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• 啥鬼東西

  作者：maenads 发布时间：2015-08-08 09:59:26

  进入特洛伊战争后，小说的步调整个加快了，让人精神为之一振。但是这里发生了一件很恐怖的事：Achilles的性格大变。这真的是这整部小说中最糟糕的事。不是因为我不希望achilles转变，而是这个转变完全不合理。Miller给了我们解示：因为他被突如其来的胜利与荣耀所蒙蔽了。没错，这在逻辑上是说得过去的……但是也只有在逻辑上而已。这个转变不是根植在achilles的性格盲点中，没有任何伏笔，也没有让我们看到关键的事件引发这整个转变的过程，achilles就突然从温柔单纯的情人，直接变成盲目追求荣耀与刺激的杀人机器。这……真的说得过去吗？

  当patroclus在质疑自己是不是从没认识过真正的achilles时，我也在质疑相同的问题。除了patroclus一直都不了解achilles，所以一直都没把真正的achilles呈现给读者外，还有甚么可以解释这种莫名其妙的突变？而patroclus为什么继续爱着变成了杀人机器的achilles? 至少我觉得书中没有给岀满意的解释。也就是说，这本书的前半段让我搞不清楚为什么achilles爱上patroclus，后半段让我不明白为什么patroclus不干脆离开achilles，所以从头到尾我都不明白他们为什么会爱的这样深……

  然后是patroclus变成军医这件事。Ok，这是合理的设定，因为他真的没别的专长。但是miller甚至不让他变成一个可以真正救难扶危的医生，而一直在描写他处理喉咙痛、胃痛、偏头痛这一类死不了人的事。

  对我来说这边还有一个缺点：因为我对埃利奥特很熟悉，这里的剧情对我而言就缺少了亮点。

  但是就在我开始想，啊，这我都知道了啊的时候，这里就发生了一件不管是在伊理亚德或是往后三千年任何一本相关著作中都没有出现过的一件事：Briseis(achilles的女战俘)居然爱上的patroclus。

  我该说这太有创意了吗？(扶额)

  Briseis, 埃利奥特中引发achilles和agamemnon之间争执的女俘虏，是achilles当作妻子在看待的情人，而且她也一样把achillles当成丈夫看待。

  Agamemnon在抢走Briseis的时候Achilles第一个反应是要上去看Agamemnon搏命。没有动手的原因，只是因为他的Myrmidon人数没有agamemnon的人多罢了。而且achilles会如此生气的原因绝不止是因为荣誉受损。埃利奥特中achilles口口声声称Briseis是他的妻子，在她被抢走后achilles很生气的质问：难道我们来到特洛伊不是为了海伦吗？难道就只有他们才爱他们的妻子吗？每个正常的男人都爱自己的妻子啊！我也一样从心底深深的爱着我的妻子，并且珍惜她，虽然她是我用长矛赢来的。(破翻译，对不起)。Achilles给briseis的几乎是一种对等的爱，在那个时代是非常难得的。Achilles在神话故事中有很多对的男女关系，但是对briseis完全的柔情，是没有在别的地方出现过的(就让我们忘了他爱上尸体那件事吧？我只相信埃利奥特里发生的事)。

  爱achilles交出breseis的理由？一是因为兵力不及，二是因为希腊阵营中的瘟疫。(没错，这整件事的起因是achilles想要平息瘟疫啊！大家不要忘了这件事！)

  但是在阿基利斯之歌中，breiseis爱上patroclus。这件事本身就已经够违反原本的故事了，更严重的是，因为miller抹杀了achilles和briseis之间的爱，让achilles的愤怒来的完全没有道理。

  还有miller瞎掰出来的如果agamemnon强暴了breiseis会受到众人唾弃这件事……这真的有半点道理吗？至少就我看来这完全说不通，根本荒谬至极，他都已经把女人带到他房里了，难道其他人还对房里发生了甚么有疑问吗？(虽然在埃利奥特中，是啥也没发生啦……)

  而miller掰出这一段到底有甚么意义？除了抹黑achilles，让没读过埃利奥特的读者都以为achilles把briseis送上门去被强暴之外还有甚么意义？

  我认为到了特洛伊之后，只要是miller自己掰出来的部分都很荒谬，完全无法融入整个埃利奥特的大架构中。我开始讨厌这本小说，真的非常讨厌。

  还有patroclus代替achilles出战的情节，这在埃利奥特中很合理，是因为patroclus本来就是一名优秀的战士；因为在阿基利斯之歌中patroclus是个不会作战的军医，achilles让他披上战甲的理由就显得非常离谱而薄弱。

  这就是miller这本书为什么失败的理由。她窜改了那么多的前因，却硬是让故事走向和埃利奥特同样的后果，整个不合理到了极点。

  还有patroclus杀了特洛伊第二的战士sarpedon？一个第一次上战场的士兵杀了宙斯的儿子sarpedon?这根本是不可能的事好不好！

  Sarpedon?

  Sarpedon?

  Sarpedon?

