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• 先上一波史上最全的读书笔记吧

  作者：H.L.A. LiuBer 发布时间：2018-08-23 19:20:23

  【2018.8.23】在看了《人类简史》《未来简史》之后，作者在我心中已经有了一定的信誉度了哈哈，于是快速入手了《今日简史》。这本书的体系差了一些，不过好像本来就是分散的一些章节整合起来的，也就不足为奇了。零零散散地，书里有很不错的一些观点，但感觉自己好像要再慢慢慢慢咀嚼一下。那先上一波读书笔记，以后再分享感想~

  第一章 理想的幻灭：从旧故事到新故事

  1.1997年，美国总统克林顿甚至信心满满地指责中国“站在了错误的一边”。今天，几乎没有人能够再次信心满满地宣称中国共产党站在历史错误的一边。

  2.1938年，人类有三种全球性的故事可以选择；1968年只剩下两个；1998年，似乎只有一个故事胜出；2018年，这个数字降到了0。

  3.人类发明工具的时候很聪明，但使用工具的时候就没那么聪明了。

  4.目前领导生物技术和信息技术革命的是工程师、企业家和科学家，但这些人很少体会到他们的各种决定会造成怎样的政治影响，也显然并不代表任何民意。

  5.也许在21世纪，平民主义者反抗的将不再是经济精英剥削人民，而是经济精英不再需要人民。而且平民主义者很可能会败下阵来，因为反抗“无足轻重”比反抗“剥削”困难许多。

  6.民主的根基之一：在于亚伯拉罕·林肯提出的原则：你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败，未能改善人民生活，最终一定会有越来越多的公民看清真相。

  7.我们现在面临的最大问题在于生态崩溃和科技颠覆，而自由主义对此并没有给出明确的答案。传统上，自由主义需要搭配经济增长，才能神奇地平息棘手的社会和政治冲突……然而经济增长非但无法拯救全球生态系统，反而恰恰是生态危机的成因。经济增长也无法解决科技颠覆的问题，因为增长正是以越来越多的破坏性创新为基础的。

  第二章 就业：等你长大，可能没有工作

  8.计算机怎么可能理解“心灵”这种神圣的创造物呢？然而，如果这些情绪和欲望实际上只不过是某些生化算法，计算机就没有理由无法破译这些算法，而且它们的成绩一定比任何智人都要好。

  9.人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性”和“可更新性”。

  10.【情绪类/艺术】现代社会一般认为，艺术与人类的情绪紧紧相连，艺术家引导着人类的心理力量，艺术的目的是让我们和自身的情绪有所联系，或者激发出新的感受。

  情绪也不是什么神秘的现象，只是生化程序反应的结果。因此在不久之后，只要用及其学习算法，就能分析身体内外各种传感器所传来的生物统计自恋，判断人的性格类型和情绪变化，或是计算某首歌对情绪的影响。

  如果艺术的重点真的在于启发（或操纵）人类的情绪，那么人类音乐家大概难与这样的算法匹敌，因为算法实在比人类更了解它们所拨弄的这个乐器：人类的生化系统。

  第三章 自由：数据霸权与社会公平

  11.民主的概念认为，人类的感受反映出一种神秘而意义深远的“自由意志”，而这就是权威的本源；虽然每个人的聪明程度高下有别，但自由程度一律平等。

  12.这种对“心”的依赖，可能就是自由民主的致命弱点。

  13.【感受】对于人脑和人体运作方式的科学研究显示，人类的种种感受既不是什么人类独有的精神灵性，也不代表什么“自由意志”。所有的“感受”只是所有哺乳动物及鸟类都拥有的生化机制，用来快速运算生存和繁殖的概率。“感受”的基础也不是直觉、灵感或自由，而是运算。

