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• 大道至简的人际交往原则

  作者：西风独自凉 发布时间：2014-07-30 20:27:27

  最近看了些人际关系的书籍后，越发觉得“大道至简”。人际交往的根本在于一颗“同理心”，卡耐基在书中也是用简明的表述和事例来说明这一深刻的道理，这也恐怕是卡耐基的书广受欢迎的关键点。看完全书，有几点值得深思：

      对于人际交往，首先就得承认人并不是绝对理性的动物，而是充满了情绪变化、成见、自负和虚荣的感性动物。所以当别人对自己冷淡，对自己责备，对自己抱怨时，应该更多的设身处地去想为什么对方要这样？其中的原因是什么？可不可以大家坐下来商量解决？先缓和对方情绪，再理性商量。同样，当自己想影响别人的观点时，批评和责备只会换来相反的作用，潜移默化，正合时机的劝导才是有效的方法。当是自己犯错误时要先主动承认，这大多时候会激起别人的同理心；当别人犯错误时也得留全面子，不要吹毛求疵，这在中国社会背景下更是需要。知道什么时候该糊涂是一种智慧。

      其次，要善于真诚、慷慨地赞赏别人、鼓励别人。人的天性就是渴望获得他人的肯定，觉得自己很重要。所以人际交往中很重要的一点就是真诚地关心他人，让对方觉得自己很重要，很受尊重。当然，关心的方式很多，能在别人需要帮助的时候能及时给予关心。所以说雪中送炭远比锦上添花能让别人感动。在这当中，一定要看把细赞赏和奉承的区别。赞赏是把别人的优点放大，把别人很在意但自己不好意思自说的话说出来。奉承则是把别人没有的优点乱说一气，有的时候还会弄巧成拙，让人非但感受不到尊重，而是感动遭受了讽刺。

      再次，能调动起并满足别人的兴趣点的关注点。前提就在于交谈前尽可能地搜集到对方相关的信息，有针对性地交流。比如多谈论对方感兴趣的事情和观点，多聆听对方讲述，多让对方回答“是”。当想影响对方时，关键在于让对方认识到这件事情对他的价值和意义，也就是利益转化。而不是老是强调“我想……”“我认为”。

        可以说，道理大家都或多或少知道，那为什么现实中很多人还困惑于人际交往的问题。所以作者在序言中也专门提到“想要从这本书有所收获，前提在于需要一种深切的、想要学习的欲望；一种坚定的、想要增进自己处世能力的决心”，“想开始一种新的生活方式，需要时间和每日不断的应用所学到的原则”。行动胜过一切，实践才会有所改进。

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• 留下的都是深刻《青春是远方流动的河》

  作者：珠儿 发布时间：2021-03-18 15:59:16

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• 亚特兰蒂斯与“历史的摔门声”

  作者：昆 鸟 发布时间：2017-10-01 05:53:36

  《未知大学》这套诗集让太多人等了太久。如果你是波拉尼奥的读者，就一定或多或少地知道，按时间来算，波拉尼奥的主要创作生涯，是以诗人的身份度过的，但这么多年，像我这样外语不好的读者都只能看他的小说。而波拉尼奥只是在最后十年，为了家计，他才开始疯狂地写小说。

  我想，他也没有太多能够挣钱的门道了。在《安特卫普》的导言《彻底的无政府主义》中，波拉尼奥说自己曾经想过一个赚钱的点子（有诈骗性质，就像当年杜尚没钱的时候，还设计过一套期券，当然，结果一定是，没挣到钱），最后却发现它比“在一家砖厂干活还要糟糕”。前段时间，我拿到四川诗人税剑的诗集《伽马刀集》，想起他一直在浙江的工地上干活。这是一种正常现象，我也觉得，一个诗人最好的状态就是，尽量不要干和码字有关系的工作，干体力活儿是最好的。有一段时间，不断被催稿的记者生活让我受不了，就托秦失在内蒙古找了一个到矿上挖煤的活儿，但临行前，我又怂了，我不知道怎么处理自己的上千本书，在北京挣的绝大部分钱，都变成了书，不舍得去卖废纸。

