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内容简介:
《土木工程行业执业资格考试概论》是高等学校土木工程专业规划教材之一,可作为土木工程专业本科学生教材,也可供相关工程技术人员准备土木工程行业执业资格考试参考。全书共六章。第一章绪论,介绍执业资格考试的目的、意义、形式、特点、在我国的发展概况,以及土木工程专业相关执业资格考试的类型及特点。第二章注册结构工程师执业资格考试,介绍注册结构工程师执业资格考试的目的及意义、形式及特点、在我国的发展概况,以及考试的内容及基本要求。第三章注册土木工程师(岩土)执业资格考试,介绍注册土木工程师(岩土)执业考试的特点、发展以及注册土木工程师(岩土)的权利和义务、基础考试的大纲要求和部分基本内容要求;重点介绍注册土木工程师(岩土)专业考试的大纲要求和内容重点。第四章注册监理工程师执业资格考试,介绍注册监理工程师执业资格考试的目的和意义、考试形式和特点,介绍建设工程合同管理、质量控制、投资控制、进度控制、建设工程监理概论、监理相关法规、案例考试内容和考试要求。第五章注册建造师执业资格考试,介绍注册建造师执业资格考试的目的和意义、考试形式和特点,以及建设工程经济、工程项目管理、建设工程法规及相关知识、建筑工程管理与实务考试内容和考试要求。第六章注册造价工程师执业资格考试,介绍注册造价工程师执业资格考试特点及内容、工程造价的组成内容及确定、工程造价的定额计价方法、工程量清单计价的基本原理和特点、工程造价的计价与控制。
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书籍介绍
《土木工程行业执业资格考试概论》是高等学校土木工程专业规划教材之一,可作为土木工程专业本科学生教材,也可供相关工程技术人员准备土木工程行业执业资格考试参考。全书共六章。第一章绪论,介绍执业资格考试的目的、意义、形式、特点、在我国的发展概况,以及土木工程专业相关执业资格考试的类型及特点。第二章注册结构工程师执业资格考试,介绍注册结构工程师执业资格考试的目的及意义、形式及特点、在我国的发展概况,以及考试的内容及基本要求。第三章注册土木工程师(岩土)执业资格考试,介绍注册土木工程师(岩土)执业考试的特点、发展以及注册土木工程师(岩土)的权利和义务、基础考试的大纲要求和部分基本内容要求;重点介绍注册土木工程师(岩土)专业考试的大纲要求和内容重点。第四章注册监理工程师执业资格考试,介绍注册监理工程师执业资格考试的目的和意义、考试形式和特点,介绍建设工程合同管理、质量控制、投资控制、进度控制、建设工程监理概论、监理相关法规、案例考试内容和考试要求。第五章注册建造师执业资格考试,介绍注册建造师执业资格考试的目的和意义、考试形式和特点,以及建设工程经济、工程项目管理、建设工程法规及相关知识、建筑工程管理与实务考试内容和考试要求。第六章注册造价工程师执业资格考试,介绍注册造价工程师执业资格考试特点及内容、工程造价的组成内容及确定、工程造价的定额计价方法、工程量清单计价的基本原理和特点、工程造价的计价与控制。
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龔鵬程老師《中國文學史》自序
作者:人在清涼國 发布时间:2010-12-08 22:57:11
中國文學史,坊間已出版甚多,我不好勸諸君都不要看,但不妨略說一下我為何要來重寫它。
中國文學史這樣的書,起於清末。因廢科舉、立學堂,改從西式教育,需要一批適應新式課堂講授的教材,故出現了各色文學史,後來再分化出各時段、各文類的文學史,以迄於今。
最早的一本,或云為黃人於一九○四年在東吳大學講課時所編,或云為林傳甲在京師大學堂時所製。此後一百年間,教書的人又不斷編這樣的講義,以致同類之書越來越多。二○○四年北京大學與蘇州大學合辦的「中國文學史百年研究國際研討會」,統計說大陸出版的中國文學史已多達一六○○部,台灣香港的還未計入,可見其盛。據說每年還有十幾部正在編寫梓行中,伐木造紙,殆已毀了數十座森林云。
然而一兩千部書到底品質如何?與會諸公異口同聲曰:「佳作寥寥!」看來成果是不太令人滿意的。
當然,我相信沒有誰真正讀過這幾千部書。如此品評,不免一篙子打翻了一條船。那裡面,披沙撿金,必然也會有值得贊許之作。不過,依我有限的閱讀印象來看,這樣的評語,竟似亦頗中肯,果然是佳作寥寥呀!