  我们现在正处于两次巨大革命的交汇中。一方面，生物学家正在解开人体的种种奥秘；另一方面，计算机科学家也让我们获得前所未有的数据处理能力。生物技术革命与信息技术革命融合之后，大数据算法有可能比我更能检测和理解我的感受，而掌控一切的权威也可能从人类手中转移到计算机手中。

  14.【决策】一旦人工智能比我们自己更清楚该选择哪个职业，甚至怎样处理人机关系，我们对人性和生命的概念将不得不改变。人类习惯把生命看成一场由一连串的抉择构成的大戏。

  随着权威从人类转向算法，世界可能不再是一个自主的、人们努力做出正确选择的剧场。相反，我们可能认为整个宇宙不过就是一个数据流，每个有机体不过是一套生化算法。

  15.【道德】计算机算法并不是由自然选择塑造而成，而且既没情绪也无直觉。所以到了危急的瞬间，它们继续遵守伦理道理的能力就比人类高出许多。

  16.很多人之所以害怕人工智能，是因为他们不相信人工智能会一直听话顺从……然而，机器人可能带来的问题其实恰恰相反，我们是该害怕机器人，但原因是它们永远只会服从主人，绝不反抗。

  17.【哈哈】在战场上，如果交战刷个南方全用杀手机器人上场，就能确保这是历史上第一次真正遵守战争法的战役。

  18.在20世纪后期，民主国家的表现通常优于专制国家，是因为民主国家更善于处理数据。民主制度采用分布式的信息处理，由许多人和机构来做出决定，而专制制度则是把所有信息和权力都集中在一处。

  19.【人工智能是否会有意识？】智能是解决问题的能力，意识则是能够感受痛苦、喜悦、爱与愤怒等事物的能力。我们之所以会两者不分，是因为对人类和其他哺乳动物来说，智能与意识会携手同行。哺乳动物处理大多数问题时靠的是“感觉”，但计算机会用完全不同的方式来解决问题。

  20.这里的危险在于，如果我们太注重发展人工智能而又太不注意发展人类的意识，那么计算机有了极先进的人工智能之后，可能只会增强人类的“自然愚蠢”。

  第4章 平等：谁该拥有数据

  21.但到了现代晚期，平等已经成为了几乎所有人类社会的理想。部分原因在于共产主义和自由主义等新思想的兴起，还有部分原因是工业革命使民众比以往任何时候都更加重要。工业化的经济需要大量的普通劳动者，工业化的军队也需要大量的普通士兵。

  22.平均来说，公爵并不比农民更具天赋，之所有地位高下之别，只是不公平的法律和经济歧视所致。但到了2100年，富人就可能真的比贫民更有天赋、更具创意、更为聪明。等到贫富之间出现真正的能力差异，要再拉近几乎不再可能。

  雪上加霜的是，等到民众不再具备经济与政治上的力量，国家对国民健康、教育和福利的投资医院也可能降低。

  23.如果我们希望避免所有财富和权力都集中在一小群精英手中，关键在于规范数据的所有权。（引出疑问：如果规范数据的所有权 未解）

  第二部分 政治挑战

  第5章 社群：人类身体的价值

  24.扎克伯格认为：”改善对话的最佳方式，可能就是要认识对方整个人，而不是只知道对方的意见。“

  第6章 文明：世界的大同

  25.扭曲古代传统的情况，其实所有宗教皆然。“伊斯兰国”夸口自己要回归纯正的伊斯兰教，但事实上是对伊斯兰教提出自己全新的诠释。没错，“伊斯兰国”会引用许多古老的文本，但在选择要引用哪些、忽略哪些，又要怎么诠释的时候，却有很大的自由裁量权。

  26.身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。

  第7章 民族主义：无法解决全球性问题

  27.比较温和的爱国主义一直是人类创造的最有利的概念之一。相信自己的国家独一无二，值得自己付出忠诚、自己对全体国民有特殊义务，就能激励人们关心他人、愿意为他人牺牲。如果认为只要没有民族主义，我们的世界就会是一个人人自由自在的天堂，那么这会是一个危险的误解。没了民族主义，我们更可能面临部落割据、一片混乱。

