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• 你看那伤痕累累的沟壑，总有一天会变成一条河

  作者：朽木鸣 发布时间：2020-02-05 14:29:47

  “大地震动，人民蒙难，因为除了依止于大地，人无处可去。”

  从2019年10月初到2020年2月初，读完这本《云中记》我用了四个月。和之前读了一年多的《萨郎宝》比起来，似乎是快了很多，可阿来写这本书也只用了五个月而已，我若读得再慢一点，都没作者写得快了。

  这是一本像散文一样的小说，读者眼睛看不到的美景，都可以透过文字用心感受到。罂粟叶上的晨露，大雾里的枯柏，鹿瞳中的村庄，夕阳下的雪峰……《云中记》大抵是一部属于云中村的史诗，用流动的文字静静描绘着一个古老而又美丽的村庄。

  灾难是整部小说的主线。2008年5月12日汶川地震，有八万多同胞永远离开了我们。随之一同消失的，还有不计其数的城镇与村庄。地震在大地上留下创伤，也在人们心里留下创伤。蔚蓝清澈的堰塞湖，还有央金姑娘柔美的舞蹈，都是创伤过后新愈的疤。

  以灾难开始，以灾难结束，阿巴功德圆满了。不知道苯教信徒是否会用“功德圆满”这样的表述，但在云中村下坠的那一刻，他无疑是安心的。作为一个“非物质文化”，他做到了上敬神明，下慰鬼魂。一般意义上，随云中村一起消亡是一件悲哀的事情，但对于阿巴来说，这是幸福和满足的，我相信仁钦也一定明白他舅舅的意志。有时候为了捍卫信仰，是可以抛却一切的。

  灾难能夺走生命，但夺不走中华儿女自强不息的魂。大地破碎，可怖的沟壑中，一条蓝色的河开始流淌。仁钦和爱人即将完婚，生命之河承载着思念，一直奔涌向前。

  “窗台上阳光下的那盆鸢尾中唯一的花苞已然开放，那么忧郁，那么鲜亮，像一只蓝色的精灵在悄然飞翔。”

  2020.2.5

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• 非评论……仅自言自语

  作者：惹草苳 发布时间：2010-04-25 19:26:19

  造园过程是文人，画家和匠人共同参与的……

  前两者可合并。既然有文人参与其中，必然少不了晦涩和隐喻。造园的原则，师法自然和非对称，有这种准则就决定了整个造园过程琢磨不透，西方的如拉丁式的轴线体系其实就是在无数的平面可能中摒弃除确定的轴线外其他的无数种平面可能，然后选择确定的平面形式。这里，中式的造园，就平面而言，没有摒弃任何可能，师法自然，讲究虚实，高下，大小，藏露，深浅，曲折，和呼应，如此一来，造园其实根本无法选择，因为早已摒弃了对称，比例等等的轴线式的确定的平面形式。只能因着自然，低者成池，高者成山，借自然之势。如此的叙述太过抽象和写意，所以读罢此书，我仍然没有搞清楚匠人是如何造园的，估计是我缺乏文人和画家的气质吧……

  书中的文字“造园最忌地旷而池宽”，深合我意。09年和同学畅游苏州，唯独感兴趣并流连了一下午的便是留园，现在想来，便是留园的地狭而池窄吧……留园的精华有一部分便在其狭窄的入口部分……