  或许sarpedon不算埃利奥特的第一线角色，但是埃利奥特中的主题却是由他唱出(正是因为我们无法永生，所以我们才宁愿冒着生命的危险来成就我们的名声)，不尊重sarpedon这个角色，就等于不尊重整个埃利奥特！

  这是我最恨miller的第二个理由，她不尊重古希腊的heroic code，硬是插入自己的二十一世纪价值观。没错，我们现代人当然很难想象那个时代的人的思想，但是你把一个二十一世纪道德化身的patroclus放在那个时代和其他人一起评价，是绝对不公平的！他妈的她到底算个甚么东西，敢这样践踏我们钟爱的英雄们？

  他妈的miller不尊重荷马到这种地步，居然还有柑橘奖的评审说荷马会感到荣耀？何？

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• 不要相信任何人

  作者：清宇辰 发布时间：2019-07-03 23:21:43

  去年大概这个时候买了这本《洛基启示录》之后，我一开始心血来潮的读了5/12，之后一直没有动过它。这两天窝在一个基本没有网的地方，用光了流量的我终于静下心来完整的读完了一本书。可喜可贺可喜可贺。

  为何想买这本书？当时的我，因为某些原因沉迷于北欧神话，于是我上网搜了搜有关北欧神话的书，看到这本的评分还不错，就买下了它。

  本书是以洛基为第一叙述者，从头到尾的为我们展现了北欧神话的大框架------从世界的诞生到诸神的黄昏。读完了此书，我们会对北欧神话的诸神和他们的故事有一个大致的了解。

  洛基，诙谐的叙述者，诸神的黄昏表面上的始作俑者，在此以他的讽刺口吻告诉我们，奥丁的背信忘义与众神的愚昧。他在此揭露了不被我们所知的众神的嘴脸，不是虚幻美好的，却是真实丑陋的。

  世界诞生之前只存在混沌与有序。混沌之主名为苏尔特，洛基本是混沌中的渺小的一员，其本质是一团野火。在秩序与混沌交汇处出现了一个名叫伊米尔的巨人，还有一头母牛，奥徳姆拉。母牛舔舐冰上的盐，由此生出了最初的人勃利。勃利的孙子之一，我们最熟悉的奥丁，与他的另外两个兄弟联手杀死了伊米尔。他们将伊米尔的身躯化为了中庭：骨骼为山岩，肉为土壤，热血为河流，头骨为苍穹，大脑为云层，眉毛为内陆和外域的边界。

  混沌与秩序的交界之处还有一颗树，名为伊格德拉希尔（意味奥丁之马），也就是支持着众界的世界之树。虽然这颗树很重要，但在本故事中存在感稀薄，也就是世界末日倒了一下。

  各个世界创立之后，奥丁与他的兄弟开始划分版图：冰巨人们得到了冰天雪地的北方—外域。岩石巨人萌得到了如一条脊椎般横贯内陆的山脉。人类（据说由奥丁等神创造）住在山谷和平原，那是中庭的心脏地带。矮人和侏儒（伊米尔身上的蛆虫所化）住在下界的黑暗中。黑暗生物们通过梦河奔向位于内陆南部的铁木森林，在它之后是沼泽和唯一之海。奥丁此时自封为神，带领他的族人住在南部地区的阿斯加德。据说阿斯加德高耸入云，一座彩虹桥连接着它与中庭。

  此时世界上有两个神族（至少是自封的神）。一个阿萨神族，一个是火巨人与人类的后代，华纳神族。两个神族各有所长，阿萨神族拥有秩序和战略，华纳神族拥有魔力和如尼文。如尼文拥有强大的力量和各种用途，这使奥丁心生嫉妒想要得到。于是两族谈判：阿萨神族以黄金换取华纳神族的如尼文。华纳神族派出了使者去协商。那就是女巫古尔薇格 海德伊。她不仅拿走了阿萨神族的所有的黄金，更是将阿萨神族羞辱了一番。于是双方矛盾激化，开始了战争。双方都损失严重，古尔薇格在此时叛变，投奔了极北之地的冰巨人。在古尔薇格的影响下，冰巨人逐渐强大。他们学会了古尔薇格交给他们的如尼文和魔法，有部分冰巨人南迁至铁木森林，给两个神族带来巨大的威胁。所以这时，两个神族意识到他们不得不结盟，于是，华纳神族派了三个使者----海神涅尔徳以及他的两个孩子，弗雷和芙蕾雅。这三人向阿萨神族传授了如尼文的奥秘。阿萨神族的两个使者----奥丁的叔叔密弥尔和一个一点也不沉默的小伙子海尼尔。这两人找尽借口搪塞阿萨神族的战术信息，同时暗地里侦查华纳神族的秘密。最终他们两人的行为被华纳神族识破，他们愤怒地砍下密弥尔的头，让海尼尔把它带回去。而奥丁运用他新学会的魔法和如尼文，令密弥尔的头颅张口说话，利用自己的一只眼睛为代价将其封存在冰冷的泉水里。从此奥丁拥有了智者的智慧。

