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ISBN：9787535799937
作者：杨其铎
出版社：湖南科学技术出版社
出版时间：2019-11
页数：暂无页数
价格：239.20
纸张：纯质纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：中小学用书中小学阅读课外阅读
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作者： catcher 发布时间：2019-02-23 09:37:14
如果推荐唯一一本商标法的书籍，只能是这本。没有一句废话，每一句话都可以作为笔记摘抄。国际化视野，实践经验，没有空话。
作者： [已被注销] 发布时间：2022-03-20 23:00:59
作为科普读物难度不低，介绍了一些比较新的研究领域。
作者： Waikei Cheng 发布时间：2009-03-30 20:28:31
犹太人看世界的角度...看商业的角度...决定了他们在世界的高度...作为一个流离的民族依靠自己的智慧去创造财富而获得个人价值...个人觉得是当代最有革命性的思想风暴...
作者：宋梓辰发布时间：2020-07-14 19:07:18
原来魔偶也是那么厉害啊。
作者：豆友46369297 发布时间：2018-10-11 09:41:42
用来校对《纬书集成》引《玉烛宝典》的内容，点校和校勘做得也太那个啥了。不过直接从《玉烛宝典》里面辑佚的内容和《纬书集成》的内容相差实在是非常大，《纬书集成》漏收、错收内容太多，这都还是先不说其使用的版本和它的辑佚方法问题。可见《纬书集成》使用须谨慎。

