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• 团体心理治疗与新公司、新组织

  作者：苏霍壹 发布时间：2021-11-25 10:47:58

  欧文亚隆的排面应该是这本书，确实厉害。

  团体治疗的理念，跟公司、组织、大家庭、社团等融合一下。比如罗杰斯把他的以个人为中心，扩展到教育和管理。马斯洛把人本主义扩展到管理等等。

  未来如果大量的公司是治愈型的，成长型的，人本主义的公司，就厉害了。

  政dang都可以先进化，先锋队化，公司为什么不可以。

  以下为书摘。

  11种疗效因子。7个基本，希望重塑，普通性、传递信息、利他主义、原先家庭的矫正性重现、提高社交技巧、行为模仿。2个复杂一些的，人际学习、团体凝聚力。最后两个，宣泄和存在意识。

  普同性 回归人群，同是天涯沦落人

  教导式指导：传递信息、改变病理性思维，提供理论框架，解释疾病过程。解释和澄清也是治疗因子。

  不确定性增加不能主宰的感觉，增加焦虑

  利他主义，感觉自己价值感，士气振奋

  原生家庭的矫正性重现：治疗团体很多方面类似家庭，权威，同辈，深刻人际关系，强烈情感，深厚亲密感，敌对竞争关系。

  提高社交技巧：社会学习，直视坦诚，觉察自己的不良行为 抢话唠叨

  行为模仿：

  第二章 人际学习

  人际关系的重要性

  母子关系，温尼科特 母婴共生

  人是群居类动物

  自尊的构建以评价为基础，这些评价是他人态度返照映射。青少年研究，满意的同伴关系和自尊是互为因果的，成年人也是，有意义的关系

  沙利文，有害的扭曲，曲解对他人的知觉，不止是移情。早期互动体验的记忆。

  内在工作模式，依恋模式，个体的图式

  人际扭曲在自我中相对稳固。一个自我贬低倾向的人，通过选择性忽视或投射，错误把他人看做严厉和拒绝的。卑躬屈膝，防御式对抗，或谦恭，自我实现式预言

  沙利文认为，扭曲可以矫正，一致性确认

  改善人机交流模式是处理儿童行为紊乱反社会行为的亲子团体治疗焦点。孩子的需要后父母希望之间的交流长，得双方产生自我无助感和无能感，导致孩子发泄行为和父母经常是敌对贬斥和主动发怒的回应。通过心理教育，问题解决，人际技巧训练，角色扮演和反馈，父母和孩子能认识改正不良的人际循环模式

  总的来说治疗的目标和方式都是针对人际关系

  三到六个月，最初的目标，痛苦减轻被修改，新目标，人际关系改善。

  比如心理治疗无法直接指向抑郁，抑郁本身不反映人际冲突，如不找出引起抑郁的人际冲突很难治疗抑郁。

  林死者的孤独经常双面的，方面病人，经常回避他们真是的人，害怕是家庭朋友陷入绝望，有意避开。另一方面，家人朋友，也不知所措不知如何交流逃避退却，两方面都使得死者更孤立

  医生通常与重症癌症病人保持较大的心理距离也增加了病人孤立敢，为了回避自己的失败和能干也开始回忆自己对死亡害怕，误以为做医生已经尽力了。但从一病人的角度，此时此刻最学医生不是技术上帮助20有人在身边需要人与人的联系，倾诉中场，遇到虽然不留意认识担任是人事这一部分，临终关怀对骨。也能可望，

  被遗弃者，重刑犯，也渴望在乎人际关系

  大人物的寂寞，被资本隔绝了与人的联系

  简单来说人们不会在团体中长久的对其他成员漠不关心。不会是因为无聊而放弃大地治疗，终于嘲讽鄙视沮丧羞愧恐惧仇恨大从来，不会只有无动于衷

  矫正性情感体验

  的团体成员必须体验的团体有足够的安全性和支持性，他们的公开表达情绪，第二团体必须要充足的投入和真诚的回应才能出现有效的现实检验

  我的来访者报告的最常见的重要事件，哦与他突然对其他成员不要拿出不满意和愤怒有关，的暴风雨般冲刷甜的从内心压抑中集合出来自由感，并且更有能力深入探索自己的人际关系，且维持团体间的沟通。

