哆啦A梦S’历险记特别篇(7-12)(套装) 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

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《哆啦A梦S历险记特别篇 藤子·F·不二雄 宫【正版图书】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇（6） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《哆啦A梦S’历险记特别篇（10） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《哆啦A梦S历险记特别篇9 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇（7） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇（4） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇(1-6)(套装) 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《哆啦A梦S’历险记特别篇（9） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

《哆啦A梦S’历险记特别篇（11） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇（3） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《哆啦A梦S’历险记特别篇（1） 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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《第三方物流运作实务 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

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• 狂欢之下的人性沦落

  作者：卡特兰 发布时间：2008-01-09 16:21:56

      先说一段题外话：

      在天涯论坛里，曾看到伊沙和某些人掐架，就是为了一本名叫《狂欢》的书。

      有人这样说：热烈欢迎一流诗人加入三流作家的行列。这是我记忆最深的一句话。

      我对诗歌接触极少，从这句话里，我却忽然很想看他的诗歌。

      在二十世界八十年代末九十年代初，那是一个充满摧毁与重建的岁月。

      摧毁的是原有的思想观念和道德体系。

      新建的是经过外来思想和原有思想的碰撞所引发出来人们内心深处那种被压抑几千年的欲望。

      

      《狂欢》这本小说的故事背景发生在西安。一座既古老而又充满现代气息的城市。这座城市本身，也就意味着新旧观念的冲突和演变。而冯彪所在的杂志社，又是思想阵地的代表。

      这样的故事背景，恰如其分地体现出思想冲突所给人们带来的种种影响。特别是观念的转变，然后是处事行为的转变。

      冯彪由最初一个老实八焦的落魄书生，一步步的沦落，一点点被社会这个大染缸所侵染，直到完全失陷。

      个人以为，在这个小说里，没有所谓的好人或坏人之分。

      在那样一个混乱的年代里，每个人都争相希望获得更多的利益，而逐渐丢弃并丧失掉内心中的理想。

      这，就是物质社会所带来做大的影响。

      

      这是我第一次读伊沙的小说作品。在短短几天的时间内将该书读完。有一种过很过瘾的感觉。

      不仅仅因为我在西安生活过6年，也不仅仅我也是杂志社编辑的缘故。

      我觉得，读这个小说，可以看到在那个特定历史时期下，人们思想发生突变的轨迹。

      虽然仅仅是一本小说，虽然是一个小范围内的群体，但是，那种淋漓尽致的心里描写，足以让我们感受到在那种时代冲击下人们，和他们那种脆弱和沦落的心理。

      当时代的大潮和物质的诱惑，逐渐将人们内心世界所淹没的时候，人性，还能剩下多少？

      或许，只有扪心自问的时候，才会看见内心最深处那一小块儿已经快被侵蚀的所剩无几的人性。

      在那个骚动不安的时代潮流中，人性没能逃脱被淹没的厄运。

      狂欢，是沦落的开始。

  ps

  源自博客【漂泊之远】

  http://katelan.blogcn.com

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• 为什么贫困？

  作者：懋 发布时间：2018-01-13 15:33:25

  “老实说，我觉得早死早超生，死了就不用担心钱不够用，而且我也不知道自己活着到底是为了谁。”

  田代老爷子的这番话，是NHK做的《老后破产》第一章的章头语，《老后破产》沿袭了NHK一贯的新闻调查的风格，上有《无缘社会》，前段时间上海译文出版社也出了《女性贫困》。不是说这类书写得有多好，而是这类书很适合当下我们来看，它所反映的社会问题是值得我们去深思、值得我们来闲余的空档仔细想想。

  调查类新闻跟纪录片通常是在一起的，调查者和节目组有点像自然观察法来追踪整个事件、不参与的方式。田代老爷子七十五了，挤在东京的几坪的木宅里，因为年金有限，没有多的钱交电费，三十多度的东京白天就会去类似社区老年活动中心的地方去蹭空调，晚上会打开大门让晚风吹进暴晒了一天的住所。每月年金快发的几天，手里只有一百円，幸亏屋里还有提前买的速冻荞麦面，没有电，脸贴在锅上看面有没有好，这个细节真的是很逼真，人类观察让你看看我们有多惨。当然，田代老爷子这个并不是最差的境况：至少他在七十五的年纪没有大病、还可以生活自理，想想看，迟早有一天，我们也会变老、会生病，因病致穷的案例也不少。不管你结不结婚，终还是有一段时间，你要一个人面对生老病死。在你生活难以自理的时候，财力不支的时候，我们的希望又在哪里？

  田代老爷子已经很多年没有维持和朋友的联系了，维持社交能不需要钱吗？朋友的红白喜事包礼包，旅游叫你你也没钱去，不去的次数多了，朋友联系你的次数也就少了。不想给朋友添麻烦，自己主动隔绝掉和朋友的联系。一般人很难对自己的朋友暴露自己贫困的事实，也不想给别人添麻烦。

