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• 于香巴拉法教最好的介绍

  作者：skydancer 发布时间：2007-12-05 23:03:29

  关于香巴拉法教、创巴仁波切、萨姜米庞仁波切最好的介绍，我所见过的有三個網站：

  http://blog.sina.com.cn/sacredshambhala

  http://shambhala.org.tw/

  http://shambhalachinese.blogspot.com/

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• 正义之剑亦是命中注定

  作者：新月 发布时间：2022-11-02 22:30:53

  最近小说浓度明显提高，闲暇的时候会看一些漫画，欧美系风格的漫画我很少涉猎，可能是我内心不太喜欢这么狂野的风格吧哈哈哈哈哈。

  ——

  本漫画的背景故事：

  亚瑞特山不复存在后，恐惧之地渐渐被名为“疯狂”的瘟疫吞噬，陷入癫狂的人们自相残杀。雅各布是一名流亡当中的逃犯，因弑父的罪行被曾经的亲友追捕，然而他身上承载着阻止庇护之地被“疯狂”彻底吞噬的希望。 在先知的指引与儿时伙伴的追捕下，雅各布在沙漠洞穴中找到了自己的命运。但是等待着他的，却是以“正义”为名的审判…… 随官方漫画重返粗犷黑暗的庇护之地， 以“正义之剑”直面隐藏于血脉中的致命秘密。

  ——

  本书为“暗黑破坏神”官方小说《圣光风暴》前作漫画。（不过我没看过，其实是有点看不懂的。）

  ——

  光明和正义，黑暗与邪恶，似乎一直以来都是欧美漫画着重描写的焦点。

  ——

  本书衔接的后作内容：泰瑞尔在遥远的庇护之地聚集起人类的力量，重新建立了古老的赫拉迪姆组织，并交给这个组织一个不可能完成的任务：从天堂的核心之处偷走灵魂石。接收这份任务的勇士有斯托布里克的雅各，他曾经是正义的化身，天使神剑圣羽之辉的守护者；天禀非凡的魔法师夏娜；悍勇而虔诚的武僧米库洛；无畏的野蛮人斗士吉恩薇尔；还有扎尔，一名神秘的死灵法师。他们很快就发现，善良和邪恶的力量同时在追杀他们。

  ——

  推荐原著粉去看

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• 定义

  作者：Dostoevstoy 发布时间：2013-12-28 18:07:17

  因为刚才又收到豆邮关于社会学的那篇文章，所以我忽然想拿最土的这本教材说，郑杭生是第三任社会学会会长，生于1936年，说是老朽恰如其分。国内文革前的大学生，学哲学出身，功底可想而知，不过是1981-1983年在布里斯托大学进修了两年，半路出家然后回国教社会学，1987年的时候写出了这本书的前身，《社会学概论新编》，这大概算是文革后第一本系统讲理论的著作，书名里的概论和新编清楚的表示了作者本人是何其惴惴不安，我连篇累牍写这么多资料性的东西，只是为了表示这本书的确如很多人所黑，业余。这是由作者本人的出身处境造成的，但话说回来，这样一本不完善的教材如何能长兴不衰，从1987年到2013年，上世纪13年，本世纪13年，26年来这本书一直是大多数社会学本科大一的通用教材，当然王思斌那本也有学校选用，但目前为止，这本书仍是最普及的理论教材，所为者何？

  在我看来，作者所代表的那批人，或许学识有限，但经历丰富，作者本人首先历经两朝，开国后的历次运动虽然可能不能一一经历，但眼见耳闻在所难免。经历丰富，见多识广，人生阅历造成了这本书叙述上的沉潜。而且，“社会运行”整个这一套概念和逻辑隐含着非常明显的统治意识，作者著述时俨然以国师自居，然则这样的意识居然被大多数教授接受了，这就清楚了表示了，天朝不是我们的天朝，还是老头子们的天朝。现实与理想之间，总有三十年的延宕。

