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• 上善若水

  作者：蒲 发布时间：2009-06-20 20:05:30

      老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美诠释。

        开始想小学的路上游着小蝌蚪的水，老房子门前臭水沟的水，98抗洪电视里惊涛骇浪的水，外婆家把石头“砸”出了小坑的水，早年随妈妈去那漳河风景区让我头晕目眩的水，中考那年湿了我的衣服和课本的水，在阳台上我用来细心浇灌花草的水，我日日饮下的形形色色味道各异的水，乘轮渡过江时汉江归入长江处那“泾渭分明”的水，寝室后的杨柳依依下波光粼粼的水，我时时叨念“静如止水”的水……

       我想，我有必要来重新认识一下这个我的生活中不可或缺的要素了。

       首先，“润物细无声”是我们众所周之的了，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。“水乃生命之源”是不争的事实，牵强些说，这应该算是水的一种“博爱”了。不禁有些疑惑，人类的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都还是人类自己的形象的变异，潜意识里还是觉得自己是最了不起的。其实，大胆设想一下，我们似乎应该把水的化身作为信仰之源。当然也绝对不是传说中所谓“龙王”、“河神”之类了，只是水本身。

        其次，是“水往低处流”，又是是毋庸置疑的事实了，应该也算是它“不争”的写实。因而才有了“人往高处走”的对比了。水源自高山之巅，能俯瞰世界，却是甘心一路顺流而下，滋润万物已是最伟大的了，却又不与万物相争，甚至是安身于别人都不喜的低洼处。而且水是最善于循环的物体了。只要有一点不平，便会开始流动。循环着，“生命不息，流动不止”永远想着前方行进。难得的是，停下来的时候，表面是最平静的，而在平静之下仍是不断的渗透、循环。这世间，有多少人能放弃自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不与为争？又有多少人能永不停留，在不断自我循环的过程中又不断向前呢？

       “以柔克刚”是我极为欣赏的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了。之前，我从一本写给女子的励志书上看到“当女人温柔到了极处，就是一种力量”时，还有些不太能理解，如今再看，这“温柔到极处”应该也就是如水了。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的写照，而洪水冲垮堤坝，形如猛兽，造成灾难也让我们对水的力量绝对不敢小觑。柔弱如水，可以不与世为争，慢慢化解刚强的力量。而水的“柔”更是到了一种“无形”的状态，只要有一点点间隙，水就能渗透进去，然后将其占满。当然，我们的至柔绝对不是懦弱，而是一种温柔的坚持。女人既是“水做的”，当是应该好好利用自己身上“柔”的力量。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，温柔的女人是便是清凉剂、暖手宝，给人舒适之感，让人信任、亲近。

      《庄子•山木》有语：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这里的水，可能是山中的清泉，沾满了大山的灵气；可能是甘甜醇爽的有着井之魂灵的井水；可能是小溪中绵长的涓涓细流……总之，这水，明净、清澈、甘甜、充满灵性，如此便成了对友谊至高的评价。而且水能洗涤污垢，让我们的生活、我们的心保持明净。如此才能干干净净、清清爽爽地立足于这世间。

      “上善若水”，若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源，先于具体的事物而存在，是世间万物的基本规律及本源。“道”应该存在于我们每个人的心中，我们需要有明确的认知和理解。而水，便是这世间最接近于道的了，水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下，而不受阻碍；水能流淌于世间各处滋养万物，洗涤无垢；水处于深潭之中，表面清澈平静，实则深不可测；水源源不断地流淌，滋润万物而不求回报。

      若“水”，无疑是至仁，至善，至德，至道……

                                     书于09年4月6日凌晨01：33

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• 一部少年荒野生存常识手册

  作者：about_ S 发布时间：2016-03-18 10:07:50

       本书是一部与名著《鲁滨逊漂流记》一样精彩的青少年读物，堪称少年版的《鲁滨逊漂流记》。主要讲述了三个少年无意间迷失在森林中，他们像鲁滨逊那样，凭着顽强的毅力和智慧，还有森林里丰富的物产，顽强地生存了下来。与此同时，他们还学会了与印第安人友好相处，与自然和谐共存。最后，他们克服了重重险阻，终于回到了父母的怀抱。