  有人会说，我老了一定不会过这样的日子，我要好好工作、攒很多钱，住进老年之家。可田代老爷子，他也有好好工作啊。年轻时做着一份朝九晚五的工作几十年，临近五十的时候想要开一家店，结果十年经营小店，还是倒闭了，身无存款，只能靠政府发放的年金度日。田代老爷子忙于工作，一辈子也没有结婚，勤勤恳恳，是他懒惰吗？这当然不是，经常会在网上看到有人对低收入者有这种想法：一定是TA不够努力，所以才走到了今天的模样，我们日常归因的时候经常会犯一个错误，那就是看到别人不幸，会把这种不幸怪到受害人身上，这样，我们就会觉得是这个人的问题，而我们自己是不会碰到这样的事。那真的是这样吗？

  

  电影《单身骑士》里的打工小妹妹

  大学的时候，看过两部纪录片，一直记得很清楚。

  1、为什么贫穷？ Why Poverty? (2012)

  

  侧重的是从世界国家层面来分析为什么贫困，也值得看。

  2、人生七年1 Seven Up! (1964)

  

  看完他们的7、14、21、28、35、42、49、56，样本选择是有精英、中产、平民，从他们7岁一直看到他们人生过了一大半，你发现基本上精英的孩子还是属于精英，平民还是属于平民，人生阶层并没有大的流动，你还能说TA贫困是因为TA不努力吗？当然，《人生七年》里我们也能看到精英和上层的个人努力，但通常来说，平民为了向上的阶层流动付出得更多，而且一不小心（医疗、投资失误）就会陷入向下的流动。

  NHK的《老后破产》、《无缘社会》、《女性贫困》，你就算不看内容，也能大致猜到面对贫困问题最大的群体是哪些——老年人、女性。这不是他们不努力的结果，这真的是一个社会问题：就业政策、教育政策、社会偏见、机遇多重因素的叠加。

  每次看这种书真的心情复杂，看看这个世界，从来不是一个美好的世界，美好也只是对那些没有陷入绝境的人而言，希望自己能做个能自立、也能帮助他人的人。至少不要在别人陷入困境的时候，来一句“一定是TA不够努力。”

  

  话说到这个份上，是很绝望了。

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• 我们为何而设计

  作者：水秀乡 发布时间：2019-10-15 23:13:51

  作为福布斯“中国最具影响力工业设计师”、羊舍创始人杨明洁，在其所著的《做设计》中，对于设计的解构是纵横交错的。纵向梳理了历史，横向对比了中西。其中聚焦的重要的一点就是，做设计靠的不是灵感。整本书将人们对于设计就是拼灵感或攒概念的认知进行了改写。

  全书从三个章节展开，断层一章讲的是不同文化与历史对于审美和设计的影响，逻辑一章由表及里分析设计的推导，善意一章朝向的社会的生存方式。三个章节相互关联，气韵贯通，读起来是相当流畅的，对于设计的相关专业人士也罢，对于喜欢改良生活的普罗大众也罢，还是有意思的一本书。

  设计依靠的不是灵感，而是逻辑。极简的背后是复杂的推理过程。能够支撑起极简的往往是更复杂与更高超的工艺。就像《做设计》中所提到的“一款可以直立打开的旅行箱”，上盖的打开方式涉及了双U形铝镁合金骨架结构与来自航空赛车领域的碳纤维进行结合，因为前所未有，花了半年时间才做到令人满意的精度。而一家仿制企业，砸了20万也没有成功。

  正因为极简要求更大面积更大尺度的精准，所以能做到高精度的企业并不多，极简通常意味着极高的工艺水平。如作者所言：“产品表面的花里胡哨，是为了掩盖背后劣质的工艺”。

  将复杂的推理，消减消减再消减，才能得到最简单的结果。但是这里面还有一个抉择，比如中国人的小智慧和德国人的“方脑袋”。面对打不开的行李箱，一把老虎钳就可以解决的问题，德国教授一筹莫展。但是，当面对大工业的产业体系时，德国人的严谨就变得至关重要。日本的职人精神也是同样。对手艺的进步精益求精，使出浑身解数。这样的信仰之下，岂有粗陋。就像作者毕业时导师的叮嘱：“每年只要设计一到两件作品就够了，这样才可以有足够的时间将每一件作品的设计做到极致”。虽不能至，心向往之已经很好。

  “只有工业，却没有产生优质产品的目标，这才是最为危险的。”建立国家美学的手段就是确定标准，建立一种国家的美学标准，这是德意志制造联盟的目标，将美学标准上升到国家层面并一并成为工业制造的标准，这样的理念令人深思。事实上，极简的源头不在德国，不在日本，而在中国。宋代的美学是极简的开始，也是高峰。内心富足自信的外在表现，阅尽浮华之后的舍弃。设计的断层，发展的越位，大量廉价山寨迅速占领了市场。审美的退步不仅仅是审美的层面，更是自尊自信的磨损。

