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胡不归 华夏出版社书籍详细信息
  • ISBN：9787508095417
  • 作者：刘紫薇 
  • 出版社：华夏出版社
  • 出版时间：2018-09
  • 页数：暂无页数
  • 价格：23.00
  • 纸张：轻型纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：32开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：小说 中国近现代小说 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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内容简介：

来自河南农村的小伙儿关承泽，因和村内首富的儿子杨树不打不相识，人生起了天翻地覆的变化。进城市上大学，关承泽的成功离不开杨家的资助。本已大学毕业考上公务员，找到京籍未婚妻的关承泽，因为杨树一句：“我想出国留学”，迫于舆论压力不得不报恩放弃一切陪杨树出国读书，随一众官二代富二代奔赴加拿大。

特殊角度的留学解读，90年代留学群像纪实，不同出身阶层的留学生在海外大相径庭的境遇。自由和责任何者为重？兄弟和爱情该如何抉择？这一批留学生，为何回来？又为何不回来？一个时代留学生三观的碰撞，万千家长的迷思，千万留学生生活的缩影，尽在《胡不归》。

书籍目录：

序

楔子

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

作者介绍：

刘紫薇，毕业于北京师范大学附属中学、外交学院（IPP）、加拿大Alberta大学（经济系），有四年半海外留学经历。90年生人，巨蟹座。自幼酷爱写作，著有数百万字网络小说，并设有个人专栏。曾在中国日报、中视影视制作有限公司、中视金桥靠前传媒集团担任文案策划及新媒体运营等职务。

出版社信息：

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  • 作者： sherry09 发布时间：2022-12-17 02:30:42

    6乘以8等于48，蜜蜜每次都会笑

  • 作者： 缚风铃 发布时间：2022-03-01 16:13:46

    喜欢大刘那种现实、对对方不抱有幻想的风格。可能有时代因素吧。

  • 作者： 雪落微明 发布时间：2019-06-16 18:58:18

    翻译太差了。

  • 作者： 修平 发布时间：2024-06-01 15:37:03

    包括绘画雕塑和建筑

    基本都是西方艺术

    比较简单的 时间 国籍 艺术家名字 代表作

    配的图还不错

    初中生可以浏览浏览

深度书评：

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  • 曾子、子思都是儒家学派重要的代表人物

    作者：自然减压冥想 发布时间：2024-01-24 09:39:58

    曾子，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一。十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）他声言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与君子人也？”（《论语·泰伯》）曾子提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子亲以《大学》授曾参。曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。

    曾子提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事。颜回病故后，曾子为孔子学说的主要继承人。孔子卒，曾子若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙孔鲤之遗孤子思托付于曾子。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾参以他的建树，与孔子、颜回、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

    曾子著作《大学》，提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

    《曾子·天圆》中提出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”

    曾子名言

    曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。”

    曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”

    曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

    曾子曰："吾闻诸夫子：’人未有自致者也必也，亲丧乎‘。"

    曾子曰："吾闻诸夫子：’孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。"

    曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"

    曾子曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"

    曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"

    曾子曰："君子思不出其位。"曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"

    曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"

    曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。"

    曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"

    曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"

    子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（以上出自《论语》）

    曾子曰：”十目所视，十手所指，其严乎。“（《大学》）

    孔伋字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派。子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子是求学于子思的门人。子思作为战国时期儒家的重要代表，对后世产生的较大影响，主要还在于他的思想方面，特别是他的中庸思想。“中庸”一词最早出现在《论语》一书中，子思作《中庸》一书，对孔子的中庸思想进行了系统阐述。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并对宋代理学产生了重要而积极的影响。后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

  • 看见爱，不受伤

    作者：圆圆脸 发布时间：2018-10-30 15:03:22

    我国知名心理学家武志红又出新书了。或许是跟他在《广州日报》的经历有关系，他的书很多都是社会热点新闻背后的心理分析方面的内容。而这本书也是一脉相承，为热点新闻做深入的剖析，直指问题的深层核心，透过表面的纷乱看到澄澈的本质。书名是《为何你总是会受伤》，书的内容正是作者给出的答案。我想，简单的概括可能是：看见爱，不受伤。

    武志红开卷写下了一个心理学的基本假设：看见，就是爱。而所有存在问题的个案中，无论是来访者的亲身经历，还是社会热门话题，都是透露出爱的缺失。那些来自爱情、友情、亲情出现的问题，那些看起来甚至是乖张到难以想象的行为，影射出来自原生家庭爱的匮乏，以至于无论成长后的个体看上去多么强大，都还是只有一颗虚弱的内在。武志红说，现实世界是有疗愈的，他们现实自我的力量是想让现实世界看到。而真正的力量，真正的自我强大，其实都是因为被看见。