  28.全面核战争可能摧毁所有国家，因此所有国家都会努力加以避免。然而，全球变暖对不同国家会产生不同的影响，一些国家（特别是俄罗斯）甚至可能从中得利。

  29.即便整个地球已经统一，如果只是希望能够歌颂自己国家的独特性、强调自己对本国依然有一份特殊的义务，这样的爱国主义也必定能被人接受。然而，如果人类还希望继续生存、维持繁荣，就必然别无选择，只能在这样的地方忠诚之外，加上对全球社群的各种重大义务。一个人确实能够也应该同时忠于其家人、邻居、专业及国家，那么为什么不把全人类和地球也加到这个清单里？确实，如果许多对象都需要你的忠诚，冲突就难以避免，但谁说生活很简单呢？勇敢面对吧。

  第8章 宗教：神祗只是为国家服务

  30.无论是有心，还是无意，今天许多国家都同样在学习日本：一方面，运用现代化共同的工具和架构；另一方面，也依靠传统宗教来维护自己独特的国家认同。

  31.只要人类还需要大规模合作，而大规模合作依然需要虚构的共同信仰，宗教、仪轨和仪式的重要性就不会下降。

  遗憾的是，这一切都让传统宗教成为人类问题的一部分，而没有成为人类问题的解决方案……虽然许多传统宗教都宣称自己奉行的是共通价值观，且放诸四海而皆准，但无论是在朝鲜、俄罗斯、伊朗，还是以色列，传统宗教仍然只是如奴婢女般侍奉着现代民族主义。于是宗教也就更难超越国界而应对核战争、生态崩溃和科技颠覆等全球威胁。

  第9章 文化认同：开放与宽容

  32.【移民问题】讨论一：移民协议的第一天只说了东道国允许移民进入，但这究竟是一种责任，还是一种施舍？

  33.【移民问题】讨论二：移民协议的第二条提到，当移民获准入境后，有接受当地文化的义务。那么接受程度有多大？

  支持移民主义的人会说欧洲本身就非常多元，各个原生族群原本就有非常多样的信仰、习惯和价值观，正因为如此，欧洲才会生机勃勃。

  反移民主义者则认为，正因为欧洲人重视宽容，所以不能让太多不宽容的人移民。

  34.【移民问题】讨论三：移民协议的第三条提到，如果移民确实真诚地努力融入童话（特别是接受了宽容地价值观），那么东道国就有义务将其视为一等公民。然而，究竟得花多长时间，移民才能成为这个社会的正式成员？

  这个讨论的根本问题，在于个人和整体对于时间长短的感受不同。

  35.【移民问题】讨论四：除了以上所有关于移民协定的定义问题之外，最重要的问题就是这种协议到底能不能执行。双方真的会履行义务吗？

  想解决第四项讨论，就必须先明晰地定义前面三项条款。

  36.【种族主义到文化主义】人类现在还在英勇地对抗着传统地种族主义，却没发现战场已经转移。传统的种族主义正在消逝，现在满世界都是“文化主义者”。

  37.从生物学转向文化，绝不只是换个术语且没什么意义，而是一个重大的转变，会带来深远的实际影响，而且好坏参半。首先，比起生物学，文化有更大的延展性。因此，一方面，现代文化主义者可能比传统种族主义者更包容，只要外来者愿意接受我们的文化，我们就愿意视人如己。另一方面，外来者需要融入同化的压力就大得多了，而且一旦未能做到，受到的批评将更加严厉。

  38.第二个区别：传统种族主义就是一种偏见，但文化主义者的主张偶尔也有道理。……人类学家、社会学家和历史学家都对这个议题非常不安。一方面，这听起来和种族主义相似到令人心惊。另一方面，文化主义的科学基础更为稳固，就连人文社会科学领域的学者，都无法否认文化差异的存在和重要性。