       本书的作者是加拿大著名女作家， 凯瑟琳·帕尔·特雷尔，她一生创作了大量的文学作品，是加拿大文学的代表作家。她的作品绝大多数是写给孩子们的青少年读物。《少年鲁滨逊》自问世以来，在世界各地备受赞誉，在欧美青少年科普领域影响巨大，是美国、加拿大等地中小学最受欢迎的课外读物，同时也是被美国国会图书馆推荐次数最多的青少年课外读物。

       本书不但具有鲁滨逊式的创造文明的传统主题，也有作者一直以来独具的加拿大丛林文学特色。也就是说，它既是一个情节曲折、內容复杂的动人故事，又是一本在加拿大拓荒、生存的基础常识手册。小说中对森林和各种动植物的描写非常细致，几个孩子富有创新和开拓性的生存方式对现在的孩子们也非常有启发意义。

       书中的内容有一种感动人心的力量。三个迷失在丛林中的孩子，聪明、勇敢、坚强，互相支撑地走过了三年求生的时光，两个哥哥竭尽全力地保护妹妹，照顾妹妹，妹妹也勇敢地承受着一切，和哥哥们互相照顾。哥哥救下印第安娜，妹妹细心照料她，之后印第安娜在妹妹再次走失时挺身而出，以自己作为人质换得她的安全，而妹妹也勇敢地走出了救她的关键一步。作者描写的这些情节，真情流露，让人无法不动容。在这个故事中，在原始的加拿大丛林时代，一群纯朴、勇敢的开拓者，向你展开最本真的人性。这个故事，不仅值得孩子们去读，同样也非常值得家长们去读一读，对于教育自己的子女有很大的启发意义。

      更加难能可贵的是，特雷尔夫人在这部小说中寄托了她对加拿大社会发展的理想。四个孩子中两个是苏格兰后裔，一个是法国后裔，还有一个是印第安人，每个人都在为在困境中生存下来这个共同的目标拼尽全力地奋斗着，每个孩子都充满了勇气、毅力和献身精神。他们不仅克服了种种困难生存了下来，最后还和印第安人部落化敌为友。

      这正是加拿大一直为之努力奋斗的民族团结与多元文化共存的理想，而这个国家也确实在这方面取得了举世瞩目的成绩。特雷尔夫人不愧为加拿大精神的先驱人物。

  总而言之，这是一本加拿大丛林文学的经典之作，一本荒野求生的基础常识手册，一本你读了不会后悔的好书。

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• 不错

  作者：骂过糙的姑娘 发布时间：2015-06-25 14:47:22

  会计人员在完成某项会计活动时，往往需要的不是一种能力，而是多种能力的组合。各种能力的总和构成会计人员的业务胜任能力，它是衡量会计人员在会计活动中的认识能力和操作能力所达到的水平。会计人员的业务胜任能力主要由观察能力、记忆能力、思维能力、想像能力和操作能力这五种基本能力构成这些能力之间相互联系、相互制约，各自都在业务胜任的能力结构中发挥着一定的作用。单纯追求某一能力的发展，而忽视其他能力的发展，会造成业务胜任能力的失衡，形成业务胜任能力的畸形。

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• 織田作之助：太陽為什麼要照下來

  作者：傻子哥哥 发布时间：2017-10-11 11:14:58

  織田作之助：太陽為什麼要照下來

  一

  織田作之助是日本“無賴派”文學的代表人物之一，與太宰治分別扛鼎于霓虹國的東西。其代表作《夫婦善哉》發表于“無賴派”盛行的一九四零年。當時的日本，受到天皇和軍國主義者的蠱惑，社會秩序混亂，價值體系崩裂，生存環境無奈，所以“無賴派”的文字內容多數都呈現出較為陰鬱、較多病態乃至整體墮落的風格。但是我們必須注意到，這些作家在本質上還是想要表現出來對現實的抗爭與顛覆，他們想要以此來重建社會秩序。此類作品想要傳達給讀者的基本都是這樣一種信息。織田作之助也不列外。雖然他寫的《夫婦善哉》是距今一百年前的事，但是其筆鋒的著力點卻始終活躍于主人公柳吉與碟子的生活之中，貌似頹廢墮落的故事情節，蘊含著積極樂觀的生活嚮往，或許作品主人公無法意識到這一點，但是織田作之助肯定是寫出來了。

