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• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。

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• 喜欢林奇的投资风格，喜欢林奇的书

  作者：Moon 发布时间：2007-08-13 16:23:21

  有人说林奇过早的退休，其理论也已经过时了。但绝非如此！

  　　现在中国的股市非常火热，消息满天飞，大家到处跟风，不懂的人，不研究基本面的人也照样能赚到钱。虽然530后给了一些人一点教训，但是中国股市这样的土壤远培养不出真正坚持价值投资的人群。同样仅有的一些优质公司也被众多的资金推到了泡沫的边缘。

  　　敢问市场上还有多少投资者是真的相信价值投资的，相信的又有多少是把价值投资贯彻下去的呢？

  　　研究公司是枯燥的甚至是极其辛苦的事情、长期投资也远没有追逐热点坐庄那样刺激。在如此火爆的市场上谁又耐得住寂寞呢？

  　　林奇的书在近20年后再版后依然如此畅销说明其理论是绝对经得住时间考验的，也是我认为对于投资必读的书。但是即使有那么多人买了林奇的书读了他的书，又有多少能真正领会到大师的精髓的呢？

  　　但是时间似乎会证明一切，一切的波动拉长了看是会被熨平的。中国股市相信也不能例外，因此最终可能还是那些坚持价值投资的人会笑到最后。

  　　希望喜欢林奇的朋友们来这边讨论！

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• 整理一下我的highlight

  作者： 发布时间：2018-05-27 10:48:46

  非常遗憾，本书评已被移除。原因：含有违反相关法律法规或管理规定的内容。

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• 也谈经典——名家翻译的传承

  作者：melody宁静 发布时间：2012-07-27 12:08:48

                  名家译文不难寻找，可好译文的定义却各有高见。有人看中名气，有人依靠读者口碑。语言上，有人爱文点的，有人偏好白话的。具体到已经流行多年的译本，考量时，细节和译文阅读的整体感觉都不能忽略。而在这些之外，最重要的还有一个版权因素。译文归属向来不统一，现在多数翻译都是一次性将所有权归于出版社，作为竞争对手，得到授权的困难可以想见。所以，即便确定下来，要联系上这些好的译者要付出的努力也比预料的要多得多，最好一开始就列出至少3个备选。

          

          这套书出版一百多年，中文的译者多已届高龄，退休在家，少人问津。最直接的联系方式当然是那些曾经出版过此译本的出版社，但同样是利益关系，全部婉拒。我两眼一抹黑，只能先把度娘的相关页面翻个遍，然后穷尽各种资源：微博、博客、作协、出版交流群......《彼得·潘》杨静远先生的译本是唯一一个专家与读者所公认的，我偶然在网上看到某位同行的帖子，言说新近获得了杨老师的授权。大喜。联系他求联系方式，不想对方傲慢地说已经签给他们，让我另寻其他译文。后来往杨老师曾经的工作单位几次三番打电话，才辗转得到了她的联系方式，与她的女儿严女士约定时间前去拜访。

          

          我到清华杨老师家中去，竟见严女士搀着老人在门口迎我，他们的热情让随后的交谈都顺利许多。杨老师年近九旬，眼睛不好使，耳朵也背，我们说话得用喊的。严女士倒像是我们的翻译，慢慢道出杨家人的许多故事。杨老师当年翻译《彼得·潘》几乎是在熬夜中完成，并且因为眼睛抱恙，竟要由先生念出，她口头翻译后再由人记录下来，然后再念给她听，如此一遍遍改正。因为这个，杨老师还不止一次对我说要好好把关修改。因为当年熬夜的习惯，杨老师夜里往往难以入睡，广播就成了她夜间的陪伴。谈话间，她一个人站起去找证件，颤巍巍地走了好久，后来又说起文革时家中往事，一桩桩于她似在昨日。离开时，杨老师又送我到门口，紧握住我的手，望我下次再来。她女儿和我一起离开，说起杨老师近来还在忙着整理自己和父母（其父为经济学家杨端六，其母为作家袁昌英）的作品，虽劳累却不肯终止。

