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• UNIX编程必备的参考书－－圣经

  作者：刀巴 发布时间：2005-12-02 14:59:39

  虽然作者不幸离开了我们，虽然是本讲述Unix而不是Linux编程环境的书，虽然是一本有点历史的书。但是任何希望对Unix/Linux系统有进一步的了解的人不能不读这本书。

  纷繁复杂的Unix系统，在作者手下，若庖丁解牛，娓娓道来。同时，本书的翻译也颇为到位，技术名词准确，文章也没有生涩的感觉。

  本书未提到的网络部分可以参见作者的另外几本书。

  只是可惜作者没有对线程进行阐述，也许是英年早逝带给我们的遗憾吧。

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• 既然关于人性的事儿已经不能不学了，那不如选这本“好下口”的教材来看

  作者：旸谷 发布时间：2023-05-09 10:42:10

  一本读起来很顺畅的“所谓成功学著作”，其实不要那么功利，就把它当故事书来看就会感觉妙趣横生。我本来读书极慢，但这本书从头到尾读完也只用4个半小时，可谓极好下口之爽作。掩卷之时，不禁赞叹刘墉的学识广博、幽默风趣以及对人性的洞幽烛微。

  回过头来想，放在几年前，这样标题的书我是不愿意看的，也许是因为到了而立之年的缘故，在江湖中摔打扑跌了些年月，终于傲气退却，不再想梗着脖子做对抗世界的愣头青了，才能真正愿意俯首求知、真诚希望有智者前辈耳提面命，因此现在写这篇书评，更想做的是再温习一下全书的要点，记下来，记心上。

  以下就是本书榨干了文笔甜汁后的思想干货了：

  上篇

  引子 由禽兽到超人

  第一章 股市名嘴换人做——别在失意的人面前秀你的得意

  第二章 扮老母鸡的大男人——莫惹闲人，闲人最有工夫作妖

  第三章 小火锅里的革命——领导需要威严，莫做自诩聪明的笨蛋；邦有道危言危行，邦无道危行言孙

  第四章 老周的新老婆——婚姻靠经营，需要不断创造新鲜感

  第五章 无耻老豆的“恩情”——女人的贞操难防不要脸的小人；寻找配偶，要慎重更要主动

  第六章 未来总裁夫人的内交——贵人面前不可装阔；人情是债，轻易难受；实话伤人便莫言

  第七章 谢不杀之恩——欲取之，先予之；先降低预期，再超出预期，有奇效

  第八章 良心被狗吃了——人会悍然维护自身尊严，非必要千万莫伤人面子

  第九章 猪八戒，笨死的！——托人先看情况，面子卖给谁很重要

  第十章 我们不认这个朋友——人经变故远旧友，要理解更要突破

  附言 人性的地狱与天堂

  下篇

  引子不再有象牙塔的世界

  第十一章 当虎妞发飙的时候——没了谁地球都会照样转

  第十二章 “圆明园”的花酒——阎王好惹小鬼难缠；不患寡而患不均，公平人人看重

  第十三章 老陈的报复——贫而无谄难，富而无骄易；获胜是你最能化敌为友的时候

  第十四章 捉贼记——学会控制心理预期，莫助长对方的野心

  第十五章 爱护野鸡的人——人心易腐，谨记防微杜渐

  第十六章 老莫的房事——要防人上之人“夺人所好”

  第十七章 超级天才的研究——公理不见得是真理；千夫所指，无疾而死

  第十八章 是谁恶作剧——越爱越爱，付出会让爱更深更浓

  第十九章 会冒烟的长颈鹿——一审照法办，二审判一半，三审更发审，四审全不算；拖字诀有妙用

  第二十章 姚家的赏花盛会——徒弟总有一天会超越师傅，这是人性

  第二十一章 小侯成功记——贵人还是贱人要自己看清

  附言 别做烂好人——要有谅解，也要有战斗

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• 屈原：最伟大的诗人

  作者：Orpheus 发布时间：2009-03-31 22:54:31

      诗经和楚辞，这是中国诗歌源头最伟大的两条河流。诗经的主要美学原则是乐而不淫，哀而不伤。楚辞则不然，它绚丽浪漫，令人目不暇接。诗人高兴时可以上天入地，悲伤时也可以呼天抢地。

      诗经和楚辞带来了两种不同的美学影响，前者含蓄、温婉，后者直率、强烈。这两种美学价值相互映衬，各有千秋。

      但诗经代表的是强势的黄河文明，因而它承担了诗歌以外的更多的意义。孔子说，诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。孔子在这句话里明确地指出了诗经的教化意义。汉儒奉诗为经，更是强化了这种政治色彩。

      因而，价值上可以比肩而立的诗经和楚辞，在影响力上却是不等量的。中国的文人们大多继承了诗经的美学原则，含蓄成了中国诗歌的主要特点。而屈原对于灵魂、命运、存在、痛苦的酣畅淋漓的抒写，在主流的诗歌里难觅其踪。