  1.强烈的负面情绪

  2.独特新奇的体验

  3.一旦表达，并不可怕

  4.产生检验现实。表达的强度和指向是有问题的，同时，压抑也是没道理的。多一些觉察

  5.更自由的互动，更深入探索自己的人际关系

  第二种重要事件，强烈的正向情感。

  没有被别人嘲笑、拒绝、利用和攻击

  情感性和矫正性的体验

  表达和体验强烈情感，自我暴露，给予和接受反馈

  团体如同社会缩影

  稍有困难限制能够自由互动团体最终发展为一个全体成员参与社会所以，只要时间足够每个人都开始做自己，露出他们惯有的日常的人际关系。但不想描述会提供他们的病史应用迟早会再和你成为明星表现出来而且是真实前卫，自作报告中的不可避免的盲点也会不知不觉表露出来。自己的病体人格因为病例人格存在于人的自我结构中。团体这种其他成员反馈对个体的，病理人格是有效的治疗方式。

  傲慢的贵妇人，罗宾汉男人，那些可恶的男人，不能感受的男性，把别人当工具的人，维系不稳定的团体。

  社会缩影：动力学的互动

  主体间互动关系

  L拖延，是悲哀迟到的渴求，找回失去的母亲。

  识别社会缩影中的行为模式

  大家的情感反应，应该被重视。

  行为，反馈，觉察。意识到自己对人际世界的能动性和责任。人际扭曲。适应性循环开始。

  移情和内省

  移情是人际知觉扭曲的一种特殊形式

  四种不同层次的内省

  1.对人际关系客观看法，第一次知道别人怎么看自己的，紧张，温暖，冷漠，诱惑，傲慢，痛苦，自负，卑躬屈膝

  2.了解与他人互动表现出的复杂行为，对自己行为模式更了解。

  3.动机上的内省。

  4.病因内省。

  不过分迷信深刻，和早期起因。当下的问题，状况，实际经历和感受。

  第三章 团体凝聚力

  归属的需要。治疗团体的自我强化，信任-自我探索-共情-接纳-信任

  自我接纳和他人接纳。自尊和他人尊重。

  受欢迎的，自我表露，自我探索，情绪表达，非防御性，领导能力，对别人感兴趣，对团体的支持。倾听和接纳。安全感和消除紧张

  不受欢迎的，僵化，道貌岸然，很少自我反省，较少参与任务

  冲突和表达敌意。逃避，压抑，替罪羊

  12个类别，60个条目分类

  情绪宣泄，自我了解和人际学习中的投入排名靠前，节后是凝聚力和普通性

  最不受重视的是，家庭重现，指导和认同，说明这些团体更重视

  感情充电内省性的人机互动与支持和信任的环境，

  自我了解

  认知，好奇。效能感，安全感，求知欲。

  存在意识因子

  责任，基本的孤独，命运的偶然，生存的反复无常，生与死的自然规律

  不同团体人群不同疗效因子

  住院病人更需要希望重塑和存在意识因子

  外在资源耗尽，能依靠的只有自己

  第五章 治疗师的基本任务

  基本姿态 关心接纳真诚共情

  三中技术 团体chuangli与维系，团体文化建立，激活此时此地并阐述

  两种角色，技术专家和示范

  第六章 此时此地

  第一是体验性的，此时此地

  第二是历程解释，自我反省的

  历程评论，深入讨论，启发觉察。

  与一般的社交场合是不同的。

  社会化的焦虑，被严苛的批评。社会规范。恐惧报复。权力维护（专制）