  《夫婦善哉》是說一個玩世不恭、離經叛道的柳吉少爺，寧願放棄舒適的日子不過，放棄父母給他準備好的良好家業，莫名其妙地和一個藝伎蝶子私奔，一起過上了苦兮兮與甜絲絲交織的生活，兩個人時不時掙到一些錢，時不時又隨著心情波動而揮霍殆盡，沒有追求，漫無目的。這在那時的世人眼裡，絕對是紈绔子弟、精神病人的所作所為。柳吉放著好好的家業不去承繼，放著好好的家庭不去守護，卻與一個社會底層的藝伎放浪四處，哪怕是與家人脫離關係也在所不惜。這是一種什麼境界？又是一種什麼精神？千萬別以為這是一條苦逼的生活之路，柳吉與蝶子最後也沒有以悲劇收場，浪漫過早可能會成為悲劇的舞台，但是執拗相守的消極抗爭，也會顛覆世俗的桎梏，進而譜寫出一曲愛情之歌。織田作之助寫這篇小說時只有二十七歲，小小年紀竟然寫出了七十二歲的人生豁達，掩卷之餘，很是佩服。

  二

   “善哉”是種小吃，即小紅豆湯。在大阪法善寺，“善哉”則是“兩碗一送”的小紅豆湯。《夫婦善哉》中有寫到法善寺內的“夫婦善哉”店：“在道頓堀大街和千日前大街交匯的拐角處，擺放著一個破舊的阿多福人偶，那前面懸掛著的紅色大提燈上寫著‘夫婦善哉’四個字，一看就是一家夫婦倆同去的店。點餐之後，為求吉利，竟然給每人都送來兩碗。”

  私奔之前，柳吉少爺帶蝶子去法善寺內“夫婦善哉”店吃“兩碗一送”的“善哉”。蝶子問少爺：這麼熱的天為什麼要跑來吃這個？他回答只是想吃點啥而已。隨後少爺問蝶子，知道這裡的“善哉”為什麼每次都是“兩碗一送”？蝶子則很認真的猜測：“比起一個人，夫婦兩個人會更好一些。”少爺沒有反駁。於是，蝶子就放下各種心理包袱，跟著少爺私奔而去。先去東京收了些自家店裡的賬，再拿到熱海溫泉揮霍。其實，上面這個問答情節，織田作之助在小說《夫婦善哉》里并沒有寫，我是之前在同名電視劇里看到的。電視劇把這段對話表現出來，堪稱關鍵，至少可以一目了然這篇小說標題的本意。看電視劇的時候，正是我第一次讀完《夫婦善哉》之後不久，守著電腦顯示器，也如同喝著“兩碗一送”的“善哉”，咀嚼著柳吉與蝶子的愛情生活。

  三

  柳吉與蝶子的愛情很純粹、很簡單。維康柳吉家裡開著批發店，經營理髮、化妝等用品。而哭著鬧著遂了心願成為藝伎的蝶子工作起來也很賣力。酒席之中遇見了有婦之夫的少爺柳吉，只用三個月兩個人就好上了。一次蝶子路過批發店鋪時，見柳吉少爺穿著短上衣監督工人裝貨，“時而取下夾在耳朵上的筆，唰唰地在賬本上飛速寫著什麼，時而把它叼在嘴裡撥弄算盤，樣子看上去很是勤快利落”，便認定柳吉少爺絕對是一個值得託付的人。蝶子本是窮苦人家的孩子，小學畢業后只能去做幫傭，可再苦的孩子也是父母的心肝寶貝，父親見到蝶子做幫傭太受苦，只好遂了她的心願，送到茶屋做了藝伎。做藝伎的蝶子看到了柳吉少爺的好，就算是說不上來少爺到底好在哪裡，她心里也只認定少爺好。所以，當柳吉提出私奔的時候，蝶子輕易就放棄了熱熱鬧鬧的藝伎生活，開始跟著柳吉過上了不倫不類的家庭生活。與柳吉生活在一起的蝶子一門心思過日子，還要過好日子，她希望把柳吉打造成一個像模像樣的男人。所以她要掙錢，有了錢就可以堂堂正正地與柳吉做夫妻。柳吉是個有家室之人，老婆因為他與蝶子私奔，帶著孩子回了娘家。父親又一直中風，臥床不起。就這種身體狀況，躺在榻榻米上也要堅決與柳吉斷絕父子關係。可惜柳吉與蝶子的私奔並沒得到老天爺眷顧，剛到熱海兩天就趕上了關東大地震，嚇個半死，錢也基本花光了，不得不狼狽回到大阪，回到蝶子的娘家。這段經歷，要是擱在常規的同林鳥身上，恐怕也就大難臨頭各自飛了，可是柳吉與蝶子沒有離開，反而更加親密了。

