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• 陈嘉映：浅近易解、简明扼要

  作者：丹卿 发布时间：2022-03-18 11:06:02

  （此文为原书序言，原文无标题）

  从理知时代起，人们就开始反思知和知识的性质，且不说柏拉图、亚里士多德，孔子、墨子、老子、庄子、荀子也都有关于知的深刻思考。当然，直到近世，知识论才形成一个学术分支，在分析哲学学统那里，知识论又围绕某些特定的视角和问题展开。本书浅近易解、简明扼要地介绍了知识论领域里的这些思考、视角和问题，既包括经验主义、理性主义、怀疑论这些十分广泛的观念，也包括盖梯尔反例、语境主义、封闭原则这样一些相对专门的概念。短短一百多页，可以让读者对当代知识论关注的一大批主要问题有个大概了解。这本书的另一个优点是译文准确、平实。

  不过，我个人对主流知识论有相当的保留，愿意借这个机会提示其中几点，也许对阅读此书的读者不无帮助。

  第一，分析哲学追求清晰，这当然是个优点，然而，很多分析哲学家是以科学为榜样来追求清晰的，尝试把思想困惑转变成一些类科学问题。这个方向上的努力带来的往往是徒有其表的清晰。科学问题是有解的，其外在标志是：在大多数情况下，科学问题的提出方式和解决会达到共识。这既不是哲学思考的目标，也不是哲学思考的实际结果—即使在分析哲学内部，研究者也从来没有在哪个解答上达至共识。个中缘由牵涉太广，无法在这里展开。

  第二，对“知识”的探究有种种途径，例如，对知识、知、看法、信念等的概念探究，对获取知识的心理过程的研究，以及对这类心理活动的神经活动基础的探究。我们一开始就须记得它们是不同层级的探究。我不是说这些不同层级的探究各自隔离，不能互相启发，但我的确认为我们不应该不加注明地把它们共置一炉。

  第三，这本小书没有讨论自我认识这个课题。的确，主流知识论主要依循的是对象性认识的思路，自我不是一个现成摆在那里的单纯对象，我们甚至不会把自我认识的结果叫作“（关于自己的）知识”。然而，实际上知识论绕不开自我认识问题，因为对知识的反思必定涉及“关于知识的知识”或“我们对知识都知道些什么”，只不过，作者立刻把这个话题转向“读心”问题（第112页）。但对“他心”的认识不可能脱离对自己的认识。对象性认识在面对自我认识和“他心”问题时却难免左支右绌，最后只能求助于“对心理状态的表征”之类的途径。这类途径是远远不足用的，因为人的心灵，无论自我还是他心，都不可能被充分对象化。毋宁说，自我认识本身就是自我如何存在的一部分：你认识到自己的能力和缺陷，你认识不到自己的能力和缺陷，你将是不同的人。而这一类更富意趣的话题通常都逸出了主流知识论的视野之外。

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• 期待已久的造物者之歌3终于上线，主角的身世不再成迷！

  作者：九月书巷 发布时间：2020-07-25 18:31:16

  和我预想中的一样，再次翻开《造物者之歌2》已过去数月之久。显然不是这本书不好看，而是因为它的构思特别，故事新颖，人物生动~值得你用最美的词语去夸赞。

  为了不让第三本上市时，我已经忘了第二本的剧情，所以专门留了一章用来衔接，如今《造物者之歌3》已经上市，我再一次没忍住，一口气读完。

  与之前的1、2不同，《造物者之歌3》里的简墨逐渐看清了这个世界的生存之道，从原人对纸人的态度，再到纸人对原人的看法，以及已经发生的种种事件，都不难看出这个世界里“纸原战争”将要爆发的痕迹。

  其中最为突出的是简东的那一话：“从你在诞生纸上落笔那一刻起，你我就有了各自的立场。”“你是造纸师，我是纸人。即便曾经是父子，将来也注定会因为种种原因分道扬镳。”事后也证明，简东确实是在做关于纸人独立的事情。

  十几年的父子之情，都无法改变纸原之间的偏见，可见这样的矛盾会有多深。

  我不愿意看到简东和简墨出现对立的时候，但是能将他们逼向“对立”的，只有这个世界的主要矛盾，也就是纸原对立。

  

  在之前的两本中，能有预感到简墨的身份非同寻常，而《造物者之歌3》则主要在简墨的身世上。从微观世界里发现简墨的状态有问题，之后大家发现了简墨身上的镇魂印，然后一步步的发现简墨的身世。