  克服阻抗和防御（疏离，争斗，转移，自我关注，不信任），内在恐惧（冲动 遗弃，吞没，脆弱）

  团体的紧张对立

  支配权的争夺，优越感。

  主要任务和附带满足

  治疗师的感受

  协助来访者历程取向

  评价行为，影响，促进觉察

  只有我能改变我自己所创造的世界。改变没有危险性。为了获得我真心想要的东西，我必须改变。我可以改变，我有力量。

  …

  第七章 治疗师 移情与透明度

  对治疗师：父母的权威、依赖性、上帝、自主性和反叛

  第八章 来访者的筛选

  脱落的主要原因

  敌意主要来源

  移情和恶意扭曲。双面镜

  竞争和嫉妒

  焦虑（害怕暴露，害羞，无权力感）和敌意，偏见（认为已经很了解某人，从而焦虑降低）和敌意

  对治疗师的失望，不能对质，移情，替罪羊

  自我暴露

  网络团体

  团体治疗 直系和旁系

  四种基本领导功能：情绪刺激，关心，意义归因，执行功能

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• 为基石的先辈

  作者：晒太阳ing 发布时间：2013-11-30 14:57:14

      经常有母知分子在嚎啕“崖山之后再无中华”，演技突出，台词功力了得，让人深觉脸皮怕是有城墙厚。烈士陵园里沉默的墓碑、埋葬在无名山谷里历史英雄的史料和故事“pia pia”地扇着小丑们的脸，而今天，《来生再见》里一群曾经在”不是我军太无能，而是敌人太狡猾“阵营里，被调侃数十年更是被历史书遗忘的抵抗者们，将扇肿母知分子涂满粉彩的油头。

  　 《来生再见》里没有高大上的英雄人物。甚至连个霸气侧漏的名字都稀有：黄山猫、田矮子、毛领子、孔老二、程眼镜。。。。。。即便是大名鼎鼎黄埔军校出来的高才，也不过叫个龙排长，真是普通的像乡里的泥巴，摆不上台面。这群从乡里走上战场的乡民，土气横生，不懂军事，惦记家里的老婆，惦记要生个崽，惦记同学家颜色好的妹妹；胆子小的一心想打完了回去种田去，天真而热血的是要多打几个鬼子，以为杀个鬼子就像杀个麻雀一样简单，红着眼的是灭门的家仇。。。。。就是这样的一群兵，就是这样的一群乡民，就是这样基本没有什么教育，也不懂呼号“家国大义”土的像泥巴一样的人，打出了三次长沙战役、打出了衡阳保卫战，打出了芷江战役！是的，长沙战役还是输了，衡阳也城破了。但是去看看史料，看《来生再见》里的故事，不提别的，只提衡阳保护战，被评价为“中日8年作战中，唯一苦难而值得纪念的攻城之战”， 来自对手的评价才是最客观真实的。有人会跳出来说“都是假的，历史就是任人打扮的小姑娘”， “平型关大捷是我军抗日正面战场的第一场胜利”或者母知分子又会在那里慨然大论“当年的抗战应当这样应当那样”。维基百科、百度、记录在不同国家的史料，必将回他们一个响亮的耳光。中国军队1.76万，日本军队11.6万，且不提武器的配置，这样的悬殊的兵力，能坚持几天呢？这群被后世遗忘的抵抗者告诉我们：47天。日军伤亡29000以上，国民军队伤亡15000人，还不包括留在衡阳为国军补给牺牲的不知名百姓！生生用血肉挡住了炮火！拖住了战场的形势！胜利或失败的评价都不能掩盖这段血性历史！就算历史课本里只有几笔带过，就算我们不曾狂热研究军事，也总会知道先民的付出！真相就在那里，不能被粉饰更不能被贬低！