  书里有个特色，就是引用很多俗语说理，或许不够精确，但很生动。总之，作者有自己的一套三观在其中。不得不说，作者的观念，毕竟还是比大多数国人先进一点。

  举例拿婚姻家庭这部分来说，以下摘录部分论述，你们感受一下。

  “婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系+共同生活。”“在家庭内的人际关系中，性爱、生殖、亲情这三大内容，是其他一般社会关系所不具有的。”“某些双方都是高收入而且自愿不生育的夫妻（丁克家庭，DINK）其家庭功能已经变成性爱的‘独联体’了，”“这是因为，对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，”“1980年的婚姻法已经确认了感情破裂是离婚的惟一条件和判定标准。这种对于爱情的张扬，发挥了牵一发而动全身的作用，对婚姻家庭的方方面面都产生了深远影响。最明显的是，‘白头偕老’已经从社会的强制要求变成个人的主观愿望。因此，中国的单亲家庭和再组合家庭还会不断增加的。”“婚姻准备就是当事人在性、爱情、婚姻三方面持续地社会化和个性化的过程。自己认可了，就会试图建设生活实体，产生实际的结婚行为。符合社会设置的要求了，国家就会准予办理法定手续。选择独身也是婚姻准备，只是结果相反。婚姻准备可以粗略地分为四个社会化时期：……儿童的‘过家家’、‘扮新郎新娘’和大部分性游戏，模仿和寻求的是婚姻情感中的第一要素：亲密。到青春期之前的少年，主要是在最初的社会人际关系中品味和学习婚姻情感的另一要素：知心。青春期之后，对性与性别的认知使得青年在男女界限中领受着婚姻情感中的再一要素：吸引。成年之际的青年，对人生、社会和异性世界有了更多的经验，便开始培养婚姻情感的又一要素：关切与体贴。一般说来，各准备阶段的缺乏、间断和失衡都会引来婚姻失败。它不仅指结不了婚，也指独不了身，”“婚姻准备也是个性化的过程。人们首先要接受和解释自己的体像、功能和欲望，然后逐步形成性爱的指向和偏爱，再学会识别爱的信号，最终在社会规则的大框架里确定自己的独特位置，产生自己特有的婚姻期望。”“单纯的婚前性行为、怀孕、同居、举办婚礼、法定登记这几者之间，在时间、意义和自愿程度上都有同有异。这是通常所说‘婚姻基础’，”“据世纪之交的大规模社会调查推论，中国离婚者的主诉原因以性格不合为最多。实际情况则是双方缺乏感情交流或者关系协调不好，其中又以欠缺理解、体贴与尊重最为常见。”

  你们有没有感觉到这个老头有种电视剧里长得很怪咖但冷不丁就蹦出你心中龃龉的那种上了年纪的男科大夫的感觉？何况想想这个怪咖生于1936年，是不是有种科学怪人的感觉，以上还只是谈婚姻家庭，还没说到性社会学，这个老头很显然跟郑强有共同语言，郑强曾怒斥幼儿园老师，老师啊，你说你连女孩的手都不让我儿子摸，他长大了还敢摸什么？！

  再看性社会学，“中国传统女性从小就被社会化为无性人货少性人……少女被规定为‘性盲’，但一个结婚仪式又要求她突然变成会‘服饰’丈夫的妻子。女人只好把生殖结果当做自己最终价值的实现。”

  有没有觉得这比父母不让上学谈恋爱，一毕业就得立马有个结婚对象还凶残？这是个什么老头？“涉性的人际交往它是指那些客观上最终要结成性关系，但当前并无具体性表现的人际交往，最典型的就是‘谈恋爱’。性交往就是首先创造理由，需要在个人目标与社会规范的运行中，寻找某种可接受的解释；然后还需要对多个目标进行排序和选择；最后还必须把一次性的性行为与长期的性关系协调好。”“涉性的人际交往的具体过程，就是学习如何鉴别和理解各种性信号的指向、强度和含义，如何判定或推动共鸣。这种学习始于观察家内异性交往，强化于同龄群体的示范，受制于本阶层与本社会的共识。但它又是极其个性化和性别化的，因此常是建立性关系很久以后才能达到双方默契的程度。”