  从简墨被人知道他出身于李家的时候，就意味着他未来的每一步都会受到李家的格外关注和对待。所以在后续的每一个事件中，或多或少都有李家的人在帮助他。当然这样的好处伴随着他的父母都未能躲过的危机，也同样到来。简墨的身世被曝光之后，想要杀他的人自然就来了。

  简墨的强大并不意味着他会他的生活变得安逸，身世的揭开也不能带给他过多的好处，简要这个强大的孩子虽然会为他建造更多能够帮助简墨的势力，但那和他面对的敌人也更为强大。

  从我的个人理解来看，其实目前浮现出来的这些个敌人，都不会成为简墨最强大的对手，因为简墨从小到大的一个思想观念，让他的思想既不偏向于原人，也不偏向于纸人，是一种中立的思维，也有对弱势者的关爱。但是在那样的一个世界里，他这样的思想就是在与世界为敌。倘若有一天纸原战争爆发，以简墨的能力会有多少人容的下他？

  因为有过往种种的因果关系，所以最终的简墨想选则建立一个地方，在这里纸人和原人平等相处的梦想也能够实现。当然啦，要实现这个伟大的计划，简墨注定还有很长的路要走，继续期待大结局的到来。

  除去这些矛盾与战斗，《造物者之歌3》中关于情感方面，女性角色也增加了不少。尤其是简墨的第三个娃子哈哈，已经是个女孩子了。不知道大结局里她会如何去帮到简墨呢？

  在打打杀杀之余，你还会看到纸人与原人的爱情故事，看到兄弟之情，“父子”之情等等的。也许他们不被世界认可，但是那份情感最为纯真，在这个世界里格外重要。

  期待简墨完成他的梦想，建设一个纸原平等的世界，还有就是简要一定要好好活着保护好简墨啊~

  建议没看过的朋友快来跟我一起追《造物者之歌》吧，期待简墨在未来的精彩表现~

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• Lie to me

  作者：XDash 发布时间：2010-02-02 19:45:39

  喜欢眨眼的人，往往心胸狭隘，不太能够信任，和这种人打交道，最好直截了当地说明。

  喜欢盯着别人看的人，警戒心很强，面对他们，要避免过度热情或开玩笑。

  喜欢大嗓门说话的人，多半是自我主义者，最好和这种人划清界线。

  穿着不拘小节的人，个性往往随和，有事情可以找他们商量。

  一坐下就翘脚的人，人充满企图心与自信，而且有行动力。

  边说话边摸下巴的人，通常个性谨慎，警戒心也强。

  现实生活中，动物，包括人类，会依照下列顺序——冻结、逃跑、战斗来应对各种苦恼和威胁。

  感到不安、不适、恐惧或忧虑时，人们会用手掩盖颈窝。

  摩擦前额通常表明一个人举棋不定，或者感到某种不适。

  抚摸颈部通常出现在一个人感到不适或不安全时。

  需要回应某些消极刺激物时（如一个很难回答的问题、一种令人尴尬的境遇或听到、看到或想到什么压抑的事情等），我们会触摸脸、头、颈、肩、手臂、手或腿，这些都属于安慰行为。这些行为并不能帮助我们解决问题，但能帮助我们保持冷静。一般来说，男性多喜欢触摸脸部，而女性多喜欢触摸颈部、衣服、珠宝、手臂和头发。

  吹口哨也是一种安慰行为。黎明或黄昏时分、行走在陌生城市或废弃走廊的人会努力吹口哨，让自己平静下来。有些人甚至会自言自语，目的也是为了缓解当时的压力。

  有时，我们会看到某些处于压力状态下的人不停地打哈欠。其实，哈欠不仅仅是“深呼吸”的一种方式，当我们感到口干时，打哈欠会将压力传递到唾液腺上，这时，嘴巴内外结构的伸张会迫使唾液腺释放出水分，来缓解忧虑造成的口干。

  有人（通常为男性）会将手指放于衣领和脖子之间，然后用手将衣物拉离自己的皮肤。这一通气动作通常也是对压力的一种反应方式，也是反映一个人对自己想到的事情或所处的环境感到不愉快的信号。女性使用这种行为的方式更巧妙，可能只是抖动几下衬衫或向后撩一撩头发。