中國文學史的作者,不乏碩學之士,文采可觀者,亦復不鮮,可為什麼就寫不好呢?原因除了我在本書導論中談的各種問題外,此等書緣附於課程的先天因素便注定了它難以寫好。
本來教科書就難寫:嚼飯餵人,既已淡乎寡味;粗陳梗概,遂愈覺水清而無魚。且安章宅篇,務求份量勻齊、面面俱到,更不能見心得,尤其無以見性情。故歷來佳作,沒幾本是由教科書來的。
何況,中國文學史這門課的設置目的,其實兼有古典文學選讀或概論的性質。學員都是對中國文學史上諸事件與作品十分陌生的青年,因而要有一門課來大略介紹作家及文學現象,並以此為線索去稍微瀏覽各體文學作品。所謂「史」,不過是為了這樣的目標而搭的一個框架,史法史例史體當然也就談不上了。
而一邊介紹作家生平,穿插軼事,一邊賞析作品,一邊講述歷史發展之規律,上起課來,花團錦簇,固然頗能受學生之歡迎,或可引領他們入文學的園圃。但寫成著作就顯得頭緒棼如、東拉西扯。學生由此入門以後,再回視其書,亦會覺得它淺陋可哂,不再具有繼續深入鑽研的價值。
在此情況下,作者若欲借文學而明史觀,以具體文學事例去詮說那客觀歷史社會之發展規律,結果往往更糟。因文學史畢竟不是社會史或政治史,社會發展規律未必等於文學規律。文人又常熟於文事,未必兼擅史學,不足以討論史觀之然否。削足適履,勉為其難,終究是比附造作,無當於理的。
我這本書,將來亦必成為教材,並將取代若干目前流行的教材,但寫作時不是依課堂講義方式寫的。故是一本獨立的文學之史,說明文學這門藝術在歷史上如何出現、如何完善、如何發展,其內部形成了哪些典範,又都存在哪些問題與爭論,包括歷代人的文學史觀念和譜系如何建構等等。文學的觀念史、創作史、批評史,兼攝於其中。不依序介紹這個作家那個作家之生平及八卦,如錄鬼簿;也不抄撮這篇佳作那篇佳作,如馬二先生湖上選文。因此從性質上說,此書與歷來之中國文學史著作逈然不同。
性質與結構既然不同,對於文學史事之理解、作者作品之掌握,當然也就都會有所差異。在這方面,我夾敘夾議,對於現今通行的文學史論述,頗有彈正。從前司馬遷作〈五帝本紀〉,嘗云:「百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。……非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首」。我這樣的寫法,也正有他那般的心情。雖然如此夾敘夾議會令文體不省淨、眉目不清飭,但考慮到著述仍有應匡謬正俗,或為讀者打開一點思考空間的功能,就也顧不得了。
我主要批駁彈正的是什麼呢?
晚清以來文學史寫作不佳的原因,除了它隸屬於現代教育體制中做為課程教科書的問題以外,我們還應注意到這個「現代教育體制」中的教材與課程本身也有其變遷。晚清,跟五四以後不同;五四至四○年代,跟一九四九年以後又不相同。
五四新文學運動以後,文學史之寫作,不但小說、戲曲、俗文學大舉納入,甚且還要強調文學出於民間。相較於以前,整個文學史論述更要顯示它是現代民族國家文學。認為我們對文學可以獲得確定的、本質性的整體掌握;而文學整體的動向,則是單向度、決定論式的進化歷程。如何進化呢?先進與落後、正確與錯誤、革命與反動、新生與腐朽等一連串的二元對立等級觀念即構作了歷史的進化,例如魏晉的自覺,革新了漢儒的腐朽;明七子的復古又被公安派獨抒性靈所改革那樣,革命者代表了啟蒙的價值:理性、自覺、浪漫、個我主體等等。於是一部中國文學史的論述,就變成了對新時代國民意識教育之一環。
可是這時的現代民族國家文學建構還未完備,更進一步國家文學化,是一九四九以後大陸的表現。文學史本身所具有的多向度解釋空間漸遭壓擠,正面典型愈遭歌頌,反面人物、作品、流派、活動愈遭貶抑。國家新權力之建立與維護、政治領域之實際鬥爭、國家意識形態之爭論,無不反映在文學史寫作或對文學史的解釋上。《水滸》《紅樓》的爭論,李白杜甫誰才站在人民這一邊、韓愈柳宗元誰是儒家誰是法家的辯難,均屬此類。以劉大杰《中國文學發展史》來看,第一版是五四新文化運動後啟蒙型的產物,後來兩次改寫就顯示了國家文學建構的過程。
正因為如此,故中國文學史須要再次改寫,是無庸置疑的。可惜近三十年來,新的中國文學史著雖出版不少,但均只是局部、枝節之變動或添補,對它做為民族國家文學之性質缺乏反省,不知新時代之文學史論述是該全面揚棄此一框架的。
由這個角度說,現在的中國文學史,其實又不是太多,而是太少。因為基本上仍是胡適、劉大杰那一套。如今台灣各校採用的教本,也仍以劉書為主。重開天宇者,渺焉無人。
現在,我要新立一個框架,我的做法又是什麼呢?