  你们感受下，这老头要去做深夜广播节目，比万峰厉害多了。简直都该问一句，郑老师你这么屌你女儿知道吗？拿这种老头，而且是中国社会学界现在第一位的权威去指导女孩，有的父母大概已经气死了。因为这个老头的观念概括来说，谈恋爱是学习啪啪啪，结婚是一起啪啪啪。而且无性人还是性格缺陷，社会化过程不完整，为了婚姻幸福，总是不要找人格缺失的。总之，这些其实很正常的论述科学的论断了是什么驱动着我们的存在。

  可是，老实说，你们或许觉得这位老头放浪形骸，可是在天朝这么个社会，他能成为权威，其实一定是中庸的，业内吐槽他业余就是明证，也就是说，他的这些说法，对于学社会学的来说，不过是老生常谈，举个简单的例子，随便问个社会学的本科生，他都压根不提小政府这套说法，而是直说民主化是天下大势，然后还拿统计数据来说事，丫的，这种大右派专业被全国取消斩草除根27年，该呀。

  像社会学这样奔放风骚的如此公然的专业，大约还是人间少有，毕竟，医科学生互捅菊花按摩前列腺只是科学而已。而文科这些消灭思想藩篱的东西，才真是大毒草。

  现在可以实证的回答开篇的问题，那就是这本书之所以长盛不衰，大概因为他的观点已经是大众所能接受的底线。写出这样一句话似乎直白的太甚，那么不妨举个例子，正如李咏接受媒体采访说：我就是央视娱乐的底线。而视频网站上，敬一丹却穿着红卫兵军装在央视内部晚会上铿锵的朗诵：春，从来都不是叫出来的，而是真刀真枪干出来的。

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• 采访本上的文化论题

  作者：乔小囧 发布时间：2012-09-19 02:01:13

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• 《会见日》“会见”失落的灵魂

  作者：掀髯一笑 发布时间：2021-01-14 14:24:54

  《会见日》“会见”失落的灵魂

  作者：严辉文

  著名作家曹军庆的小说集《会见日》，收录了20余篇戒毒故事。通读这部作品，在艺术手法上，给人的印象，倒不怎么具备曹式“先锋”气象，更像是走纯粹的现实主义路线。

  与小说集同题的中篇小说《会见日》，与其说是一部中篇小说，不如说是三个独立短篇小说的组合体。组合三个短篇显然是基于主题的一致性：戒毒。而作者的高明之处还在于，通过“会见日”这个文眼，将故事情节基本无关联的三个独立短篇《新生》、《假发套》、《吹牛者》，巧妙地串联了起来。

  《新生》中，中年夫妇简方明、关秀英于会见日到戒毒所，申请会见在那里戒毒的儿子简度。他们来自城郊地区，大概是拜开发和拆迁之赐，已不用耕作而过上了暂时相对富足的日子。或者正因如此，那里的年轻一代又不幸地被毒贩盯上了。简度吸毒后，迅速结束了短暂的离婚，并被送进了戒毒所。会见日，大概是这个世界上最畸形的热闹时间，爱与恨、痛苦与欢欣、失落与拯救，充盈其间。老实巴交农民出身的夫妇俩，骑着摩托车，赶到戒毒所，破例见识了形形色色又同样辛酸劳累的吸毒者亲属或朋友。

  《假发套》的主角，无疑是戒毒所老干警霍立志。他帮教的对象是一位19岁的吸毒男孩秦继伟。小秦的父亲曾是乡村能人，母亲是乡村教师，在乡村小日子过的红红火火。然而这一切，很快随着他父亲吸毒的烟雾，一起消散，不复重来。