  四

  柳吉與蝶子私奔，偷偷到東京收了些店裡的賬，本來就沒有多少錢，很快坐吃山空。回到大阪，柳吉沒有工作，蝶子只好自己去工作，托關係跑去酒席上作臨時藝伎賺錢養家，此舉可見蝶子對柳吉的真心。柳吉是少爺身子，骨子里就好吃懶做，不幹活，口袋還要有零花錢，這是少爺的自尊。而這點蝶子居然也做得很好，從沒有少過柳吉的零花錢。相反，對於她搶走了少爺，而使柳吉被家裡斷供，愧疚不已。這種主動自覺為人妻為人婦的生活思路，完全是一種本分自愛的高境界。再後來就開啟了兩個人的生存之路：柳吉回家被告知徹底斷了關係，只好去剃刀店打工，兩年後又憑著蝶子的辛苦積攢、閨蜜贊助，先後開了屬於自己的剃刀店、關東煮店、水果店、蝶柳沙龍。可惜，每一次開店，最終都因為柳吉情緒不佳，或因心理鬱悶，或因身患疾病，終了也只好讓店鋪終了。柳吉的情緒多是隨著家裡情況的變化而變化：老婆故去，以為可以、實際還是無法恢復父子關係鬱悶；妹妹找上門女婿，欲取代柳吉管理家業鬱悶；妹妹的婚禮被拒絕參加鬱悶；父親去世，得知確實不能繼承遺產更鬱悶。每次鬱悶都要從蝶子身邊消失幾天或十幾天，無非這幾種狀況：回家騙錢、去喝酒、去鬼混、去逛妓院……，總之要花去蝶子的大部分積蓄，然後回到蝶子身邊。而蝶子這邊，從未因此而放棄柳吉，反倒是因為柳吉父親去世，不能以妻子之名去奔喪開始鬱悶，還鬧出自殺。就憑這舉動，也能看出兩人實在是天造地設的一對活寶。

  可以說柳吉與蝶子始終展現給讀者的都是一種超出常規的幽默詼諧的氣息，不論柳吉與蝶子的命運有多麼不堪，喜劇色彩也始終在我們眼前若隱若現。

  五

  柳吉是個典型的吃貨，其特點就是喜歡美食：為品嘗美食，他隨時會出現在各種小吃店、小吃攤上；為製作美食，他可以用兩天時間慢慢地燒製山椒海帶，完全是一個美食家的樂趣。他每每喝醉了還喜歡唱段淨琉璃的高潮部分，還要下將棋，還要去平價咖啡館聽曲、唱曲。若非花花公子一般的少爺習性，誰還會這麼全身心地投入到美食美女與吃喝玩樂當中呢，對他的所作所為，稍有些道德優越感的人，還真是很難理解。至少他的所作所為，道德婊們是極其看不慣的。其實，用今天的眼光去看柳吉，無欲無愁，隨遇而安，都市裡也能如閒雲野鶴一樣的自由自在，一舉一動都如同熟知我們四處嚷嚷的“活在當下”的實際含義一般，這又有何不可呢。可是在一百年前的世人眼中，少爺柳吉則完全是一個不折不扣的極不成器的傢伙，吊兒郎當，遊手好閒，恣意妄為，舅舅不痛姥姥不愛，就這麼一個連他父親都嫌棄的人，卻獨得蝶子喜歡。