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《韩非子》，选摘与感悟

作者：杨梅小雨发布时间：2019-09-01 11:45:02

展开
为什么我们看不懂现代艺术?聊《二十世纪艺术之书》

作者：木卯·言兑发布时间：2021-12-06 13:52:54

【1】一切要从《泉》说开去
但凡提及现代艺术，总逃不开杜尚的《泉》。
1917年，一战的硝烟似乎淡了一些，或许因为对这个世界感到一种绝望，一个名为杜尚的年轻人将一座从商店买来男用小便池起名为《泉》，匿名送到美国独立艺术家展览上，要求作为艺术品展出。
虽然这件“现成的陶瓷”并没有正式展出，且原作据说被某个愤怒至极的独立艺术家协会会员砸了个稀巴烂，但当时一位叫做
阿尔弗雷德 · 斯蒂格利茨
的人在之前留下了一张照片。
或许，当时在美国街头瞎逛的杜尚，只是临时起意只是想调侃一下20世纪初艺术界的“保守与黑暗”，然而，无巧不成书，历史就把幸运星送到了杜尚的怀中，让杜尚被光环笼罩，化身为“神”。
斯蒂格利茨并不是一个普通的摄影师，他是当时艺术界最受尊敬的从业者之一，而且，他正好在曼哈顿经营着一家颇具影响力的现代艺术画廊。
杜尚是无心，斯蒂格利茨自然是有意。于是，这个简单“咔嚓”让【艺术】在观念上进行了全面的割裂和颠覆。
斯蒂格利茨的举动相当于对杜尚、这件艺术品的【专业认可】，而照片的展出证明了这件艺术品的存在与“可复制性”。
在杜尚的《泉》之前，在人们的观念中，艺术似乎仅限于绘画、雕塑和建筑，但杜尚用他的“戏谑之举”
重新定义了什么是艺术和艺术可以是什么
。
备注：Unique Forms of Continuity in Space 空间中连续的唯一形体 1913（UmbertoBoccioni, 翁贝托·薄丘尼）
理念的巨大力量在于，一旦出现就再也不会消失，就如同“
请你忘掉脑中蓝色的大象
”一样，而且，它会像种子一样在思维的土壤中不断成长，甚至开出各种奇奇怪怪的东西。
从某个角度看，杜尚点燃了一场“思想解放”运动的革命之火，杜尚让时代中人意识到，
艺术是一种理念
。
而这种理念，甚至与美学、（制作）技术、价值等都毫无关系。如同当代传播学的“异化”（即无所谓真假善恶，被传播出去有人“看到”就是第一要务）一样，理念需要的是被知晓，于是，我们才会看到各种（至少在我眼中看来）匪夷所思的
作品（和行为艺术）
。
例如，《
空间中连续的唯一形体
》或许是一件艺术品，如果不是在它成名之后才让我知道，我可能就认为这是个未完成的“青铜器”。然而，在这件艺术品的力场中，它可以价值连城。
毫不夸张地讲，杜尚轻松【创造】了一种【对立】，普通大众与专业学者的对立，传统与非传统的对立，懒散与严肃间的对立，新锐艺术家与保守派权贵的对立。
杜尚从此被视为二十世纪实验艺术的先锋，“一战封神”。
额外提一句，以我个人去看，要论对自由的崇尚和“对艺术的实验”，恐怕古斯塔夫·库尔贝于1866年创作的那部《世界的起源》要比杜尚的《泉》更夸张和具有话题感。
【2】现代艺术究竟是怎么发展的？
其实本期内容要聊的是后浪新出的《二十世纪艺术之书》，但这本书比较特殊，让我有点无从下手，于是，还是想聊聊《二十世纪艺术之书》产生的“土壤”——现代艺术。
当然，我个人对现代艺术不甚了解，倒不是不感兴趣，而是无暇专研（专心研究）。于是，简单聊聊一些肤浅的见解。
在杜尚“发现”了《泉》之前，印象主义代表作就已经有点“试水”的苗头了。
莫奈他们所处的国家和年代，年轻艺术家想要出头，需要经历类似官方选拔的沙龙，当时掌握话语权的是又官僚又保守的法兰西艺术学院。学院希望——