  39.【文化主义的缺陷】第一，文化主义者常把地方优势和客观优势混为一谈。第二，针对具体的时间、地点及衡量标准，就实际经验而言，文化主义的种种主张可能很合理，但如果让主张过于笼统，就没道理了。第三，文化主义最大的问题在于，虽然这些主张都属于统计性质，但经常被拿来对个人做出预先判断。

  第三部分 绝望与希望

  第10章 恐怖主义：切忌反应过度

  40.其实，恐怖主义所指望的，正在于，虽然几乎无法破坏对手的任何实质力量，但袭击造成的恐惧和混乱会让对手全力出击，过度反应。在恐怖分子的算计之中，激怒对手，让对手动用其强大的力量来反击，所造成的军事和政治风暴绝对会比恐怖分子自己所能造成的更大。

  41.恐怖主义是军事战略的下下策，因为这其实是把决定权交到对手手里。

  42.政府之所以难以忍受这些挑衅，是因为现代政权的合法性正来自保证公共领域不受政治暴力的影响。

  第11章 战争：永远不要低估人类的愚蠢

  43.在那个属于征服者的伟大年代，战争是一种低损害、高利润的事业。相反，核战争和网络战争则是高损害、低利润的科技。虽然这些工具能让你摧毁整个国家，但是无法打造力量强大的国家。

  44.想治疗人类的愚蠢，办法之一可能就是加点儿谦逊。

  第12章 谦逊：地球不是绕着你转

  45.就我个人而言，我宁愿自己的前人不是什么残酷的世界征服者，而是某些不重要、不管别人闲事的小人物。许多宗教一般赞颂谦逊，一边却把自己想象成全宇宙最重要的；一般要求个人要谦和、一边又公然展现出集体的傲慢。不论信仰什么，如果能更认真地思考“谦逊”的概念，就能获益良多。

  而在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每次讲到神，人们往往都自称卑微，但转身就以神之名，对同胞颐指气使。

  第13章 神：不要妄称神的名

  46.然而，虽然神能够鼓舞我们发挥同情心，但就算没有宗教信仰，我们仍然能做出各种合乎道德的行为。

  道德的重点并不是“遵守神圣的诫命”，而是要“减少痛苦”。所以，想让自己是个有道德的人，不需要相信任何神话或故事，只要好好了解“痛苦”的深义就行。如果你真的明白某个行为会给自己或他人造成不必要的痛苦，自然就不会去做。

  47.当然，不去任何宗教场所，不信任何神，也可以是一种选择。正如过去几个世纪所证明的，我们不需要称神的名，也能过有道德的生活。世俗主义，就能为我们提供所需的所有价值。

  第14章 世俗主义：面对你的不满意

  48.有些宗教教派坚称他们拥有所有的智慧与善良，但世俗主义的主要特征之一就在于没有这种想垄断一切的念头。

  49.世俗主义最重视的就是“真相”。这里的真相必须基于观察和证据，而非只单纯依靠信仰。世俗主义努力不把真相与相信混为一谈。

  50.世俗主义重视的另一项则是“同情”。世俗主义的伦理并不在于听从这个神或那个神的教诲，而在于深刻理解各种痛苦。例如，世俗主义之所以禁止杀人，并不是因为什么古代典籍记载不该杀人，而是因为杀戮行为会给民众造成巨大痛苦。

  世俗主义碰上的这些问题，并不会问"神的指示是什么"，而是仔细权衡其中各方的感受，检查各种观察结果和可能性，找出造成伤害最少的中间路线。

  世俗主义之所以看重科学真相，深层原因正在于此，其重点不在于满足好奇心，而是要了解怎样最大程度减少世界的痛苦。如果少了科学研究照亮路途，我们的同情通常也是盲目的。

  51.世俗主义所看重的第三点：平等。不论受苦的人身份为何，痛苦就是痛苦，不论发现知识的人身份如何，知识就是知识。

  52.现代历史已经证明，比起要求所有人无条件接受某些答案的社会，如何某个社会有勇气承认自己的无知，提出困难的问题并试图回答，这个社会不但会更加繁荣，也会更为和平。那些担心自己失去真相的人，往往比习惯从多个不同角度看待世界的人更为暴力。而且，“无法回答的问题”通常也比“不容置疑的答案”对人更有益。