      中国的诗人们养成了追寻趣味的习性。他们痛苦时不说痛苦，却用梅雨、柳絮等词语来代替。当直观的生命感受以繁杂的意象表现出来时，趣味便产生了。可以想见，当一个人把痛苦兑换成含蓄的言辞时，他早已不再关注痛苦，相反，他沉醉在自己言辞美妙的趣味之中，不能在生命感受上走得更远便匆匆折返了。

      因而我看到了屈原在诗歌源头孤独的背影。他是真正的诗人，他对生命，对美，对理想，对苦难，都是以完全不可妥协的态度去询问，去求索的。他没有半点文人趣味，他最彻底地享受美，也最彻底地直视痛苦。

      因而我说，屈原是两千年来最伟大的诗人。

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• 从一个数字开始的近代科技简史

  作者：村头的欧巴酱 发布时间：2023-05-31 09:06:34

  “数学能做什么？”

  这个问题，在小学三年级的时候，听到过。

  那个时候，对数学的理解停留在加减乘除、算数。

  问我能做什么，充满了茫然。

  还能记得当时的回答，能买东西，能计算数量，能做运算……能……

  再难一点，就想不出来了。

  其实这个问题，从小到大，都没能想清楚，即使我所使用的数学从最初的加减乘除到微积分 到方差分析等更难方向。进行数学运算过程中使用工具也从最初的计算器到各种分析软件，spss、python、r语言。但，数学究竟是做什么的，能做些什么，还是只有模糊的概念。

  甚至好奇，为什么要花那么多时间，来去证明某一个公式，证明某一个理论。

  《文明的融合-近代科技简史》本书，就从数学的角度，为我们揭开了一台科技文明融合的舞台剧，从小小的数字开始，经历不经意的历史的转变，横跨人类科技文明的进步历史，角度新颖，引人入胜。

  

  最开始介绍的数学部分直观感受是：数字虽小，但数学却完全不小。

  古人在探索周围环境的过程中发挥自己的聪明才智，利用仅有的工具，借助自然，来丈量。丈量山之高，丈量域之广，丈量山海，带着求知欲来探索这个世界。无论在东方还是在西方，古人其实很早的就已经有对数学的概念。

  作者逻辑清晰、思维严密，结构体系也很完善。

  很羡慕这样清晰的逻辑思维，串联历史信手拈来。

  先介绍数学和物理的缘起，再通过利用数学和物理来探索科技的发展，实现实实在在的科技应用。

  阅读体验很流畅，文字简洁，生动有趣，能够用简易的文字让我们理解科学进程的奥秘。

  与其说它是一本学术书籍，我可能会把它定义为科普书籍。这也让我在阅读本书的时候常常有一种遐想，如果我小的时候，在遇到痛苦的数学的时候（是的我的数学很差劲……一点都不好）是不是能够提升我对数学的求知欲呢？

  

  

  文明的融合——近代科技简史

  评价人数不足

  王元庆 / 清华大学出版社

  在本书的第五章到第十章节，讲述了文明融合过程中的历史性的因素。

  将古文明进行对比，从古文明中，人们探索世界不仅仅局限于自己而想要去探知其他的问题，从而开始了文明与文明之间的交流。

  而那条丝绸之路是中西文明交流的重要途径。这种交流不仅仅带来了贸易，也带来了不同的文化，如影响我国的佛教文化，它跨越喜马拉雅山脉，从印度到达中国。而中国采用自己的东方哲学思想又将其内化、演变、形成了适合本土文化的佛教文化。

  在这个文化融合的过程中，我们可以看到文明兴衰、历史沧海桑田。不得不感叹，此时此刻踩在巨人肩膀上观看世界的我们，内心中对古人的感激。作者在第六章节说到文明的多维度融合，有一种很多事情都是看似巧合，但实际上又另有用处之感。

  在随后列举了数个重大历史事件，这些历史事件在文明融合的过程中，起到关键性的作用。

  阿拉伯帝国的崛起建立了横跨三个大洲的军事帝国，促进了文明的沟通和交流；

  印刷术造纸术的西传让文字得以用更便宜更经济的方式来传播，让更多的人得到知识的启蒙。

  翻译的出现让人们能够通过本民族的文化来了解其他民族的文化，最终达到共同促进交流，从而启发了新的思考，加速知识的更新迭代。

  东西文明在成长的过程中，有属于它们的不同的起伏。这种起伏让我们有的时候感觉到自己五千年的文化在文明科技的这条路上基本没有太大的进步，很多关于数学的思考都是从古代流传下来的，近代科学的发展、数学的发展都是以西方为主。对此，很多人都有属于自己的想法，就比如著名的钱学森之问。他曾感叹到：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能够和民国时期培养的大师相比。为什么我们的学生总是培养不出杰出的人才？”