很簡單,首先確定文學史不是音樂史、表演藝術史、思想史、社會史等等,而是說明文字書寫品如何美化成了藝術、成了文學文本;然後看歷代的人如何看待文學這件事、如何讓文學更符合他們心目中對文學美的要求;再則解釋文學與其他藝術分合互動的關係,以見古今之變。
這才是文學本性的研究,也才是文學之史。不像過去的文學史,老是要用文學材料來講社會發展史、意識鬥爭史、音樂戲劇說唱表演史、民族進化史等等,對文學的觀念與問題又都講不清楚。
由於我的文學史立場不同於歷史主義、新歷史主義、新史學、新批評、結構主義、布拉格學派,大眾文化批評、接受美學等,撰史自亦逈異俗流。讀者久已習見了學府及坊肆各種通行的文學史著,乍看我這本完全不一樣的書,恐會因不習慣而生疑情,不知我這樣的寫法才是正途。故對本書的體例綱維,還要略做些說明:
現在的文學史著,基本上是歷代名家名篇介紹,此乃應教學之需而設,本非史體;早期的文學史,如劉師培《中古文學史》、魯迅《中國小說史略》等也都不甄錄作品。更早,如《史記》論作家,雖曾抄錄不少代表作,但《史通》已批評其不妥。章學誠折衷之,謂當於史著之外另立「文徵」,一為史乘,一為文選,相為輔翼。本書即採此法,故會另編一部作品為主的參考資料,以供循讀或講貫。
這樣做,還有一個理由,就是文學的主角,其實並不如一般人所以為的,是作家和作品,而是觀念。每個時代的文學觀不同,故其所謂之文學即不同,其所認定之作家、作品,乃至大作家、好作品也不一樣。
某些文字書寫品,在這個時代根本沒人把它當成是文學,到了另一個時代卻可能截然不同。例如六朝有「文筆之辨」,就是為了區分什麼是文學。而當時不視為文學者,到唐宋卻成了文學的主要內容。小說,古常視為史書之一類,後來才把它看成是文學。駢文,在六朝時是文學,唐宋以後作家作品也仍然很多,但受古文史觀影響的論著卻恍如未見,完全不會去談它。八股制義,當時同樣名家輩出、佳作如林,可是五四運動以後誰把它們視為文學、寫入文學史著呢?凡此等等,均可見寫文學史若要通古今之變,首先就得究明這個文學觀的變化,說明不同時代人對什麼是文學、文學性為何、審美標準何在、誰才是大作家、什麼才算是好作品等,都有些什麼不同的見解。
作家與作品是第二序的。它出現於文學觀之下,亦由文學觀所塑造。因此,我們不要天真地以為作家與作品都是現成在那兒的客觀存在著的。例如屈原杜甫的作品集,是漢宋人編成的;其生平,是漢宋人描述出來的。換言之,是漢宋人的詮釋,才形成了文學史上這樣的屈原杜甫及其作品。文學史上的人、事、物與原先那個人、事、物並不相等,不是同一個人、事、物。就像《左傳》《孟子》《莊子》雖皆為先秦古籍,但其文學史生命絕不起於先秦。它什麼時候變成為文學文本,文學史就該什麼時候才開始介紹它。因為,原先不是文學的東西忽然成了文學文本,本身正是一樁文學事件。
文學史的開端,始自漢代,也是這個道理。在此之前,詩乃是「歌永言」的,文字雜在歌與言之間,亦即音樂與辭令之間,漢代才獨立為文字書寫品,再獨立為文學文本。文與樂分,亦與言分。
分了以後,漸漸又有合的趨向,例如唐代燕樂歌曲既盛,所填之詞便有合樂之要求。可是合而又分,終究詞同於詩,後世論詞之所謂聲腔,實皆文字格律而已。文學史必須說明這類文字藝術與其他藝術分合互動的關係。但在詞還是曲辭的時候,文學史卻並不需對它太多著墨,那應放在音樂史裡去談。
語言藝術、表演藝術,情況相同。說成相、說參請、說諢經、說一枝花話、彈詞、戲弄、合生、銀字兒、唱賺、演劇,都須變成了文學文本、出現了文學事件,才能成為文學史敘述的對象,否則都該納入語言藝術史表演藝術史中去處理。
由此觀之,本書雖談了許多過去文學史著未談到的現象與問題,恢闊汗漫,若無涯涘,其實卻是極窄、極簡約的。時代由漢代講起,對象專注於文字藝術,談這門藝術如何興起、如何精進、如何變遷,又由哪些人哪些事促成了它的變化。在談最後這一部分時,當然會涉及文人團體、社會條件、文化因素,但此書非社會史,亦非文化史,所述僅及於文學觀念文學現象而止,要談的只是文學本身的發展(社會文文化史角度的討論,可另參讀我的《文化符號學》與《中國文人階層史論》)。而且只說大勢,並不處理個別人與事等小細節。
這個文學本身的發展,自有其內在結構。線索之一,是文學藝術的技藝之巧,精益求精,確是不斷進步著。但雕飾太甚,物極則反,文勝之後往往代之以樸;若質樸太過,自然又趨於文,故文質代變,便是另一可注意之線索。再則就是上文所說,原先非文學的其他藝術,逐漸變成為文學,文學與樂、舞、戲、語、書、畫諸藝術的分合關係,亦甚值得關注。此外,「文」有廣狹數義,既指文字,又指文采,也指文化。歷史上,有些時候談文學時重在文字(如嚴羽形容他同時代人「以文字為詩」那樣),有時重在文采,有時又強調文學應具文化義,以達到「人文化成」的作用。這種文義廣狹間的動態關係,無疑也是該注意的線索。再者,文士是由士分化出來的,它與經術士、德行士、政事士之間,也有分合互動關係,直接關連著各朝代不同的文學觀念與創作表現,亦不可不知。