  品牌的核心是精神，是生活方式和价值观的重建，也是国家的身份认同。“一个国家的设计水准，在于有多少人愿意为了一件单纯而美好的事物，坚持几十年甚至上百年。”就这一点上，作者的思考是深入的，中国设计师的作品，不要让人觉得看上去很日本、很北欧，或是很新中式，“反思自己的文化之根”，文化是精神，设计是标准。大国文明，基于根源。

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• 聚焦—集中优势兵力

  作者：秋风红豆 发布时间：2021-05-02 13:30:50

  读了好几本艾里斯的书了，他的系列书籍有很多重复的地方，总的来说都是围绕定位在讲述，但是细细品读的话，还是能有一些不一样的收获，对于正在创业的人和年轻的营销人员来说，里面的观点是很有用的。

  下面说说我在这本书获得的收益

  1.长期聚焦一件事情肯定会有收益，但是对资金的考验很大。

  2.一旦做出决定，就很难回头，必须有坚强的信念

  3.聚焦可以帮助公司员工更好的销售产品，让他知道怎么卖

  4.多阶梯聚焦打法占据品类，

  5.有理由的底价客户更容易买单

  5.产品不能让所有人都喜欢，你也一样，要有取舍

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• 家里总不和，警惕家庭也会生病，爱家就像爱生命

  作者：知心慢读 发布时间：2022-09-20 16:42:08

  一个家庭中总出现这几种情况就要注意了: 批评、指责、紧张和控制，在这些问题的背后，并不单是哪一个人的错，而是这个家庭生了病。

  所有这些让人不舒服的表达，在家庭成员之间是互相影响、相互塑造的。

  出现这些问题，是家庭系统失去平衡的表现，而问题的出现，就是为了找回平衡。

  在《为什么家庭会生病》书中说: “一个家庭，就像一个生命，家庭怎样改变，生命就会怎样改变。”

  家，如同我们的身体，冷了，需要添衣，饿了，需要吃饭，累了，需要休息，受伤了，需要照顾，就像照顾我们的身体一样，需要用心。

  如何让家庭更健康？

  1、用欣赏的态度去对待

  第一，就是欣赏和表扬，多去发现家人身上的闪光点，而不是挑剔和责备。

  比如下面两组对话，你更愿意是哪种？

  “你今天炒的菜，是不是放了两次盐？好咸，煎的鱼都糊了，油放得太少，不好吃。”

  “你这么能，下次你来，我不烧了。”

  越是挑剔、指责，对方越是不想做。

  第二组:

  “真不错，你烧的菜越来越好吃了。”

  “哪里，还不是跟以前一样烧的。”

  话是这样说，但心里是甜的，在下次做饭的时候，也会更加用心，自然也就会越做越好了。

  看到对方好的一面，及时表扬和欣赏，给予正向反馈，他也会越来越好。

  做得不好的时候，也不要责备，有时候，对方不做，不是不想做，而是怕将事情搞砸，从而听到更多的抱怨。

  当我们积极正向、充满期待、热情地对待家人时，家人便会朝着我们的期待发展。

  我们相信什么，就会看到什么，我们希望家人越来越好，那就多夸夸他吧！

  2、父母的自我成长

  孩子在成长，父母也需要成长，孩子从小到大，每一个阶段的需求不一样。

  孩子在婴幼儿时期，父母的职责是养育；

  当孩子渐渐长大，有了生活能力，培养他的是自理能力；

  当孩子到了青春期时，开始变得独立，父母要学会适当放手，而不能以婴幼儿的标准去要求他。

  以成长的眼光去看待孩子，孩子会大不一样。

  就像一棵大树，它的根部需要不断吸收营养，在源源不断供给枝叶和果实养分的同时，自己也必须要不断生长。

  只有大树自己生长得好，枝杆才会更粗壮，枝叶才会更繁茂，果实也会更鲜美。

  对孩子如此，对待家人也同样如此，保持独立自主、不断学习，内心强大，当家人看到你越来越优秀，他们也会潜移默化地被影响，家庭关系自然也会更和谐。

  3、夫妻保持和睦

  书中说: “夫妻是家庭的核心，夫妻关系和谐，才能更好地处理亲子关系和婆媳关系。”

  很认同，改善家庭关系最关键的是，夫妻和睦，夫妻关系好了，一切难题迎刃而解。

  夫妻感情好，在爱的滋养下长大的孩子，会更加积极阳光，他对家庭和未来充满美好和希望。

  夫妻关系好，婆媳关系自然也差不到哪去，希望儿子过得幸福，是每一个当母亲的心愿。

  想要家庭保持幸福的秘诀就是，好好地爱自己的另一半，保持欣赏和赞扬，持续成长。

  喜欢这句话：“一个美满的家庭，犹如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。”

  想要拥有一个健康美满的家庭，就要像爱生命一样去爱它。

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