  诗人变成一个有产者是可悲的。所以我继续码字过日子，写报道、写评论，广告文案也写，甚至给头衔奇怪的干部写过一篇发言稿。总结了一下，写书评是这些活儿里最舒服的了，写错了，有人纠正，就有长进。所以，我才抖着胆子，决定写写《未知大学》的书评。

  我们继续从这套书的序言、后记、说明谈起。《未知大学》的作者附言写于1992年，这个时间节点很重要。我们可以明确地看到，就是在这一年，波拉尼奥开始系统整理自己的诗作，就像在整理遗物。因为，也是在这一年，波拉尼奥得知自己肝病恶化，自忖不久于人世。他又活了十年，只是换了个活法。1992年之后，他几乎没有再写诗，自此以后，他就是小说家波拉尼奥了。其实，严格来说，他从一个诗人，变成了一个男人，他要去做丈夫，做父亲。布考斯基说：“做个诗人很容易，做个男人却太难了。”这时的波拉尼奥，在相当程度上，类似1873年被魏尔伦枪击后的兰波，1873年以后，兰波放弃了写作。两个人都主动与诗歌、疯狂做了切割。

  当然，这种类比容易把他们各自的情形简单化，但仍有必要做进一步的类比。波拉尼奥至少在一段时期内是兰波的狂热崇拜者，他崇拜的未必是兰波的诗歌，而是兰波的人生。他们的共性绝不仅仅是疯狂（可能“作”这个字更合适一些）。兰波参加过“巴黎公社”的活动，而波拉尼奥则在智利保卫革命。这并不意味着两个人有着相同的政治倾向，但一定有着同样的青春躁动。很多人的青春期都充满着对革命的浪漫想象，世界应该在他们身上被改变，也值得、并可能被改变。

  然而，事实上，这些当时才十几岁的青年，很难说有着成熟的政治观念，如果有，也大多是一种“无政府主义”激情。在巴枯宁眼里，巴黎公社本身就是无政府主义的。“在我的床头，用大头针插着一张纸，上面写着‘彻底的无政府主义’”，1970年代的波拉尼奥，知道自己的革命激情是怎么回事，也认同它。“我曾相信我活不过三十五岁。那时我是快乐的。”革命是一场青春大趴，波拉尼奥赶上了。也许，这场爬梯让波拉尼奥失望，因为他来得太晚了，只感受了一下它的尾声。接下来，更漫长的生命中，是爬梯之后留下的狼藉现场，群体性的空虚、疲惫，甚至是绝望。

  而这种感受，在我看来，几乎可以说是波拉尼奥全部写作的心理基点。也许，他曾不止一次地追悔当年，但这段经历的巨大影子，还是覆盖了他的整个生命，如果他后来的思考、创作构成了一组悦耳的和弦，这种心理状态，就是和弦上的主音，给他定了调。

         但我们知道

         我们的事情都

         有限（欢乐，

         没错，狂野，

         但有限）

         革命叫亚特兰蒂斯

         狂野而无限

         但毫无用处

         那么，走吧，拉丁美洲人

         去寻找迷失诗人

         的歧路脚步

         在静止的泥潭

         让我们迷失在虚无

         或虚无的玫瑰中

         那里只能听见帕拉

         的脚步声

         以及世世代代的梦

         被牺牲在轮下

         从未被记载

  这是《帕拉的脚步》的最后十几行，其中有波拉尼奥写作中的大部分核心密码。帕拉是波拉尼奥崇敬的南美诗人，所以他反复地提及帕拉。也许，帕拉对波拉尼奥表示过赞赏，但原因不是那么简单。帕拉提倡“反诗”，这与波拉尼奥的气质和拍的，也可以说，波拉尼奥直接追随了“帕拉的脚步”——平实、自然，但绝不缺乏激情和超越性。但波拉尼奥为什么会追随帕拉？却不是个仅仅局限于文学内部的问题。