  六

  不能說柳吉三番五次盯著家裡的財產，得不到還想去騙點錢回來的舉動也是可恥的表現，畢竟這是親情關聯。柳吉本來就不是境界高尚之人，他並沒有徹底脫離當時社會的核心價值觀，再叛逆的人也不是不食人間煙火。他的脫俗表現在于一種放下，能夠接受放下的結果，能拿到手就拿，就算是本該屬於自己的家業，拿不到也不去強求，無非借酒消愁，花天酒地，糟蹋完蝶子的錢也就回到蝶子身邊。他自己是不是具有這些現代意識暫且不說，就算是誤打誤撞步入了這個境界，也是頗有一絲成佛的影子。

  柳吉還是個爺們，一方面他心知肚明蝶子非常喜歡他，他雖然嘴上不說，但已全然透到了碟子的心裡，所以他會收斂一些他的紈绔勁頭，跟著蝶子一起做工。就算是屢次被現實擊潰，放浪之後還是回到蝶子身邊，決然不提一句分手的話。他每次放浪之後，心裡都盼著蝶子將他放棄，無奈蝶子也是一根筋，生氣動手將柳吉一頓臭揍之後，兩人依舊甜甜蜜蜜。另一方面，蝶子打柳吉，無論什麼原因什麼場合，柳吉絕不反抗，不會動蝶子一個指頭，雖然他也沒有改正錯誤的願望和意識，但僅此一點，且在一百年前就有不打女人的修為，柳吉也算是個真男人。

  七

  今天我們在相對寬鬆的社會環境里來看柳吉與蝶子，我們會覺得他們身上更多具備的是喜劇特質和喜劇元素。柳吉生活的年代並沒有今天來的寬鬆，時代的局限性使得每個人的個性中更多的是約束自己，以適應社會風俗、適應普世道德。柳吉與蝶子這種特立獨行、率性隨心的個性顯然與主流價值觀和道德觀格格不入。柳吉作為批發店的繼承人，顯然要把主要精力放在店裡，保持批發店的興旺發達，保持一家人的生活水準不能降低。個人喜好應適可而止，不能與家庭、與社會發生太大的衝突，這才應該是柳吉的生活軌跡。可惜他偏偏是個吃喝玩樂佔全之人，最終捨棄家庭產業，尤其放棄家庭去和一個藝伎私奔生活，更是不可思議。蝶子同樣，她的生活軌跡本來應該是找個富足人家做個小妾，或者嫁給一個喜歡她的普通勞動者每日辛苦勞作，再能夠幫著點父母，生幾個孩子，平凡地過完一生就算幸福。可是她也偏不，一方面頂著妄圖騙取柳吉少爺家錢財的非議，頂著小三的頭銜，另一方面還得努力去掙錢，養活著這個好吃懶做的柳吉少爺，她又圖什麼呢。無賴、頹廢、墮落的標籤自然會落在他們頭上。

  如果把《夫婦善哉》的時代背景放置到今天，對於柳吉與蝶子的結合，我相信多數人是可以釋懷的，甚至還會羨慕這種勇氣。閱讀他們的生活軌跡，也不會感到有多麼頹廢，倒是柳吉吃貨的本質完全是今天流行的趨勢。這正是一百年來的社會進步之所在。如今寬容的理念，逐漸成為我們的主要思維，就如同我們理解同性戀、理解艾滋病、理解抑鬱症一樣，不知不覺當中自然就懂得了包容。四十多年前台灣朱西甯因粉張愛玲而收留漢奸胡蘭成，被周圍人唾罵，離隔疏遠，但是隨著時間推移，思想愈發進步開化，朱西甯的舉動已經得到更多人的理解，這就是很好的例子。所以柳吉與蝶子的生活之路，今天看來完全可以包容。他找了蝶子，為了蝶子主動放棄了家庭、被動放棄了繼承權，雖然他還三番五次地想要欺騙家裡弄點錢出來，但終歸還是選擇了蝶子，這一點看來他還是值得尊重的。他除了應該對老婆、孩子愧疚以外，對別人完全無害。如今沒有誰會被要求必須要守著父輩的家業或者去迎合父輩的喜好、完成父輩沒有完成的志願，去守、去迎合、去完成了，無可厚非，不去也是情勢使然。能夠按照自己的意願去生活、去工作才是大勢所趨。柳吉的舉動在那時是有些愚蠢，蝶子就更愚蠢。唯他們放棄與放下的其實很多都是身外之物，今天看來都能理解。