    被武志红记录下来的故事，在正常人眼中，有些难以想象。比如，24岁的只要性不要爱的Jane，比如不断给富一代制造麻烦的富二代，比如带着母亲上学的杨元元……然而，比故事更印象深刻的是对事件的点评，每一桩故事背后的心理学意义，“你行，我不行”与“我行，你不行”的对抗，“内在的小孩”和“外在的大人”对抗，扭曲的共生现象等等。透过现象看本质，需要一定的功底，心理学家具备，而我们读者可以从文字中习得。

    武志红认为我们之所以会受伤，是因为缺乏安全感与自信，而自信的基础是爱，自卑的原因是爱的匮乏。心理学家在强调原生家庭对人的影响，因为爱是童年从与父母的关系中学来的。一个孩子6岁前与父母的关系模式，最后被内化到心灵深处，并最终令我们心中有一个“内在的父母”和一个“内在的小孩”，如果这两者能彼此相爱，就能具备爱的能力。而书中的故事绝大多数都是在这一里出现了问题。没有学会爱的能力，就没有建立一个自我保护的安全区域。6岁前能否建立健康的亲自关系，或许这不是每个人能决定的，但是如果发现受伤，想试图改变，那么就努力让世界看到，看到环绕在身边的爱，看到自己尝试去拥抱对方的爱。

    这本书里还有一个值得思索的地方：为什么人们热衷做看客。其实武志红这种剖析人性的做法，也算是一种看客，但是，他认同人在道德上根本就是一个瞎子，怎么可能为另一个人做道德指引的道理。或许因此，其言辞不会过激，表意更深邃而不肤浅，而这一点可能是读者愿意读他的文字的原因吧。

  • 终于破案了！她在意大利一见钟情的是意大利人

    作者：一个人的微微醺 发布时间：2024-02-05 12:13:20

    “我不知道为什么人们要这么努力地工作。我就是不喜欢。我喜欢在意大利，只有在意大利我才觉得自己是活着的，人们在过日子。”

    其实，就算努力地工作，我们也未必能得到一个满意的结果，甚至还会成为被抛弃、被辜负、被利用……的那一个。既然不幸福，那么何不好好考虑，如何才能真正地活着、真正地过日子。

    想不到，在这本《一个人的意大利》漫画里，我被一个叫艾瑞克的外国人给治愈了。尽管，他会把馄饨错叫成“混蛋”。其实也没错，把生活中的“混蛋事”全部干掉，把开心的自己还给自己。

    在作者须臾的画笔下，我起初并不理解，为什么一切都是倾斜的，甚至强迫症发作想要把那些倾斜的建筑摆正。可是，习惯了，又劝自己，这有什么关系呢？因为露琪亚（作者的外国名）的文字里，满满都是好奇、温暖和活力。

    “美好的事情果然都是有感染力的。”

    就如她在《海边婚礼》的感悟，就在她犹如流水账的留学日常中，哪怕是遭遇“黑”房东，也能感受她的乐观和满怀期待。那种细腻、敏感和小确幸，也会在不经意间，揭秘她在异国他乡遭遇了怦然心动的爱情。

    我就一直好奇，如她，可以幸福地到意大利追求插画的梦想，走过那么多地方、见过那么多人、体会过那么的孤独……最终又会遇见怎样的人呢？看来，露琪亚果然很懂我们，没有让我们失望，在《飞蛾扑火》中，男主角卡布里终于登场，那种纯粹的恋爱，令人感叹青春真好。

    只是，也有一点隐隐的不安，“飞蛾扑火”的结局呢？也许，露琪亚只是在用隐晦的方式告诉自己以及所有人：活在当下！

    此外，书中大量作者的插画作品还有学校作业，真的美伦美伦，爱不释手中，也能看见一个漫画作家的成长！也许，我们每个人都把生命中的六年如此记录，也将是一本精彩绝伦的一个人的独白！

  • 学一时，练一生，财富是过去，更是未来

    作者：元气小岚 发布时间：2024-05-12 00:48:23

    看书大多是为了“缺啥补啥”。碰到关于经济、金融的书，我会入手，便是因为我在这方面确实存在很大的盲点。可能是因为我本身对于这方面不敏感，所以看这类书籍总会有种吃力感，看不懂，还容易犯困。

    但既然书已经在我手上了，自然还是得好好看。我的想法是，一本我看不懂，那我就看两本、三本……一直看下去，总能学到点东西的。

    抱着这种学为上的态度，我入了一本新书——陈志武的《金融通识课》。这本书浓缩了20余年学术研究和常春藤名校授课精华，让读者认清财富本源，升级认知模式。

    ●金融是一种跨期交易的工具，直接带来的是，钱、风险与流动性在买卖双方、现在和未来之间的重新分配。

    ●亚马逊是个特例：以不担心亏损、烧钱作为发展策略，挤走竞争对手。

    ●邵氏多元化和邹氏专业化，策略不同，结果各异，都值得好好研究。

    这本书通过提问、回答、列要点、引导思考、延伸阅读的方式，让读者了解何谓金融，如何从金融角度上看社会等等。

  • 经济学，政治经济学，及其批判（慢慢写）

    作者：九月 发布时间：2020-12-29 21:21:58

    1820年代，英国的一位女公爵将一万五千名农民从土地上赶走，以便于养羊。当时的英国有着大量的失地农民，他们逐渐贫困化，沦为流浪汉、无业者、盗贼，国家震惊于贫民数量之多，然后强制他们回到自己的家乡，避免让伦敦的大人们心烦。