  对于波拉尼奥等人而言，帕拉是个导师式的人物，但不仅仅是诗学的导师。容许我做一个小小的猜测，帕拉的作品和经历也许也是波拉尼奥的政治启蒙。我们有必要了解帕拉的一段往事，这段往事也关系到中国与拉丁美洲的文学因缘。1959年，帕拉来了中国，那是官方邀请的，来参加庆祝世界和平运动十周年的庆祝活动。当时中国正在四处结交第三世界兄弟，而拉丁美洲有着最多“可能的朋友”。当时受邀的拉丁美洲文学界的人不止帕拉一人，我无法列出这个名单，但就我所知，还有海地作家雅克·阿列克西。这些受邀作家，要么是共产党人，至少有是有共产主义倾向的；要么有强烈的民族独立意识。当时中国还组织翻译了一批拉丁美洲文学作品，题材上很多是“反帝”的，其中就有库尼亚充满史诗气概的杰作《腹地》。

  帕拉的写作当中，对“本土性”的要求是很强烈的，他的先锋性的一个重要面相就是对“本土”的强调。所谓“反诗”，主要反的还是拉美诗歌从“第一世界”诗歌中继承来的繁文缛节。文学从来都不是“自律”的，文学，尤其是伟大的文学，必然明确而主动地回应着政治、社会、风俗、传统和历史命运。所以，“反诗”不是个单纯的修辞问题，就像波拉尼奥对帕拉的追随不是个单纯的文学问题，从帕拉那里，波拉尼奥不仅继承了诗歌，还有“革命”。

  然而，写作《帕拉的脚步》时的波拉尼奥，已经身处“后革命时代”。“革命叫亚特兰蒂斯”，这句话是耐人寻味的。亚特兰蒂斯是传说中上一世代的人类伟大城市，但建成它的人已经被毁灭，连遗迹也没有留下，因此，无可稽考，不属于我们现在的人类。“革命”是亚特兰蒂斯，也无可稽考，永远地失去了。在《赫罗纳秋天散文》中，“亚特兰蒂斯”也曾数次出现。在这批文体古怪的文本中，波拉尼奥的“亚特兰蒂斯”含义是多重的，它既代表某种已经失落的东西、又代表令人向往的另一世界，既存在于过去，也存在于未来，也可能是与我们的生活世界并行的另一世界，就藏在人们最深层的梦境之中，在出生时就携带着的记忆当中。总之，波拉尼奥虽未解释过他的“亚特兰蒂斯”，但在行文之中，这个词总是给人一种柏拉图主义、荣格式精神分析与科幻小说的混合气息。在将各系统的知识转化为文学材料，甚至直接用其制造一种精神氛围方面，波拉尼奥给了我们太多启示。这一点，是有待深入讨论的。

  下面谈，“静止的泥潭”。我曾在评论《2666》和《地球上最后的夜晚》时提过，波拉尼奥小说中有一个重要的主题——世界的衰老。当然，“衰老”是个比喻。这意味着，世界不愿再面对新的可能性，不再等待弥赛亚。然而，它仍然愿意等待末日的毁灭。保守主义和自由主义轮流执政，而左翼运动全面失势的30年（从上世纪70年代算起，到21世界头十年的前半段），正是波拉尼奥写作生命最重要的30年。在这30年中，“一切都变老了。这并不是一个新近才有的现象。从很早以前开始，一切就变糟了。”（《安特卫普·房子的正面》）

  这样一个世界一直在等待更新，然而，只有等待，“召唤”似乎被禁止了。齐泽克在《欢迎来到实在界这个大荒漠》的中文版序言中说：“令人感到悲哀的是，在这个社会里，对体制的反抗是无法借助于切实可行的选择来表达的，至少是无法借助于意味深长的乌托邦方案来表达的。”这让人们在面对世界时彻底失去了想象力，甚至想象的勇气，去希望、去向往的勇气，甚至失去了“认知图绘”。“革命”和“乌托邦”已经被一种粗制滥造的、扭曲的、偏狭的人道主义叙述摧毁了道德基础。

  世界静止了。而且，这种静止被接受了。而人们只能选择自我迷失，迷失在无救赎，也无救赎愿望的“虚无”和“虚无的玫瑰”当中。大家可以关注《浪漫主义狗》中的《看望病人》，这是一首出色的诗。其中有几节，我摘录如下：