  很多人在面临压力时会将手臂交叉并反复用双手摩擦肩膀，仿佛很冷的样子。看到有人做出这样的动作时，常常会让人想起母亲抱住孩子的场景。这是一种保护性动作，它能让人平静。同时，这也是一种自我安慰方式，通过这么做，我们会产生一种安全感。

  快乐脚是指高兴时双腿和双脚一起摆动或颤动。

  通常，我们会将身体转向自己喜欢的人或事。事实上，我们也可以通过这种信息判断别人是否愿意见到我们，或是否更愿意离开我们。假设你走近两个正在谈话的人，你认识他们并想加入他们的讨论，于是你走过去跟他们打招呼。可是，你并不确定这两个人是否愿意你加入，那么，注意观察他们的脚和躯干动作。如果他们移动自己的双脚和躯干来欢迎你，那么他们的欢迎应该是全心全意的。如果他们并没有移动双脚，而只是转了转身说了声“你好”，那么表示他们不愿意你加入。

  当人们陷入对峙状态时，他们的腿和脚会叉开。这样做并不只是为了让自己站得更稳，更是为了获得更多的领地。对细心的观察者来说，这是一种强烈的信号，至少也表明有些事情正在准备中，或者麻烦真的要来了。

  双腿交叉尤其能反映出我们社交时的舒适感。因为，如果交往中感到不舒服，我们是不会做出这样的动作的。另外，我们在别人面前感到自信时也会将双腿交叉。

  人坐着时交叉的双腿同样能给我们启示。当两个人并肩坐在一起时，他们双腿交叉的方向是很有意义的。如果他们关系很好，压在上面的一条腿应该指向另一个人的方向。如果其中一个人不喜欢他的同伴，他会将双腿换个方向。这样一来，大腿就成了一道壁垒（见图24 和图25）。这种阻断行为是边缘大脑保护我们的另一种方式。

  当一个人的脚部动作从左右轻摇转向上下踢动时，说明这个人一定看到或听到了些什么消极或不高兴的事情。这种行为的有趣之处在于，它完全是一种自觉行为，大多数人都意识不到。

  如果一个在不停摆动和弹动自己双脚的人突然停了下来，那么，你需要注意了。这通常说明，这个人正在承受压力和情绪的波动，或是感到了某种程度的压力。想一想，为什么他的边缘大脑要将他的生存本能调至“冻结”模式？很可能是因为别人说到的事情或问到的问题刺痛了他，而那些问题中包含有他不愿意让别人知道的信息，可能是什么怕被别人发现的事情。脚部冻结是边缘控制反应的另一种表现，是一个人在面对危险时的一种倾向。

  当一个人站在一个令人讨厌的或自己不喜欢的人旁边时，他的躯干会倾向远离这个人的一侧。

  伸展是一种舒适的信号。但是，当人们正在讨论很严肃的事情时，这样的动作就成了一种霸道的表现。

  当人们对自己说的话确信无疑时，他们会大幅度地向上耸双肩（耸得很高）。这种背离重力的行为表明这个人感到很自在，且对自己的言行充满信心。

  当我们听到、看到或想到一些不好的事情时，我们的手可能会颤抖。如果这时手中握有某种东西，这一现象就会更为明显。积极的情绪同样能引起手的颤抖。

  尖塔式手势可能是最具自信力的一种动作。做这个动作时，双手手指张开，然后做出与“合掌式”相似的动作，但是十指并不交叉，手掌也可能互不接触。做这个动作时，双手的形状就像教堂的尖塔，所以称为“尖塔式手势”。

  竖起拇指通常被认作是高度自信的非语言信号。当人们将拇指高高竖起时，表明他们对自己评价很高，或是对自己的思想或现状非常自信。竖起拇指是另外一种背离重力的姿势，这种行为通常与舒适感和自信度有关。正常情况下，十指交叉并攥在一起，表明动作的实施者极其不自信，但是，当拇指向上伸直时，含义就完全不一样了。我们便可以判定，这种行为一定表达着某种积极的情感。

  将拇指放进口袋但将其他手指挂在外边（通常为男性），是低度自信的表现。

  相关研究告诉我们，与最诚实的人相比，说谎的人通常会尽量减少各种手势和接触，也很少移动四肢。

  遇到重大事件或变化时，人们的手指会交叉紧扣，这是压力或低度自信的表现。这是一种全世界认可的安慰行为。动作本身像在祈祷——当然也可能只是一个下意识的动作。随着手指紧扣的力度加大，手指的颜色也可能会发生变化，局部区域甚至会变白。这种行为说明，事情变得更糟了。