  第四部分 真相

  第15章 无知：你知道的比你想象得少

  53.人类大部分观点的塑造，都是通过群体思维，而非个人理性。我们之所以会坚持这些观点，是因为对群体的忠诚。只是抛出一项又一项的事实，指出个人的无知，可能会适得其反。

  54.如果你真的想要真相，就需要逃出权力这个黑洞，允许自己浪费许多时间四处游荡。革命性的知识很少能够抵达权力中心，因为权力中心正是由现有知识所建构，周围有旧秩序的守护者把关，于是造成困扰，打破惯例的各种想法通常会被拒之门外。

  第16章 正义：人类的道德困境

  55.这里的问题不在于价值观……在于如何在这个复杂的全球化世界里实现这些价值观。

  56.宗教和意识形态教条之所以在这个科学时代仍然深具吸引力，正是因为它们提供了避风港，让我们得以避免面对令人诅丧的复杂现实。

  第17章 后真相时代：谎言万世永存

  57.如果只有1000个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这是假新闻。但如果是10亿人，相信某个编造的故事，相信1000年，这就成了宗教信仰，而且会警告所有其他人不准说这是“假新闻”，否则就会伤害了信徒的感情。

  58.《美丽新世界》：“现在的文明世界是不需要什么高贵和英雄主义的。因为这类东西不能带来什么政治效率。高贵和英勇只会表现在乱世中，像我们这种合理和平的社会里，人是没有机会来表现他的高贵或英勇的。因为高贵和英雄主义只有在战争和派别分化时，或者在抵制诱惑和保卫自己所爱时才会有它存在的意义。但现在我们既没有战争，也没有派别分化，人们更不会为自己所爱有过激的行为。”

  第五部分 生存下去

  第19章 教育：改变是唯一不变的事

  59.你必须下定决心，了解自己这套操作系统，要知道自己是什么、希望在人生中达到什么目标。本书中所提出的诸多建议里，这绝对是历史最悠久的一条：认识你自己。

  第20章 意义：人生不是虚构的故事

  60.如果个人身份认同和整个社会系统都是以某个故事为基础，就很难再去质疑这个故事。原因并不是这个故事证据齐全，而是因为一旦崩溃就会引发个人和社会的灾难。在历史上，屋顶有时候比地基更重要。

  61.在所有的仪式中，献祭是最有力的一种，因为虽然世事百态，但痛苦这种感觉最为真实，无法忽视，不容怀疑。想让别人相信某个虚构的故事，就要引诱他们先为此做出牺牲。等到你因为某个故事而承受了痛苦，通常就足以让你相信这个故事是真实的。

  第21章 重新认识自己：人类心智的奥秘

  62.各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想的却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。vv

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• 书影+评介

  作者：Pinutile 发布时间：2015-12-10 12:14:25

  浏览headwords还以为难度太低，举的同义词似乎也都认得，以为无用。不过认得不见得能用好，稍读几条就知道组编的内容很用心（具体而言就是所举同义词并非生搬硬造，为辨析而辨析，而是提示己所未见，助益表达），精致宜读，极有用处。此外装帧制作也尽善尽美，精美绝伦。

  设计制作

  从置于扉页的图解化Guide to Entries开始到词条正文，设计确实精心到位，learner's名副其实；字体、设色与OALD一系，用纸印刷也都上佳（淡黄色纸，比牛津高阶和搭配词典厚实）；唯一不那么光辉的只有画蛇添足的中文序，说的都是序言、指南和使用说明中已经说得详尽、诚恳且更高明的内容，比不上《牛津短语》的陆序；此为原文版，本就是细微处辨析的书，中文翻译恐怕也没什么意义；