以上這些線索,並不是抽象的概念,它們具體地表現在我每一章節的敘次中。每一篇也都不是孤立的,前後有呼應或「別裁」「互著」之關係,例如說李商隱那一章,只講他與當時假擬代言戲謔風氣的關係,是因其體雜於齊梁、縟染於西崑、又得法於杜甫等等皆見於其他章節之故,敬祈留意。
當然,文學史的寫法千變萬化,我獨行一路,豈能盡得其妙?又豈能禁止別人從別的路向來尋幽訪勝?如此寫來,也不過是新嘗試之一端而已,拋磚引玉,擁篲前驅,不敢不勉。
回思我對文學史到底應如何研究、中國文學史應如何撰作,一九八四年以來即迭有詮析,幾於大聲疾呼矣。然學界於此,苟為因循,改善無多,頗令人感到絕望。二○○二年春,輔仁大學要開文學史研討會,我會前恰好路過香港,與陳國球兄見了一面,談起近百年令人喪氣的文學史寫作傳統,不免發了一通牢騷。在旅途中便又把這些牢騷寫成了論文,拿到會上去發表,流彈四射,聽者動容。里仁書局徐秀榮兄乃來找我,說既然老兄對以往的文學史都不滿意,現在大家也確實沒什麼新東西看,那為什麼不自己寫一本呢?我想想也對,當即準備動筆。但手上稿債如山,清了這個欠那個,一時忙不過來。且本以為多年蘊積,此等書,兩三下便可弄完了;誰知去年春天動起手,才發現作史不易,尤其是體例,頗費斟酌。近年我又旅泊四方,根本無書可以參看,談到的作家與作品,徒恃記憶,歷來寫史亦無如此冒險者。因而時作時輟,緩緩為之。如今經營泰半,自當先行付刻,就正於通人。其中若有些講得太簡略的地方,宜互見我之相關論文;文學前史,則可另詳我〈文學觀念的起源〉(收入一九九八年《年報》及二○○八年北大出版社《中國文學批評史論》)。
二○○八年秋末,廬陵龔鵬程寫於台北北京旅中
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20220122,第三本,碳达峰碳中和100问,陈迎,3.5/5
作者:穆纛雔 发布时间:2022-01-12 17:29:00
看标题以为是国家碳排放帮助平台MRV百问百答改编。带着这样的期许看这一百个问题有一些诙谐,其中一些问题,诸如“受新冠肺炎疫情影响,碳排放下降了多少?对减缓全球气候变化有多大贡献?”有些无语。但从侧面,也的确佐证,此书有回应民生关切。
全本内容似乎粗糙地框定了“意义 - 科学内涵 - 政策 - 个人行为”的问题内容组织脉络,但其实依然读上去有体系松散之感。
第三章与第四章均贡献了一些客观且新颖的科普内容,“农业是碳排放源还是吸收汇?”、“哪些国家已经实现碳达峰?/多少国家提出了碳中和承诺?”、“不减少排放,靠CCUS技术能否实现碳中和目标?”、“碳达峰对就业有什么影响?”、“如何减少非二氧化碳的GHG排放?”、“饮食结构调整与应对气候变化有关系吗?”、“哪种交通方式最绿色低碳?”等,都是好问题加有用答案的普及,受益匪浅。包括对各行业实现达峰与中和的转型发展的思考,值得阅读。
相较下,前两章的作用更多的是必要的政策与背景交代,占了35%。后两章读上去问题涉猎明显开阔起来,像“女性对实现碳达峰、碳中和目标能发挥什么作用”、“新基建对碳排放有什么影响?”等问题显然是有意往17个联合国可持续发展目标上引。虽然前半本写的平平,但在后面拔高立意上还是很可以的。
个人认为,如果这本书拓展到200问,精彩程度定是只增不减。
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江湖就是人情世故
作者:闫先生 发布时间:2020-12-27 12:07:54
江湖就是人情世故
——读高阳《曹雪芹别传》
前几年电视剧《少帅》热播,李雪健主演的老帅张作霖,入木三分,十分出色。印象尤其深刻的是,剧中东北王张作霖的一个口头禅,“什么是江湖,江湖就是人情世故”,酣畅淋漓地道出了张作霖的处世哲学,当时想编剧写这句台词真是一语中的。后来读阿城小说集《遍地风流》,才明白剧中这句台词并非原创。