      习以为常的就觉得廉价。我们这一辈生长在和平年代的人，几乎没人去过战争现场。中亚那几个地方打得血肉横飞，不过是生活中的新闻，军事迷们对武器头头是道，人权分子又在那里奔走。普通人呢？看完新闻，感慨几句，该加班的加班，该学习的学习，虽然会抱怨物价飞涨，抱怨作业做不完，但是总体基调还是安稳。我们不能切身感受到战争的恐怖冷酷，又觉得安稳的生活缺乏新意，每天都是平淡。而几十年前，过去的先辈跟枪炮搏命，饮着阴沟水，吃着观音土，苦苦熬着求安稳不可得。

      我们躺在前辈熬出来的安稳日子里，站在先民们用自己做基石换来的土地上，那些痛到骨头里的痛都让先辈受了。不用在漫天都是炮火流弹的场地上，担心自己随时会被哪里冒出来的炮弹送上了天；不用眼睁睁的看着相处的兵哥、战友、乡民，在眼前落下终身残疾活活痛死，被炸成两段，被流弹夺命，或者轰成血肉泥巴；不用去经历成为敌国的俘虏，任人宰杀，人不如狗；不用去经历屠城，南京大屠杀、厂窖大屠杀；不用经历城市乡间处处可见的尸横遍野，修罗地狱；不用经历极端的冷和极端的饿。。。。。。

      那些先民所有的生活，所有遭遇的苦难，他们都没办法反抗，他们唯一的手段就是，熬下去，熬下去就有一点点活着的希望，熬下去就有一点点为家人乡民报仇的可能，熬下去就有一点点回家的可能，熬下去，就有一点点后辈亲友不遭欺的可能！一切都就是为了不饿死，不战死，不被欺负死。在乡下种田的回去种田生崽，在学堂念书的回去念书求学。熬出来了，才有现在的中华。熬出来了，才有现在的安稳。

  　 即便是被历史忘记的抵抗者，也是抱着同一个心为下一代熬命。这些先辈，在战场上超度安葬战友时，乞求在下一世，能成为只麻雀、鹦鹉、或者八哥，飞离可恶的战争，又在搏命时像献祭一样大吼“如果有来生，我们还在一起打日本鬼子”。即便抗战胜利后，他们比赢了的阵营的人要多吃了很多苦，骨肉隔离几十年，挨批斗的、受折磨的，家破人亡的，还有物质上的困窘。熬出了成果没有物质回报，现实对他们不公，却还能说出这样的话：“我们这一代人是给下一代人做基石的，很悲哀，但值。我们这代人把下几代的苦都吃了，让下几代人少吃点苦，这就是值。”

      这些都是我们为基石的先辈！

   

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• 【转】汪少华：《周礼正义》（天官）校对商榷

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-03-14 09:11:32

  【作者简介】汪少华教授，1961年 1月出生于江西德兴。文学博士，教授，博士生导师。1982年1月江西大学（南昌大学）中文系本科毕业留校，1988年7月江西大学汉语史专业研究生毕业，获硕士学位，1996至1999年任南昌大学中文系教授，1999至2006年任杭州师范学院（杭州师范大学）中文系教授，2000年9月至2004 年6月在华东师范大学汉语言文字学专业在职攻读博士学位，2004年12月至2006年12月在北京师范大学中国语言文学博士后流动站研究，2007年1月起任复旦大学出土文献与古文字研究中心教授。从事训诂学、古代典籍与文化的教学和研究，注重上古文献与文物考古的贯通，著有《中国古车舆名物考辨》（商务印书馆2005）、《古诗文词义训释十四讲》（上海书店出版社2008）、《<周礼正义>点校考订》（中华书局2017，合著），点校《周礼正义》（《孙诒让全集》本，中华书局2015年），主持整理《翟灏全集》（浙江古籍出版社2016年）。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 爱情兵法：爱恋调色板，恋爱魔法棒

  作者：林亦霖 发布时间：2018-12-03 16:18:24

  爱恋是一种感觉，恋爱却是一种魔法。

  如果说要选择一个人类最为经久不衰的话题，那么

  “爱情”

