月球上飞奔起来，这是自由灵魂的驰骋。

  《月球》的结尾，在日记里，儿子依靠记忆补全刘丽丽在月球背面的人生。这一段乍看起来似乎赘余的结尾，恰恰是对主题的观照：母亲重获新生，但儿子仍无法介入，只能在旁边祈愿与祝福。这与《峡谷边》的和解方式一致。

  我把手松开，从被单底下缩回来，揣进兜里。陶勇的手指保持着被我握住时的形状，在被单地下鼓起一块。手指是陶勇的手指，手指属于陶勇。手指和陶勇的额关系如此确定，几乎让我嫉妒。它们之间至死不渝。

  “我”意识到，人只有和自己的身体才是密不可分的，他人无法介入，那随身体隐藏的记忆，他人也无从知晓。不论多亲近的人，都只能通过碎片去拼凑，然而，“多少个记忆碎片，才能拼凑成完整的人生？”

  实际上，我们知道，“我”的控梦术不过是自我安慰的说辞，父亲是“我”梦中的角色，“我”通过做梦来诠释、改写父亲的人生，让自己满意。这当然和真实记忆不符。

  离开“雾园”前，彭宥年给了“我”一个短暂而有力的“男人的拥抱”，那是“我”和父亲之间相互亏欠的。“我”和彭宥年的对话，绕行于雨雾中，止步与峡谷边，这意味着，在峡谷边界外，有些东西微妙地溢出。那东西不属于梦，也不属于现实世界，它属于不可言说的境域，属于和生命更为密切的实在世界，也是人与人的情感真正所系。

  因此，与其说“我”改写了父亲的人生，不如说“我”通过父亲的视角改写了自己的人生。我和陶勇一样，“还没想好去哪里，但无论去哪里，他都决定，不要再回头”，这句话既是“我”对父亲的歉疚，也是“我”全新人生的开始。于是，到了结尾，“我”和朱丽安娜约在印度见面。当“我”带朱丽安娜的儿子小便时，用的就是父亲的视角，“父亲就是这么教我的”，温馨，又令人感伤。

  因此，两代人的和解，并非要捕捉所有碎片，完全拼凑出对方的人生，而是要将对方当成独立的个体来对待，并用彼此融合的视角来重新审视自己的人生。

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• 小天狼星

  作者：kiya 发布时间：2007-06-04 22:15:12

  很多人喜欢哈利波特的第一部，我却独独钟情第三部。

  每次看到这一本的将近结尾：“我，小天狼星布莱克，哈利波特的教父，特此同意他周末去霍格默德村。”

  我总会忍不住地掉眼泪，感动于布莱克的爱，感动于哈利彼时的幸福。

  或许，悲剧的魅力就在这里，不是从头至尾的悲。而是刚刚触到幸福的气息，它却又随风飘逝。

  每一部的主角都是哈利，这一部是小天狼星。

  他帅气，至少在詹姆婚礼上的他是英俊的，笑嘻嘻的；

  他孩子气，“我庄严宣誓，我没干好事”、“大脚板先生愿意表示惊讶：像斯内普这样的傻瓜怎么竟然成了教授”；

  他坚忍，在阿兹卡班的日子，在流浪的日子，因为信念而活着；

  他忧愁，由于自己的失误，生命中最要好的朋友死去。所以，在他的身上，总是散发着淡淡的哀伤和谦卑。

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