         那是1976年虽然所有的门都仿佛敞开，

         其实，只要我们留心听，就能听见

         一扇扇门在关闭。

         ……

         只要留心听就能听见历史或命运的摔门声

  这些句子让我不寒而栗。我在《肉联厂的云》里写过类似的感受，我们（这些“被历史节省出来的”80后）仿佛失去了参与历史的可能性，不再有值得一提的青春，但却被过量的历史期待所催促。这种感受，原来波拉尼奥早就写过了，它怎么能不让我共振呢？不爱他是不可能的。历史的终结多么俗套，但命运的终结呢？但是，命运感开始了。

  把波拉尼奥看成一个过着非主流扯淡生活、写着奇怪诗句的诗人是轻松的，不是吗，多具有消遣意味啊。而一旦，我们在他的文字上面多停留一会，在自失的凝视中看见了波拉尼奥，他也正在望向我们，你就会感到那份沉重和厌倦。我们不是还在承受着他并不喜欢那个世界吗？我想到《巴顿将军》里的一句台词：“世界长大了，真可惜！”

  “世界单调狭小，/今天、昨天、明天，/总是让我们看见自己的形象：/恐怖的绿洲在无聊的沙漠间！”《2666》引用了其中的最后一句，这是波德莱尔的名篇，《远行》。 在一个“单调狭小”的世界上，“远行”又有什么意义呢？路上的人已经深知，不再有可能的处女地，也没有奇异和陌生，而只是反复地遭遇“自己的形象”。在波拉尼奥的小说和诗歌中，充斥着公路题材，且几乎无一例外地指向“自我放逐”。

  在诗集《三》中，有一篇《新智利人》。这首诗也可以看做一篇公路小说，几个年轻人组了个名为“神秘潘乔与新智利人”（乐队名字曾几经更换）的乐队，在拉丁美洲漫游。这群“新人”（波拉尼奥一直在写“新人”在“老朽”的世界上的不适感），穿过“拉丁美洲处女地”，“幽灵与鬼魂的腹地。我们的家，坐落在不可能罪行的几何中。”

  “处女地”是一个反讽，真正让他惦记的是这样一个问题：“那些纽约的性爱花样儿，是怎么传播到这些穷乡僻壤？”“怎么可能存在这么多罪恶，在这么崭新，又这么微小的国家？”“崭新”不能豁免于“罪恶”，“新”是无效的，不可能的。“在某种程度上旅行已结束，就在我们开始的时候，”甚至是太阳，也“好像沙子或石灰，被巧妙地丢向静止的空气”。

  “新智利人”面对的历史气候就是这样。这首诗的结尾，波拉尼奥这样写道：“没有一个新智利人，超过二十二岁。”为什么是二十二岁？大家一定记得马雅可夫斯基《穿破裤子的云》中一节著名的诗：

         我的灵魂中没有一茎白发，

  　　它里面也没有老人的温情和憔悴！

  　　我以喉咙的力量撼动了世界，

  　　我们来了——高大而英俊，

  　　二十二岁。

  二十多岁的马雅可夫斯基可谓踌躇满志，是一个有着明确方向感的青年诗人。而这对“新智利人”来说，已经是天方夜谭，他们的命运是：

         那时候我们知道

         新智利人

         将永远

         被偶然

         左右

  和马雅可夫斯基的互文，加强了“新智利人”的绝望。乐队主唱的名字叫“潘乔·菲力”，这个人的形象让人想起墨西哥农民运动领袖潘乔·比利亚（我们总能在波拉尼奥的作品中发现一些难以确定的指涉，这需要专业人士去搞定，我只能停留在猜测层面）。在诗中，这个人惯说胡话和梦话，“所有时间同时存在”，这种貌似的深刻、貌似的辩证逻辑，也是政治神棍的一贯话语套路（当然，也不排除波拉尼奥奚落艾略特《四个四重奏》的可能性）。波拉尼奥的政治关切总是需要强调，因为它们太容易被“流浪”、“吸毒”、“同性恋”这一类的主题之下。在这首诗中，波拉尼奥既写到了纳粹，也写到了秘鲁的极左武装“光辉道路”，还有意大利极右组织“新秩序”。