艺术家们以神话、宗教形象、历史或者古典风俗习惯为基础，用一种把主题理想化的风格来创作他们的作品
这种官方钦定说白了就是“限制创意”、“弄虚作假”，年轻有理想的艺术新手们，怎么可能甘心被这一票“官油子”管制，既然没有“上升通道”，
那就谋求自我发展，自己开辟新赛道
。
印象派的作品追求一种“所见即所得”，他们的工作室是在室外，而非传统的室内，在他们的画笔下，光线带给人的那种稍纵即逝的感受被急速捕捉，
既然追求了速度，画作自然呈现出一种模糊、斑斓，甚至是混乱
。
如果说莫奈的作品还是基于现实的“复制”，塞尚、梵高等人的作品则算是基于现实的意识作品，塞尚的静物画作是在一个平面上同时表现从两个不同角度（比如侧面和正面）看到的物体，这就使得其作品有些别扭；而梵高的作品则呈现出一种奇怪的癫狂，有人认为色彩背后燃烧着画家的生命激情，有人则会觉得这只不过是他的涂鸦。
无论当时的业界对他们的画作如何褒贬，站在今天的角度看，他们都在各自擅长的领域迈出了自己的“第一步”。
在物件的“组合”上，奥地利的克里姆特则算是“第一人”，在他之前，可是没什么人把金箔赤裸裸地贴在画作上。到了今天，艺术家们则会用各种廉价物件搁在画布上甚至直接放在地上来展现他们的艺术主张。
当具象化的内容已经不能满足艺术家们的表现欲，以毕加索、马蒂斯为代表的艺术新锐又开始用各种抽象的形状来表达自我。很难说他们的作品是否是一种对时代的迎合。彼时的欧洲，政治上的肃杀之气让民众感到不安，之后的一战更是让整个社会陷入一种前所未有的巨大混乱。
秩序出自混乱，而新的理念也在混沌中酝酿。
直到有个笑眯眯的法国佬在美国纽约把一个男性小便池翻转过来
。
思想的解放一定会在具体操作中呈现。
杜尚举起了火把，照亮了同时代与之后艺术家的创作之路，既然非传统方式更能赢得世界的认可——
其实只是某些概念上的世界
——那为何不突破自我？不管是为了名，还是为了利。
于是，在画作上，乔治·布拉克创作出了《小提琴与调色板》，这似乎是对塞尚那种多个视角呈现在一个平面的“致敬”；康定斯基有了著名的《Composition IV 作曲 4》；蒙德里安更是直接把“色块”丢在画布上。
下图为著名的
Composition C (No.III) with Red, Yellow and Blue构成C（第 3号），红黄蓝 1935（Piet Mondrian, 皮埃特·蒙特里安）
。
当你会质疑“这也是艺术”时，不妨也可以问问“这为什么不可以是艺术”？
请记得衍生于杜尚的那个观点——
艺术不只是具体的物件，也可以是概念。万事万物都是艺术，更为确切地讲，是都可以成为艺术。
而（激进的）卢西奥·丰塔纳，更是用一把美工刀在一块画布上划出了一道深深的口子，这件艺术品则是在本应该是二维的画布上打造了一个三维的空间。
那么，卢西奥·丰塔纳的这一连串动作，究竟是让作品成为了艺术品，还是说本身的行为也是艺术品？既然这是一个“立体化”的东西，这是否又算是“雕塑”？
事实上，早在丰塔纳之前，形状各异的雕塑早已层出不穷，
有些还能看出具体的意向，有些则完全不知道艺术家在表达什么
。
当然，这些艺术品可能看起来都没法用。
在这些新潮中，仅存在了14年的包豪斯所培育的朴素、节制、优雅的设计理念——在我的理解中，应该算是【实用主义】——绝对是“异类”，秉承包豪斯设计理念的一系列工业艺术品，也许是建筑，也许是生活物件，都努力将实用性、装饰性进行结合。
然而，新生代的艺术家们必然会追求着各种革新不遗余力，于是，
达达主义、超现实主义、观念主义、后现代主义等概念层出不穷
，艺术的范畴也扩大到各种行为——也就是我们有时根本看不懂的行为艺术。