  好吧，说了一大段，我们只把北欧神话开始的部分说完。看完以上部分你似乎能够意识到，奥丁只不过是诞生在世界之初的，有聪明的头脑和长远的眼光，运用手段使自己变得更强大的“普通人”。神话总会有些历史根据，或许在历史上真的有这么一个叫奥丁的人，他所做的事十分伟大，他修改历史，编织故事，后世的传说将其神化。当然这不在我们研究的范围。

  总而言之，这里奥丁的形象需要更正一下。他并不是全能的（不然怎么会有诸神的黄昏？），也不是正面英明的。他在王座上维持正面的形象与秩序，但需要一个人在暗地里为他处理低于道德标准的事物。用洛基的话说：“总的来说，他需要的就是我。”

  好吧，到了这里，洛基终于出场了。他本是混沌中的一团野火，拥有无限的形态和魔力，他自由自在，同时对外面的其他世界充满好奇。于是奥丁把他从混沌中诱拐出来，在他身上印上名为“野火”的如尼文，致使洛基不能回到混沌界，因为此时的洛基已经不是纯粹的混沌，回去被苏尔特大人发现一定会被灭的渣都不剩。可怜的洛基就此成为奥丁的兄弟。“若不先盛满你的酒杯，我决不独饮。”奥丁如此许诺。

  于是洛基成为了阿斯加德大家庭中的一员。至少表面上是这样。从混沌中来的人向来被视为恶魔，洛基从没被众神所接纳，当然啦，就连奥丁也始终对他有防备。洛基所受的待遇有多么不公我就不在此详细叙述了，我们来说说他为阿斯加德带来的贡献和他最终得到的待遇吧。他使阿斯加徳全城免费从木头升级为石头，顺带生下了奥丁的的坐骑八足骏马。他给托尔的妻子希芙从地底带来了金子做的头发（虽然是自己先把别人剃成光头在先。），顺带给阿斯加德的众人带来了六样礼物，其中包括奥丁的长矛和托儿的锤子。他杀了冰巨人夏基，并在其女儿斯卡蒂来找麻烦的时候自降身份缓解矛盾。他帮用计帮托尔夺回被抢走的战锤，还帮助奥丁在人间旅行时脱困。他得到了什么呢？奥丁的坐骑是他变成母马与修城人的马杂交得来的，那六样礼物的代价是在他嘴巴上缝了六针。他还得到了一个强塞给他的温柔的妻子西格恩（他当然不爱西格恩）。他与西格恩的两个儿子最后被众神杀死以此来威胁他。虽然中间他在阿斯加德风光过一阵子，但到最后，一切又回到了原点。他还是那个不被信任的人。他当然要报复，他挑拨众神的矛盾，诱使弗雷出卖他的利剑得来美丽的妻子。引导巴尔德的瞎子弟弟投掷出榭寄生的叶子杀死了他的哥哥。他最后在一个不被邀请的晚宴上爆发，与阿斯加德的每个人为敌。最终他被钉在梦之河源头的岩石上，头上的毒蛇不断的向他的脸上喷洒毒液，使他痛不欲生。

  可怜的洛基也是狡猾的洛基，他通过梦境穿越梦河，找到了古尔薇格，终于在古尔薇格的帮助下逃脱了囚禁。于是他与古尔薇格的大军，冰火巨人们，以及众多黑暗生物一起进攻阿斯加德。阿斯加德沦陷，众神的黄昏到来。混沌之主苏尔特最终露面肃清，世界重陷混沌。洛基因为背叛了苏尔特，一切存在都被湮灭。

  洛基用他悲惨的经历告诉我们：不要相信任何人。从本书的内容来看，整个世界就是一个笑话。沾满口水的母牛后代们用巨人身躯所造的世界，与混沌相比渺小的不值一提。自封为神的众人其本质与人类差不多，女人热爱美貌与饰品，男人热爱武力和女人。洛基在其中早就看清了他们的本质，却无处可逃。毕竟当他从混沌中跳出来的那一刻，就无法回头。他必须待在奥丁身边看这命运走向以及预料到的结局。

  这本书最别具一格的是，它以反叛者洛基的视角为我们另类的讲述了北欧神话。这里的众神不是完美的，他们的思想与远古的人类差不多：权力，力量，黄金，名声，女人，美酒。他们的心胸是狭隘的，因为他们有着强烈的占有欲。他们易受挑拨，因为他们的思想单纯。看着这些神，你会觉得他们更像人类，因为神话什么的，不就是人类创造出来口口相传至今的么？

  我同情洛基，我也会稍微遵循洛基带来的启示。看看如今的世界，如今的网络，到处充满了虚假的信息。有些信息连发布者都不知道是否真实。公众号与微博的各种消息如潮水般地像我们涌来，快的只能让我们看一条是一条，根本无暇判断是非真假。我们的思辨能力似乎就在这种潮流中溺死了，然而很多人对此毫无察觉。我们早就经历着各种虚假信息的背叛。有一天，这些虚假的消息可能给我们带来不可预料的损失，甚至毁灭。所以伙伴们，稍微留心一点？