  这些政治关切最终并不指向政治，而是指向世界的疯狂和不可理喻，指向“帕斯卡的恐惧”，存在的恐惧。翻开《安特卫普》和《三》，你就会知道波拉尼奥对帕斯卡多着迷。“我惶恐，我为自己在这里而非那里而惊诧，也没有任何理由是现在而非其他时间，”这是波拉尼奥在《安特卫普》中引用的。

  波拉尼奥的阅读量大得惊人，他也乐于埋伏下各种文本关系；而他所染指的题材之多样，处理材料的能力，也让他的写作有了一定程度的百科全书面貌。而最让我震惊的，还是他对所处世界的独特感知，他反复为人们呈现的疲惫、悲凉和恐惧，像“我们的时代，我们的视角/我们的恐怖模型”。有时，我也受不了他过分的文本化，但还是禁不住喜欢他，像喜欢一个不快乐的好兄弟。

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• 儿时的记忆

  作者：Drazen15 发布时间：2012-11-14 15:56:14

  还是在初中的时候，在爸爸的书箱里翻到了这本书，那时已经看过同名的电影，但这本书还是深深的吸引了我。

  寒暑假总会把爸爸书箱里的书翻来覆去的看几遍，这本书也是，印象最深的就是那个小鬼子。现在爸爸书箱里的很多书已经找不到了，只留下记忆里慵懒的阳光和躺在在床上看书的我

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• 从盖茨比逆袭看目标达成“LIFT七项原则”

  作者：荣荣 发布时间：2021-02-08 11:37:19

  家喻户晓的小说《了不起的盖茨比》，描写的是美国在第一次世界大战后成为世界最大债权国，资本主义经济在战争的硝烟中逆势崛起的时代。

  

  盖茨比的一生是极具悲剧性的， “绿光”其实是所有美国人均在狂热追求的 “美国梦”的代表，因为它对于这群人来讲是一种精神上强烈的欲望，因而并不真实。

  如果把盖茨比脱离那个背景，单独从个人目标发展来说，他是极其成功的逆袭案例。穷小子是如何变成百万富翁? 绝对是现代励志范本。

  英国首屈一指的目标大师布莱恩·梅恩在《目标的力量》一书中，用LIFT七项原则经典阐释了设定目标后的一系列蝴蝶效应。当我重读盖茨比的脱贫故事，感受这些原则和方法，发现成功的人确实没有什么绝密天机，只是比普通人成功的目的性更强，树立的目标感更明确。

  

  LIFT七项原则就是目标设立的步骤：梦想、重点、图画、原因、时间、方式、外援这些步骤让目标更形象化，步骤权责分明，出现问题也可以很快找到关键之处，不至于全盘否定，打击积极性。

  第一步：梦想——你想要什么？

  盖茨比的终极梦想是什么？做一位绅士富豪，能去爱黛西，富裕和丰盈气质，两者缺一不可，最终目的是带着更好的自己去找爱人。

  这个梦想很难，从贫穷到富贵，从出身卑微到骨子里的贵族气质，去见去爱一位有夫之妇，哪一点都很困难，但他很明确。

  

  而设立目标的重点，不在大小，而是质问自己：“我到底想要什么？”

  目标与潜意识形成联系，联系不上？那要承认目标设立失败！

  第二步：重点—什么最重要？

  记得在盖茨比死后，他的父亲拿出一本书，封底有张“时间表”，那是12岁的盖茨比设立目标计划，他做到了：

  起床 上午6:00

  哑铃体操及爬墙　　 6:15－6:30

  学习电学等　　　　　 7:15－8:15

  工作　　　　　　　　　8:50－下午4:30

  棒球及其他运动　　下午4:30－5:00

  练习演说、仪态　　　　5:00－6:00

  学习有用的新发明　　　7:00－9:00

  　　个人决心

  不要浪费时间去沙夫特家或......