  书中在借景一段中叙述的相当有趣，比如，在园中起重台叠馆，一览邻园之景，此处岂是借景，其实是“劫景”。借景与“劫景”。

  文章虽然是竖排并且是繁体的，但是读起来缺并不费力，反而有些欢快，童先生文笔功底非常之高……

  2010-4-25 第一遍……看的是第一版

      今天我们还需要姑苏的园子吗？我们能不能继续建造先辈那样的园子？现在营造的园子能不能和当代的城市和谐相处？

      这里，我暂且讨论下我阅读过程中想到的几个问题：

  1，

  园子的显现和再现。

  2，

  园子的创造和再造。

  3，

  园子与城市的对接。

         园子的显现和再现。

      园子的显现。众所周知，古人造园为文人，画家，匠人共同配合完成，“现”的部分只涉及文人画匠，所以暂且不礼貌的排除掉匠人们。那么园子的设计如何表现？童寯先生说：“昔人绘图，经营位置，全凭主观，谓之为园林，无宁称为山水画。抑园林妙处，绝非一张平面图所能详尽。”在童先生看来，造园有别于古建的营建，园子的营造过程不依靠平面图，而是依靠山水画作而创作，所以，园子的显现其实只停留在“方案阶段”，没有进入施工图阶段。散点透视的山水画其实如同现在的效果图，真实的建造还是得依靠工匠们的现场智慧。

      园子的再现。园子的再现其实类似园子显现的逆向推理。张永和在《坠入空间》中说，如古典园林的内向型空间其实是难画或是不可画的。这里，首先，园子的内向性决定了园子并没有外部形象，园子如同整个宅子平面构件的一部分嵌入了大宅院中，缺乏外部形象的园子在透视学的原理下是不可画的，在三点透视的中国画中是难画的。而对于真实性的再现，要想在姑苏城内找到一处可鸟瞰全园的制高点来写生园林也是一件难事。于是，园子的再现也就是显现。所以，可以想象，显现的山水画和再现的山水画必定南辕北辙。

      园子的创造与再造。

      园子的创造。本体的建筑观促使我们去关注那一群被忽视的工匠。园子的建成环境很大程度上得益于工匠梓人的在场智慧。于是，园子的创造与酸腐的文人花匠无关，没有诗书工笔，他们也许凭借长期实践得到的自然审美，来现场指导施工，也许在人手不够时甚至亲自参与劳作。叠石假山和铺地的交接也许用去了他们很多精力。花木池鱼的安放也许耗费了他们很多时间，但是在场的智慧才真正的创造了姑苏的一个个园子。

      园子的再造。董豫赣老师在《与园林语》一文中说：

  “柯布西耶，这个鼓吹过时代精神的旗手，不是将建筑的价值跨越哥特而回到古希腊雅典卫城吗？我猜测他贬低时空俱近的哥特建筑，而向往遥远的帕提农神庙不再是民族的情结或是政治立场，他活着以此来验证钢筋混凝土框架具备与希腊神庙的楣梁体系一样的艺术价值，他不曾染上我们这个时代普遍的焦虑病症，他从没有担忧过复述一个遥远时代将会失去眼前的这个时代。”

        于是，毫无疑问，园子的意境作用和空间形式具有现实意义，然而我们怎样才能再造园子呢？昔日的工匠梓人已然不在，此外还没有工匠的著书立说。因此，园子的再造依然与现实脱离，工艺不在了，在场的智慧不在了，营造的信心不在了。

  园子与城市的对接。

      我主要想说明作为内向空间的园林与当代外向城市的对接问题。当代城市公园随处可见园林的元素，但是缺乏围墙的围合和精深的作用，园林要素的效果大大降低。但是园林的内向性又和当代城市的开放以及民主属性相违背。因此以园林的整体景观与城市无法对接。但是，作为园林一部分的片段化园林在内向建筑的景观中却能显现异常的效果，比如王澍的，象山校区一期。

  2010-4-28 第二遍

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• 新挑战，新思维
——《领导力与新科学》导读（节选）

  作者：静水流深 发布时间：2019-10-31 01:21:26

  黄卫伟

  在管理哲学中不断涌现出诸如“混沌”“耗散结构”“场”“热力学第二定律”“熵”等大量的新科学术语。

  这一现象的产生至少反映了一个困境，即现行的组织和管理理论难以解释和解决企业管理面临的新问题、新挑战。然而，这些新科学术语在为我们的组织和管理提供理论解释的同时，也使我们产生疑问：社会组织的活动能否用自然科学理论来解释？玛格丽特·惠特利的《领导力与新科学》一书，对上述问题给出了富于启发性的思考。