简单来说，现代艺术是在前人的基础上在各个维度进行了“再创新”——虽然在我眼中，甚至有些是为了创新而“胡来”，但这并不意味没有【商业价值】。
在翻阅《二十世纪艺术之书》时，我偶然瞥见一位中国艺术家的作品，就是把两本书放在洗衣机里搅成一堆，然后堆在一个箱子上。我之所以对这件作品印象深刻，一来是因为《二十世纪艺术之书》提及的中国艺术家极少；二来是因为这件艺术品我难以理解。
正像后文我会再聊到的，
现代艺术的核心可能并不是需要人【理解】，其实是否理解并不影响个人生活，就像你不理解量子力学依旧可以活得缤纷多彩一样
。
在翻阅手上的三大本（《艺术的故事》《詹森艺术史》和《加德纳艺术通史》）时，我发现20世纪之前的艺术品并没什么流派的概念，20世界之后，各种流派、主义的名词层出不穷，需要定义的东西，自然是有太多的混乱，而且，这似乎也是现代传媒需要的【概念植入】，一旦对某个行为进行了定义，就可以进行精准宣传，这就和当代玩梗一样。
其实，三大本（《艺术的故事》《詹森艺术史》和《加德纳艺术通史》）我啃了一年多，没啃完，抛开个人慵懒的劣根性，当然是源自专业书籍想吃透，是一定要搭配各种其他材料消化的，更不用说我还时常游离于中国历史，这种推进其实是可以达成厚积“爆发”，但短时间内我会宛若推着巨石上山的西西弗，每天累的不行还显得毫无所获——就是所谓的“碌碌无为”。
但毫不夸张的讲，如果你问我，“你看得懂现代艺术吗？”
我会很坦诚的回答“我看不懂现代艺术”。
【3】为什么我们看不懂现代艺术?
为什么我们看不懂现代艺术?
其实这个问题一度困扰了我很久。
这个问题分为好几个部分，第一，什么是艺术？第二，什么是现代艺术？第三，什么才叫懂？第四，为什么我（或者我们）要看懂现代艺术？
甚至我曾经一度反问，我为什么要看【懂】现代艺术？看懂之后能给我带来什么，写一些图文（或者做成视频）骗点流量？我不懂现代艺术，就和不懂量子物理一样，我的生活大概率不会有突飞猛进的提升，作为一个已经被实用主义影响多年的现实主义者，其实是能体会到很多人对艺术的基本态度——不能吃、不能喝，有啥用？
我一直都不太明白“现代艺术”究竟是什么？在我翻看这本《二十世纪艺术之书》时，逐一观赏90%以上闻所未闻的艺术家和作品时，我发现自己看到的现代艺术与自己认为的那种“传世艺术”截然不同。
很多艺术家可能只是放置了一些物件、用洗衣机洗了一两本书、泼了一些颜料，然后就成为一件艺术品。
而我认同的“传世艺术”，不管是雕塑、油画还是建筑，一定是功能性、装饰性兼顾的“具象”。
现代艺术有很多过于抽象的概念，例如
克里斯托和让娜-克劳德夫妇
曾有一个叫做包装国会大厦的作品，玛丽娜·阿布拉莫维奇与她那位去世的前男友也有各种奇怪但品味起来却有深意的行为艺术。
或许，有些艺术评论声称的，观赏者一旦参与到思考艺术品的立意本身，艺术品就有了意义。换个角度看，以今天的网红打卡现象看，如果有一些不明所谓的艺术品，让一众人前来拍照、引发讨论，似乎本就是一种【意义】
甚至，我觉得可以用加缪在《西西弗神话》中提及的“荒诞哲学”来进行注释，因为大部分人的一生过于平淡无聊，这些艺术品的存在让人们不仅仅是观赏者，也成为了参与者，艺术品成为了社会活动的起点，人们前来观赏的行为、引发的讨论让艺术品有了更多的意义。
从隐性的另一面看，价格不断创下新高的当代艺术品，也让正经渠道的金融交易与灰色地带的金融交易有了一个拥有公允价值的【标的物】，这算是皆大欢喜的一件事。
的确，我可能无法理解每一件当代艺术品（也包括行为艺术），在我眼中，一部分现代艺术品的寓意的确让人觉得眼前一亮，另一部分现代艺术品，即使是公认的价值连城，我也觉得“meaningless”。但如果从宏观视角（局外人、上帝视角也成）看，