  不再吸烟或嚼烟

  每隔一天洗澡

  每周读有益的书或杂志一份

  每周储蓄五元（涂去）三元

  

  盖茨比的目标远大遥不可及，但他很聪明把目标具体化并拆解出重要的成因，给予每日的实践当中。

  所以变富有、变高贵成了爱学习、爱思考、爱阅读......就不会空洞而无助了。

  第三步：画图——它看起来像什么？

  《了不起的盖茨比》最让人印象深刻的是什么？就是黛西家码头上的绿灯，这种颜色和符号号形象，象征着盖茨比的梦想。

  

  把目标变成图像、符号，可以增加强烈思想意识，利用视觉刺激大脑，颜色刺激右脑，产生强烈的情感共鸣。

  而且如果你不说，其它人不会知道这图像和符号意味着什么，会有个人归属感，把目标在潜意识中“登记注册”。

  第四步：原因——你为什么想要它？

  盖茨比为什么要赢得黛西的爱？目标只是一些被捕获并坚持下去的想法。这个想法变得强烈的是与之相连的情感。盖茨比是爱黛西的，爱这个人，也爱她的出身与高贵，更爱这份情感本身，是他活着的动力。

  人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛曾经说过：“我们研究心理学的原因之一是我们需要改变不幸福与幸福之间的21：1的比例。

  现在，每一个人研究快乐和幸福，就有21个人研究抑郁和焦虑。”

  像盖茨比一样出身卑微的人是永远无法冲击进上流社会的，他就是22个人里面相信自己的那个人。从小为了让自己更好，磨练意志、提升自己、努力拼搏，在认识黛西后才促发了这份欲望的壮大和具体。

  这个心理结论解释了为什么我们总是恐惧那么大的目标，因为我们连小目标都经常失败，不敢想象变得更好。

  第五步：时间——什么时候？

  盖茨比在做青年军官的时候，爱上了漂亮美丽的黛西，于是瞬间坠入了爱河，而不能自拔。可是当时的黛西出身于非常富有的家庭 ，从 而也激发了盖茨比坚定的追寻自己梦想的巨大力量。

  所以他 决定 ，要用 自己的一生来实现这个伟大的梦想。因此黛西从某种程度上说成为盖茨比梦想的化身，在追寻梦想的路上。

  

  盖茨比用了五年时间变得富有，并购置这样一个豪宅，能看待黛西码头的绿灯光。

  生活中有太多不确定的因素，评估合理的实现日期是实现目标的帮助。

  第六部：方式——如何实现它？

  虽然盖茨比靠的是“灰色”收入变富有的，但这里也要说明一下背景：

  美国是个由清教徒建立起来的国家，这些清教徒的后代建国后一直推行禁酒运动，从1919年到1933年，美国终于进入了一个长达14年的禁酒令时代。然而让人没有料到的是，在禁酒令时代酒精消费量居然比其他时代增加了大约10%，禁酒令之前纽约只有15000家酒馆，而禁酒令时代居然有32000家地下酒馆在营业。

  成为富人并不是盖茨比的最终目的，而是一个硬性要求，他购置海岸对面的豪宅，每天免费招待人们从9点到午夜办聚会，展示一种新贵族的儒雅和风尚，盼望着接近对岸的黛西才是目的，显然，这种方式他达到了。

  《目标的力量》中这一部分最关键的要搜索信息、收集资源、学习新技能、整合资金和精力等等，就是要求与第一步梦想目标的设计，再一次回顾确认，然后付诸行动。

  第七部：外援——你需要谁的帮助？

  盖茨比得到了尼克的帮助，才得以与黛西会面并实现他的梦想。而尼克是不是盖茨比计划中的出现的人物？

  如果不是尼克，也会有其他人能带黛西来到这里，他做好了一切准备。

  

  《了不起的盖茨比》结局是悲剧的，这脱离不开作者菲茨杰拉德对那个特殊年代，描绘美国人狂热追求的“美国梦”倾向，追求的一切最终化为泡沫烟云。

  盖茨比的“了不起”表现在是社会底层向上的翻身逆袭，盖茨比比汤姆、黛西那些出身名贵的人要高尚而纯洁，努力而自律的人散发的熠熠光辉。

  而这一切，源于他对目标的打造，格局的建构、文化的累积，以及比常人付出十倍坚定而有目的的努力，这就是目标的力量。

  图片来自电影《了不起的盖茨比》剧照

  作者介绍：荣荣

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