  处于怀疑或低度压力状态下，人们通常会轻轻地用一根手指去摩擦另一只手的手掌。但是，当形势变得更严峻时，就会突然变成十指交叉摩擦

  睁大的眼睛传递出了一种积极的信号，它们说明这个人正在观察一种令她舒适的人或物。

  当我们感到兴奋、烦乱、紧张或忧虑时，我们眼睛眨动的频率就会提高；当我们放松下来，它又会恢复常态。一连串的眨眼动作反映的可能是一种斗争，或是与我们的表现的斗争，或是与信息的传递和接受的斗争。

  我们常常做出挤压嘴唇的动作，仿佛是大脑在告诉我们闭上嘴巴，不要让任何东西进入我们的身体。嘴唇的挤压是消极情感的一种反映，它清楚地表明一个人遇到了麻烦，或某些地方出了问题。这种行为很少有积极含义，可能从来都没有。但这不表示做这一动作的人存在某种欺骗行为，只能说明他们当时压力很大。

  舌头能发出各种信号，同时能为我们提供大量有价值的信息。当压力很大时，我们会感到口干，于是用舌头舔舔嘴唇，好让它们滋润些。同样，不舒服时，我们也会用舌头反复摩擦嘴唇，以此达到自我安慰的效果，并让自己冷静下来。当我们专注于某项任务时，也可能会伸出舌头。

  露舌尖行为有以下几种含义：被逮到了、愉快而激动、侥幸做成某事、做了什么愚蠢的事或顽皮。

  鼻孔张大也是一种有效的非语言信息，它表示一个人情绪的高涨。相爱的人常常寸步不离，兴奋和充满期待时，他们的鼻孔就会张大。鼻孔张大还是一种意图线索，表明一个人将要做出某一个动作。

  咬指甲是压力、无安全感或不舒适的一种信号。

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• 关乎诗、关乎情绪的书写实验

  作者：野 发布时间：2017-12-07 21:14:06

  这周读了宋阿曼的新书《内陆岛屿》，书的封面是几个图形构成的抽象画，看起来像一场沉溺。也暗扣着书名——“内陆岛屿”，蓝的外围或许是土地，是人群，岛屿指的则是蓝色中间低着头沉溺的人。恰如封面上所写——“时间久了，每个人内心都会长出一片岛屿”，岛屿是每个人自己。

  这是一本短篇小说集，收录了作者宋阿曼的十二篇短篇，她自称是开始写小说两年后的一种记录。这里只谈四篇：《普通乘客》《第九个人》《公孙画梦》《午餐后航行》。

  我原先以为，四篇短篇或许可以在一定程度上映照作者的书写风格和意图，却又在阅读中打破我的构想，四个短篇风格各异，呈现着作者作为一个文学新人所进行的种种书写实验。恰如豆瓣用户马广的评价——“这座岛屿是由十二种完全不同风格的文字浇筑而成，有坚硬，有脆弱，有凛冽，有温柔”，四篇文章仅仅是作者建造的岛屿的小小一角，想借此窥全貌是不可行的。

  不过，在这四篇中，仍旧有些一以贯之的东西存在，或许可以喻为岛屿的泥土，映照着作者宋阿曼对书写的想象和实践。

  最直观的感受是语言，或许是因为宋阿曼也写诗，她的小说语言在一定程度上是诗化的，跳跃的意象和奇妙的譬喻，乃至字句之间都可见端倪。这点在《公孙画梦》一文中尤显，随意摘取一例——“涂刷白漆，像是做标本或是暗藏，把一个阶段刷掉，把皮肤屑、光尘，把一毫米阳光、几分钟都藏进去。像千层班戟。”这篇文章写一个有着家族遗传病般做梦能力的画师“公孙”，公孙画梦，实则是作者试图用文字描绘梦境，更难的是借文字反映出一个画师在画梦时的情绪沉浮，这其实很要求作者操纵语言的能力。时间线索在古今之间跳跃，但在“公孙”这一相同的名字下，抹掉了时空架构，小说从某种生活情境出发，最后的讨论却是超越日常情境的——“当我们变为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？”古代的公孙为自己娶了妻子，现代的公孙在文末有了一个孩子，一片“奔鹿”瓦当的牵连下，生命兜兜转转。死亡，延续，故事超越时空，弥漫着亘古的迷思。