  《吹牛者》写了一个“戒毒明星”的传奇故事。那个叫安尔恕的年轻人，出了戒毒所仅仅一年零一个月，又因为在公开场合悍然吸毒而“二进宫”。

  如果有人认为，曹军庆的新小说集，仅仅是题材较新颖，以充分占有特殊题材取胜的话，那么这种理解显然是太表面化了。吸毒戒毒题材，其实殊不好拿捏。还是以前述中篇小说为例，我甚至疑心处理成三个独立短篇的形式，除了艺术创新的考量，更是出于题材处理的需要。

  毫无悬念地，曹军庆再一次将笔触探进了人性的深层，对复杂幽邃的人性机理，进行了深刻独特的解剖，试图“会见”那一颗颗失落的灵魂。

  《新生》里面那对其实是贫贱夫妻百事哀的中年夫妇，对吸毒的儿子简度，远没有停留在又爱又恨的浅层次，他们内心是极度痛苦的，是极其无助和悲凉的。一方面，固然难舍亲情，想尽力挽救和慰籍儿子，另一方面，他们哪怕嘴上不肯说出来，内心里已经认同“吸毒的人已经是活着的死人”，基本无救了。于是中年夫妇对于冒着生命危险高龄生二胎，内心里不只是极度矛盾，甚至是莫名恐惧的。夫妇俩对未来既充满希望又充满愧疚。这实在是人性的无奈之处。还好，小说总是能给绝境中的人们带来希望，到了小说结尾，中年夫妇于会见日当天平安生下了第二胎。

  人性也是脆弱的。《假发套》中那个19岁的戒毒孩子秦继伟，初看起来是无可救药麻木不仁的小“硬汉”，他不断折磨自己的身体，吞书，吞牙刷，直至吞一地坚硬的物品，其实真实目的是弄成重伤，住进医院。自我戕害无果之后，他向帮教他的干警霍立志敞开了心扉。原来父母离异后，他的母亲怕他重蹈父亲吸毒的覆辙，要他起誓“若吸毒，让妈妈罗小凤不得好死，得上绝症”。可怜这个毒誓也未能吓退毒魔。小秦进入戒毒所后，许多个会见日过去了，母亲仍是杳如黄鹤。这在小秦心里形成了解不开的疙瘩，他希望通过自残重伤住院，都是为了见到母亲。为了解开这个结，霍立志直奔广州，见到了已南下打工的罗小凤——她真的得了绝症，因为化疗剃光了头发。而她之所以会见日从不露面，真正的原因是怕儿子亲眼看到了“誓言诅咒”。悲夫，人性又是多么的脆弱啊。

  相对而言，我认为更能引发人性思考的是《吹牛者》。不用说，追求“二进宫”的吸毒者安尔恕，很容易让人想起曹军庆著名小说《向影子射击》中，那位可怜的奶妈。实在是越真实越荒诞。奶妈希望重回东湖那个神秘富豪的小院，重操旧业，安尔恕也希望重回戒毒所，寻觅“人生的辉煌”。为什么呢？吹牛者安尔恕并非全是吹牛，他在戒毒所曾因一次表演式的演讲，俨然成了戒毒明星，进而成了享有一定特权，介于警察和学员之间第三种人，警察倚重于他，其他学员敬畏于他。他手下还有一批甘愿为他效命的喽啰，他有权对其他学员予取予夺。殊不料，这样风光的日子随着他“表现优秀”从戒毒所出来，全部烟销云散了。所有的“红利”都不可能重来，哪怕染上了话瘾的他，仍像演讲一样操持官腔，但已经没有听众了，连唯一的毒友，也对他表示不解。

  安尔恕知道，要回到从前，只剩下一条路可走。最后，他选择了以更恶劣的方式以身试法，实现了他“二进宫”的宿愿。

  这部小说集收录的全是戒毒题材小说，可谓精彩纷呈。本文只能“剧透”——这是一位严肃的小说家，两年多时间深入某家戒毒所采访，潜心写作的“疗救之作”。作家曹军庆说，他只想记住那些面孔。笔者以为，这是一部失落与拯救之书，已然成就他写作的又一座高峰。

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