  太多的问题的牵扯了。但我相信，事物的发展是此消彼长的，会有一定的变化的。虽然我们在近代科技的发展过程中可能因为一些原因过于缓慢，但如果我们足够擅长反思，擅长变化，一点点的可以有一些不一样的发展。我们不需要对未来太过悲观，也不需要有太多的愤慨，感觉现在太多愤慨的个体，反而会让我们盲目自大。坚定我们自己的成长道路，能够在反思的过程中，前进。虽然这个可能有点缓慢，但慢慢来吧。

  相信，未来文明关于科技的文明融合依旧在前进，在发展，在成长。虽然这个过程可能比较缓慢，但正如作者所说，相信滴水穿石的力量。通过千年来的小水滴，逐步汇聚成一股力量，就像牛顿站在巨人的肩膀上推开了近代科学史的大门一样，相信终有一天，有人也能过成为历史的创造者。

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• 学习有效连接

  作者：萧秋水 发布时间：2013-01-06 19:16:41

  对《大连接》我是有点失望的，即使我打分是“推荐”。失望点在于“大”，其实大得不够，连接就够了，真正的大连接，应该超乎社会网络，象阿凡达那样，才算大连接。人与自然，人与历史，这是外，还有向内的连接，人与自我的身体、灵魂。

  所以也许，正确的写法是三部曲，否则，浪费了这么个好题目。

  这本书，比《影响力》多了社会网络的描述，比《部落》更深化更系统，虽然，在本质上，说的是一回事。

  在人类历史上，首次出现这样大规模的连接，互联网改变了世界，进化容易，倒退则很难，虽然，在末日传说里，末日前夕，往往是停电、断网，并不能说那种情况不会出现，但是如果真的出现，修复也应该很快。

  整本书是积极欢快的基调，要改变世界，先改变自我，即使是不好的连接，也要保持连接——这一点恰是我不同意的，虽然可以努力影响别人，促使他们做出改变，但是，改变往往自内心驱动，外界的影响固然是有，但并非决定性。如果一个人自己不想改变，即使他处身在良好的连接里，也无效。

  所以我的思考是：有效的连接。怎么建立，怎么存续，怎么去掉不好的连接。

  后一种，并非残忍地放弃，而是如同作者提出的另一概念“三度影响力”，以及社会网络的形成，注定了影响力有限。与其改变，不如等他自己觉醒。在时间里，这样的事情还是会发生的。

  三度影响力相比六度分隔理论，是一种进步。长期来，凡谈到社会网络，必谈六度分隔理论，凡谈六度分隔，必以美国总统为例，这样的虚假幻象，不知道迷惑了多少人，事实上，三度影响力都有可能含有水分，不是不积极乐观，而是连接的中心点导致结果——如果一个人自己不上进，身边的人再帮也没有用，再强大的连接，有时也难以发挥效用。尤其是在民主国家里，独裁国家，我们都懂得，强连接足以翻云覆雨指鹿为马。

  然而连接的趋势的确是大连接和超连接。阿凡达上演的时候，还是纯粹的科幻，然而今天，无处不在的WIFI，已经很类似阿凡达中的景象了，而照趋势来说，人与自然如果持续断裂，也必然遭到自然的反扑。平衡是一种必然，不可能失衡到天长地久。

  镶嵌在社会网络中的人们，一方面是要明白连接的惊人力量，另一方面，我觉得也不需要骇怕，案例中给出的数据、情况都是群体性的，但针对个体，总有差异，而如果要想成为那个例外的个体，还是可以修炼的。

  大数据时代的大连接，没有人能置身事外，但是连接如果不能给自己带来益处，有时候是要抽身退出一下，清醒地观照世界。

  每章中的“大连接洞察”都值得再三琢磨，在读这本书之前的昨天，我想到一个问题：我离开群体工作环境已经一年多，我觉得差异最大的，就是我现在考虑问题大多是通过网络的虚拟环境，比如通过IM和秋叶等朋友交换意见，而由于我们在某些方面趋同，有时候可能不太接触到很不同的意见，在群体工作环境中，比如会议、培训中，却有机会广泛接触不同的声音，对于思维，也是一种促发。这里面的实质就是团队成员构成的多样化，“取得巨大成功的网络，就是那些小世界特性极为突出的网络。”在看到这个部分时，我觉得豁然开朗，我虽然想到了，但做不到这样精准地描述。

  当然，在另一方面，我的连接，由于时间、身份的自由，也有群体工作环境所不能比拟的优势，也需要善加运用和发挥。

  书中另有一处我很欣赏，“为了把事情做得更完美，必须先把整个网络图画出来”。用MindManager和PersonalBrain都可以做出整个网络图，这种全局思维，往往是制胜的根本。

  所以，如果一本书提供一个大连接的全局视图，即使有瑕疵，也还是值得推荐的。

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