  这个小妖精必然当之无愧。她看不到、抓不着，来得理直气壮，走得毫无理由。可能你买杯咖啡就能遇到天命之子，也有可能你就是那传说中的爱情铁树——苦苦哀求不开花。

  爱情啊，多少人羡慕，就有多少人憎恨。

  无论是东方的月老，抑或西方的丘比特，一年四季总忙碌不停；牵扯不断的红线，发射不完的弓箭。只因，人人都想要美满的爱情。那些脍炙人口的歌曲，那些经典永恒的瞬间，一大半都是关于她；至于剩下的，也是和她多多少少有些关系。古时的烽火戏诸侯、特洛伊木马，可谓是“红颜一笑值千金”。那么，她既然这么重要，如何才能得到圆满的爱情呢。在

  《写给恋爱的你》

  中，我们一睹了她的芳容。

  乐嘉老师用他幽默诙谐的笔法，在书中描绘出不同色彩性格的爱情，耳熟能详的故事信手拈来，大量实例丰满理论，让你在这个小妖精面前能战无不胜。他将人简化为四种性格色彩，即热情的红色、踏实的蓝色、征服的黄色、温顺的绿色，这几种不同的颜色对应着不同的爱情诉求。

  投其所好，爱其所爱，这样的爱情，不是妥协，是一种艺术。

  

  四种色彩性格

  简而言之，

  《写给恋爱的你》

  给了你明确的“兵法”：

  知己，知彼，战无不胜。

  知己：自我的修炼

  我们经常会被朋友、同事、甚至是家人吐槽，为什么我爱的人不爱我，为什么我不爱的人天天烦着我……这些问题的根源，在于你对自己没有很好的了解。红色性格的开朗，让人觉得你的生活充满阳光；蓝色性格的心细，使人认为你的生活品质高雅；霸道的黄色性格、温顺的绿色性格，征服与被征服，人们总会选择一样。

  因为你对自己没有清晰的认识，所以会让人觉得你“处处留情”。

  爱情，是两个人的事，

  红色的热爱交往、蓝色的悉心照料、黄色的渴望征服、绿色的不懂拒绝；

  这些优点，在二人世界面前，都成为了路上的拦路虎。

  比如，你是一个内心如玉的人，偏偏喜欢锋芒毕露的，大了说三观不合，俗点说就是强扭的瓜不甜。你们两个根本不在一个频率上，你要读书，他要蹦极。这样的爱情，即使月老天天围绕你打转，他也忙不过来。

  知己，最跟本的是自我的修炼。

  在一次次选择中，把握自己性格的长处，找到自己性格中让人接受的地方，比如开朗、热情、上进等；回避自己的劣势，例如自卑、胆怯、柔弱等。这样下来，你对理想的对方会有一个大概的认知。他该有什么样的品质、他的特长，心中略有一二。

  你认识自己的色彩，

  红色浪漫、蓝色专情、黄色霸道、绿色温柔

  ，总能找到自己的性格归宿；只有知己，才能知彼。

  

  色彩简析

  知彼：缺陷的对象

  人非圣人，恋爱前，每个人眼中都是对方理想的模样。我看他，哪哪儿都好；我看她，浑身都光芒……等到关系近一些，咦，他总是忘记钥匙；唉，她怎么迷迷糊糊。少了恋爱时的“光环”，多了过日子的朴实；

  生活，就如同一面照妖镜，大家都原形毕现。

  红色的爱玩，蓝色的死板，黄色的莽撞、绿色的软弱。你会对自己人生产生怀疑，我是哪里着了魔，竟然会喜欢上他！

  这些，其实一直存在。

  “选择性忽略”