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• 方便实用的GRE单词书

  作者：niuniuniu 发布时间：2012-09-04 15:56:54

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• 我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类

  作者：胡晓晨 发布时间：2019-09-14 22:36:46

  俄国文学史上多余人的形象是沿着拜伦式的英雄一路发展下来的，即指那些经历过人生重创，对于世界有清醒的意识，却无法在这个世界施展拳脚，又因他人的不理解或厌弃而痛苦不堪的典型。从普希金的叶甫盖尼·奥涅金到莱蒙托夫《当代英雄》里的毕巧林，一个变化就是从游戏人生到彻底的厌世、抑郁、自杀倾向。“那有什么？死就死呗！对于世界又不是多大的损失；况且我自己也活得够腻烦了。”这种自杀倾向是彻头彻尾的孤独，一种无法被理解的难受：“也许，我明天就要死了！……人世上不会有谁完全了解我的。”毕巧林一生交友、恋爱无数，人们常说起他，却没有人能够走进他。

  为了突出这一点，小说在结构上也做了一点巧妙的设计。上半部的“我”作为第一人称叙事视角，从一个叫马克西姆的上尉那里听说了毕巧林这个人，此时的毕巧林在马克西姆的言谈中是这样的形象：“这个人就是这样，想怎么样，就得依着他，显然是小时候妈妈把他惯坏了。”“年轻人就是年轻人，总是沉不住气！”“我一向就知道，他是个轻浮的人，一点也不可靠。说实话，真可惜呀，他下场会很糟的……”

  第二部是毕巧林的日记，“我”变成了毕巧林自己，而且是解剖内心的自己。“我本来很淳朴，可是大家说我很滑头，我就不再那样坦率了。我本来在感情上善恶分明，可是没有谁爱护我，大家都侮辱我，我就变得容易记仇了。我从小郁郁寡欢……”

  毕巧林这样的人物很容易让人想起太宰治的《人间失格》：“尽管在过往的人生中，我无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而希望对方幸福。”再看《当代英雄》里的字句：“我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类，不然的话，人生就成为太令人生厌的滑稽戏了。”“我整个的一生不过是一连串跟心灵或理智作对的可悲和失败的事例。”

  上下部的对比更突出毕巧林不被理解、无用于世的悲哀。这就好比当拜伦拔出哈姆雷特的剑准备与世界一战时，资本家凑上前问他这把剑多少钱，弗洛伊德凑上前问他剑是不是阳具的隐喻，更多的普通人互相戳戳身边人：“快看那个疯子又在演戏了。”

  俄国文学史上最重要的陀和托，他俩的相似之处就是在寻找更普世的斗争与和解。以《卡拉马佐夫兄弟》为例，无赖与高尚同出于一个家庭，陀思妥耶夫斯基在《宗教大法官》一章里将世界残忍地解剖为奇迹、秘密和权威。“自由、自由思想和科学把他们搅得晕头转向，面对如此莫名其妙的奇迹和解不开的秘密，他们中的一部分桀骜不驯的将自己毁灭自己，另一部分虽不驯服、但不能够强悍地互相毁灭，余下的第三部分孱弱可怜的将爬到我们脚边来向我们哀求：‘是的，你们是对的，只有你们掌握着他的秘密，我们要回到你们这边来，教教我们免受我们自己的折磨吧！’”但陀氏又说：“兄弟们，不要害怕罪过；人即便有罪，也要爱他，因为这才与上帝的爱庶几近之，这才是世界上最高的爱。要爱上帝创造的一切，爱其总体，也爱每一粒恒河之沙。爱每一片叶子，每一道上帝之光。如若万物你皆爱之，你将从万物中领悟到上帝的奥秘。一旦有所领悟，你将开始孜孜不倦地一天天加深认识。最后你会爱上整个世界，那将是心连广宇，淼淼乎无所不包的爱。”他看到世界最悲哀的运转机制，却仍在说“爱”，这是他的矛盾与困惑，也是人类无解的哲学难题，极度清醒时叹息地给出了无可奈何的答案。托尔斯泰也在找寻东正教隐忍的、苦行僧式的最高救赎，《复活》里的聂赫留朵夫已经超越了自我，他的一切行为与成就自我没有任何关系，而彻彻底底是为救赎他人、帮助他人。他在荒凉人世里尽自己最后一丝气力为这无望的世界，完全摆脱享乐主义、自我中心对他的困扰。

  可以说，毕巧林这个形象是从叶甫盖尼·奥涅金到陀与托的小说里的人物上很重要的一个过渡环节。他们先从这庸俗人世中撤离出来，先是诗酒玩世，渐趋悲观厌世，最后回头一望远被落在后面那些无知的、不知如何救赎自己、甚至不知“救赎”为何物的人类，他们终于忍不住悲天悯人的一瞥，于是牺牲自己来救赎人类。所以说，莱蒙托夫若活到足够的年纪绝对能与陀和托并肩，绝不夸张，他就差在一定年纪时回头一瞥——可惜他27岁就去世了。