作品与行为被人关注，甚至产生了经济效益，那它就是有意义的
。
本质上说，艺术算是
一种【娱乐】，一种【游戏】，一种【精神】
。
杜尚的《泉》，是一种反叛精神的行为化，半个世纪后，与那些“垮掉的一代”的言行举止也是一种“反叛”。而这些“反传统”，套用古希腊神话（哲学）中的意象，自然是酒神精神。
于是，回到前文的四个问题——
第一，什么是艺术？第二，什么是现代艺术？第三，什么才叫懂？第四，为什么我（或者我们）要看懂现代艺术？
艺术，是一种娱乐，一种游戏，以前是属于某些权贵的精神彰显品，但在现代艺术理念的冲击下，万事万物皆可为“艺术”，这就是“现代艺术”。
即使如此，“艺术品”却会因为人性中必然的猎奇与分层，而涌现出各种“奢侈品”，它们会被各种有钱人奉为家中珍宝，虽然在普通人眼中只是一堆颜料或者一堆垃圾。
价值是因为被认同才被赋予，如同物品拥有被交换的可能才有价值
。
于是，“懂”是一个极为虚幻的概念。当你注意到雕塑、画作、器物甚至行为时，这件“艺术品”已经完成了它的初级阶段的价值——引发了注意和思考。
毫不夸张地讲，这种“引人注目”，就像“短视频”年代的视频标题一样，只要封面或标题足够让人忍不住点进去看看，整个内容就算是“被消费”了。至于内容是否有“质量”，根本不是创作者需要考虑的。
将这个概念移植到博物馆、艺术馆、商圈等看，我们也会发现惊人的一致。
混乱的年代，社会需要新奇和怪异来消弭人们的恐慌；和平年代，人们则需要各种新奇和怪异的内容来充填闲暇的时光，博物馆、艺术馆、商圈、媒体等需要一些【异类】成为民众消费的契机，成为“体验”市场的一部分——有些人付出的是时间，有些人付出的则是金钱。
当然，絮絮叨叨聊完这一堆，我还是觉得，艺术这种东西，就像这篇内容一样，在这个信仰崩塌的现代，更多是繁重工作之余的调剂品，你对其一无所知，对个人的生活质量也不会有任何影响，即使你对其了若指掌，倘若不能将知识转化成现金流，一样毫无意义。
可能当你明白了上述这段话的没说透的内容，也就明白了什么叫“懂（现代）艺术”
。
【4】《二十世纪艺术之书》使用指南
隆重请出本该是内容的主角——
《二十世纪艺术之书》。
其实，《二十世纪艺术之书》并不是一本
传统意义上的【现代艺术史】
，而是一部现代艺术作品精选集，一页介绍一位艺术家的一部作品。
这就意味着，普通读者其实可以把这本又厚又重的书买来后，放在书架上做一个很凸显腔调的收藏品（装饰品）。而对于一定艺术知识积累的专业读者，这本书可以作为一个作品检录，通过这本书去
找寻一些较冷门的艺术家及其作品
。
当然，我个人是比较推荐把这本书作为年末赠礼的，逼格能直接刷满，而且分量十足！
不过，如果有一定知识储备的读者是希望对现代艺术有一些系统了解，这本书绝对不是首选。阅读本书的同时，恐怕还需要搭配一部专门介绍现代艺术的书籍，例如同样是后浪出的那部《现代艺术史》或者是理想国的《现代艺术150年》，这是我在书店实际翻过且综合口碑都还不错的两本专著。
《现代艺术150年》是一部关于现代艺术的简史，或许是由于版权之故或者是节省印刷成本，这本书有大量作品都没有配图。而近1000页的《现代艺术史》，要比532页的《现代艺术150年》
更大更厚更全
——当然，也更贵。
总之，这两本书各有优劣，完全可以弥补贡布里希《艺术的故事》在现代艺术着墨不多的遗憾，更有助于读者在翻开这本《二十世纪艺术之书》前，至少能明白自己会接触哪些流派和作品，不至于
“看了只是看了，然后一无所知”
。
恭祝阅读愉快！
原文地址：
https://space.bilibili.com/357648464