  是每个人恋爱时都会有的病状。“得不到的永远在骚动”，大多数人的爱情，只有在双方探测心意时最美。

  他送我花，她听我说；送的干花都是香的，听的假话都是甜的。

  一旦进入热恋甚至决定结婚共度一生。他不会买菜，她不会做饭；他怎么老加班，她怎么不上进……这些被忽略的，一一呈现出来。

  “瞎了的眼”，如雨后被清洗过的玻璃，炯炯有神、锃锃发亮。

  爱情，除了接受对方的好，更重要的是包容对方的不好。

  她不是过家家，今天感觉好，就在一起，明天没感觉就散伙。她是责任、义务的结合，是一种无声的契约。

  红色爱社交，蓝色心肠软，黄色工作狂，绿色没主见。这是他们一开始就有的。你能做的，在发现他们美好一面的同时，找到那些隐隐作祟的不好。你要接受的是一个人，不是无所不能的神。他爱工作，你就多体谅；她没主见，你就多帮忙。知道自己的性格优势，知道对方的性格不足，

  那就呵护、体谅，毕竟他是你在万千人中的精挑细选，毕竟她是你五百年前的回眸一望。

  知己，知彼，爱上有缺陷的他。

  

  倾诉与聆听

  战无不胜：放弃执念的，选择适合的

  你深知自己，又清楚对方；

  战无不胜，是最后的锦囊。

  每种颜色都有较为适合他的搭档。热情的红色会被蓝色的细心打动，霸道的黄色会被绿色的温柔征服。当然，每个人的性格都是四种颜色的交织穿插。你的身上可能有红色热情，也会存在黄色霸气，这就要在最终选择时，选择最为合适的。

  你知道自己的诉求，知道对方的满足，就不会出现鸡对鸭讲，对牛弹琴的尴尬境况。

  双方不一定能共振，但一定在一个频率范围。

  你看的书，他不一定看，但他会试着理解；他做的饭，你不一定爱，但你会试着品尝。

  那些留恋万花丛，挥手不带一人希望的“花花公子”；那些抗压无上线，沉迷工作不能自拔的“霸道女郎”；我们还是退散吧。明知山有虎，偏向虎山行的行为在爱情中不适合。很大可能，你会成他万花中一朵，会在她文案中吃藕。

  爱情不是怜悯，不会被同情。

  爱就是爱，不爱就不是爱。你宁愿发霉，也不要苟且。那些适合的，未必会是最好的，但一定是最舒心的。他能按时按点接你下班，她能饱经风霜伴你到老。这些平凡，才是最真的爱情。

  别人家的山珍海味、别墅名车，终难抵他手掌的温度、她熬出的热汤，

  重难抵你们选择彼此风雨同舟此生相伴一场。

  选择了，就去珍惜，不适合就该放弃；选择了，就去包容，有问题就该改变。

  

  爱情的多彩与美好

  爱情啊，她就是妖精。然而，妖精也能修炼，也会成仙。

  爱情，会被亲情融合，但会更加圆满。

  《写给恋爱的你》

  ，爱情兵法，爱恋调色板，恋爱魔法棒。

  你终会，遇到那个人，相伴一生、儿孙满堂。

  

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• 从欧亨利看美国

  作者：记忆永恒 发布时间：2011-08-13 18:47:45

        欧•亨利是美国杰出的小说家，他以新颖的构思、诙谐的语言、悬念突变的手法表现了二十世纪初期的美国社会，开辟了美国式短篇小说的途径。他的作品富于生活情趣，被誉为“美国生活的百科全书”。

  　　欧•亨利的真实姓名是威廉•西德尼•波特，于一八六二年生在美国北卡罗来纳州格林斯伯勒镇一个医师的家庭，十五岁在家乡一家药店当学徒，一八八二年去西部得克萨斯州牧场当了两年牧牛人，后调换过不少职业，做过会计员、土地局办事员、新闻记者和得克萨斯州首府奥斯汀第一国民银行的出纳员。一八八七年他和阿索尔•艾斯蒂斯结婚，生有一女。在银行工作期间，波特曾买下一家名叫《滚石》的周刊，发表了一些讽刺性的幽默小品（其中一部分收在本书题为“滚石”的集子里）。十九世纪末，美国西部银行的工作制度不很规范，波特供职的银行短缺一笔现金，波特为了避免受审，只身离家，流浪到中美洲的洪都拉斯。一八九六年，他获悉妻子病危，冒险回国探视。一八九七年妻子病故，波特本人于次年四月被捕，关进俄亥俄州监狱。