  八

  最近在讀福澤諭吉的《文明論概略》，福澤諭吉說：“自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所謂異端邪說開始的。”如果把柳吉和蝶子的生活一下抬高到文明的進步似有不妥。不過，文明的進步畢竟是伴隨著人的解放，尤其是個性解放則毫無異議。人類社會自茹毛飲血、刀耕火種一路走到今天，更多知識、信息、技術的運用，思想空間、社會空間都在無限擴張，無形中將人類的活動空間拓展的更廣闊，使得社會風俗、普世道德、主流價值觀都產生了許多變化，新空間、新視野把更多的陌生人聯係在一起，個體層面的運作也有了更大的能動性與主動性，個人也自然會積極尋求一切機會來拓展自己的身心，福澤諭吉所稱的“天賦的身心”正是靠著文明的進步才得以逐步完善。我們最初從宗族逐步分離出大家庭，從三世同堂、四世同堂的大家庭又逐漸分離出更多的小家庭，到今天很多家庭已經擺脫了兒女、父母之間的牽絆，弊端暫且不說，人的個性釋放正是在這種變化后的空間與視野中得到理解。

  不會因為世俗的目光和別人的念頭去考慮自己的人生，不會因為走一條相對穩定或是比較易走之路而去選擇脫離自己的生活習慣和生活軌跡，人這一輩子，要過自己的生活，考慮自己的喜好、估算最壞的結果、承受最大風險，就算是最後全是痛苦，也比庸庸碌碌一輩子強很多。這一點，柳吉與蝶子會給我們以更多的啟示。

  九

  之前看的《夫婦善哉》是吉林出版集團的草月譯譚系列叢書中的一種。2017年8月，現代出版社又出了最新版的《夫婦善哉》，裡面多了一篇《續夫婦善哉》，續集中柳吉和蝶子繼續著他們的生活之旅，並且終於讓蝶子也受邀去參加柳吉女兒的婚禮，這讓蝶子放下了最沉重的家庭包袱，給人以終成正果的感覺。一個美滿的結局，這是新版《夫婦善哉》對讀者的最大貢獻。

  又想起了同名電視劇。

  蝶子在茶屋學作藝伎時，與閨蜜金八邊洗衣服邊閒聊，茶屋的媽媽出來問蝶子：“你知道太陽為什麼要照下來？”蝶子答道：“如果沒有太陽，我們每個人都會死的。”媽媽說：“你說錯了，太陽照下來是為了讓你把洗好的衣服曬乾，快去幹活。”果然是對待太陽的認識不同，走的路也就自然會不一樣，用今天的話講，柳吉與碟子完全是在不走尋常路。

                        傻子哥哥二〇一七年十月十日夜寫於西安

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• 本田宗一郎的人生感悟

  作者：妖鲨 发布时间：2016-08-29 20:03:07

  我很喜欢“匠人”这个词语，匠人多指那些技艺高超的手艺人。他们在技术追求之外，不知疲倦地追求更完美,数十年如一日地努力着，最后开出了不平凡的花。

  初看题目，我以为是一本写日本匠人故事的书，看了一部分便知道，这个匠人特指作者本田宗一郎。提起“本田”这个汽车品牌，估计没有成年人没有听过，但对“本田之父”本田宗一郎却所知了了。这本书并不是鼓吹之作，整体的结构比较松散，如果要来说说其中的内容，更像是本田宗一郎从小到大的人生感悟。这个感悟是发散的。虽然书籍分了章节，但内容却并没有生硬地进行归类。

  在书中，本田宗一郎讲了做人、做员工、做团队中一员以及公司经营者应该具备的素质，每一块都是一个小单元，大多以一个小故事加感悟为主，读起来比较轻松。因为我大学本科是工商管理专业，对我的启发倒是不太大，也仍然为本田先生一生奉献到机械，一辈子不断创新，活得明白通透感到由衷高兴。

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