  耗散结构理论告诉了我们什么

  这个理论最早是普利高津提出来的，它实际上是解释有序状态和非平衡状态的联系，其基本问题是，到哪里寻找秩序的源头。在普利高津看来，无序可以成为新秩序的源头，他把这个新发现的系统称为耗散结构，以说明它们自相矛盾的特性，耗散意味着损失，是能量逐渐衰减的过程，结构则表示实际的秩序。普利高津发现能量衰减的耗散过程是建立新秩序所必不可少的。他的结论是：“无序可以成为新秩序的源头，成长往往起源于不平衡，而不是平衡。”

  玛格丽特·惠特利据此认为，实际上，组织管理中我们担心的大多数事情，如解体、纠纷、混乱等，都无须被视为将给我们带来灾难的消极因素；相反，它们可以更有效地激发人们的创造性。从新的视角来看，科学家们认为，无序和秩序的关系是“秩序源于混沌”或者“变化产生秩序”。

  当一个系统处于人们无法知道其下一步将产生什么变化的状态时，我们称之为混沌系统。这样的系统绝不会重复过去的行为。但混沌理论还告诉我们，如果进行长期观察的话，混沌系统仍存在固有的秩序。玛格丽特·惠特利指出，世界上的万事万物都是无序中包含着秩序，秩序中也包含着无序。……我们已习惯用不同的状态来看待事物：要么是正常状态，要么就是例外。但在全新的世界里，自相矛盾是最为突出的特征，我们看到的景象是交替变化的：混沌与秩序，变化与稳定。

  量子理论能帮助人们更清楚地认识世界

  量子理论认为，在量子世界里，关系不仅是有趣的，而且是关于现实的“全部内容”。

  玛格丽特·惠特利进一步指出，“关系世界内涵丰富且复杂。应将关系作为一切的基础。有了关系，我们就不再指望预测性，而是转向潜在的可能性”。

  这句话很有意义，我们往往通过预测性来确定未来会发生什么以及发生的概率，以试图把未来的可能性看清楚。而玛格丽特·惠特利在这里强调，将关系作为一切的基础，有了关系我们就不再指望预测性而是转向潜在的可能性，我们更关注甚至是无法预测的可能性，它可能会在一定条件下变成现实。

  这样对于未来的行为可以分成两类，一类是基于可预测性的理性选择和理性的决策和判断，另一类是基于可能性的探索和渐进选择。追溯IPD最初的理论体系应该是迈克尔·E. 麦克格雷斯的《在产品开发中设定PACE》那本书。这本书所定义的IPD的管理体系以及跨部门的决策体系，吸收包括财务在内的跨部门代表进入产品投资决策团队，比如进入IRB（投资评审委员会）或者是IPMT（集成的产品组合管理团队）。财务是讲究可预测性的，如果要开展一个新项目，财务要求将未来的市场机会转换成市场空间以及收入、成本、利润、投资回报率和投资回收期的数据，这是财务决策所依据的基本指标。如果这个项目未来市场是可预见的，市场份额是可估计的，投资回报是可计算的，那么，这就属于可预测的决策，换句话说，就是这个项目带有确定性的特征。这是财务在投资决策中最能够发挥作用的领域。我们走到前沿以后，要从追随者转变为领导者，面临的最大挑战是直面不确定性。那IPD这种基于数据、预测、投资回报的决策机制能不能应对不确定性的挑战呢？对此，我想强调的是，如果确立了关系这个概念，我们不再只关注可预测性，而是转向潜在的可能性，我们就能够建立起应对不确定性的思维方式。在探索不确定的未来时要多路径、多梯次、饱和攻击；强调大公司在研究上不能采取赌一种选择的方式，那是小公司资源不足的方法，大公司是对多种可能性分别投入一定的资源进行探索性研究。蓝军要实体化，希望蓝军不仅仅挑红军的毛病，在挑毛病的同时，也要立项，按假设把它做出来。

  其实IPD在它的管理体系中也是要张开喇叭口的，当时IBM给出的最佳业界实践是，如果在张开喇叭口时的研究立项数目是100%的话，经过概念阶段、计划阶段，进入开发阶段，项目淘汰率的业界最佳实践比例是43%。所以IPD在它的整个机制里实际上也包含了对不确定性项目的立项、预研和淘汰的机制。