  目测商务出的英文版完美呈现了原貌（不是每次都能做到吧。比如牛津高阶7的商务英文版在印刷和用纸上就逊色于双解版），丝毫不逊色于牛津原版，价格只有后者的1/4（以亚马逊为例），实在超值。

  <图片1><图片2><图片4>小标题和headwords等是不同字重的Ocean Sans，正文、释义的衬线字体不知道，求教

  内容

  每一组同义词由用法/搭配(Patterns and Collocations)、释义、辨析(Note)三个板块组成：

  1) 搭配信息稍显鸡肋，需要了解时（用电脑版的话）很容易调出牛津搭配词典；

  2) 释义是主体部分，基本是照搬牛津高阶，外加几条能够说明区分性的用例；

  3) 对个别词有辨析。

  综上，其实这本词典的讲解性也并不强，基本还是一份（很好的）词目。对易混词的分辨并不是它的强项（比如我自己觉得值得辨析下的sympathy / empathy，本书就未直接比较，只是分别归到了be sorry for和understand目下，相比之下 Webster's New Dictionary of Synonyms 的辨析就很深切。然而在语料库、大型和更大型词典唾手可得的条件下，分辨词义和用法也不需要依赖一部特定的同义词词典了），相反，举出近似表达，拓展学习者语言的丰富度和准确度才是这本词典的能量所在。

  比如当我想查be frank about的替代词时，得到的结果就是满意的：

  HONEST: direct, open, outspoken, straight, blunt, sincere, truthful, forthright, straightforward, candid...

  

  <图片5>

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• 《终身学习》中的学习终身

  作者：天赐好书 发布时间：2018-06-01 11:37:51

  当今世界可谓瞬息万变，给大家带来无尽的挑战和机遇。在种种不确定性和纷杂的变化面前，有人选择置若罔闻，有人则乘风破浪，其区别在于他们的思维方式。

  如果你想寻找能够带来丰厚回报的成长机会，眼下即是一个很好的时代；但你得掌握一种看待事物的思维方式，使你能够看到身边的机会并将其最大化。

  

  拿起这本书，单看书名《终身学习》，不由得引人深思，这个是让人感兴趣的话题，首先我们应该问问自己的内心，什么是终身学习。然后，回忆自己的经历，为什么要终身学习。最后，畅想一下未来，怎样更好的终身学习。带着这些想法，对照这本这本《终身学习》10个你必须掌握的未来生存法则，开始我们愉快之旅。

  法则一 将来为上，过往次之

  你如何设计将来，就能拥有多大未来。

  将来就是成长，利用昨天去创造更好的明天，相信自己会有美好的将来，敢于设想，不要害怕失败，从过去的经历不断总结，通过学习，相信未来你终究会成功。

  法则二 学习为上，经历次之

  将精力转为学习，将人生赋予终身学习。

  学习不是找到整块时间去学习才叫学习，学习是无时无刻的，通过小事，通过亲身经历，不断观察，不断记录，不断练习，做到下次不在犯错误。这样训练自己，今后错误将远离你，正确将伴你左右。

  法则三 付出为上，回报次之

  所得易使人沉沦，付出使人成长。

  提到付出，大家就避之不及，谁都不想付出，普通人只会算计眼前的利益，计较一时的个人得失，什么是付出，什么是回报。就算眼前你赢的了利益，放长久看你得到最大的利益了吗，会不会失去的比得到的更多，现在社会，文明程度很高，别人的付出，大家都看在眼里。你的付出，方便了大家，服务了大家，大家相信你，将来你有什么号召，大家都回支持你，因为你是靠谱的人。回报就是顺理成章的事情，孰轻孰重，明眼人一看便知。