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如果墙听到，亦会厌倦

作者：Peggie 发布时间：2008-09-02 15:24:29

读罢此书，恍如隔世，看看四周，恍惚遥远，好似不是熟知的日日生活的人间。
一座老屋，历尽沧桑，看尽繁华，悲欢离合，喜怒忧乐，尽收心底。虽然不声不语，喜悦，悲伤，绝望，决绝，坚强。。。一一接纳包容，渗透进墙上的每一块砖土之内。每一块砖都有生命，像一个看尽风华返璞归真的智慧老者，开口都是千回百转的故事，叹为观止的神奇。所以，安真，卓羚，春池，拿回这柱墙上的一块砖，看到它就看到自己的生命轨迹；抚摸它就像在抚摸自己的生活，唤起年轻时的决绝坚强的自己。
住在这里的事业女性都会功成名就，而痴情女子总得不到与付出等量的幸福。这好像是宿命，是魔咒。连住在里面的当事人都不得不以此来安慰自己和女友。其实仔细想来，这并不偶然。这是功利现实的社会，几分辛劳几分收成，鱼与熊掌岂可兼得？专心事业，经济独立，立足社会，必须放弃缠绵悱恻，风花雪月。迷信爱情，依赖不负责任的男人，也只能陷进自己挖的陷阱。这是每个女性都无法解答的命题。再智慧再成功的女性也不敢对人倾谈自己这方面的经验。每个女人，面临这个命题的时候都是平等的自由的，选择只有一个，无所谓好坏，当事人自己试过才知道。
一代代女子都是如此。时代进步，学识增进，环境开放，这些都不能改变其潜在倾向和取舍。男子亦然，不能改变自身的固有属性。但微妙的潜移默化的改变无所不在。芝兰被负心郎抛弃，企图自杀消除痛苦获得解脱。下定决心重新做人，却没有重新开始的资本。这是那个时代的悲哀，陈规陋习的束缚毁弃了多少女子的一生。至此芝兰再没有下文，没有结果。可以想见，不可能获得安心和幸福。到了卓羚这一代新房客搬进，心一是中学教师，但依然不脱女性的柔弱敏感。周氏弃她躲债无踪影时，虽伤心欲绝，无心向生，在朋友的规劝和呵护下，鼓起勇气面对生活。此后，古人相逢，她曾说教书是她的精神寄托。还是时代的局限，世俗的眼光，虽然生下孩子，却不能带在身边共同生活。此后虽生活富足，不能逃脱此梦魇。最后，机缘不巧，阴差阳错，终没有与亲生儿子相见，连孙子亦不能时时相见，又抹上悲剧色彩。上半生死里逃生挨到下半生，一道道遗憾仍在她心上累加。春池和若非指责他，在自己手中拥有权利决定一个婴儿的人生，她没有做出正确的选择，这是很残酷，深究起来也是没有道理的，就算我们再用力再抗争，也不能挣脱时代的枷锁。在一个悲剧时代，不可能有幸福上演。到了春池，若非已有了事业女性的精美干练，血液还深藏着女性特有的基因。快速出击，主动搭讪，甚至放下工作义无反顾的跟随他去异地，完全不是她平时的行动作风。哪个时代都不缺痴情女，更不缺负心郎。在这里，我觉得爱情只是她一厢情愿的幻想，在幻想中她的爱情一步步走进确立。张乙新不像是会轻易许诺的人。若非的意识里有肉体的牵连就是许诺。而张乙新的心态是当下大部分男人的心态，做爱是一回事，爱情是一回事，结婚更是另一回事。自恋，胆小，没有责任感。这场波折中，若非虽然悲伤同样浓烈，但她懂得生活的重点，没有任何人的帮助，自己悔过自新。这是大突破。生下孩子，自己抚养，这是相信自己的能力，同时亦有魄力。这是新时代的女性形象——容易受伤，却能很快调整面对现实，不逃避。
每个时代，一个能干理性的事业女子，同时伴有一个痴怨柔情的女子。这恐怕是亦舒的特别安排，形成强烈分明的对比。她们总能成为亲密无间的朋友，受害一方被抛弃之后，总是她在忙前忙后赴汤蹈火。或许，只有一个女子才能理解，才会真正怜惜另一个女子。安真说过，芝兰是我，我是芝兰，天下女子，都如此一般。还有，受害者总是选择欺瞒试图掩藏过去，连最后的朋友都只字不提。这是骄傲的自尊。也是明白自己的错误选择，与功成利就的女友比更加自惭形秽。
选择痴情悲剧角色的都是美丽易碎的女子，而能干的事业女性都是豁达随行的。选择与此不无关系。
惠颜问过她的偶像安真三个问题：
你对出来打天下年轻一代女性有何忠告？
安真毫不犹疑地答：任何时间不得怨天尤人地苦干。
她们应该如何处理感情生活？"
随遇而安。
最后一个问题：如何争取男女平等？"
安真笑：男女本来十分平等，你若没有企图，他又如何乘虚而入。
惠颜叹气：我明白了，你总不能要求别人养活你之余，还尊重你。

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第一部能接受的港漫

作者：SuperMAN 发布时间：2020-01-03 15:46:40

以国漫为评分范围，《镖人》我给五分，《西行纪》我愿意给4.5分。首先，免费彩漫实属良心，配合腾讯动漫app在ipad上阅读体验极好。我花了两个月陆续看完，每次看还是有点“欲罢不能”的感觉的，基本都会导致我晚睡