  另外要提一下的是环境对俄国文学的影响。在俄国文学里，我们没少看到广袤、荒凉的景色，有的作家把它写成美丽的祖国风光，有的把它写成一片萧瑟肃杀。处于亚寒带的俄国这一片冰原、无边无际的田野、连绵起伏的高山对于作者心态肯定多少是有影响的。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》：“晒得像白石灰一样的俄罗斯，田野、草原、城市、乡村，在一团团滚热的灰尘中从旁边驰过。”果戈里的《死魂灵》：“被撕碎的空气呼啸着化为疾风，大地上所有的一切都从旁飞掠过，其他民族和国家都睇视着闪到一旁，给她让开大路。”“崇山峻岭逶迤千里，宛如有雉堞和炮眼的雄伟的城墙，拱卫这广阔无垠的要塞。”莱蒙托夫也没忽视描绘罗斯这幅美景：“这儿的一切都显得十分幽静，一切都显得十分神秘——那椴树丛中小道上的浓荫。浓荫下是一道道流水，流水哗哗地从一块石板落向另一块石板，在一座座青山之间为自己开辟着道路；那雾气弥漫、静默无声的峡谷，峡谷还有分支从这儿通向四面八方；那充溢着南方茂草和刺槐气息的清新芳香的空气；那冰冷的小溪日夜不停、催人入眠的淙淙水声，一条条小溪在谷地尾部汇合后，一齐欢快地奔流着……”这幅开阔的俄国风光似乎也培养了俄国作家深刻的洞察力，俄国文学给人的总体感觉就是完美呈现了人类复杂的外部世界与内部世界。放到《当代英雄》这部小说来说，高加索与世隔绝的自然风光寄托了主人公心灵的解放，当人类介入到他的生存环境里，他甚至几乎要丧失语言能力。对于毕巧林来说，自然是他逃避人世的唯一去处。（这点很像陶渊明。）

  最后说回到标题《当代英雄》，很明显这是莱蒙托夫对于毕巧林的人生态度的肯定。在作者心里，这个时代的英雄救不了这个世界，他既没阿喀琉斯的“力拔山兮气盖世”，也没《罗兰之歌》里那份“忠心”；他得不到身边任何人的敬仰，甚至连自己也厌弃自己。然而他超越其他人的，是他大胆的知觉看穿了人生的无聊，看穿了宿命的悲哀，而其他人却在男欢女爱、柴米油盐里庸碌了一生。

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• 【转】李爽：《困学纪闻注》的整理与出版历程

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-01-08 12:23:58

  

  2016年4月27日，《困学纪闻注》（全七册）终于见到样书，一册册拆开塑封，崭新的书页墨香盈溢，烫金的书名熠熠生辉，心中百味，甘苦自知。办公室书柜中厚厚四个文件袋的书稿档案，从书局图书馆借来的线装底本、校本，书桌上整齐摞着的原稿以及各个校次的校样，见证、记录了她从2012年2月到2016年4月，历时四年多的出版历程。而她的整理过程，亦是曲折而艰难，先从这里谈起。

  一、曲折艰难的整理过程

  《困学纪闻》是王应麟的代表作，亦是宋代学术笔记的卓越之作，以札记文累积结撰而成，涉及范围极为广博，其论述包括经学八卷，史学六卷，文学三卷，天文、地理、诸子二卷，杂识一卷，共二十卷，两千六百余条。清人翁元圻注，条分缕析，博征广引，从训诂到义理，无不涉及，可谓是书的集大成之作。

  本书的整理者孙通海先生，中华书局编审，在古籍整理方面，曾点校整理《陈献章集》（中华书局1987年）、《南北朝文举要》（中华书局1998年）、《钦定词谱》（合作，学苑出版社2008年）等典籍。其中，尤以宋人王应麟的《困学纪闻》下力颇多，如先为新世纪万有文库整理了简体白文本（辽宁教育出版社1998年），后又为儒藏精华编本整理了繁体本（北京大学出版社2009年），以上两种皆以元刊本为底本，仅有原文而无注文。2007年，应中华书局之约，开始整理清人翁元圻《困学纪闻注》，整理方案的确定可谓一波三折。

  孙先生2009年3月《关于整理<困学纪闻>一书的情况》（此件是呈傅璇琮先生的报告，以下简称《情况》）：“两年前，应中华书局之约，开始整理清人翁元圻的《困学纪闻注》……此约不久，傅先生董理王应麟著作出版，建议以翁注为主，予以各版本校，并加之清末的《补注》和《参注》[1]，以及清人的眉批，合为《集校集注困学纪闻》一书。”

  整理过程中，孙先生发现翁注的诸多不足，决心改变原计划，在翁注的基础上，编为新注，拟称《困学纪闻疏解》。《疏解》“包含四方面内容，即集校（以版本校为主，兼顾文本的重要异文），书证（文本的源流），注释（侧重文献内涵的概念与学术思想，兼顾术语的解释），案评（以清人的笺评为主，间有本人疏评）”。正如孙先生所言，《疏解》是他“多年在《困学纪闻》爬梳中萌生的心志，决非轻易之事”（《情况》）。2012年3月交付我《情况》时有批语：“所谓《疏解》，只做了二卷而终。如若完稿，非十年不可，故反复如此。”限于时间、精力，孙先生《困学纪闻疏解》的宏伟计划搁浅，改做翁注原书整理。