    十八世纪的社会评论家称“为了使社会幸福，必须让大多数人无知又贫穷”。他们认为，除非让穷人持续贫穷，否则他们就不会老实的做苦工。

    亚当斯密说“不积累必遭不幸”，到了马克思那里则是，资本的唯一目的就是资本增殖。作者说亚当斯密不认为资本为了积累而积累，应该用来购置机器，这都是从资本家的角度来说，应该千方百计的扩大再生产。而马克思则认为资本家是资本的人格化，无论作为个人的资本家品格如何，资本天然逐利。

    1801年英国进行第一次人口普查，人口普查意味着国家对社会控制力的加强，也是民主的基础之一。

    伦敦的银行家在国会声称“工人对小麦的价格不感兴趣，反正他们都能拿到不涂奶油的面包”。而工人事实上也就是恰好拿到可以糊口的工资而已。

    “孩子在农村可以作为资产，在城市则成为负债”。相较于斯密，李嘉图认为工资的提升会让工人沉湎于家庭之乐，从而生产更多的工人，进而损失工人自己的利益；地主阶级靠着谷物价格获得过多的利润，人口的增长抬高谷物价格，工资被转移到地主手中，而资本家也需要付出更高的土地租金。斯密认为人口的增长提供了更多的购买力，以消化新增产品。马尔萨斯则认为人口的增长速度过快，终究会超越土地财富的生产，最终导致普遍贫穷。

    马尔萨斯陷阱，一直以来备受非议，经验性的证据似乎完全打破了这个论述。中国人从5亿到14亿，物资不仅没有短缺，反而大幅增加了。土地开垦的速度显然跟不上人口繁衍的速度，但是无论是粮食还是工业品都没有短缺，普遍的贫穷状况还在缓解，人口增长被当做是一种红利。

    但实际上，经验性的证据误解了马尔萨斯，中国的个案不是反例，而是补充。粮食的增长，得益于科技的提升与制度的松绑，农药、化肥和杂交水稻技术的进步与推广，使得粮食单产得到大幅度提高。而世界贸易，让地广人稀的地区，可以为中国提供更多的粮食。就中国而言，农药化肥普及之前，也只能靠开荒来增加粮食产量，这种行为已经付出惨重的代价，森林锐减、草场退化，水土流失等等。

    中国人口的增长对于经济的发展非常重要，但是就农业部门而言，粮食的产量虽然常有新高，但人均粮食产量并不高，而从海外进口的粮食也屡创新高。工业部门的新增价值显然是高于农业部门，因而在全球市场的情况下，人口对工业的推动，会提高一国在全球生产体系中的比例，在自由贸易的情境下，可以进口到更多的粮食，显得人口的压力并不大。

    但是，从地球这个整体而言，全球体系类似于一个没有外贸的国家。1990年以来中国的森林覆盖率增长了一倍还多，这只能说明中国的工业部门相对于农业部门具有比较优势，可以将对粮食以及原材料的需求转移到他国。事实上，巴西、印尼、俄罗斯的森林砍伐也都与此有点关联。（毫无任何价值判断）

    将分析局限在粮食而言，目前的状况只能说明，在当前技术条件下，全球可耕地的粮食产量足以供应当前的人口，并仍有富余，显得人口压力仿佛是个伪命题。但事实上，从悲观的视角来看，土地能够提供的粮食产量终有其限制，一旦人口超越这个限制，增量博弈就会变成存量博弈，要么要求富裕的地区降低其生活水平，要么限制落后地区提高生活水平。当然，你也可以认为，技术的进步会不断突破这个限制，使得限制在实事上不存在。如海水稻的技术，使得盐碱地能够变成可耕地等等。

    进一步局限到中国而言，如果没有自由贸易，中国的粮食危机恐怕早已显现，人民的生活水平恐怕也大不如当前。在这个意义上，计划生育对于中国而言，削弱了自己的人口红利，但缓解了全球的环境压力。出于对人类的责任，节育是必要的，只是其手段太过于酷烈；对于民族而言，在自由贸易的环境下，人口的增长会推动工业的发展，在全球体系中占据更多的份额。虽然有一天全球会陷入粮食危机，但是工业化强国肯定会透过各种手段掠夺全球的物资，弱国只能任人鱼肉。（感觉像是博弈论的问题，群体最优与个体最优的冲突）

    凯恩斯回应经济学原理的长期后果时说“长期来看，我们都死了”。他认为财富来源于生产，而非节俭。凯恩斯讨论的似乎是储蓄与投资。

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    ( 2024-10-27 12:32:56 )

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ISBN：9787508095417
出版社：华夏出版社
出版日期：2018-09
作者：刘紫薇 
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