  其实财务在面对不确定性进行选择时，也是有理论和方法论的，就是近20多年来不断完善的实物期权的理论和方法。实物期权理论认为在面临不确定性时，保持灵活性是有价值的。在研究上的投入，可以视同购买了一种期权，如果这种期权在未来是看涨的，就会继续投入；如果是看跌的，就终止这个项目，损失的只是初期探索性的投入；如果时机尚不成熟，可以放缓投入，放缓产业化、商业化的节奏，这类似可延展性期权；如果是可以转换的，这个项目虽然不成功，但在这个项目上积累的能力和技术是可以用在其他项目上的，可以用转换期权的思路来操作。所以我们强调有了关系这个基础，就不再拘泥于预测性，而是转向潜在的可能性。当然强调关系、重视不确定性，不是否定可预测的事情。这也是任总强调的，开发应当是确定性的，是商业成功导向的；研究是探索性的，是不确定的，即使证明此路不通，也是有价值的。

  接下来，玛格丽特·惠特利讲道，“我们谁都不能脱离与他人的关系而独立存在，不同的环境和人将使我们的某些特性突显出来，而另一些特性将处于休眠状态。从某种意义上说，我们在每一种关系里面都是不同的、全新的”。

  关系的结构和网络，使得我们呈现出一些独特性，这些独特性实际上是受个体所处的关系网络所决定的，上述观点要求我们不应当孤立地看待个体及其表现。

  甚至组织权力也完全依赖于关系的建立：“组织中的权力是由关系生成的能力。”这是一种依赖关系而存在的能量。

  这与伯恩斯（James MacGregor Burns）的观点是不谋而合的，伯恩斯认为权力是一种关系，权力资源的拥有者运用他的权力资源使得对象的行为能够达到权力拥有者的目的，他也强调权力是建立在关系基础上的。

  还有一个值得注意的现象是：在关系网络中，局部作用的潜在影响与其本身的大小没有关系。小范围的变化也可能影响到整个系统，这是由于每一个小系统都属于不可分的整体。由于这些看不见的关系，系统中任何一处的行动都有可能对别处产生影响。

  这种现象就是混沌理论中爱德华·罗伦兹的著名假设——蝴蝶效应，巴西的蝴蝶扇动翅膀有可能在得克萨斯州引发一场龙卷风。现在从华为的实践中我们也看出这个问题，公司的规模越大，越可能受到不知道来自什么地方的、很微小的事件的严重影响，它可能给公司造成很大的损害。在关系网络中，你不可能弄清楚全部潜在的影响机制，因此一个看似微不足道的事件就有可能对整体造成很大的伤害，这种现象太普遍了。这促使我们必须高度关注质量，认真做好每一个细节。

  无形的“场”的概念与组织价值观

  玛格丽特·惠特利认为，对于组织中一些难以理解的事物，用场的理论来解释好像是个不错的主意。

  场已经成为解释“超距作用”的一个非常有用的工具。所谓超距作用就是物体之间没有直接接触，但是它的影响发生了。场的理论告诉我们，场可以产生无形的影响，这一点有助于我们对组织生活中某些难以规范化的方面进行管理。例如，愿景是指组织的目标和方向，把它当作场来看待再恰当不过了。

  场的理论在组织和领导的范畴，很适合来解释文化的作用，包括使命、愿景、价值观这些无形的东西的作用。当然，场不管是电磁场还是重力场，都是可以用科学的、严谨的公式来描述的。我记得大学的时候学普通物理，老师把麦克斯韦方程组在黑板上列出来之后，发了一通感慨：多么对称、多么漂亮。当然，现实中的电磁场虽然无处不在，但既看不见也摸不着。不过从管理角度来看，场的理论特别适合解释企业文化和价值观在企业中的作用。

  玛格丽特·惠特利讲道：“如果愿景是一个场，设想一下我们会拿出怎样不同寻常的行动来发挥它的影响力。首先，我们要认识到建立愿景是在创造影响，而不仅仅是设定一个目标。其次，从场的角度进行思考，我们就会知道，我们需要高度的一致性，既要有一致的信息，更要有一致的行为。再次，我们要认识到，愿景必须渗透到组织的各个角落，以达到影响所有员工的行为的目的。”