  孙先生2011年9月20日在写给当时接手此稿的编辑王勖老师的信中谈到：“这次整理《困学纪闻》，从‘疏解’、‘集注’到原书整理，走了很长的路，若非傅（璇琮）先生大力扶植帮助，可能早已放弃了。”整理工作，在傅先生的关心扶助下，于曲折中艰难前行，书稿终于在2011年9月交付书局，由历史编辑室的王勖老师负责。因工作需要，王勖老师调入二十四修订办公室，书稿转给入职不久的我。当时，我正在协助柴剑虹先生编纂百年局庆的出版物之一《中华书局百年总书目》，书稿只能暂时搁置。待转年春节后即2012年2月，我回到历史编辑室，开始编辑工作处理的第一部大书稿，即是此书。我的工作日志上清晰记录着：“2012年2月24日（星期五）晴 翻阅《困学纪闻》，细读《点校说明》，查阅相关版本情况。”本书的编辑出版历程就此开启。

  二、磨砺精品的出版历程

  《困学纪闻》是“王应麟著作集成”的重要品种，2010年度国家古籍整理出版专项经费资助项目，200余万字。对于我这位新编辑来说，独立承担这部书稿的编辑工作，着实是个不小的挑战。《困学纪闻》原文涵括四部，文献阅读难度大，加之清翁元圻注文层级繁复，通读书稿需要十分耐心、细心，不明之处勤查文献，否则草草看过，难以深入，隐患无穷。在审读、校对、统理各个阶段，我们审慎处理，严格把关，力求保证书稿质量，提升书稿价值，磨砺出精品。

  1.

  审读阶段

  书稿审读，是编辑案头工作的起点，亦是编辑能力的体现。我的审读工作从以下四个方面展开：

  第一，保证书稿的点校水平。我先细读了《点校说明》，把握本书的整理方法、体例，整理者对王应麟《困学纪闻》的原著文字，采用版本校，对翁元圻的辑注文字，综合运用他校、本校、理校等校勘方法。我从书局图书馆借来整理者所据底本（两部清道光五年余姚守福堂刻《困学纪闻注》）、校本（《四部丛刊三编》影印江安傅增湘所藏元刊本《困学纪闻》、清嘉庆二十四年万希槐《困学纪闻集证合注》），凡是工作本上的改动之处，我都一一核实了底本，纠正了误改之处，并将整理者迳改底本不当之处标出，建议出校，新增校勘记约173条；每一条校勘记，均复核底本、校本及他校引书，将不当之处标出，请整理者斟酌裁定。

  第二，建议整理者编制拟目，以便利检索。整理者已按卷为单元，为本书逐条加上序号，全书两千多条文字，每条都有了自己的代号，便于称谓、引用及检索。我根据本书内容博杂且主要用于检阅的特点，建议整理者在清人《困学纪闻翁注编目》的基础上重新编拟新目。新编制的拟目是对王应麟原条所记所论（诸如人、事、典籍、学问等）及翁氏集注部分少量重要内容的概括性摘录或小结，力求简明地反映出原条文各层的主要内容，以此起到提示检索的作用，亦可作为一种辅助阅读的工具。为了醒目，各条拟目排在正文上方的天头部位；为了便于全文检索，各条拟目按卷次及正文序号之顺序汇辑一编，置于卷首。序号和拟目的编制，便于读者检索利用，增加了本书的附加值。

  第三，附录版本序跋。《困学纪闻》自元代编就以来，历代多有刊刻，在诸多版本中，有不少俊士达人为该书作序题跋，或阐明其弘旨深义，或探讨其版本源流，或发心得胸臆，或辨见闻曲直，无不对后人研讨该书饶有益处。我查阅了书目文献资料，并搜罗了有关《困学纪闻》版本研究的全部文章，提出了辑录版本序跋的线索，得到整理者认同。本书辑录原刻未附的序跋题记，附于书后，为研读《困学纪闻》提供了重要资料。

  第四，精心设计版式，版面美观大方。本书正文分上下两栏，上有拟目，下有正文、夹注、文后注、校勘记，较为复杂。在正式排版前，我先试排样张，反复斟酌。鉴于本书文后注所占比重较大，如按一般版式，正文字号为小四，文后注为小五，则注文阅读有些“吃力”，故将正文调整为13磅（介于四号和小四号之间），注文为五号，则阅读感受大为改观。鉴于本书上下栏之间已有栏线，校勘记如排页下注，则又增加一道注线，版面显得分割过碎，故改为段后注，排小五号字以与文后注区分。经过几轮调整，最终确定版式。