  法则四 表现为上，赞誉次之

  你无法控制他人的赞誉，但你能把握自己的表现。

  倘或仅仅为乐趣、活力和挑战做这些事-亦即“以自己的工作为傲”，那么他们就能不断成长。倘若他们是为了外部的认可而做这些事，那么，他们很可能停止成长，一新鲜感没了，二想要同样的回应，没有提高的内驱力。

  法则五 感恩为上，成功次之

  学会主动感恩，而不是被动拥有。

  人越是成功，就要学会“主动感恩”。感恩带给你终身成长：一是纽带，让你将自己视为某个大事物，二是承诺，能使你下决心投入这个大事物，三十谦虚，使自己融入周围世界，你就会发现有太多东西要学，也能敞开心扉，向周围人和物学习。

  法则六 乐趣为上，劳累次之

  带着"取乐"的心态做事，其结果一定不差。

  “快乐的精神”能产生杰出的品质，还能以难以预知的方式鼓励他人。不论想达成什么目标，只要怀有这种心态，一定更容易获得别人的帮助。使其愿意投入其中、出一份力。每个人都有独特的能力，做出贡献的最好机会就是找到你独特的能力，并设法用他为世界创造更大价值。

  法则七 合作为上，地位次之

  感谢并欢迎别人的贡献，而不是囿于个人得失。

  坦诚面对自己的动机，倘若自负和地位需求妨碍你为他人创造最好的成果，要感谢别人的才能和贡献，合作越深。才能相互信任，共同成长

  法则八 信心为上，安乐次之

  在赢得小目标后，保持自信去迎接更大的挑战。

  不断接受新的挑战，战胜恐惧，每次胜利带给你快乐，从而为成长搭建平台，随着信心进一步强化，达到不可能的目标。心中牢记培养能力和信心，这样不畏惧，才能成就大事。

  法则九 目标为上，金钱次之

  你的眼光要放在目标上，金钱只是顺便的事。

  在金钱的诱惑不为所动，忠于自己的价值，信守目标。但是没有金钱有很多事情，做不了，另一方面，给你机会，不断逼着自己成长，强化价值观的信念，开动脑筋，发挥想象力，去寻找其他既符合目标，又能解决经济需求的开发。

  法则十 问题为上，答案次之

  真正的好问题，能使你一生都在思考、成长。

  调动好奇心，不断问为什么，从解决问题中获得满足感，不要以为答案就是权威，社会不断前进，事物发展和人类的认知也在不断发展，所以保持疑问，往往能促进自身的提高，能够做到终生学习。

  这本书核心就是教会我们如何终生学习，方法和例子讲的深入透彻，引人入胜，是不可多得的好书，可谓“智慧之源”。

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• 伪善更致命

  作者：牧七 发布时间：2019-12-10 14:06:32

  看《羊脂球》的时候我一直期待一个转折，让普鲁士军官和羊脂球一道惩罚这些所谓的贵族。（可能是我多想了，作者显然没有这种意思）这些所谓的贵族，每一个外表都十分体面，显得十分的落落大方，内心却实在是狭隘的可怜。人在社会中扮演的角色可能不尽相同，社会地位可能有高低贵贱之分，但每个人终究应该是平等的。与其说看到的是人性的丑恶，还不如说是刻在骨子里的不平等的思想。为什么妓女就一定要无条件的满足任何人的无理要求？后面贵族各显神通的暗示和劝说羊脂球的时候就更让人忍俊不禁了。贵族们各种极端片面的事例的引用，修女们单方面的判断上帝的意愿无一不是在为自己的自私找理由。小说对于生意人对钱财的追求以及所谓的民主专家的言行不一表现的淋漓尽致。伯爵的伪善更为致命，在没有突发情况的时候是绝对辨别不出他是不是真的那么温文尔雅。虽然我们不是生活在那么一个动乱的时代，但在如今我们这个社会，对卑微者的践踏，对权势者的阿谀奉承确也是极为普遍的。我劝你善良。