  我们解读这段话，如果把文化在企业中的作用比喻为“场”，包括使命、愿景和价值观，那这个场应当是无处不在的，但文化能否渗透到这种程度？如果不能，问题到底出在什么地方？所以企业文化能否像场一样发挥作用，渗透到每一个环节，并且在认识上和行为上达到高度一致性，要达到这一境界是十分具有挑战性的。企业文化只有转化为政策，转化为制度，并且一以贯之地落实，才可能真正像场一般发挥作用。

  薛定谔的“猫问题”与观察行为的两面性

  玛格丽特·惠特利讲道：“在量子力学领域，薛定谔的‘猫问题’是一个经典的思考问题。”

  “在量子世界里，你看到了什么，它就是什么。量子波函数呈现出的多种可能性，我们一旦观测到，它就呈现出唯一的形态。最终呈现出哪种形态，取决于我们的观测意向。”

  谈一点个人的浅显理解。“猫问题”和“测不准”原理都是一类问题，就是波和粒子的二重性。量子世界里，你看到的是什么它就是什么，观察一个事物的时候，它就变成了所观察的一个事物，而在观察它以前，它是以概率的形态存在的。这个“猫问题”，是一个简单的、假设性的实验，有一个封闭的箱子，里面有一只猫，箱子里还有一个机制，可以释放食物或者有毒的药物，但箱子里的猫到底得到释放的食物活着还是被释放的毒药毒死了，在观察之前是不知道的。我们可能知道它的概率，但是不能准确判断这个问题，但一旦打开这个箱子，它是活着还是死的，就只有一个唯一的概率，也就变成确定性的东西了。

  这个理论在管理上有多大的解释力呢？对领导和组织问题有多大的解释力呢？玛格丽特·惠特利认为，我们在组织里工作或生活，与生活在薛定谔的“猫问题”世界里很类似，每个组织都有很多箱子，每个箱子都是组织的一个部门，根据玛格丽特·惠特利的经历，每个箱子里都有一只猫，猫就是员工，他们可能很有潜力，但他们的命运往往是由观察行为决定的，而且无法改变。这个事情就有现实意义了，也就是说上级的观察或者行政管理团队的观察或判断可能就决定了一个下属员工的命运，但判断是不是准确有待商榷。本来这个人具有多种可能性，每种可能性有一定的概率，但一旦观察并给其定性后，他就只有一种性质了。在管理理论上一直有这么一种说法，一个人你怎么对待他，他就是什么样的人。把员工的人性假设成善的，他就是善的，把他假设成恶的，他就是恶的。这里的“恶”指的是逐利的本性，没有其他的含义。员工是逐利的，这和观察者或者上级的观察和判断有关系。我没想到玛格丽特·惠特利对薛定谔的“猫问题”居然提出了这样的组织和管理解释，应该说，这是有大量的实践支撑的，因此玛格丽特·惠特利讲道，“对领导者来说，深刻理解观察行为的两面性是非常重要的”。

  我们可以这样来理解：对于领导来说，对下属仅凭有限的观察就形成了成见和判断，这种思维模式是应该受到挑战的，这就类似薛定谔的“猫问题”，把一个含有多种可能性的问题变成了一个确定性的问题。而且对于华为来说，还有强制评级制度，这个制度要贯彻下去，不得不给它赋予强制分布的特征，A是多少比例，B+ 是多少比例，B是多少比例。

  那么，怎么在对下属和员工的评价中尽量避免主观性和片面性呢？玛格丽特·惠特利给出的建议是：“因此，我们似乎可以得出这样的结论：对于世界上的事物，如果参与的人越多，能获得的信息就越多，我们也会因此而变得更有智慧。”

  实际上我们需要从多个不同的视角对人进行判断，这也就是任总一直主张和公司一直推行的评价程序的宗旨，即一定要“集体地讨论干部，集体地使用干部”，用程序的公正性保证结果的公正性。