  2012年3月我根据抽审的部分稿件，撰写了初审意见。二审李静主任和三审徐俊总编作了详细的批示。2012年4月11日开始全面审读工作，因为书稿量大，与整理者协商，采用以数卷为单位，编辑边审读，整理者边核改的方案：编辑初审、提出意见—→整理者修改并编制拟目—→编辑复审、编辑加工—→整理者复核、确认每一处改动，其间不断与整理者探讨交流，了解他的想法，再提出我的建议，双方反复沟通，最终达成一致。

  书稿的审读工作用了近一年的时间，2013年3月18日发稿。发稿时我撰写了审读报告，并附上全书编次、整理者迳改底本记录、排版样张等。二审李静主任和三审顾青总编对审读报告中提出的问题作了具体的批示，顾总还专门找我面谈，帮我梳理解决书稿问题的层次和重点，使我深受启发和教益。顾总在批示中说：“希望在校样阶段更加仔细，把此书做成一个善本。”这是领导的期望，亦是对我的鞭策。2013年4月发稿完成后，5月按既定版式，开始全部书稿的排版工作。7月书稿排版完成，进入校对阶段。

  2.

  校对阶段

  三校是保证书稿质量的必要环节。2600余面的校样，改得“五色斑斓”的原稿，对校对既是不小的压力，也是专业能力的考验。当时，考虑到古籍中心编校部承担着书局重大项目的校对工作，十分繁忙，我先请出版部校对科的孙迎丰老师（孙通海先生之子）做一校。不料，2013年8月21日孙老师摔伤，右臂、左腿骨折，需要相当长的治疗恢复时间，已不能正常工作，而此时校样只校了400余面。焦急无助的我，找到编校部主管李晓霞老师协调，李老师得知书稿是古籍补贴项目——学术笔记名著《困学纪闻》，整理者用力甚深，编辑也作了细致加工，慨然应允承担本书的三校工作。

  9月初，全部原稿、校样转编校部。初、二连校由宋梅鹏、彭春芳两位老师完成，他们不仅以严谨细致的专业水准“死校”原稿，还以自己的学识敏锐发现问题，查找资料，提出疑问，撰写了详细的《校对说明》（整理者查核后，确认九成意见都是正确的）。2014年3月初，两校全部完成。本书为上下双栏的版式，各条拟目的位置在对应正文的上方，一旦修改正文导致串版，拟目不能自动随正文移动，故正文内容，拟目内容、位置必须在两校完成的一校样上改定。为了节省时间，我采用了校对、编辑、整理者、排版滚动进行工作的方案：校样分五批返回编辑—→编辑审阅—→整理者核改—→编辑确认改动—→退改排版—→二校样返回，安排三校。

  这期间，出现了一次重大周折——更换底本。整理者在校阅第一批校样时，发现校对提出的某些“底本”所无之句或与“底本”不同之字，核对手里的“底本”，均准确无误。孙先生退返校样时，向我提出这个问题。我提供给孙先生的“底本”是中华书局图书馆藏清道光五年余姚守福堂刻本（编号：47171—47184），提供给校对的是另一部同馆藏同版本（编号：157233—157240），两本相互比对，前者字迹漫漶，为后印本，后者字迹清晰、墨色均匀，为初印本，后印本挖改了初印本个别明显的讹误[2]，还增补了部分内容[3]。从整理古籍选定底本的角度看，后印本优于初印本。此前，整理者采用的底本是初印本。思量再三，我们决定更换后印本为底本，这意味着必须重新校对一遍底本，并改定相关校勘记。与整理者商定，整理者在核定校样时先校改一遍，再由三校校核一遍，以保证我们的整理是严格的“底本式”。

  三校的两位老师，李晓霞、梁五童，都是书局校对的业务骨干。李老师是编校部主管，平时工作繁杂，梁老师当时借调到古籍办工作，他们利用自己的休息时间（下班后、周末、节假日），加班加点校核，于2015年2月完成了本书的三校。三校不仅承担核对底本、原稿、上校样的任务，还需要对全书的编校质量进行审查。在《三校说明》中，两位老师对各卷内容（包括用字、标点、专名线书名线）提出疑问，对全书体例的规范统一提出建议，为清样阶段，整理者核查遗误，编辑统理全稿，提供了有益的帮助（参下文）。三校期间，校样分三批返回编辑，编辑亦分批请整理者核定了校对提出的疑问。

  3.

  统理阶段

  三校后的校样，面目清晰，但统理全稿的工作，仍然不能有丝毫放松。先从校勘记入手，此前原稿审读阶段，我把主要精力放在出校原则与出校内容上，对出校体例虽注意并特别提示整理者统一处理，但未全书逐一清查。2015年2月，我逐条审查了卷一至卷五的校勘记，粗略审阅了卷六至卷二十的校勘记，发现全书引书版本及出校层级，校勘用语的使用，均有不规范统一之处。我撰写了《三校后<困学纪闻>校勘记统理要求》，细致列出了统理要求与查改方法，请整理者统查修改。2015年4月底，整理者查改完毕。