          

          关于《彼得·潘》译文的版权，杨老师请我一定联系下浙大的宋兆麟先生。原来，当年宋先生主编了世界儿童文学精选集，将多位名家的翻译首次集结出版，首先是在浙少社，其后光明日报出版社的光明版、长春出版社的指导阅读版所使用的也多为这些译文。没有所谓的契约，译者都将译文的版权交托给宋先生，由他全权处置。就这样，一个依靠纯粹的信任而建立起来的传统，维系着编辑与译者的关系，越是名家，越是如此。

          

          我回去查阅宋兆麟先生的资料，却得知，就在刚刚过去的六月，他因病猝然离世。

          

          没料到，我接下来寻找《汤姆·索亚历险记》的译文时，又绕到了这条线上。这本书的张友松译本颇受推崇，并且也正是宋先生主编丛书中的一本。可我辗转联系，浙少、宋先生的家人均不知这套书的版权如何处置。而张先生本人于十多年前去世，看了一位海外华人采访张友松老先生的稿子，才了解到这位一生笔耕不辍的翻译家，在成都郊外凄凉地度过了晚年。

          

          关于他的后人也没有半点消息，我看张先生的介绍中说他是作协成员，便试着去联系，却被生硬地告知查无此人。我通过微博发动四川的朋友寻找也无果，甚至有人建议我采取一种古老的方式，在报纸上发寻人启事，或者直接声明要人来认领版权，逾期就默认已经授权。

          

          没曾想过，一次拜访，为我打开了另一个世界，我知道，这里有一个古老的传统，有许许多多值得记述的故事。希望，老一辈的翻译家、出版工作者们还有人惦念。 寻找另一本书《金银岛》的译者荣如德老师也是一个故事（后来才知道他也认识宋兆麟先生）。荣老师是唯一一个联系上又跟我直接多次交流的译者，他较其他译者年轻些（其实也已近八十），也已退休。我从上海市文史研究馆处找到他家里的电话，头一回就是他本人接听的。听我说明来意，他很高兴，但还要把他的版权情况一五一十地跟我讲得清清楚楚，然后关于稿酬，期限，样书要多少本，都一一过问，很有上海人精细的特点。等这些清楚了，他还特意跟我叮嘱版本问题，说要把上海译文版与《化身博士》合出版的序言给改下。合同签后不久，果然就收到一封来自上海的信（这年头能收到贴邮票的信可不容易），打开来，薄薄的作文纸上，是他手写的序言，把如何修改如何使用一一交待。一位八旬老者如此认真和配合，让人难免感喟。这样的信我还收到了第二回，因为英文新版本中有新的序言，我就请荣老师翻译，他没有拒绝，只请我寄复印件过去。过段时间后再收到信，他在信中却先是道歉，因为感冒而拖了交稿时间。这更让我过意不去。

          

          关于某些译名我们还交流过几次，每次的通话时间都不短，荣老师看起来颇有兴致，总会跟我谈些他做翻译的往事。他主攻的是俄国文学，陀思妥耶夫斯基的全部作品几乎都译过，他大学机缘巧合提前一年毕业，当了老师，利用第一个假期翻译了第一部作品，是俄文版的波兰文学，本是随性的练习，却真给出版了。那时他才17岁。有回联系时说到正在读他的《卡拉马佐夫兄弟》，荣老师就认真地许诺说要送我一套。后来还再次提起。

          

          荣老师为人严谨，译文在严谨中却不失活泼，最早读他译的《罪与罚》，与俄语之契合，读来真是一种享受。校对《金银岛》的同事一天很郑重地对我说“好久没读过这么好的译文”了。对于常常出版引进图书的我们来说，这样的感叹确实发自肺腑。在一切都追求速度和利益的时代，翻译也难以幸免，当老一辈的翻译家离去，他们执着于文字的传统是否真要无人传承呢？

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• 几点摘要

  作者：冯德唐 发布时间：2018-09-23 20:30:46

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