  语言诗化的例子是俯拾皆是的，我个人尤其中意《午餐后航行》中有关幼时“麦浪”和“河流”记忆的相关描写，如“麦地涌起连绵翻滚的麦浪，像钢琴上挪移的手指。正片麦地都很安全，像这音乐，让人陷入又被温柔一点点碾碎。”

  但是这一点，在《第九个人》中反而成为某种弊端。这篇文章以八个人的视角将数起案件和因此被卷入旋涡之中的数个人的生活以碎片式拼凑的方式铺展开来，每个人都以为自己看到的真相，但是真相背后还有真相，原算不得新奇的案件讲述因巧妙的结构设置得以层层铺展，是小说书写的某种尝试。但弊处在于，诗化语言是很难抹去个人风格的，能看出作者让不同的叙事者开始说话时构建其不同的身份角色所做的努力，但语言仍旧露出了马尾。因为作者所采取的结构形式，某种程度上像戏剧，反而让人对语言更苛责些。

  语言之外，在结构上所做的努力也是贯穿始末的。除去《第九个人》中采取不同叙事者的设置，《普通乘客》和《午餐后航行》都借助主角童年的记忆与现实生活构成参照和互动，某种程度上，《公孙画梦》中的古今“公孙”亦是类似的参照，只是更明显些。而在这样的结构设置背后，似乎也能看到作者笔下的主人公们的某种相似性。从《普通乘客》中陷于有关父母婚姻破裂的记忆的“他”，到《午餐后航行》中常常记起幼时那片麦田的“何溪”，乃至画梦的公孙和《第九个人》中的数位叙事者，“回忆”成为囚禁他们的蓝，他们每个人都处于某种沉溺的状态当中——线性持续的时间和生活被隔离在“蓝”之外，他们使自己生长为一座岛屿。小说通过各种写作手法和结构的实验，书写的其实是相近的状态：关乎某种情绪，及其如何生长，如何凝滞，如何与生活互动，如何走出......诸此种种。

  在专访中，宋阿曼自己称“写每篇小说对自己而言都是一次试探。这种试探体现在素材处理、小说结构、写作手法等多个方面。这是自我认知的一种方式，尤其是探索自己写作可能性的方式。”

  那么，《内陆岛屿》，大概便是她书写实验的一次记录吧。在这本“实验之书”的字句之间，处处关乎诗，关乎情绪。是值得咀嚼的文字。

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• 彭罗斯的意识哲学

  作者：从太初到永远 发布时间：2024-04-30 16:23:16

  罗杰·彭罗斯爵士，（英语：Sir Roger Penrose，1931年8月8日— ），英国数学物理学家与牛津大学数学系 W. W. Rouse Ball 名誉教授。2020年诺贝尔物理学奖得主（授与原因为他发现黑洞的形成是广义相对论的有力预测），他在数学物理方面的工作拥有高度评价，特别是对广义相对论与宇宙学方面的贡献。另外对意识哲学也有独到研究。彭罗斯对意识哲学的贡献主要体现在他提出的“奥卡姆剃刀”理论和“彭罗斯-卢卡斯猜想”等观点上。

  彭罗斯认为，意识可能与量子力学有着密切的关系。他提出，意识可能是量子计算的一个特殊例子，其中大脑中的神经元可能以某种方式执行量子计算，从而产生意识现象。这种观点试图将意识纳入物理学和数学的框架内，以更科学地解释意识的本质。

  此外，彭罗斯还探讨了意识与物质之间的关系。他认为，意识并非完全由物质所决定，而是具有某种程度的独立性。他提出，意识可能是宇宙中的一种基本力量，与物质力量相互作用，共同构成了我们所经历的世界。这种观点对传统的唯物主义和唯心主义都提出了挑战，提供了一种新的视角来看待意识与物质之间的关系。

  总之，彭罗斯的意识哲学试图将意识纳入科学和数学的框架内，以更科学地解释意识的本质和起源。他的观点虽然备受争议，但也为我们提供了一种新的思考方式，有助于我们更深入地理解意识的奥秘。

  

  彭罗斯（2011）

  

  参考资料：

  维基百科.罗杰•彭罗斯.［引用日期：2024.4.30］

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