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• Notes：向与生俱来的拖延宣战

  作者：Jack 发布时间：2010-02-17 16:27:39

  这本书写的真好，看完这本书，我想我不会再看其他时间管理的书，送给有拖延习惯的朋友。

  拖延的四大原因：对成功信心不足，讨厌被人委派任务，注意力分散和易冲动；目标和酬劳太过遥远。

  1. 拖延的心理过程：拖延怪圈。

  许多拖延者发现虽然开始的时候他们想要事情有所进展，但是最终却不可避免地慢了下来。在这个过程中，一连串的思绪、情感和行为波动影响了他们，它们呈现出诸多共性，称之为“拖延怪圈”。

  a. 开始，“这次我想早点开始。”

  b. 过了一段时间，“我得马上开始。”

  c. 又过一段时间，“我不开始又怎么样呢？”（“我应该早点开始。”“我可以做任何事，除了这件……”“我无法享受任何事情。”“我希望没人发现。”）

  d. “还有时间。”

  e.“我这个人有毛病。”

  f. 临近时间点，最后的抉择：做还是不做？不做（“我无法忍受了！”“何必庸人自扰呢？”）；做（“我不能再坐等了。” “事情还没有这么糟，为什么当初我不早一点开始做呢？”“把它做完就行了！”）

  g. 事情结束后，“我永远不会再拖延！”

  2. 拖延者的信条（和完美主义有很大关系，反映了拖延者阻止自己取得进展的思维方式。）

  我必须要做到完美。

  我做每件事都应该轻而易举，不费力气。

  什么也不做要比冒失败的风险更为安全。

  没有什么是我无法做到的。

  如果不能把事情做好，那么它就根本不值得去做。

  我必须避开挑战。

  如果我成功，有人就会受到伤害。

  如果这一次我做得很好，那么我每次都应该做得很好。

  按照别人的规定做事意味着屈服和失去掌控。

  我不能承受失去任何人或任何事物。

  如果我展现真实的自己，人们不会喜欢我的。

  总有一个正确答案，我将一直等待直到发现它。

  3. 拖延的人往往没有意识到自己是完美主义者，为了证明自己足够优秀，他们力求做到不可能做到的事情。

  a. 平庸是被轻蔑的。

  b. 优秀不用努力。

  c. 一切都自己来。

  d. 总有一个正确的解决办法。

  e. 我无法忍受失去。

  f. 要么全部要么没有。

  4. 未来折扣，行为经济学家和社会心理学家都观察到这样一个现象，当一个目标其时间设定在很远的将来，那么它就会给人一种不真实的感觉，从而使这件事看上去没有它实际上那么重要。相反，一些时间很近的目标则感觉上去更为清晰而紧迫。因此，人们往往会急于去做即时的事情，而不做对未来很重要的事情。这被称作“未来折扣”。

  5. 家庭倾向，拖延者一共有五个基本的家庭倾向，这五个倾向和与之相伴随的内心恐惧是形成拖延的心理原因，它们是：施压、怀疑、控制、依附和疏远。

  6. 拖延是一种行为模式，由心理根源，生物因素和人生经验三者交织在一起形成的。而做出改变和学会一种新的行为模式是一个渐进的过程。

  7. 改变拖延的武器：明确的目标和可行性的计划。一个具有可操作性的目标应该能够被分解为几个小步骤，第一步能够在五分钟内完成。

  8. 学会怎样判断时间

  a. 练习判断时间

  b. 学会利用零碎时间

  c. 预防意外干扰

  d. 委派任务

  e. 不要太分散精力

  f. 找出你的最佳时间

  g. 学会在过去/现在和未来之间取得认知的平衡

  h. 享受你的自由时间

  9. 保持短小

  a. 利用1分钟时间

  b. 像一个服务生一样思考

  c. 在你的强项中更上一层楼

  d. 委派/委派/委派

  e. 整理的足够好就行

  f. 什么是你擅长的？

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