  玛格丽特·惠特利进一步讲道，“离开关系网络和支持人们把工作做好的资源，谈组织中的角色是毫无意义的”。

  如果仅从角色这个角度讨论，我们更看重的是个人的表现。如果把个人放到一个关系或资源网络中去看，脱离开这些关系网络和资源，离开支撑个人表现的行为的资源，仅仅从角色来说是毫无意义的。

  玛格丽特·惠特利认为，我们应建立“能量流动模式”这样一个概念，它们是人们完成工作所必不可少的。我们应将个人的角色理解为能量交汇的相互作用区域，为了使独立的个体获得良好的工作成果，我们必须做好支持工作。另外，我们需要建立好关系网络，以便他们密切合作，共同把工作做好。“建立层级结构并进行权力分配并不重要，关键是有没有进行能量交换的区域。”

  我对玛格丽特·惠特利上述观点的理解是，这个能量交换区域的概念是指个人的能量实际上要和来自关系网络或其他个体的能量交汇，然后才可能让这个角色充分发挥作用，因此应该把角色看成一个能量交换的区域，而不仅仅是个体的孤立的现象。

  玛格丽特·惠特利实际上对领导到底应该做些什么事情提出了她自己的看法，重要的是要帮助下属建立好关系网络和支撑网络，建立好资源和协作的网络，而不是直接给个人或岗位下达命令或施加压力。

  平衡与非平衡、稳定与不稳定对组织发展的意义

  玛格丽特·惠特利指出，从《美国传统词典》（American Heritage Dictionary）上找到了对“平衡”（equilibrium）的解释：

  1. 表示一种情形，所有起作用的影响互相抵消，因而产生稳定、平衡或不再发生改变的系统。

  2. 物理学上所指的一种情形，系统内所有起作用的力的合力为零。

  3. 精神上或情绪上的平衡。

  前两个定义都是消极的，这让我很惊讶。所有行为的结果为零？那么，我们为什么如此渴望平衡，甚至还用这个词来描述良好的情绪或精神状态？对组织来说，平衡也不是一种令人满意的状态，甚至恰恰相反。

  我的经验告诉我：追求组织平衡，必然是死路一条。

  平衡是热力学第二定律作用的结果，热力学第二定律只适用于封闭系统。平衡不是生命系统的终极目标，因为生命系统是开放系统，要与环境共生存，并不追求平衡，恰恰相反，开放系统维持着一种非平衡状态。只有远离平衡，开放系统才能够变化和成长。开放系统是利用不平衡状态来避免自身退化的。

  事物在趋向平衡又打破平衡的过程中才能发展，成长的趋势实际上是趋向平衡，成长一旦达到平衡状态就终止了，要继续成长，就必须打破平衡，这其实是一个悖论。在任总的管理思想中，“平衡与非平衡，稳定与非稳定”是一对基本矛盾，也是他基本的管理理念。

  玛格丽特·惠特利接着讲道，“自组织系统的另一个特征是长期稳定性”。说它们是“稳定”的，科学家指的是整个系统的稳定性。整个系统的稳定性是通过另外一个自相矛盾的过程实现的，若干局部的变化和不稳定性遍布整个系统。

  玛格丽特·惠特利接着讲道，“我们一直认为，自主和秩序这两种力量是彼此对立的。实际上，它们是建立健康、有序的系统的好伙伴。有效的组织离不开两个关键要素的支持——清晰的同一性意识和自主性。在组织里，如果人们在清晰的组织同一性的指引下，通过自参照过程实现自主决策，整个系统就会有很好的一致性和力量。这样的组织虽然不太注重控制，但却更有秩序”。

  我对这段论述的理解是，公司现在强调未来的组织模式是大平台支撑的前端精兵作战模式，公司整个变革的理想目标是，大平台的运作是程序化的、充满确定性的，同时在确定性的基础上实现自动化和简化；而前端是充分授权的、主动的、灵活的、受到监控的，这是公司的理想状态，既有前端的灵活性，又有平台的高效性。从财务的机制上来看，前端的灵活组织应该是利润中心，它们只对结果承担责任，而且对过程有很大的决策自主权。公司目前在试点合同由代表处审结，这是一个很大的授权，如果合同都要上报到公司总部来批准，效率太低。另外，合同在代表处审结，本身既增加了代表处自己决策的能量和代表处快速响应市场需求的能力，也给代表处增加了责任，自主决策就要对决策的后果和风险承担责任，当然基于利润、现金流的激励机制要跟上。