  整理者查改过的校样，我按《统理要求》又复查了一遍。检查中，特别注意整理者容易遗漏的问题，如校码位置是否正确，被校词与正文是否一致，卷数是否统改为简式，误脱衍倒等出校的校语是否全书一致，等等。这还仅仅是校勘记。正文检查中，标点，专名线书名线标注，皆为必查项。另外，本书引文层次繁复，多有三四层引号者，特别容易出现只有上引号而无下引号的情况，对成对引号上下对应的问题，我专门检查过一遍。本书上栏小标题的位置、排列方式，也专门检查过。全书版式，包括各级标题，正文各层级，中缝，目录等等，均一一检查。鉴于本书各条均编有序号，我与整理者商议，采用了三校李晓霞老师的建议，将互见条目中“今……页”删去，改出“按见本书卷××第＃＃

  「※※」条（注）”、“按见本书本卷第

  ＃＃「※※」条（注）”，既简明清晰，又避免了核定页码可能产生的漏误。

  我的经验是，每次统查相关的一两项问题，效率高且不易有遗漏。逐项检查下来，2000多面的校样，已翻阅了10余遍。统理阶段，在内容、版式确定的情况下，统一规范全书体例，保证了本书正式出版的编校质量。

  经过数月的统理，校样退改出新样，请梁五童、宋梅鹏两位老师核红。清样于2015年12月底申请付型，顺利通过质检后，进入出版环节，终于在今年五一国际劳动节前见到样书，劳动成果，是送给劳动者最好的礼物。回首四年多的编辑出版历程，沉淀下些许心得与体悟，愿与同仁分享。

  三、心得与体悟

  记得唐君毅先生讲过：“许多道理都要如从刀锋上说过去一般，乃能入微。”这正是我处理这部书稿的感受。一位新编辑需要磨练，而这种磨练需要一个过程，一个不太“好受”的过程，不能操之过急。通过对书稿的细细打磨，才能逐步提高独立审稿和编辑加工的能力。

  案头工作之外，如何与作者有效沟通，亦是编辑应该用心之处。从审读、校对到统理的各个阶段，每次与孙先生探讨交流，我都平心提出疑问或建议，认真倾听他的想法，先生有时脾气急躁，我就慢慢疏解，并多关心他的身体、生活。诚心相待，耐心磨合，很多问题逐渐解决，我与先生一家也结下了深厚的情谊。

  在对书稿四五轮的修改、核定中，先生虽已年过七十，身体不佳，但坚持每天工作十四五个小时，如此勤勉敬业，令人心生感佩。先生对如何处理古籍书稿的慧识，亦使我获益良多。每每看到校样上先生端正整齐的笔迹，都能感受到他校阅时的专注与谨严。我深感自己有责任编好此书，使其以高质量出版。

  孙先生在《点校说明》说：

  本书的整理完成，决非末学一人之力所能为，在多年爬梳中，傅璇琮先生、张骁飞博士、洪涛同仁等都给予了宝贵的帮助。特别是定稿阶段，责编李爽女士以中华书局传统的学识、传统的责任心和传统的做嫁衣精神处理此稿，使之能够顺利出版。此外，本书的校对人员以自己的学识和恪职提高了本书的质量，值得敬重。对此，谨致谢忱。点校中存在的失误，敬请诸君随处是正。

  “中华书局传统的学识、传统的责任心和传统的做嫁衣精神”，这“三传统”是孙先生对我的鼓励，我亦把它当作自己努力的方向。在继成书局优良传统的基础上，开拓创新，为古籍整理事业尽一份绵薄之力。坚守这个传统、这份事业的，还有我的同事，“本书的校对人员以自己的学识和恪职提高了本书的质量”，他们值得敬重！

  古籍整理图书，若想达到专业的水准，需要专业的整理者，专业的编辑，专业的校对，缺一不可！磨砺出精品，是三者共同努力的结果。

  本书点校精审，检索便利，资料丰富，是《困学纪闻》整理的一部善本。但正如孙先生所言：“《纪闻》非等闲之书，只有非等闲之人才能通晓它。”我们虽勉力为之，亦难免漏误，真诚期待读者的教正，使本书不断完善。

  《困学纪闻注》的整理与出版，是《困学纪闻》注释与研究的一个进阶，希望孙先生未完成的《困学纪闻疏解》，能后继有人，为《纪闻》提供一部更能满足今人阅读与研究需要的新版本。

  注释

  [1]按，清张嘉禄《困学纪闻补注》、赵敬襄《困学纪闻参注》。孙先生在2011年9月20日写给王勖老师的信中谈到：“翁注后有《补注》、《参注》问世，此二书是针对翁注的补遗，并非校理王氏原文，谈不上作校本；且规模不大，如附录，犹如大河中注入小溪……（我曾做过汇注，发现价值一般。这次改做纯粹的整理，不想附些零碎。作为专门研究者可自选读）。”

  [2]如卷十四第21条“元圻案”引“《南史·齐江夏王锋传》：‘锋年四岁，性方整……’”按两“锋”字初印本作“铎”，后印本挖改为“锋”。

  [3]如卷一第98条“元圻案”末云：“晁说之说，见《易规·训诂》条。”此句初印本无。

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