  　　监狱当局考虑到波特具有药剂学的知识和工作经验，便派他担任监狱医务室的药剂师。工作之余，他开始认真写作，以稿酬所得贴补狱外女儿的生活费用。一八九九年，他在当时颇有影响的杂志《麦克卢尔》发表了第一个短篇小说，署名“欧•亨利”。

  　　这个笔名，一说是狱中医务室所用一部法国药典作者的名字，一说是某个监狱看守的名字，不管怎么说，署名“欧•亨利”的作家立刻引起了读者的注意和出版界的兴趣。

  　　一九○一年，欧•亨利因表现良好，提前获释。一九○二年。他迁居纽约，专门从事写作，与纽约《世界报》签订合同，每周提供一个短篇，同时还为别的报撰稿。正当他的创作力最为旺盛的时候，健康状况却开始恶化，加上第二次婚姻不幸，他开始酗酒，终于心力交瘁，于一九一。年六月五日在纽约病逝。

  　　欧.亨利一生创作了将近三百个短篇和一部长篇小说。一九。四年出版的长篇小说《白菜与皇帝》以虚构的拉丁美洲安楚里亚共和国为背景，揭露了美国冒险家推行殖民主义掠夺政策的行径。小说里的维苏威果品公司影射臭名昭著的美国联合果品公司，是享有无上特权的“国中之国”，为了压低当地的香蕉出口税，攫取超额利润，不惜发动叛乱和军事政变，撤换不俯首听命的政府。作家在这部小说里展开了几条并行的线索，试图描绘出一幅广阔的画卷，但章与章之间的内在联系不很紧密，作为几个短篇也可以单独成立，这正是作家独特的艺术手法的自然流露。除《白菜与皇帝》外，《平均海拔问题》、《“醉翁之意”》、《双料骗子》等一些短篇，也以拉丁美洲生活为题材，异国情调浓郁，别有风味。

  　　欧•亨利的一部分短篇小说是描写美国西部草原和牧牛人生活的，主要收在以《西部的心》为题的集子里。作家时常引用吉卜林的一句话：“西方是西方，东方是东方，它们永不会相遇。”但他的用意不同于那个美化帝国扩张的英国诗人。欧•亨利所说的西方是指广阔自由、富有浪漫气息的美国西南各州：东方则指以纽约、芝加哥等大城市为中心的工业发达的东北各州。在作家心目中，西部受到的资本主义文明的侵蚀不那么明显，人们纯朴、勤劳、正直、勇敢、充满朝气和活力，还没有沾上资产阶级惟利是图、尔虞我诈的恶习。《索利托牧场的卫生学》写了一个身败名裂的赌徒从声色犬马、纸醉金迷的大城市来到草原，通过劳动和接近大自然，重新获得健康和生活的信心。

  　　在欧亨利的短篇小说中占有较大比例、值得重视的是描写美国大城市，尤其是纽约生活的作品。作家一生坎坷，常与社会底层失意落魄的小人物相处，对他们怀有深刻的关爱，了解他们的思想感情。在欧•亨利笔下，柏油马路和钢筋混凝土组成的大城市是阴森沉默、冷酷无情的庞然大物，“人们说它铁石心肠，说它没有恻隐之心，人们把它的街道比做蛮荒的丛林和熔岩的沙漠”，但在这高楼大厦的森林里，在不毛的柏油路上，却出乎意料地长出瑰丽的人性花朵，作家寻觅并找到了独特的传奇——描写爱情、友谊、自我牺牲、美丽心灵和崇高感情的传奇。《麦琪的礼物》、《警察和赞美诗》、《最后的常春藤叶》等篇就是久负盛名、脍炙人口的描写纽约小人物的作品。作家把描写纽约曼哈顿市民生活为主的集子题名为《四百万》，原因在于当时某些作家认为构成纽约社会基础的是四百个“上流人物”，只有他们才举足轻重，欧•亨利却认为应当给予注意的不是四百个利欲熏心的资本家，而是四百万纽约的普通老百姓。

