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• 启迪科学的公众觉知

  作者：汪星人爱星辰1 发布时间：2018-03-09 17:39:11

  

  时空穿梭看起来是多么神秘又浪漫，如果真能来一次时空穿梭，那会不会真如影视作品中所展现的那样，能够穿越古今中外，能够跨越时间的界限去浏览万事万物。

  目前，我们要实现真正的时空穿梭肯定不可能，但跟着科林.斯图尔特来一次有关宇宙星空的穿梭之旅，那还是可以实现的，就在《13次时空穿梭之旅》中。

  《13次时空穿梭之旅》的题名内容丰富，一重代表着从英国著名的皇家科学院圣诞演讲中截取的13次具有代表意义的演说，一重代表着科学演说是按照宇宙研究发现的时间跨度，一重代表着这是一场有关宇宙和星空探索的旅行。如此看来，此书名倒是颇有意境的。

  宇宙本就是一个最难解开的神秘和浪漫，取一个看似浪漫的名字倒是相得益彰。《13次时空穿梭之旅》中有关宇宙的研究，代表着当时所能达到的宇宙发现的科学标杆，每一次演说的内容看得出都是在层层递进的，比如从最初的依靠望远镜观测，到后期九大行星的陆续发现，再到仪器丈量宇宙举例，再到踏上星球表面去观察，这一步步的递进代表着宇宙研究的不断进步和扩展，代表着人类对宇宙的好奇心和行动力。

  《13次时空穿梭之旅》中的内容，虽然大部分都是科林从历史圣诞演讲的素材中提取而来，读起来可能没有现场视频要生动，但科林在文字中加入自己的评论，比如评价"断定只能通过望远镜观测"的论断，比如纠正关于金星的形态描述等。书中还补充了各种类型的素材说明，比如关于该演说家的身份介绍，关于当时演说现场的实验照片或论述等。

  总的来说，《13次时空穿梭之旅》是一次对圣诞科学演讲的谨慎总结，诚如作者所言，要全部讲完这些内容恐要几天几夜，这也反应了作者对待科学的尊敬。

  看完这本有关宇宙研究的科学发现史诗，更受触动的是英国皇家科学院对待科学的郑重态度，对科学最高的致敬不是将其雪藏到研究数据中，而是应该让更多普通去了解科学，爱上科学，甚至引导更多人投入科学中。

  看到圣诞演讲吸引了如此多的关注，正是达到了演讲开办的初衷，更为人所喜的是，现在有越来越来越多公开的渠道去了解更多的未知，这真是社会发展的一大进步。

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：汪星人爱星辰（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/note/660201203/

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• 想写爆款文章？来来来，手牵手一步两步三步……

  作者：憨豆小姐 发布时间：2022-02-07 10:30:49

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• 三岛由纪夫：《睡美人》是语言所能表达的意淫的极致

  作者：乌拉乌拉 发布时间：2014-01-10 10:59:35

  “这是一部毫无疑问的杰作。”

  这么说的人除我之外，就我所知还有一人。此人就是爱德华•乔治•赛登斯蒂卡（Edward George Seidensticker）。我和乔治的文学观犹如冬夏之别，但每每见面都会谈到这部作品。一说起这部作品，刚才还在吵架的我们就会握手言和。

  我并不是为了唤醒尚残留在日本人身上的崇洋之心，才特地把乔治的名字摆出来。但是在我看来，外国人对日本文学的误解程度，与日本人对日本文学的误解程度，相差无几。日本人并没有觉察到自己在文学方面的种种偏见，因此，有时也会对近在眼前的佳作视而不见。此外，自《徒然草》以来，日本人又有偏爱缺憾美的趣味（虽然坦白说，川端文学中也不无因偏爱缺憾美的趣味而受到过度评价的作品）,因此容易忽略形式上的无暇之美。

  《睡美人》虽保有形式上的无暇之美，同时也是一部颓废文学的杰作，散发着果实熟透之后发出的腐败芬芳。这部作品洋溢着真正的颓废，让故作颓废之态的大正文学望尘莫及。时至今日，我仍无法忘却初读之时的深刻印象。普通的小说技法，就是通过对话、动作等动态描写来刻画性格，而这部作品在本质上，使用了极度困难、极度讽刺的技法，分别刻画出六个姑娘。六人都在熟睡，更无法说话，因此除了各式的睡相、梦话，就只剩下肉体描写。这种执拗细致的恋尸癖式的肉体描写，大概可以称为语言所能表达的意淫的极致。但作品整体让人感到窒息般的痛苦。这是因为性幻想中总伴随着嫌恶，对生命的赞扬中总混杂着对生命的否定。在这里，人的官能的闭塞状态，可以说已经达到了人类智慧的极限，性绝无作为自由或解放的象征的可能。在一位“睡美人”猝死后，旅馆的女人说了一句，“不是还有一位姑娘嘛。”这可怕的最后一击，将这个无可救药的世界关闭了起来。但其实，这个世界并没有因此而关闭，暗示着江口老人自身的死亡的、更加广阔、更加社会性的、更加无可逃避的“死亡之舞”正拉开序幕。这部作品，在对极度的闭塞状态的执拗描写下，将读者不知不觉带到了没有道德的虚无之境。我从未读到过如此反人类主义的作品。