《遍地风流》有一个名为《江湖》的短篇小说,写一个九十多岁的老江湖孙成久。孙成久走南闯北久历世故,原文说“方言土语,黑白两道,天有不测风云,地有江河沟壑,都要懂,都要会,都得照应到。”九十多岁的孙成久,耳朵很好,重孙子常常念香港武侠小说给他听,并常常说要做江湖上的英雄。孙成久郑重其事地对重孙子讲,“武侠里有个屁的江湖,早年听人念说《红楼梦》,里面有个王熙凤,就是在个王府里,倒是懂江湖的,算得上是个江湖英雄吧。江湖是什么?江湖是人情世故。”
九十多岁的孙成久,不许武侠为江湖,倒是欣赏《红楼梦》里八面玲珑的王熙凤是江湖英雄,算是他久历江湖的心得与总结。
高阳小说《曹雪芹别传》中,曹雪芹与“走南闯北,饱尝世味”的方承观在街边大酒缸小店谈天说地,围绕“天下最好吃的东西是什么”这个话题,方承观讲述了一段自己的往事,便感慨总结道,“人间的大学问,无非一个情字,做事容易做人难,难就难在这个情字,不容易料理。情而不情,不情而情,情中有情,情外无情,且不说料理妥帖,光能分辨清楚就很了不起。”方承观的文言繁复的感叹,是孙成久“江湖就是人情世故”的书面语版本。
高阳是久负盛名的历史小说家,被誉为“有水井处有金庸,有村镇处有高阳”。他出身晚晴世家大族杭州横河桥许氏,门第显赫,高祖许乃钊官至江苏巡抚,许乃钊兄许乃普是嘉庆庚辰榜眼,官吏部尚书,光绪初年的军机大臣许庚身,就是他的祖上,他自己本人是国民党空军军官,入台湾后任职到国民党总参谋长王叔铭的秘书,退伍后做台湾《中华日报》主编。其清史小说系列尤为出彩,十册《红楼梦断:曹雪芹家的故事》就是他出彩的清史系列小说之一,以《红楼梦》番外篇的形式,讲述了清代中叶曹雪芹家族几代人的兴衰际遇离合悲欢。最近阅读了《红楼梦断》系列中的《曹雪芹别传》上下本,虽然以曹雪芹为书名,既可以当作与《红楼梦》相映照的曹雪芹家世小说,也可以当作独立的小说来读。《曹雪芹别传》以曹雪芹表兄镶红旗平郡王福彭进入清政府中枢军机处,并出任调停西北战事的大将军为开篇大事件,描绘了当时雍正朝局的权力角逐和宏观形势,上部以“江湖”为背景,主要写营救漕帮造反人员冯大瑞,下部围绕曹府内部几个丫鬟,主要写丫鬟绣春在认命与不甘之间的人生故事,有朝廷江湖,也有儿女情长,曹雪芹在其间只是穿插帮衬式人物,谓之别传,最合适。
高阳这部《曹雪芹别传》,情节并不复杂,故事并不离奇,难得的是他细腻刻画耐心描绘的情节之间、人物之间那曲曲折折弯弯绕绕纠葛牵连的人情与世故。这曲曲折折弯弯绕绕的人情与世故,正是高阳小说书写的核心,也是读者欣赏喜欢的地方。与上文孙成久那句“江湖就是人情世故”若合符契,也是作者戚戚于心之处。小说人物方承观的总结“人间的大学问无非一个情字”,是小说家高阳的夫子自道。
读高阳的这部《曹雪芹别传》的过程,真正能复归本初,重拾最初阅读小说的喜悦。鲁迅在《中国小说史略》中,为《金瓶梅》《红楼梦》这一类型的小说命名为“人情小说”,“人情”二字可谓切中肯綮,“大率为离合悲欢及发迹变态之事......又缘描摹世态,见其炎凉,故或亦谓之世情书。”高阳的小说可以称为“人情小说”,也可以说是“世情书”,如果从继承《红楼梦》“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的传统来看,它确实是清之人情小说《红楼梦》的番外篇无疑。
另外,高阳才华纵横,在小说书写方面叙述精炼有文采,文笔简古,在引用江湖切口,民间俗语,书籍典故方面左右逢源,是他小说的精彩出众之处。有时直接书写古代书籍的词句,如“典守者不得辞其责”、“有事弟子服其劳”、“其词若有憾焉”。但此书阅读时有一个引喻失义语境不当的地方,上部第五回,秋月与绣春对话,用其他话语掩盖了绣春在镖局与人说笑行迹近乎放荡的流言,“绣春自然非常满意,想起《水浒》中西门庆拜托何九,‘一床棉被遮盖则个’的话,感激之念,油然而生。”我想此时丫鬟绣春应该不会用《水浒》中西门庆自比,这条俗语引用应该是叙述者语言强行加入人物的内心独白当中的。
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谢氏的衰落
作者:无忧 发布时间:2011-10-16 09:42:44
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【转】张笑川丨美国“新清史”的集成之作——评罗威廉《中国的最后帝国:大清》
作者:哲夫成城 发布时间:2023-07-22 19:16:02
【作者简介】张笑川,苏州科技大学历史系教授,社会发展与公共管理学院副院长,中国社会史学会理事。1993年毕业于苏州铁道师范学院历史系,同年留校任教。2004年获南开大学硕士学位,2008年获复旦大学博士学位。2013至2014年,美国约翰霍普金斯大学历史系访问学者。主要研究中国社会史、城市史、思想文化史。主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目等多项。著有《
近代上海闸北居民社会生活
》等,主编《
中国社会史导论
》,在《清史研究》《史学理论研究》等期刊发表论文约30篇。
【文章来源】
中国社会历史评论
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2016,17(00)
下载评价
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网友 冉***兮:
下载速度:8分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:7分
( 2024-10-28 00:31:22 )如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
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网友 陈***秋:
下载速度:3分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:6分
( 2024-10-27 22:31:49 )不错,图文清晰,无错版,可以入手。
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网友 师***怀:
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( 2024-10-27 22:35:49 )好是好,要是能免费下就好了
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网友 习***蓉:
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( 2024-10-27 22:29:08 )品相完美
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网友 谭***然:
下载速度:7分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:6分
( 2024-10-27 22:32:29 )如果不要钱就好了
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网友 龚***湄:
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( 2024-10-27 22:30:07 )差评,居然要收费!!!
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网友 游***钰:
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( 2024-10-27 22:37:51 )用了才知道好用,推荐!太好用了
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网友 汪***豪:
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( 2024-10-27 22:36:48 )太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
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网友 印***文:
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( 2024-10-28 23:38:02 )我很喜欢这种风格样式。
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网友 扈***洁:
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( 2024-10-27 22:33:41 )还不错啊,挺好
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