  　　欧•亨利有一部分作品是描写骗子的。他采用说书入的形式，由杰甫•彼得斯用嬉笑怒骂、愤世嫉俗的调侃语气叙说故事，说明资产阶级社会无非是个尔虞我诈、黑吃黑的骗子社会，不少道貌岸然的“上流人物”只不过是成功的高级骗子，政界要人卖官鬻爵，金融巨头巧取豪夺都是常事，甚至一则征婚广告也可用来敛财；创办所谓慈善事业更是设骗搂钱的妙计（《慈善事业数学讲座》）。《我们选择的道路》揭露了资本主义社会“弱肉强食”、“大鱼吃小鱼”的规律，说明强盗和金融资本家本质上并无不同。拦路打劫的匪徒和操纵投机的资本家都不择手段，不惜置对手于死地。

  　　欧.亨利是位风格独特的作家，他的作品幽默风趣，诙谐机智，文笔简练，描写生动。他善于捕捉生活中令人啼笑皆非而又富于哲理的戏剧性场景，用近似漫画的笔触勾勒人物，从细微之处抓住特点，用形象的语言描绘出来，挥洒自如、左右逢源，使笔下人物有血有肉、栩栩如生。

  　　在处理小说结尾方面，欧•亨利显示了惊人的独创性。“欧•亨利式的结尾”在美国文学中负有盛名。他先在故事情节发展过程中透露一些情况，作为铺垫，埋下伏笔，但对最重要的事实却一直秘而不宣，结尾时峰回路转，豁然开朗，产生了意料不及、画龙点睛的效果，向读者揭示了整个故事的意义和人物性格及行为的全部真实，使读者在惊愕之余，不禁拍案叫绝，不能不承认故事的合情合理，赞叹作者构思的巧妙。

  　　欧•亨利的小说结尾固然精彩，开头也出手不凡。作家的风趣幽默、轻松活泼的开场白多与比喻联想、引经据典、人物刻画、抒情议论交融在一起，特别是能把抒情和阐理加以有机地结合。使读者精神为之一振，急于知道下文。

  　　美国翻译理论家奈达认为译文读者对译文的反应如能与原文读者对原文的反应基本一致，翻译就可以说是成功的，奈达还主张翻译所传达的信息不仅包括思想内容，还应包括语言形式。

  　　在翻译过程中，译者力求做到吃透原文含义，紧扣原作，在不损害汉语习惯的前提下，进行“功能对等”的转换，争取达到形似神似，希望读者一看就能领略原文意蕴，欣赏原著的魅力。

  　　作家经常运用俚语、双关语、讹音、谐音和旧典新意。美国是个多民族的国家，由大量移民组成，欧•亨利的作品中经常出现德语、法语、西班牙语词汇，并引用希腊、罗马神话和《圣经》典故。《供应家具的房间》一篇中提到贫穷的房客们时说：“他们的葡萄藤是攀绕在阔边帽上的装饰；他们的无花果树只是一株橡皮盆景，”这里就引用了《圣经》的典故，《列王纪上》有“所罗门在世的日子……犹太人和以色列人，都在自己的葡萄树下。和无花果树下，安然居住”，葡萄树和无花果树是安定的家庭生活的象征。遇有这类情况，译者作了一些必要的注释，希望有助于读者阅读。

  　　二十世纪五十年代起，人民文学出版社出版了拙译两卷本《欧•亨利小说选》和一卷本《欧•亨利短篇小说选》，并于二零零三年出版《欧•亨利小说全集》，颇受读者欢迎，经常再版。现选择其中最优秀、最有代表性的短篇小说三十篇，结成这一“藏本”，以飨读者。

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