  开篇不久，写到旅馆的中年女人“用左手”打开邻室的锁时，腰带上怪异大鸟的花纹，已经铺垫出不吉利的嫌恶。紧接着，对睡美人指尖的详细描写，让我们被“全然不知道我们存在”的性对象散发出的安心感俘虏。江口老人与姑娘的交流，可谓男性性幻想的极致。幻想对象就在眼前，却不会带着意志走向自己，说到底，其实是陶醉于这种想要让现实与幻想达成一致的企图当中。所以对方睡着的状态可谓理想状态，对方不知道自己的存在，性欲就能止步于纯粹的性欲，可以防止以相互感应为前提的“爱”的侵润。罗马教廷最讨厌的邪恶就在这里。因为这是距离“爱”最遥远的性欲形式。

  但是旅馆的女人断然地说：“这家里没有恶事。”

  无力感将睡美人的世界与罪恶阻隔开了。这样想的时候，川端所想的“罪恶”是怎样的东西，就会隐隐浮现出来。那是对活力的过度的爱引发出的杀戮般的罪恶，也就是人性的另一种别称。要列举出与川端几乎一样的厌世主义者，沉醉于与川端完全相反的世界中的作家，只要一个《卡门》的作者梅里美，就已经足够。

  作者：三岛由纪夫 （睡美人解说）

  译者：乌拉乌拉

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• 不错的资料书。

  作者：林屋公子 发布时间：2013-11-13 00:41:37

  此书基本囊括了汉以前文献记载的所有齐国史人物（除《世本》的一些龙套），是学习齐国史的速成书籍。如果周朝列国都有这样一本著作，会对研习先秦史起到很大帮助。请大家欣赏一个词条：

  王满生

  　　齐人。生卒年不详，活动于周公旦时期。

  　　《说苑·指武》载，有个叫王满生的齐国人去见周公，周公站在门外问他有什么指教，他说：说隐秘的事要到屋内说，说一般的事可在外面说，你是叫我说隐秘的事还是一般的事？于是，周公将他引入屋内，但没有给他让座。他又说：说大事需要坐下说，说小事可以倚在某处说，今天是说大事还是说小事？于是周公让他坐下。周公问：先生要告诉我什么事？王满生说：听说圣人不用别人说就知道是什么事，不是圣人就是别人说了他也不知道是什么事，现在体是想叫我说还是不说呢？周公低头想了一会没说话。王满生用笔在简牍上写下“社稷且危”四个字，放在胸前，周公抬头一看，马上明白了，第二天便杀了要叛乱的管叔和蔡叔。

  　　关于此事，在《吕氏春秋·审应览·精谕》和《韩诗外传》卷四中有相似记载，只不过前者见周公的名叫胜书，结果是伐殷，后者见周公的没说姓名。

  　　其事主要见于《说苑·指武》。

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• 读后随笔

  作者：ira 发布时间：2021-04-20 00:34:12

  这个画风真的好好看好放松啊真好5555

  不过对于主角我刚开始是挺不认同的，轻飘飘地说出每天要打多少只鸟，要带多少只鸟回去研究，实在太残忍。但是后来想到人类认识世界本来就不会是一个仁慈的过程，我们不在乎除了自己之外的生物受到伤害，我们在乎自己的理想，在乎探索美洲的所有鸟类，人类就是以自我为中心的生物，其实每种生物都是这样。自然赋予了我们这种法则，自然本身也是残酷的。又开始反省自己的想法是否太局限于象牙塔中的认知，such as阳光、草地、鲜花、世界是美好的、真善美是应该的、黑暗森林法则在现在的时代离我们并不近etc，却忘记了海啸、地震、灵魂丑陋的人类互相残杀。

  世界是这两者的混合体，就像奥杜邦他猎杀鸟类，但是他又是一个环保主义先驱，他猎杀鸟类是为了我们能更了解鸟类从而更了解自然，是人类的进步，但是对于那些死去的鸟类来说这是飞来横祸。我又想到《美丽黑暗》，奥杜邦在我看来也是一个天真和残忍共存的人，追随羽翼的伟大纯粹梦想同时，又成为了无情的鸟类刽子手。而正因为这些特质交融在同一个人身上，他才显得如此迷人。

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