  借鉴《领导力与新科学》一书中的思想，增大一线的自主性，让他们去大胆探索和创造。如果能够在这种不确定性和资金紧张的约束情况下，给一线充分授权，是很有可能探索出一些成功模式来的。但模式如何探索？仅靠上层的设计是不够的，即使上层设计出来，下面如何做也是想象不出来的，因此要有鼓励下面创造的机制，而这种创造的机制要求给下面自主性和灵活性。研发也面临未来的不确定性，开发可以是确定性的，研究是探索性的，也需要下面的自主性，如果仅靠上层设计，把研究的方向、业务的领域控制住是可以的，但是具体的项目、具体的模式恐怕还需要下面有更大的主动性和自主性去创造。所以关于平衡与非平衡、稳定与非稳定的讨论，在公司还是有非常大的指导意义的，公司的文化是支持这些观点的。

  最后，我想再引用玛格丽特·惠特利的一段话，她说：“对于如何看待由新科学而产生的丰富联想，我赞同物理学家弗兰克·奥本海默（Frank Oppenheimer）的观点，‘如果一个人有一种新的思考方式，为何不应用到他认为可能适用的地方呢？人们如果能够这样联想，一定非常有趣，这往往会引导我们获得新的、更深刻的认识。’”

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• 沙盘游戏

  作者：东一宝 发布时间：2019-04-30 19:10:27

  以前就不太能读明白外国人著的译过来的书，可能由于语言原因，亦可能因为垮领域，总之感觉有些晦涩难懂。

  书中从沙盘游戏治疗边缘人格障碍，困境中的儿童，青少年发展过程中的死亡与重生，戒毒等几方面的研究举例。

  了解到了孩子从在胚胎过程中就已经有了那种主体意识，婴儿早期由母亲及家庭构成了他的整个社会。孩子的滋养来自母亲的关爱，到了青春期如何能够让孩子与父母顺利分离是关键。婴儿期未解决的问题影响青春期，青春期很多经历都会给青少年造成伤害。

  整本书还描述了更多的案例，大多都不是太明白，准备看完心理学基础课程后再回来重新看一遍。

  有一句话我觉得挺有意义：年轻人所面临的挑战就是管理好自己，并且作为一个主体和客体，处理好自己以及与外部世界的关系。

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• 留下一份清冽的精神

  作者：vo 发布时间：2010-04-24 11:00:30

  人们在城市与乡间呼吸着古代流传下来的空气，粘染着古战车辗过的尘土。唯独有机体，才会赋予时间新的生命。

  这样的天气很潮湿。可是窗台的阳光却很清澈。挑选了Lipatti最后的钢琴录音。时间在有度的流淌。与此同时，在遥远的阿拉斯加海域，有一条鲸鱼正跃出海面；在北极圈的冻原上，有浩荡的驯鹿群正在迁移；或者，还有一只棕熊在雪层下缓慢的呼吸中沉睡……还有极地中盛开的小花。

  我想像着星野道夫的经历与回忆，我在闪避丰裕四季的阳光，在听应景的乐曲。

  而曾经陪伴星野君的是冷海、白雪、寒风、黑夜与极光……还有阿拉斯加土地上一切自然的声响。他说每位钓者都有一条秘密的河。

  人们可以轻易去到一片广袤天地，却未必带着一片广袤的心。

  星野终归是死了，消殒于他那亘古承启的星野中，留下一件件源自远古的影像，留下一份雪水般清冽的精神。

  我这几天在短途行走，断续读他的遗稿集《在漫长的旅途中》。若有所想，短暂的总是纷扰，漫长的总很超脱。这之前，必有个主观的定义，短暂是当下的，漫长的至少有像天地之间那么漫长。

  嗯，风才是真正无法置信，真正柔软的化石。

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