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传统艺术绘本|美轮美奂的皮影故事

作者：七月木子发布时间：2023-03-25 23:17:28

如果你也想用绘本，来给孩子进行艺术启蒙和审美提升，那《八仙过海皮影故事》这本美轮美奂的绘本，你千万不错过！
这是一本集“传统故事”“传统艺术”于一身的原创绘本。皮影与绘本的跨界组合，呈现的不仅仅是“1+1>2”的效果，而是前所未有的、美轮美奂的视觉盛宴与阅读新体验。
感受中国传统故事的魅力
对于传统神话故事，很多孩子都不了解，正好可以借助八仙过海的故事，带孩子感受中国传统故事的浪漫主义色彩，提升孩子无尽的想象力。
八仙的八个法宝，各有神通。
▪️铁拐李的葫芦里藏着灵丹妙药
▪️吕洞宾的纯阳剑可以斩妖除魔
▪️汉钟离的芭蕉扇可以扇石成金
▪️韩湘子的紫金箫可使万物生长
▪️蓝采和的花篮可以祛除邪念
▪️张果老的纸驴可以日行万里
▪️何仙姑的荷花可以修身养性
▪️曹国舅的笏板可使万物安静
在这八个法宝里，令人拍案叫绝得当数张果老的纸驴了。没错，你没看错，张果老倒骑驴，骑的驴是纸驴。不用的时候收在巾箱里，用的时候，嘴里含一口水喷在纸驴上，纸驴就“活”过来了。是不是很神奇？！
你看，就想象力而言，我们的古人可以堪称鼻祖了。孩子多看这样的神话传统故事，也就给想象力插上了翅膀。
感受中国传统艺术的魅力
皮影，是中国民间的一门古老传统艺术，已有2000多年的历史。在中国各地流传，已形成了不同的流派。
在2011年，中国皮影成功入选世界人类非物质文化遗产名录。
遗憾的是，我们的孩子，对皮影知之甚少，很多孩子根本就没见过皮影。
在《八仙过海皮影故事》这本绘本里，八仙、各种场景，甚至是海浪，都是用皮影画呈现的。
独特的造型，鲜明迷人的配色，流畅似祥云的纹路，虚线与实线的绝妙搭配，为孩子打造了一场美轮美奂的视觉盛宴。
孩子一打开绘本，就能被皮影的独特魅力吸引，久久不能挪开眼睛，简直不够看。
孩子的眼睛看着看着这样独特而绝美的画面，自然而然得，审美得到提升，心也被传统艺术滋润了。一扇进入中国传统艺术的大门，也悄悄地向孩子们打开了。
沉浸式体验非遗皮影艺术
如果听故事和皮影画，不过瘾，还可以自己动手制作简单的皮影。
随书配有两张精美彩绘皮影贴纸，八仙、八个法宝和龙太子，还有海浪和祥云。把皮影贴纸拿下来，贴在稍微硬一点透明塑料上（比如透明蛋糕盒上），再用热熔胶固定在小木棒上，一场精彩的皮影戏就可以开场了。
如果你觉得还缺点音乐来伴奏，那这本书还贴心准备了由小顽家剧团倾情录制的故事音频，抑扬顿挫，生动有趣。
在锣鼓声中，用自制的皮影演绎属于孩子自己的故事，这种沉浸式体验非遗皮影艺术的经历，一定会在孩子的童年里留下浓墨重彩的一笔！
皮影戏，这种古老而又绝美的传统艺术，正在一点一点的消失。很感谢有《八仙过海皮影故事》这样的原创绘本出现，让我们大人重温经典故事，让小孩子开始走进中国传统艺术。

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网友林***艳：
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( 2024-11-02 19:13:10 )
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网友汪***豪：
下载速度：3分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：8分
( 2024-11-02 19:11:08 )
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网友瞿***香：
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( 2024-11-02 21:28:57 )
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网友堵***洁：
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好用，支持
网友相***儿：
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网友龚***湄：
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网友戈***玉：
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网友家***丝：
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网友陈***秋：
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( 2024-11-02 19:11:25 )
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ISBN：9787535799937
出版社：湖南科学技术出版社
出版日期：2019-11
作者：杨其铎
TAGS：中小学用书中小学阅读课外阅读
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